论语选读高一0001

论语选读一．相关知识1. “论语”名称的含义论，有条理地说。

语，交谈对话。

（《说文解字》：“论难曰语。

”）2. 《论语》的编撰《论语》成于何人之手，自古以来众说纷纭。

有人说该书是由子夏、子游编撰而成，有人说是书成于琴张、原宪等人，还有人说《论语》是由曾子、有子的学生编定的。

具体情形究竟如何，似已不可考。

笼统地来看，《论语》是孔子门人及其再传弟子集成的。

3. 《论语》的内容和体例书中辑录了孔子的言行和一些孔子弟子的言行，是一部儒家学派的经典著作。

《论语》共二十篇，内容包括政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养等方面。

语言简而易晓，含蓄有致，为语录的典范。

其中有很多总结社会生活经验的言论，后来逐步发展为格言和成语，对后代文学语言有很大的影响。

4. 《论语》的传承和版本汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分。

古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。

齐论为齐人所学；鲁论为鲁人所传。

东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐古，为之作注，今亦残佚。

魏时的何晏集汉儒以来各家之说，成《论语集解》，这就是我们今天所看到的最早的《论语》注本。

后来，《论语》逐渐被人重视，研究的人也很多。

至唐文宗时，被列入经书。

宋朱熹又把它与《大学》、《中庸》（《礼记》中的两篇）、《孟子》合为《四书》，并为《论语》、《孟子》作了集注，成为官定的读本，《论语》从此更为一般人所重视了。

《论语》通行的注本有《论语注疏》（魏何晏集解，宋邢昺疏）和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠的《论语正义》。

今人杨伯峻的《论语译注》也有一定的参考价值。

另外，清代学者黄式三的《论语后案》汇集《集解》和《集注》，详加论析，质量较高，便于学习，也具有较高参考价值。

5. 读《论语》的态度和方法（1）不拔之过高，不求之过深，将心比心，务求平实。

不神化孔子，设身处地地理解对方，把对方当作一个活生生、有血有肉、有爱有恨的普通人来看待。

他和同时代一般人的区别大概就在于他有文化、有理想、有道德 ..（2）《论语》是语录体文献，吉光片羽往往分散各处，所以我们在阅读时应该综合各处文句。

每读一处，要和书中其他相关的论述联系起来理解，这样才不会过于片面。

（3）《论语》所记录孔子言行，是孔子弟子记忆所及，因为是语录，所录孔子某句话常常没有上下文，且缺少这句话的具体语境，而孔子在说这句话时往往是有具体针对性的，并非泛泛而议。

所以，读《论语》，还应该将孔子的话置于当时的社会历史大背景、孔子本人经历以及所涉及人物事件的具体情况之中来理解。

．文选(一)学而[1](1) 子曰[2] ：“学而时习之[3] ，不亦说乎[4] ？有朋自远方来[5] ，不亦乐乎？人不知而不愠[6] ，不亦君子乎[7] ？”[1] “学而”是篇名。

《论语》本来没有篇名，后人摘取每篇第一句的两个字作为篇名。

[2] 子，男子的尊称。

这里指孔子。

[3] 时，以时，按时。

时习，按时诵习(依王肃说) 。

[4] 说(y ue)，喜悦，高兴，后来写作“悦”。

[5] 上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。

[6] 人不知，指别人不了解自己。

愠(y u n) ，怒。

[7] 君子，旧指所谓道德高尚的人。

(2) 曾子曰[1] ：“吾日三省吾身[2] ：为人谋而不忠乎[3] ？与朋友交而不信乎？传不习乎[4] ？”[1] 曾子，名参(sh e n)，字子舆，孔子的弟子。

[2] 日，每天。

省(x I ng),检查。

[3] 为(w e i)，介词。

谋，策划，考虑，这里指考虑事情。

[4] 传(chu d n)，传授，这里指老师传授的知识。

习，复习，温习。

(3) 子曰：“君子食无求饱[1] ,居无求安,敏於事而慎於言[2] ,就有道而正焉[3] ,可谓好学也已[4] 。

”[1] 无,通毋。

[2] 敏於事,在办事情上敏捷。

慎於言,在说话上谨慎。

[3] 大意是：在学业上有弄不清楚的地方,向有道德的人请教,以正定其是非(依邢昺说)。

就,走向,接近。

[4] 好，读h d o,去声。

已，通“矣”。

(二)为政(1) 子曰：“温故而知新,可以为师矣。

”(2) 子曰：“学而不思则罔[1] ,思而不学则殆[2] 。

”[1] 罔,指罔然无所得。

[2] 殆，疑惑(从王引之说，见《经义述闻•通说上》)。

[3] 子曰：“由[1] ,诲女知之乎[2] ？知之为知之,不知为不知,是知也[3] 。

”[1] 由,仲由,字子路,孔子的弟子。

[2] 诲,教导。

女,第二人称代词,后来写作“汝”。

[3] 是,指示代词,指“知之为知之,不知为不知”。

这几句大意是：知道就是知道, 不知道就是不知道,这才是真正的“知”。

(4) 子曰：“人而无信,不知其可也[1] 。

大车无輗,小车无軏[2] ,其何以行之哉！”[1] 而,连词,这里含有假设的意思,等於说“如果”。

可,可以,行。

[2] 大车，指牛车。

輗(n 1 )，辕端横木，缚轭以驾牛者。

小车，指马车。

軏(yu e )，辕端曲，钩衡(衡，横木)以驾马者。

(三)里仁(1) 子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”(2) 子曰：“参乎[1] ！吾道一以贯之[2] 。

”曾子曰：“唯[3] ！”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣[4] 。

”[1] 参，曾参。

[2] 一以贯之，指用一个道理把一切事物之理贯串起来。

以，介词，有“用”或“拿” 的意思。

“一”是“以”的宾语，提到前面去了。

[3] 唯，答应的声音。

[4] 恕，就是孔子所说的“己所不欲，勿施於人”的道理。

(3) 子曰：“君子喻於义[1] ，小人喻於利。

”[1] 喻，明白，懂得。

(4) 子曰：“见贤思齐焉[1] ，见不贤而内自省也[2] 。

”[1] 思齐，想要和他看齐。

齐，用如动词。

[2] 内，内心。

自省(x I ng)，自我检查。

意思是说，看见不贤的人，就要自我反省，看有没有同他一样的毛病。

(四)公冶长[1](1) 宰予昼寝[2] ，子曰：“朽木不可雕也[3] ，粪土之墙，不可朽也[4] 。

於予与何诛[5] ！”子曰：“始吾於人也[6] ，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。

於予与改是[7] 。

”[1] 公冶长，孔子的弟子，公冶是复姓。

[2] 宰予，字子我，孔子的弟子。

画寝，白天睡觉。

[3] 朽，腐烂。

[4] 污(w u )，同圬，涂墙，这里指粉刷。

[5] 於，介词，有"对於”的意思。

与(y u )，语气词，下文的"与”同。

诛，谴责。

这句是说，对於宰予这样的人，责备什么呢(即“不值得责备”的意思) 。

[6] 始，等於说“先前”，“起初”。

[7] 改是，改变了这个(听其言而信其行) 。

(2) 子贡问曰[1] ：“孔文子何以谓之文也[2] ？”子曰：“敏而好学[3] ，不耻下问[4] ，是以谓之文也。

”[1] 子贡，姓端木，名赐，子贡是他的字。

孔子的弟子。

[2] 孔文子，名圉(y u )，卫国大夫。

“文”是他的谥号。

谓，叫做。

[3] 敏，理解问题快。

[4] 下问，向不如自己的人请教。

(3) 季文子三思而后行[1] ，子闻之曰：“再[2] ，斯可矣[3] 。

”[1] 季文子，名行父(f u )，鲁国大夫。

“文”也是谥号。

三，古人说三的时候，往往不指确数的“三”，而只表示次数很多。

但这里和“再”相对，所以仍应看做确数。

[2] 再，两次，和又、复等字不同。

[3] 斯，就。

(4) 颜渊季路侍[1] 。

子曰：“盍各言尔志[2] 。

”子路曰：“愿车马衣轻裘[3] ，与朋友共[4] ，敝之而无憾[5] 。

”颜渊曰：“愿无伐善[6] ，无施劳[7] 。

”子路曰：“愿闻子之志。

”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之[8] 。

”[1] 颜渊，名回，字子渊，孔子的弟子。

季路，即子路。

侍，卑者陪伴在尊者身旁叫侍。

[2] 盍(h e )，“何不”的合音。

[3] 裘，皮衣。

唐石经初刻本无轻字(见阮元《论语注疏校勘记》 )。

[4] 共，动词，指共同享用。

[5] 把它用坏了也不怨恨。

敝，破，坏，这里是使动用法。

憾，恨。

[6] 伐，夸耀。

[7] 无施劳，指不把劳苦的事加在别人身上。

施，夸大。

劳，功劳。

[8] 对老年人，使他们安，对平辈的人(朋友) ，使他们能信任我，对少年人，使他们归依我。

怀，归(依孔安国说) 。

(五)雍也(1) 哀公问[1] ：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学[2] ，不迁怒，不贰过[3] 。

不幸短命死矣。

今也则亡[4] ！未闻好学者也。

”[1] 哀公，鲁哀公。

[2] 者，语气词。

[3] 迁，移。

不迁怒，不把怒气转移到与那件事无关的人身上。

贰，重复一次。

不贰过，不重犯同样的错误。

[4] 亡，通无。

(2) 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮[1] ，在陋巷，人不堪其忧[2] ，回也不改其乐。

贤哉回也！”[1] 饮，用如名词，饮料。

[2] 不堪，忍受不了。

(3) 冉求曰[1] ：“非不说子之道[2] ，力不足也。

”子曰：“力不足者，中道而废[3] ，今女画[4] 。

”[1] 冉(r a n)求，字子有，孔子的弟子。

[2] 说(yu e )，后来写作“悦”。

道，这里指孔子的学说。

[3] 中道，半路。

废，停止，这里指因疲乏而走不动了(参照《礼记•表记》“中道而废”郑玄注) 。

[4] 画，指给自己画定一个界限，不肯前进。

(六)述而(1) 子曰：“默而识之[1] ，学而不厌[2] ，诲人不倦，何有於我哉[3] ？”[1] 识(zh 1 )，记住。

[2] 厌，满足。

[3] 对我来说有什么呀？也就是说，这三件事对我来说都不难。

(2) 子曰：“德之不修[1] ，学之不讲[2] ，闻义不能徙[3] ，不善不能改，是吾忧也。

”[1] 修，通修，培养。

[2] 讲，讲习，研究。

[3] 大意是：听到了应当做的事(义) ，却不能放下暂时可以不做的事，而改从应当做的事。

(3) 子曰：“饭疏食[1] ，饮水，曲肱而枕之[2] ，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，於我如浮云[1] 饭，旧读上声，动词，吃。

疏食(S 1 )，粗粮。

[2] 曲，弯曲，使动用法。

肱(g o ng)，手臂自肘到腕的部分。

枕(zh e n)，动词，当枕头用。

(4) 叶公问孔子於子路[1] ，子路不对。

子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔' 。

[2] ”[1] 叶(sh e )公，名诸梁，楚国大夫。

[2] 云尔，如此而已。

(5) 子曰：“三人行，必有我师焉[1] 。

择其善者而从之，其不善者而改之[2] 。

”[1] 三人，等於说几个人，并非确指“三”。

行，走路。

焉，指示代词兼语气词，这里指代“三人”。

[2] 这两句意思是：选择他们的优点加以学习，他们身上的缺点作为自己的借鉴，藉以改正自己身上与他们相同的缺点。

(6) 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌[1] ，诲人不倦，则可谓云尔已矣[2] 。