最新§02先秦道家政治思想史PPT课件

凡是自然无为、致虚守静、生而不有、为而不恃、长而不宰、柔 弱、不争、居下、取后、慈、俭、朴等观念都是“道”所表现的基本 特性与精神
“道”的方法论意义
“道”教导人们去分析和研究事物的本质及其相互关系和规律，
以及人们怎样对待这些关系和规律。
（二）“道”的政治特点
１ 老子的宇宙自然观既是其政治思想的基础和出发点，又是其政治 理想的最后归宿。因而，“道”也是一个融哲学、伦理、政治为一 体的概念
（一）老子 1 早在战国就已不清楚。司马迁的《史记 》给老子立传，讲的也是 含混不清。 2 近代以来的几种观点， （1）历史上根本没有老子其人； （2）历史上有其人，具体看法则大相径庭：
➢东周后期的老聃（郭店竹简），又名李耳，为东周的守藏 史，孔子曾经向他学过礼。
➢战国时期东周的太史儋（郭沂：今本的作者）。 ➢ 楚国的李耳（老莱子）。 ➢ 上述三人本为一人，流传中分为三。
老子思想起於觀「變」而思「常」 飄風不終朝，驟雨不終日；孰為此者？天地。天 地尚不能久，而況於人乎。
萬物萬象皆變逝無常，唯道超萬物而為常。此 「道」决不能為萬物之一，故不能為一「對象」；
二、道与政治
《老子》把具有丰富哲学内容和政治内容的思想都归于一个最高范畴之 下，这个最高范畴就是“道”。所以，“道”不仅反映了老子本人的宇宙自然 观，也反映了他的社会人生观。
字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。”
➢第三，指生活准则的“道”。
形而上的“道”落实到生活的层面，作为人们行为的准则，就成 为人类的生活方式和处世的方法了。
当“道”落实、作用于万物，而内化形成各种事物的属性或特性， 这就是“德”；同样，落实到人生层面而作为我们生活准则的“道”， 也是“德。
柔。” （２）以论哲理称雄，哲学与政治融为一体，人君南面之术的
经典。
老子之主要觀念可分三組：（a）常，道，反。（b）無為，無 不為。（C）守柔，不爭，小國寡民－－無為觀念之展開。其 中，（a）組觀念為其思想之根基，（b）組則為其思想之中心， （c）組表此中心思想在人事上之應用。
（a）常，道，反
➢第二，是规律性的“道”；
“反者，道之动。”（四十章） 道之内容：「反者道之動」
「將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固强之；將欲廢之，必固興之；將欲奪 之，必固與之」 （三十六章）
「明道若昧，進道若退，夷道若類。」（四十一章） 「 ……故物或損之而益，或益之而損。」（四十二章） 「大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。」（四十五章）
２ 混沌
这种混沌和“忠”、“孝”、“仁”、“义”、“法令”以及 各种规范形成鲜明的对立。
“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家
昏乱，有忠臣。”（ 《老子·十八章》 ）
“天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物
滋起。法令滋章，盗贼多有。”（《老子·五十七章》）
３ 政治与自然的一体化 因自然、因道，即因循、顺应、效法自然法则而推行无为政治。
三、无为政治：少忧民与愚民
（一）《老子》的政治思想的主旨 ——“无为政治”
§02先秦道家政治思想 史
教学目的要求
使学生对老子的“道”要有正确的理解。 使学生掌握老子的无为政治、弱用之术、小国寡民说。 使学生掌握杨朱的“为我”、“贵己”论及童子牧羊式的
政治理想。 使学生了解和掌握庄子的人性自然说及其对桎梏人自然性
的社会关系和社会观念的批判思想。 使学生正确认识庄子心目中的理想社会。
（二） 《老子》
１ 作者 有的说是上述人的作品；有的说书中的思想是春秋末老聃
的，但成书于后；有的说书与人无关。
２ 成书时间 春秋末期说，战国初期说，战国中期说，战国末期说等。
大体上讲，书中的思想大约是老聃提出来的，成书于 战国前期，《老子》一书应是老子一派的共同创作。
３ 内容与特点 （１）全面揭示了柔弱在事物矛盾中的地位与作用。 《吕氏春秋·不二》：《老子》的中心思想：“老聃贵
一、老子生平及时代
「老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將， 封於段干；宗子注，注子宮，宮玄孫假；假仕於 漢孝文帝，而假之子解，為膠西王印太傅，因家 於齊焉。
「世之學老子者，則絀儒學。儒學亦絀老子。道 不同不相為謀』，豈謂治的政治思想
一、老子与《老子》——学界难解之谜
第一节 老子政治思想史
一、老子生平及时代
「孔子適周，將問禮於老子。老子曰：『子所言者，其人與骨 皆已朽矣；獨其言在耳。……』孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾 知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走：……至於龍， 吾不能知；……吾今日見老子，其猶龍邪？』「老子脩道德， 其學以自隱無名為務；居周久之，見周之衰，迺遂去；至關， 關令尹喜曰：『子將隱矣，疆為我著書。」於是，老子逎著書 上下篇，言道德之意五千餘言而去。莫知其所終。 「或曰，老萊子亦楚人也；著書十五篇，言道家之用，與孔子 同時云。蓋老子百有六十餘歲；或言二百餘歲……。自孔子死 之後百二十有九年，而周太史儋(聸)見秦獻公曰：『始秦與周 合而離……。“或曰，儋即老子；或曰，非也。世莫知其然否。
萬物萬有變逝無常，唯「道」為常；而所謂「道」之內容即是「反」。
①对立转化的规律
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前
后相随。”
反
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”（五十八章——塞翁失马）
②返本复初——循环运动的规律，老子哲学的归结点 “有物混成……周行（与‘返’和‘复’同义）而不殆……强
（一）“道”的概念：多层次性 ➢第一，代表宇宙和事物的本原；
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可 以為天下母；吾不知其名，字之曰道，强為之名曰大，大曰逝，逝曰 遠，遠曰反。 （《老子·二十五章》）
“凡道无根无茎，无叶无荣，万物以生，万物以成，命之曰道。” 《管子·内业》
“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见； 自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之 先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而 不为老。” 《庄子·大宗师》