生态女性主义课件-生态女性主义

生态女性主义的主要观点1生态女性主义综述生态女性主义，顾名思义，即是生态学与女性主义的有机结合，生态女性主义起源于20世纪70年代，80年代初蓬勃兴起，90年代后盛行起来。

这个名词最早由法国生态女性主义者弗朗西丝娃德奥波尼提出。

作为一种新的文学批评理论，生态女性主义的起因是一系列的生态灾难引起了一些女性主义的强烈抗议，是由于生态问题的日益凸显而产生的理论。

著名的生态女性主义者伊内斯特拉金认为：“生态女性主义是一种结合环境主义、女性主义和关注女性精神世界的运动是一种反抗男权社会中父权制对地球的掠夺和对女性压迫的力量”。

生态女性主义反对男性中心论里那些能够导致剥削、统治、攻击性的价值观，目标是建立一个和谐发展的社会。

生态女性主义本身就包含生态的和女性的两大成分，生态女性主义认为女性有爱好和平、理解并爱护自然的天性，反对父权制下男性对女性的压迫以及对自然的侵略，生态女性主义号召反对一切压迫，认为解放女性和解放自然是不可分割的，它主要反对人类中心论，坚持去中心化，积极地提倡爱、关怀和公正的伦理价值观，追求和谐相处。

生态女性主义强调人与自然应该和谐相处，以维持生态平衡和可持续发展。

生态女性主义用生态运动的观点来阐明这样一种立场，即宇宙万物是没有等级制度的，无论是人与人之间，人与自然的其他生物之间，或者是自然界的其他形式之间都应该是平等的，人类只是地球上无数物种之一，地球上所有的生命都是一个互相联系的网，生态系统在微妙的平衡中维系着。

具有讽刺意味的是人类是唯一有理性的物种，为了自身的利益，却成为破坏生态系统的罪魁祸首。

2生态女性主义的主要观点：（1）反对人类中心论人类中心论是生态女性主义主要反对的核心观点之一，人类中心论是要把人类的利益作为价值原点和道德wwest.achersec.mo评价的依据，它认为人类是衡量一切事物的标准。

韦布斯特阐述人类中心论：a.认为人类是中心，在宇宙中至关重要。

b.认为人类是衡量一切的标准，即人是目的。

前言尽管男人、女人都为自然界所生养，但是与男人相比，女人更贴近大地和海洋。

自然界养育着万物，女人则养育着人类；自然界赋予地球以生命，女人则赋予整个人类以乳汁；大自然千变万化，女人也柔情万千，并在无常和流变中创造着和展示着美的形式与法则。

因此女人比男人更靠近大自然的真实与美丽，本质上更像是大自然的化身，更接近于自然界的造化。

也正是在这个意义上，从古至今，人类更愿意把女人比作天使；把大地比作母亲。

然而遗憾的是，在男性主义和理性主义统治的社会，今天的人类似乎愈来愈远离自然世界。

他们随心所欲地消耗着自然、破坏着自然、驯训和征服着自然；好像自然界只是一个可被无偿利用和支配的对象；从而使人类日益走向大自然的对立面。

这实际上既是对自然世界的压制和破坏，也是对女性的侵占和伤害。

男人们没有认识到：利用理性逻辑、抽象的概念、僵死的形式、以及全部所谓必然性的推理与判断，并不能拯救那已经被破坏了的河流、湖泊、土地、草原；只有通过对大自然的真情投入和倾心相爱，才能最终挽救危机四伏的人类和遭到严重破坏的自然。

这是具有生命力的大自然自身的内在要求，也是当今世界女性主义者们对于自己和整个人类所赖以生存的自然世界的渴望。

因此，流行于当今世界的生态女性主义实质上，是当代西方环境运动和女性主义运动结合的产物。

与跨文化的全球女性主义一样，生态女性主义力图展示各种人类压迫之间的关系，但它同时也集中思考人类控制非人类世界或自然界的企图。

其中生态女性主义自然观是生态女性主义丰富思想中的一个亮点。

生态女性主义对自然观提出了自己独特的见解。

生态女性主义者认为“自然”的概念是历史和社会建构的，不是一成不变的。

他们认为自然不是与人对立存在的，而是与人和谐相处的有机整体。

在人与自然的关系中，人并不是中心，而是与自然处于平等地位的。

生态女性主义认为自然概念具备以下两个特点：第一，自然不是僵死的，而是活的；不是人们剥夺的对象，而是与人和谐相处的自然。

第二，女性与自然存在紧密联系，男性与女性的关系和人与自然的关系存在着某种相似性。

生态女性主义善待自然，善待女性----浅析生态女性主义摘要：21世纪是一个科技不断进步的世纪，也是一个环境日益突出的世纪。

环境问题越来越多的被提上议事日程，而不断发展充实着的女性主义在20世纪70年代也结合生态环境问题提出了女性主义新的观点。

本文从生态女性主义的思想来源和它的主要观点来简要阐述一个生态女性主义。

关键词：生态女性主义，自然，女权主义Ⅰ、介绍21世纪是一个科技不断进步的世纪，也是一个环境问题日益突出的世纪。

如何正确看待和对待我们赖以生存的环境，人类和自然之间到底是什么关系是我们必须要加以探讨的重要问题，而20世界70年代所产生的生态女性主义（Ecofeminism）正是一门跨学科来研究人与非人类的自然、男性和女性关系的学科。

该论文主要探讨生态女性主义的理论来源和一些主要思想，生态女性主义关于自然和女性相关联研究的视角对于人类善待自然，男性善待女性有着很好的指导意义，从而对人类如何更好的存在和如何建立更美好的和谐社会做出了重要贡献。

Ⅱ、生态女性主义的思想来源伴随着西方女权主义运动的蓬勃发展和妇女文学的崛起，旨在消解占支配地位的男性文化、消除父权统治，谱写新的女性神话的女性主义文学批评随之产生；由于环境问题的日益严重及全世界范围内波澜壮阔的生态思潮，探讨文学与自然环境关系的生态文学批评研究也初见端倪，逐渐升温。

在生态文学及其研究的繁荣，女权主义思想的持续发展、文学与其“外部”研究趋势的推动下，生态女性主义作为一种新的文学研究和批评浪潮也应运而生。

（1）生态女性主义不是传统的、单一的女性主义或生态学流派，它是西方环境保护运动与女权主义运动第三次浪潮的相结合的产物，是各个文学流派关注女性社会地位、关注生态文明发展的产物。

通常认为，这个学术概念首先是在法国女权主义者弗朗西斯瓦·德·奥博妮（Francoise d’Esnbonne）发表于20世纪70年代的两部作品：《女性主义或死亡》和《生态女性主义：革命和变换》。

生态女性主义与生态女性批评论文导读：什么是生态女性主义？生态女性主义是西方社会环境运动和女性主义运动结合的产物。

一般认为，生态女性主义（ecofeminisme）一词是法国的女性主义者奥波妮（Eaubonne）1974年首创的。

她还预言，这场革命将在人与自然、男性与女性之间建立一种全新的关系。

表面上，生态批评的锋芒指向人类中心主义，要把自然从人类的傲慢的压迫下解放出来，消除文明与自然的二元对立。

许多生态女性主义者探讨了出现在宗教、神学、艺术和文学中的对妇女和自然的双重贬低以及二者之间的象征联系。

关键词：生态女性主义，女性主义，批评，自然，文学一、关于生态女性主义什么是生态女性主义？生态女性主义是西方社会环境运动和女性主义运动结合的产物。

一般认为，生态女性主义（ecofeminisme）一词是法国的女性主义者奥波妮（Eaubonne）1974年首创的。

她提出这一术语的目的，是想强调妇女在生态革命方面所具有的潜力，号召妇女起来领导一场生态革命；她还预言，这场革命将在人与自然、男性与女性之间建立一种全新的关系。

正如美国著名生态女性主义理论家卡伦沃伦(KarenWarren)指出的那样，生态女性主义是一种观点：即统治妇女与统治自然之间在历史上、经验上、概念上、宗教上、文字上、政治上、伦理上、认识论上、方法论上以及理论上都有着密切的联系，生态女性主义是一个伞状的术语，她可以包括各种把统治人类社会中处于从属地位的人们，尤其是妇女的社会制度与统治非人类的自然联系起来的关于自然的多元文化视角。

一方面，生态女性主义一种女性主义理论，它首先承认男性偏见的存在，其次它试图消灭这一偏见。

尽管人们对女性主义的理解有分歧，但女性主义至少是一个反对性别歧视的运动，它包括消除任何形式和所有形式对女性的歧视以及从制度上统治和压迫妇女的所有因素。

在女性主义者中，对于压迫妇女的本质和消除这种压迫的途径看法并不相同，但所有女性主义都同意这种性别歧视是存在的，它是存在的和必须被消除的。

⽣态⼥性主义—搜狗百科⽣态⼥性主义者对发展的概念提出质疑，她们认为，发展这个概念是基于西⽅男权制和资本主义关于经济进步的概念⽽形成的，以为变⾰必须⾛线性发展的道路。

从⽂化⾓度上讲，这个概念具有局限性，但却被奉为神明，在全世界通⽤。

它不仅带有霸权主义特征，⽽且与⼥性运动所强调的基本价值观背道⽽驰。

⼥性运动的价值是去听取⽆权者的呼声，尊重差异性；⽽发展概念不重视个体，不重视社区层⾯，只是从经济⾓度评估⼈类与社会的进步，却不考虑诸如⽂化、社会、政治、精神等⼈类的贡献。

她们提出的⼀个主要观点是：如果两性差别能被考虑在内，发展计划的实施⼀定会取得巨⼤进步。

经济发展应当顺应⼥性⽇常⽣活的情理，不应当⼀味追求竞争和侵略的精神；男性和统治制度应当改变⾃⼰，应当富有责任感、教养、开放思想并且最终放弃等级思想。

⽣态⼥性主义中最极端的观点是从根本上反对发展的，它将发展作为西⽅男权主义的举措加以抨击。

⽣态⼥性主义认为，发展⼀直是个后殖民主义的举措，是全世界对西⽅殖民主义进步模式的被动接受。

发展理论有⼀个假设，即西⽅的模式是在全世界普遍适⽤的，其主要特征是⼯业化和资本的增殖。

然⽽正如卢森堡所指出的那样，西欧的早期⼯业发展导致了殖民⼒量的永久统治和地⽅⾃然经济的毁灭。

她认为，资本的增殖离不开殖民主义，资本的增殖所带来的是贫困和剥夺。

商品化的经济发展还会在新独⽴的国家制造出国内的“殖民地”。

发展于是成为殖民化的继续，它是建⽴在对⼥性的剥削或排斥之上的，是建⽴在对他种⽂化的剥削之上的。

发展会造成⼥性、⾃然和处于不利地位的⽂化的毁灭。

正因为如此，第三世界、⼥性、农民和部落民不断⼒图从“发展”下争解放，就像从殖民主义统治之下争取解放⼀样。

⽣态⼥性主义指出，发展本⾝已成为问题；⼥性的“⽋发展”不在于对发展的参与不够，⽽在于她们付出了代价却没有得到利益。

经济增长是新殖民主义，是从最贫困的⼈们的⼿中剥夺资源，是国家的精英取代殖民者以国家利益和提⾼GNP为名在强⼤技术⼒量的武装下所进⾏的剥削。

收稿日期：2020-6-16艾米莉·狄金森（Emily Dickinson ）于1830年12月10日出生于美国马萨诸塞州的阿默斯特镇。

她接受过良好的教育，但从青年时期开始就选择过着隐居的生活。

艾米莉·狄金森一生中写了近1800首诗，但生前发表的仅7首。

她和沃尔特·惠特曼被认为是美国19世纪最重要的两位诗人。

在她所写的诗歌中，自然诗多达500多首，占其诗歌总数的近三分之一。

她的自然诗具有独特的风格和开阔的视野，充分表达了她对大自然的关心和喜爱。

加上艾米莉·狄金森是一位女性作家，所以她的自然诗就自然而然地体现出了她作为女性对两性关系的思考。

“随着经济不断发展和社会的进步，人类社会面临的生态危机挑战日益严峻”（刘畅 等，2018），人们的生态保护意识和女性意识也慢慢崛起，因此，从生态女性主义视角来分析艾米莉·狄金森的自然诗在当今社会是具有重要意义的。

1 生态女性主义概述在20世纪70年代，环境破坏越来越严重，人们开始意识到保护环境的重要性和紧迫性。

当时，许多女权主义者把环境问题也视为女权主义需要解决的问题之一，于是生态女性主义应运而生。

生态女性主义思想的形成是艾米莉·狄金森自然诗的生态女性主义解读□ 庄筱钰 王旭霞南京林业大学外国语学院[摘 要] 艾米莉·狄金森是19世纪著名的美国诗人之一，她一生中共创作了500多首自然诗。

她的自然诗具有独特的风格，充分表达了她对大自然的关心和喜爱以及她作为女性对两性关系的独立思考。

本文从生态女性主义的视角出发剖析艾米莉·狄金森的自然诗，以揭示她的自然诗中体现出的人与自然和谐共存的生态思想以及反对男性中心主义的女性意识。

[关键词] 艾米莉·狄金森；自然诗；生态女性主义[中图分类号] I106 [文献标识码] A [文章编号] 1009-6167（2020）26-0029-04以“生态女性主义”这个术语的出现为标志的，这个术语最早由法国女权主义作家法兰克·澳博妮（Francoise d ’Eaubonne ）于1974年提出。

女．I!生爱和谐关淑云(沦州师专英语系)一、引育一八五零年霍桑发表了他的代表作<红字)(T he Scar l et Let t er)，成为美国浪漫主义小说的代表作。

<红字>以十七世纪的新英格兰为背景．描述了清教的残酷和它对故事中女主人公人性的扼杀。

表面上看霍桑是在揭示十七世纪宗教制度对人性的迫害。

特别是教会、夫权对女性的压迫。

然而霍桑的目的还是在试图展示：在严酷的清教统治父权制的压迫下。

女性借助自己的自然能力维护着周围环境的和平．从而促进着社会的和谐。

女人对社会的作用正是当时社会极端科学主义导致社会生态失衡所抹杀掉的：而兴起于二十世纪七十年代的生态女性主义理论观点正迎合了霍桑在文中所隐含的用意。

本文通过对生态女性主义这一新理论的认识。

试从生态女性主义的角度。

结合具体的文本。

从几个方面来阐释作者想展示给我们的女性的自然力量——爱的伟大性．及其对和谐社会发展的作用是不容忽视的：一。

女性的博爱促进和谐；二，女性的情爱促进和谐；三。

女性的母爱促进和谐；四，女性的友爱促进和谐。

二、理论基础。

生态女性主义”(Eco-f em i ni s m)这一概念是法国女性主义学者F．博]g(Fr ancoi s ed’Eaubo nne)于1974年在<女性主义或灭亡>m F(j m i ni sm e o u l a M ort)中首次提出的，其核心思想是：人类对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接的联系。

上世纪70年代末至80年代初．世界上出现了一系列的生态灾难。

促成了生态女性主义的发展。

生态女性主义是由生态运动与女权运动结合而成的时代思潮。

两者之间有着密切的联系，必须结合起来．才有可能找到一个解决环境和社会问题的行之有效的方法。

它反对在父权制世界观和二元思维统治下的对自然、女性和其他种族等“弱势群体”的压迫，倡导建立一种人与人、人与自然之间平等和谐、互相依存的新型关系，指明要想建立一个和谐、可持续发展的社会，就必须尊重妇女和自然。

生態女性主義Ecofeminism--Rosemary Radford Ruether and Gaia and God演講者：梁唯真（成功大學宗教研究專案教師，Ph.D. of Drew University, NJ）ㄧ、從女性主義（Feminism）到生態女性主義（Ecofeminism）近年來，人們開始注意到女性議題除了長久以來女權運動與女性論述所重視的女性經濟、政治、社會等問題，以及女性論述所反思的女性本質（what is woman, the nature of woman）、女性心智與身體的互動關係（mind and body）等主題，生態危機與環境議題與女權運動和女性論述間亦呈現緊密之複雜關連性，這就促進了「生態女性主義」（ecofeminism）的興起。

生態女性主義並非只是一種新論述，更是ㄧ種新的運動，在社會與政治領域中嘗試將女性主義與環境運動的共善（common good）加以結合而實踐。

在理論上，生態女性主義結合了深層生態學與女性主義，其論述者，包括了新一代女性主義學者與較資深女性主義學者在論述上開始涵括生態議題的轉向。

然而，生態女性主義的論述承繼了女性主義思想家之間的多樣性，並在分析生態議題中使用到女性主義哲學。

深層生態學認為生態破壞的根源是主流哲學或世界觀，生態女性主義則認為人類不公義的制度與習慣更為關鍵，特別是宰制與矮化大自然是承襲自社會階級制度的宰制系統與生活形態。

因此，在生態女性主義的論述中，對女性的壓迫與宰制不但被視為是社會支配的首要形式，更與人類對自然界的壓迫與宰制緊密關聯，並且兩者呈現清楚的平行關照之關係。

這些宰制的關係形成權力系統與層階制度（白人統治有色人種、人類文化高於大自然、男人優於女人等等），並形塑人類的價值觀與意識形態。

近期生態女性主義者更主張父權與資本主義的體系形成對「全球南方」（global south）三重的宰制關係－亦即對「第三世界」、女人與大自然的宰制與不平等關係。

生态女性主义视野中的女性与自然一、本文概述本文旨在探讨生态女性主义视野下的女性与自然之间的关系。

生态女性主义作为一种跨学科的理论框架，它结合了生态学、女性主义以及其他相关学科的理论，为我们理解女性与自然之间的紧密联系提供了新的视角。

本文将首先介绍生态女性主义的基本概念和核心理念，然后分析女性与自然在传统社会中的边缘化地位，接着探讨生态女性主义如何倡导女性与自然之间的和谐共生，最后提出生态女性主义对于推动社会可持续发展和环境保护的重要意义。

通过深入研究生态女性主义的视角，我们将更加深入地理解女性在生态保护和社会进步中的独特作用，同时推动我们对自然与人类社会之间关系的重新审视。

这种综合性的研究方法不仅有助于推动环境保护运动的深入发展，也能够为女性争取平等权益提供有力的理论支持。

因此，本文旨在通过梳理生态女性主义的理论脉络和实践成果，为未来的研究和实践提供有益的参考和启示。

二、生态女性主义的基本理论生态女性主义作为一种跨学科的理论视角，其基本理论框架主要融合了生态学、女性主义以及环境伦理学的核心观点。

生态女性主义认为，女性在自然界中的地位与她们在社会中的地位是相互映照的。

这一理论的核心观点在于揭示并批判人类社会对女性和自然的双重压迫，以及这种压迫如何相互关联并共同维持着某种权力结构。

生态女性主义强调，传统上，女性在多数文化中被视为次要和从属的地位，这与自然界在人类文明中的地位相似。

两者都被视为是可以被剥削和利用的资源，以满足男性主导的社会和经济的需要。

这种对女性和自然的边缘化不仅导致了对它们的忽视和滥用，还加剧了环境破坏和社会不平等的问题。

生态女性主义提出了“相互依存”的观点，即女性和自然之间存在一种本质的联系。

这种联系体现在女性通常更多地与自然环境互动，更有可能体验到自然界的脆弱性和美丽。

因此，女性往往对自然有更深的同情和尊重，这也为她们在环保运动中发挥关键作用提供了基础。

生态女性主义致力于构建一种更加公正和可持续的社会，这种社会不仅尊重女性的权利和平等地位，也重视保护自然环境和生态系统。