读史.治国.修身

从《曾国藩家书》中悟出修身、齐家、治国、平天下之大道曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。

中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称'晚清四大名臣'。

官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。

曾国藩出生于晚清一个地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。

8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。

道光十八年(1838)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。

累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。

与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以'实学'相砥砺。

太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。

曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。

他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。

在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。

可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。

分享《曾国藩家书》100条至理名言，让你在其中悟出人生之大道。

第一篇君子之大过人处——修身篇1.疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，而轻重乖矣2.天下之理，满则招损，亢则有悔3.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡4.无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服5.学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉6.精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛7.凶德致败者约有二端：日长傲，日多言8.做人之道，大抵不外敬恕二字9.少劳而老逸犹可，少甘而老苦则难矣10.每日饭后走数千步，是养生家第一秘诀11.欲去骄字，不轻非笑人；欲去惰字，不晏起12.立身以不妄语为本13.人生唯有常是第一美德14.治心以广大二字为药，治身以不药二字为药15.好汉打脱牙和血吞16.自古圣贤豪杰、文人才士，其豁达光明大略相同17.强字须从明字做出18.君子大过人处，只在虚心而已19.成大事半是天缘半是迁就20.莫怕寒村，莫怕悭吝，莫贪大方，莫贪豪爽21.富贵功名，皆人世浮荣，唯胸次浩大，真正受用22.虚心实力勤苦谨慎八字，尽其在我而已23.男儿自立，必须有倔强之气24.养生以少恼怒为本25.在自修处求强则可，在胜人处求强则不可26.俯畏人言，仰畏天命，皆从磨炼后得来27.清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚28.君子之道，以知命为第一要务29.慎独则心安，主敬则身强30.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败31.有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄第二篇学问之道无穷——勤学篇32.求业之精，别无他法，日专而已矣33.凡从师必久而后可以获益34.凡人必有师35.人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为36.学问之道无穷，而总以有恒为主37.凡人望子孙为大官，余不愿为大官38.凡人作一事，须全副精神注在此一事，首尾不懈39.读书之法，看、读、写、作40.买书不可不多，而看书不可不知所择41.尔作时文，宜先讲词藻42.心常用则活，不用则窒43.下笔造句、落笔结体，以珠圆玉润四字为主44.习大字，总以间架紧为主45.吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才46.有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味47.凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉48.作文以思路宏开为必发之品第三篇求友匡己之不逮——交友篇49.师友夹持，虽懦夫亦有立志50.求友匡己，大益也；盗虚名，是大损也51.求师不专，则受益也不入：求友不专，则博爱而不亲52.君子处顺境，当以所余补人之不足53.纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之54.帮人则委屈从人，尚未必果能相合55.不轻进人，即异日不轻退人之本；不妄亲人，即异日不妄疏人之本56.天下无完全无间之人才，亦无完全无隙之交情57.凡与人交际，当求其诚信之素孚；求其协助，当量其力量所能为58.于有才无德者，当不没其长，而稍远其人59.以方寸为严师，左右近习之人，畏清议60.独享大名为折福之道，与人分名即受福之道61.君子贵于自知，不必随众口附和第四篇家道之所以可久——治家篇62.兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败63.凡大员之家，无半宇涉公诞，乃为得体64.兄弟之间，一言欺诈，终不可久65.孝友之家，可绵延十代八代66.半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气67.凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴68.仕宦之家，不蓄积银钱69.祸福由天主之，善恶由人主之70.勤者生动之气，俭者收敛之气71.治家八字：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝72.保养之法，在慎饮食节嗜欲，不在多服药73.凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也74.三致祥：孝、勤、恕75.盛时常作衰时想，上场当念下场时76.凡事非气不举，非刚不济77.商人断不肯甘言于前，刻薄于后78.家门太盛，有福不可享尽79.凡家道所以可久者，恃长远之家规，恃大众之维持80.惟柔以制刚狠之气，惟诚以化顽梗之民81.国之强，必须多得贤臣工：家之强，必须多出贤子弟82.贫家儿女愈看得贱愈易长大，富户儿女愈看得娇愈难成器第五篇处位则可高可卑——为政篇83.名者，造物所珍重爱惜，不轻以予人者84.古之成大事者，规模远大与综理密微，缺一不可85.根好株好而后枝叶有所托；柱好梁好而后椽瓦有所丽86.治军总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功87.人生适意之时，不可多得88.行事则不激不随，处位则可高可卑89.有操守而无官气，多条理而少大言90.好名当好有实之名，无实则被人讥议，求荣反辱91.说话不中事理、不担斤两者，其下必不服92.用兵之道，全军为上，保城池次之93.权位所在，一言之是非，即他人之荣辱予夺系焉94.凡办大事，以识为主，以才为辅95.积劳之人，非成名之人，成名之人，非享福之人96.用人不率冗，存心不自满97.天下事无所为而成者极少98.患不能达，不患不能立；患不稳适，不患不峥嵘99.居官若名清而实不清，尤为造物所怒100.吏治不分皂白，使贤者寒心，不肖者无忌惮。

读史以修身历史是对过去的记载。

“前车之覆，后车之鉴”，历史的每一页都储蓄着极为丰富的经验教训，它于个人有教化之功效，于国家则有资政之作用，所以人们常说：学习历史可以汲取智慧，借鉴历史能够获取力量。

美国著名未来学家阿尔温•托夫勒甚至断言：“如果我们不向历史学习，我们就将被迫重演历史。

”的确，教化个人是修身，资政治国是更高层次上的修身，唯有读史以修身才是对待历史的正确态度，抛开历史，我们便无法掌握未来的命运。

读史励志，在坚定人生信仰中修身。

历史就像一条沙尘飞扬的征途，又像一条奔腾激涌的河流，纵观历史，能够名垂青史者莫不博古通今、胸怀大志。

毛泽东同志自小通读史籍，观古思今，才有了后来的“数风流人物，还看今朝”的豪迈与“自信人生二百年，会当水击三千里”的气慨；红岩烈士沿着党史的足迹，以诗明志，才有了革命胜利之际“对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇”的高唱和“用鲜血染红旗帜”的信仰。

历史昭示未来，他们透过历史看到未来，不断修正自身航向，发出了“英特纳雄耐尔就一定要实现”的铮铮呐喊。

我们身在当代，更应重温历史，读史励志，因为有了历史这道底气，我们的内心才会变得坚强，才能培育出鲲鹏之心、鸿浩之志，不断坚定人生信仰，将个人修身置于前人未竟的事业之中，明确努力的方向，并以生生不息的活的历史，作为矢志向前的动力源泉，担负起历史与时代赋予我们的重任。

读史增智，在丰富知识阅历中修身。

诸如《百家讲坛》一类，向历史取经是一种智慧，只要我们将读懂历史当作掌握人生的一把“金钥匙”，善于从历史中汲取经验教训，便可以少走弯路，更好地掌控未来。

所以唐太宗李世民说“以史为鉴，可以知兴替”，遂招贤纳谏、励精图治，缔造了一个鼎盛繁荣的黄金时代，被后世称道为“贞观之治”。

晚了唐太宗一千年的英国哲学家培根也说“读史使人明智”，并身体力行，首次总结出基于历史实验数据的科学实验的归纳法，对近代科学发展起到了重要指导作用。

头脑里装满历史的人，必然具有让人敬畏的睿智的历史眼光，我们读史，便是要通过了解朝代的兴亡盛衰和前人的成败得失，将取自历史的思想、知识、经验乃至教训，转化为真正属于自己的明辨是非的素养、察人观事的眼光、鉴往知来的思维、知行合一的能力，从而增长自身的聪明才智，积累人生的阅历见闻，通过不断修身实现经世致用。

作者： 孙秀玲
作者机构： 新疆师范大学马克思主义学院
出版物刊名： 中国党政干部论坛
页码： 62-63页
年卷期： 2012年 第4期
主题词： 领导干部;历史学习;从政;修身;读史;国家形成;未来学家;远见卓识
摘要：历史是一个民族、一个国家形成、发展及其盛衰兴亡的真实记录。

美国著名未来学家阿尔温·托夫勒曾说过：“如果我们不向历史学习，我们就将被迫重演历史。

”历史对个人、对民族、对人类都有重要的启示和帮助。

当一个民族能够从历史中不断汲取力量、不断思考、不断创新时，将是一个具有远见卓识且强大的民族；。

浅谈“修身养性，治国平天下”的重要现实意义[摘要]“修身养性，治国平天下”是中国传统文化中的一个重要内容，从创建和谐社会的角度分析了这一精神的深刻内涵和提倡这一精神的重要现实意义，并提出了提高大学生道德修养的方法。

[关键词]修身养性治国平天下和谐社会大学生道德修养从古到今，在人类社会的大家庭中，每个国家、民族都有自己独特的发展模式，都有自己的文化传统、民族精神，这些都体现在国家民族的传统文化之中。

中国文化是世界文化的重要组成部分，是中国人民的宝贵财富。

我国传统文化所体现的就是在我国独特的自然环境和社会环境中所形成的特定的道德规范行为准则、民族心理以及文化观念，凝聚着勤劳勇敢、英勇顽强、无私奉献、不折不挠等传统美德。

传统文化中的某些精华在现代社会中仍然闪烁着光芒。

一、“修身养性，治国平天下”的深刻内涵“修身养性，治国平天下”，这是中国传统文化中的一个重要内容，被许多知识分子当作一种人生的信条。

“修身养性，治国平天下”的思想来源于儒家学说中的“修身、齐家、治国、平天下”。

所谓“修身养性”指的是自身道德修养和自律问题，道德的自律并非与生俱来，而有赖于后天的修养。

“治国”和“平天下”说的是使社会和谐的问题。

“治国”，即整治国家，就是通过调整人与社会的关系，以达到长治久安，使社会群体实现和谐。

“平天下”，寻求的是一种普天之下的大和谐。

《大学》里是这样介绍它们之间的关系的：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。

可见“治国”，“平天下”都是以“修身养性”为前提的，实现社会的和谐发展必须从提高自身的道德修养做起。

二、“修身养性，治国平天下”的现实意义在市场经济不断发展完善的今天，提倡“修身养性，治国平天下”的口号，有着非常重要的现实意义。

近年来，有关大学生道德素质与修养的讨论屡见于报端。

2004年12月25日的《扬子晚报》报道，据金瑞典当行的工作人员反映，某理工大学的学生，当了4日才买的一台价值1.4万元的索尼笔记本电脑换取了2000元，居然是为了保证圣诞夜的浪漫氛围。

朱子家训修身齐家治国平天下的道路朱子家训是中国历史上一部具有重要影响力的家教经典，编纂者为朱熹，他是宋代著名的儒学家。

朱子家训深受皇帝和士人阶层的喜爱，被奉为修身齐家治国平天下的宝典。

本文将探讨朱子家训在修身、齐家、治国和平天下等方面的道路与方法。

一、修身篇修身是朱子家训的首要任务，意味着个人的自我修养和道德修炼。

朱子认为，只有通过自我的提升，才能在家庭、社会和国家中扮演积极的角色。

修身的过程包括谦虚谨慎、克己奉公、明辨是非、修习经典等。

首先，谦虚谨慎是修身的重要品质。

朱子强调的谦虚是指不傲慢自大、不争斗争名利，平和待人。

谨慎则是指慎思慎行、不轻率行事。

通过谦虚谨慎，个人可以避免过度自信和冲动的行为，以免给他人带来伤害。

其次，克己奉公是修身的核心要素。

朱子鼓励个人要以德行为中心，努力克己。

这包括控制个人的欲望，履行自身的责任，并主动为家庭和社会作出贡献。

只有通过个人的自我牺牲和奉献，才能够实现人格的完善和社会的和谐。

再次，明辨是非是修身的智慧之举。

朱子认为，个人要具有正确的道德观念和判断力，区分是非善恶。

通过反思和学习，个人可以摆脱迷茫和困惑，坚持正确的人生原则。

最后，修习经典是修身的基础。

朱子主张要常读书，通过学习经典文化来自我完善。

经典提供了道德的指导和智慧的启迪，有助于培养个人的修养和素质。

二、齐家篇齐家是朱子家训的重要内容，指的是个人在家庭中发挥应有的作用，维护家庭的和谐与稳定。

朱子认为，家庭是社会的基本单位，家庭的和睦关系直接关系到社会的稳定与发展。

在齐家的道路上，朱子家训提出了几个重要的原则。

首先，孝敬父母是齐家的基础。

孝道是中国传统文化中的核心价值观，朱子强调要尽心尽力地孝敬父母。

其次，夫妻和睦是家庭和谐的关键。

朱子倡导夫妻要相互尊重、互相容忍，共同承担家庭责任。

此外，朱子训练子女要按照正确的道德标准培养，注重德育的培养和知识的传授。

三、治国篇治国是朱子家训的核心内容，涉及国家的政治、经济和公共管理等方面。

读史使人明智，常读二十四史受益终生一、《史记》1、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

释义：能听之于耳，虑之于心，叫作聪明；能自我反省，叫作明智；能谦虚克己，叫作强者。

2、天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。

释义：人生一世，无非是在追求名利，普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。

3、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。

释义：聪明的人在上千次的考虑中，总会有一次失误;愚蠢的人在上千次的考虑中，总会有一次收获。

二、《汉书》1、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。

释义：在寒冷的天气，人们不会去等待轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。

2、先发制人，后发制于人。

释义：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。

3、临渊羡鱼，不如退而结网。

释义：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

4、顺德者昌，逆德者亡。

释义：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

5、农，天下之大本，民所恃以生也。

释义：农业是天下的根本，民生之所倚持。

三、《后汉书》1、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。

释义：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。

2、天知、地知、我知、子知，何谓无知?释义：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢?3、宜如临深渊，如履薄冰。

战战栗栗，日慎一日。

释义：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

4、智者弃短取长，以致其功。

释义：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

四、《三国志》1、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。

释义：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。

2、明者见危于无形，智者见祸于未萌。

大学修身齐家治国平天下的经典典籍大学修身齐家治国平天下是中国古代儒家思想中的核心理念，被认为是实现个人修身和社会和谐的重要途径。

这一理念的形成与发展离不开一系列经典典籍的影响和指导。

下面将介绍几本经典典籍，探讨它们在实现大学修身齐家治国平天下中的作用。

《大学》是儒家经典之一，是《四书五经》中的一部分。

《大学》提倡追求知行合一，认为修身齐家治国平天下的第一步是修正自我，做到正确的行为和正确的思维。

书中强调要“止观其所止而止，念其所念而念”，意味着要充分发挥自己的主观能动性，以正确的意识和行为去塑造自己。

同时，《大学》还强调要具备完善的道德品质，包括诚实守信、慎独守静、恭敬谨慎等方面。

这些都是修身齐家治国平天下的基本要求。

而《中庸》是另外一部重要的儒家经典，强调“中正之道”。

《中庸》认为，修身应追求内外一致，即内心的中正和外在行为的中正是相辅相成的。

只有在心性的修正与行为的修正达到统一时，才能真正实现个人的修身与家庭的和谐。

《中庸》中还提出了中和思想，主张要以中庸之道行事，避免极端偏激。

这种思想对于治国平天下也有重要的指导意义，主张在国家治理中追求平衡和均衡，不偏不倚地发展经济、推进行政管理、加强社会建设等。

《论语》是儒家思想的重要典籍之一。

这部书记录了孔子及其学生的言行，是中国古代文化的重要遗产。

《论语》中强调学习和修身的重要性。

书中有“博学而笃志，切问而近思。

”、“学而时习之，不亦说乎。

”等名句，表达了精益求精的学习态度和不断自我反思的重要性。

这些都是实现大学修身齐家治国平天下的关键因素。

《论语》中还强调了家庭伦理和社会伦理的重要性，提出了“君子爱人，取诸人之爱；人恶其恶，取诸其恶。

”的观点，强调以爱和善待他人为原则，倡导家庭和社会的和谐。

除了以上三本典籍，还有其他一些包括《孟子》、《礼记》、《周易》等也对大学修身齐家治国平天下有着重要的指导意义。

这些经典典籍通过道德教育、思维方法和行为规范等方面的指导，为人们提供了实现修身齐家治国平天下的思想资源。

曾国藩家书修身与治国的读后感曾国藩，清朝末年一位杰出的政治家、军事家和文化名人，他留下了大量的家书来记录他的思想和经验。

这些家书既是他日常生活的记录，也是他治国理政的指导。

在阅读曾国藩家书后，我深受启发，并对他的修身与治国思想有了新的理解。

首先，曾国藩非常重视修身养性的重要性。

他在家书中不断强调个人的修养对于治理国家的重要性。

他谆谆教诲晚辈要懂得如何自律，始终保持清正廉洁的品行。

他以身作则，要求自己首先做到，才能引领他人。

在读书过程中，我被曾国藩对于道德品质的追求所感动。

他提醒我们无论身处何时何地，都应该坚守正义和道德准则。

这种修身养性的思想对于个人的成长和国家的发展都有着深远的影响。

其次，曾国藩的治国思想也给我留下了深刻的印象。

他强调了官员应该怀有忠诚之心，侍奉国家和人民的责任重于一切。

他以身作则，为人民负责，为国家尽职尽责。

他注重尊重人民的权益，主张以德治国，让人民共享国家的发展成果。

他的治国思想强调团结一致，倡导官民共治的理念，这种思想的重要性在今天仍然有着深远的意义。

曾国藩的家书中还有一些关于教育的思考，他强调了教育的重要性，并且提倡实用主义的教育。

他强调了实践和知识的相互结合，主张把理论与实际相结合，通过实践来增加自己的经验和才干。

这些思想都对我产生了很大的影响，我深刻认识到教育的重要性，并且明白了实践和理论相辅相成的关系。

总之，阅读曾国藩家书给我带来了很多的启示和思考。

他的修身与治国思想让我明白了一个优秀的政治家应该具备的品质和责任。

在当今社会，这些思想对于我们每个人都具有重要的借鉴意义。

我希望能够以曾国藩为榜样，努力提升自己的修养，为社会的进步和国家的发展做出贡献。

修身\齐家\治国\平天下之达人——曾国藩作者：邱秀珍来源：《中学政史地·教学指导版》2011年第09期一、曾国藩修身之道曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。

曾国藩守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵。

而从其衣食住行方面更能看出曾国藩的修身之道。

（一）衣。

曾国藩在穿着方面认为衣能蔽体、朴素净洁即可。

一件衣服他会十几年乃至三十年都在穿用，这对一个享受高官厚禄的人来说，确属不易。

（二）食。

曾国藩作为农家子弟出身，对于粒粒皆辛苦的道理理解得非常深刻。

传说他吃饭的时候，若碰到饭里面有带壳的谷物，并不把它扔掉，而是把壳磕开，把里面的谷物吃掉，这就是他修身的功夫。

（三）住。

曾国藩的府第富厚堂只不过比一般的农户的院落大一些而已，没有雕梁没有画柱，只是一种非常拙朴的木结构建筑，体现着湖南人的耕读之风，与弟弟曾国荃的豪宅相比，只能用寒酸来形容。

（四）行。

曾国藩官居一品，在那个时代出门坐轿应该说是理所当然的事，但他出门能步行去办的事，绝不使唤轿子。

这种低调而内敛的修身也是他历尽宦海风波而安然无恙、荣宠不衰的一个原因吧。

二、曾国藩齐家之术曾国藩是能使父母宽心、体贴入微的好儿子，是能教导和照顾弟妹的好哥哥，更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。

他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。

曾国藩认为持家教子主要应注意以下10事：1.勤理家事，严明家规。

2.尽孝悌，除骄逸。

3.“以习劳苦为第一要义”。

4.居家之道，不可有余财。

5.联姻“不必定富室名门”。

6.家事忌奢华，尚俭。

7.治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。

8.亲戚交往宜重情轻物。

9.不可厌倦家常琐事。

10.择良师以求教。

在曾国藩的家书中我们还看到，他对孩子们的要求超出人们的预料：不许使唤奴婢添茶倒水，自己能做的事情一定要自己去做，让子女去干些在常人眼中只有下人才做的拾柴捡粪之类的事情。