葛荃中国政治思想史课件 一、导论
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中国政治思想史辅导(1)中国政治思想史发展脉络(一)中国政治思想史发展脉络第七章先秦政治思想,包括殷商西周和春秋战国。
其中,春秋战国百家争鸣是中国古代政治思想的大发展时期,诸子百家就诞生于这个时期。
第八章汉代的政治思想。
西汉东汉总共 400 年,政治思想发展的重点在西汉初期。
汉武帝时期的董仲舒是这一时期最重要的思想家,以儒家思想为主体的中国传统政治思想与政治文化就是在董仲舒和汉武帝的推动下形成的。
第九章隋唐时期的政治思想。
这一历史时期的中国处于发展的鼎盛阶段,然而政治思想的发展相对平稳,基本趋势是汉以来主流思想的延传。
不过在平稳中也有若干闪光点,如唐太宗李世民的重民与纳谏思想,韩愈的“道统论”等。
第十章宋元时期政治思想。
宋代政治思想的发展有三条线索:改革思潮(王安石)、理学、功利思潮。
元朝立国时间较短,又实行民族歧视政策,因而有人提出元朝没有政治思想。
其实并非如此。
宋代的理学本是民间学术,后来成为官方政治意识形态。
理学官学化的过程正是在元仁宗朝完成的。
第十一章明清时期的政治思想。
明代政治思想的发展有三条线索:一是朱元璋、张居正的集权思想;二是心学派的王守仁;三是王门后学泰州学派的平等思想。
另外还有这一时期“异端思想”的典型李贽。
明末清初的顾炎武、黄宗羲、王夫之是三位重要的思想家,其中黄宗羲的思想具有近代议会民主政治的色彩。
足以启发后人。
二、中国政治思想史的学习重点1.先秦殷商:上古三代指夏商周,讲思想史从公元前 16 世纪的殷商开始。
春秋战国的诸子百家只讲儒墨道法四家。
殷商时期处于萌生阶段的政治思想透露有两个信息:一是帝王个人专制,二是王对神和祖先的崇拜。
统治者通过祭祀祖先和神,论证权力合法性。
这些认识给后世政治思想的发展奠定了基调。
专制集权思想一脉相承,源头在殷商时期。
西周讲周公。
周公辅佐周成王平定叛乱,制礼作乐,大兴分封,是西周王朝实际开拓者。
他有很多政治认识,提出对天的崇拜、保民思想、慎刑罚、有德等。
出版社:中国人民大学出版社书名:中国政治思想史样章《中国政治思想史》绪论摘自《中国政治思想史》,萧公权著,中国人民大学出版社2014年6月出版。
一、中国政治思想史之起点吾国历史,世推悠久。
溯其远源,可至四千年以上。
然研究政治思想史者,不能不断自晚周为始。
此实势有必然,非敢数典忘祖。
三代以前,社会浅演,书契无征,固不待论。
即夏商之世,文物制度尚在草创之中,学术思想殆亦方见萌芽,未能具体。
况文献不足,记载阙失,纵有学说,已难考见。
孔子生春秋之时已叹二礼无征。
洪范九畴虽或为夏禹政治之大法,而文辞简短。
《商书》虽多为信史,而记载疏略。
至于殷墟甲骨占卜契券之文字,虽可据以推想古代之制度,而究非学术思想之记录。
凡此皆历史家与考古家之重要资料,而就政治学之观点论,殊觉其鲜裨实用。
故吾人今日欲取中国政治思想作较有统系之研究,至早只能以周代为起点。
盖吾国古代文化至周而盛。
吾人虽不必从夏曾佑之说,谓“中国一切宗教典礼政治文艺皆周人所创”,然学术思想之为周人所创,则为至明显之事实。
周代学术之大兴,不在西周盛世,而在东迁以后之春秋末叶与战国时代。
政治思想亦于此时突然发展,盖自孔子以师儒立教,诸子之学继之以起。
“至战国而著述之事专”,持故成理之政治学说乃风起云涌,蔚为大观。
吾人今日虽不能依据史实确断其骤盛之原因,然就当时历史环境之大势,与乎文化进步之通则,尚可作大致不差之推论。
政治思想兴于晚周之主因有二:简言之,即社会组织之迅速变迁,与伟大思想家之适生其会而已。
周室自平王之末,已趋微弱。
诸侯强大,“秦、晋、齐、楚代兴”,遂酿成春秋之局势。
封建制度既就崩溃,贵族之社会组织与生活亦同时发生变化。
士族与庶人间之界限逐渐消失,贵族原有从政掌学之特权亦普及于平民。
史家所谓王官失守者,殆非虚构。
且列国并存,相争雄长。
同文壹教之术犹未用世。
思想自由,学无拘禁。
处士得以横议,“邪说”亦可大行。
而国君图强,每重才士。
魏之文侯(西元前四四六至前三九七),田齐之稷下,尤为战国时代之著例。