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东方文学一、解释或说明1、《亡灵书》：又译作“死者书”。
是古埃及人为死者奉献的一种符箓。
当时称为“白昼通行书”。
是一种咒语和对神的赞美。
通常写在纸草卷上，放入墓中。
迷信者认为可以保障死者在阴间的安全，并有可能在白昼返回世间。
作为关于来世咒语最完备的汇编，埃及亡灵书为我们提供了了解古埃及人来世观念的详细依据。
2、“摩西五经”：又称为律法书、摩西律法(Torat Moshe הֶׁשֹמ־תַרוֹתּ)。
是犹太教经典中最重要的部分。
同时它也是公元前6世纪以前唯一的一部希伯来法律汇编，并作为犹太国国家的法律规范。
犹太国被灭亡后，它仍以习惯法的形式自动调节犹太人的生活。
犹太人相传它是由摩西接受上帝的启示而撰写，内容是古代的以色列人民间故事。
3、“二希”我们说的希腊和希伯来这两个分别代表了西亚文学和欧洲文学的两个上古文学。
4、《吠陀》：《吠陀》印度上古时期一些文献的总称，在印度历来被认为圣典。
《吠陀》在被规定为神圣的经典之后，就成为神秘的著作，只许祭司和属于高等种姓的人学习，不许低等种姓的人接触。
5、佛教文学：有广义和狭义之分，广义是指受到佛教影响、包含佛教义理的文学创作；狭义则专指那些富于文学性的佛教典籍及其演义。
一般指的是后者——佛教认为，宇宙万物的实相（最高本质）高深莫测，必须借助“艺教”（文学艺术）才能形象地加以说明，于是佛经中便常常借用一些民间故事说明和比喻一个深刻的教义或原理，这部分佛经及其演义便被称为佛教文学或佛经文学。
6、梵语文学：古代印度通行的文化语言称为梵语，意思是文雅的语言，和比较接近各地方口语的种种“俗语”相区别。
梵语中包括早期的吠陀语和后起的规范化的梵语。
从古至今有用梵语写成的大量文学作品，即为梵语文学。
梵语文学根据它的主要作品可以分为三种类型，也大体符合三个发展时期，即吠陀文学、史诗往世书文学和古典文学。
7、《罗摩衍那》:罗摩衍那（梵语,Rāmāyaṇa，意思为“罗摩的历险经历”，与《摩诃婆罗多》并列为印度两大史诗。
东方文学期末复习
期末考试题型：
1、名词解释
2、简答题
3、论述题
考试重点分布：（就是最后一节课讲的，我稍微整理了一下）
1、东方文化的特点
2、日本神话的特点
3、东方史诗：对《吉尔伽美什》的解读
4、两大史诗：《摩诃婆罗多》和《罗门衍娜》
5、东方古典诗歌：①阿拉伯古典诗歌的特点；②日本诗歌：俳句和俳句的特点
6、古典散文：①《源氏物语》中光源氏的形象分析；②对物哀的理解
7、《沙恭达罗》体现的印度宗教的特点
8、民间文学：对武士道精神的理解
9、市井文学：阿拉伯文学《一千零一夜》体现的特点
10、名词解释如：歌舞伎（需自己整理,绝大部分在老师讲的重点中）
11、近代化文学时代：①启蒙主义文学；②民族主义文学；
12、日本思潮流派：①对私小说的理解；②日本自然主义的特点；③白桦派；④唯美主
义；⑤川端康成新感觉派理论与西欧表现派的本质差异。
亲们，老师说考试内容不会很难，大家不必太紧张，认真听了课一定会考出好成绩的。
文学概论考前串讲重点复习资料第一章文学观念文学四要素及文学活动（注1）五种文学观念（注2）文学观念嬗变的原因（注3）文学的界说（注4）文化（注5）及文学的文化意义（注6）文学的文化的意义发现（注7）文学与其他文化形态的互动关系（注8）文学是一种社会意识形态（注9）审美及其实现的条件及审美的特点文学是人的一种审美活动（注10）文学的审美意识形态性（注11）体验与文学（注12）体验的美学功能（注13）英加登提出的“层次论”,他认为文本由四个层面构成：语言层，意义层，图式化外观层，意向性状态中的世界层.英加登同时认为，有的文本有第五层，即形而上学层面。
艾布拉姆斯提出文学“四要素”理论，其基本观念是：文学活动是以作品为中心展开的活动，其它三要素分别是世界，艺术家，欣赏者，其间还包含了体验、创作、接受三个过程。
以下是对上述五种文学观念做出的解释。
再现说在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿或再现。
在西方，最古老的“摹仿”说，也就是再现说。
赫拉克利特提出“艺术摹仿自然”，摹仿说的形态至苏格拉底已相当完备，柏拉图的“理式摹仿”和亚里士多德的“自然摹仿”虽有唯心唯物之分，但他们都认为艺术是“摹仿”。
摹仿说作为一种文学观念统治西方达二千年，直到十八世纪末十九世纪初浪漫主义文学的兴起，摹仿说才被打破。
与再现说相似的是中国古代的“度物象而取真”的观点。
“度物象而取真”由五代大画家荆浩提出，明代批评家叶昼与清代思想家叶燮也持类似看法。
表现说表现说在“文学四要素”中强调作品与作家的关系，即认为作品是作家情感的自然流露。
表现说产生于十九世纪初兴起的浪漫主义文学思潮中，英国诗人华兹华斯、柯勒律治、雪莱是其代表。
表现说的基本倾向是：（一）主张文学本质上是诗人、作家内心世界的外化，是他们情感活动时的创造，是他们主观感受、体验的产物；（二）主张诗人忠实于情感，忠实于诗人自我与人类的情感；（三）强调想象力的充分发挥，使平凡的事物现象以不平凡的色彩呈现出来。
文学活动四要素 感物说或模仿说的文学观 实用说的文学观 表现说或诗缘情的文学观 客观说的文学观 一、 文学源于生活 • “感物说”：用生生不息的大千世界激发了主体的人生感受来解释文学何以发生的。
• 摹仿（imitation ）最初是指祭祀活动中巫师表演的歌舞，后来转化为哲学术语，表示 对外在世界的再造或复制，“模仿说”就是在这个意义上强调生活是文艺创作的基础。
感物说与模仿说的区别•A 、中国古代的”感物说”主要是从思想感情的发生只能源于丰富的人生经验来讲的，揭 示了生活基础对文学活动主体的制约。
•B 、西方的"摹仿说”则强调了社会生活为创作提供了取之不尽用之不竭的素材，阐明了 社会生活作为文学对象的重要性。
• 二者都是文学活动存在和发展比不可少的前提条件。
文学源于生活，正是从这两个意义 上说的。
二、 文学高于生活文学其实是一种价值形态而不是反映形态的社会意识。
文学是一种以价值关系为基础来把握生活的社会意识。
▲文学高于生活有两个涵义：①文学对生活的反映不能仅仅停留在现象摹写的层面上，文学 还需要寻找和揭示隐藏在生活现象背后的各种动因，对生活作出艺术概括。
所以，文学所表 现的生活要比普通的实际生活更高、更集中、更带有普遍性。
②文学不仅仅是生活的反映，而且也是作家人生感悟和理想追求的表现。
作家对生活的理解 和认识，他的人生理想和追求，决定着他反映什么样的生活和怎样反映生活。
三、 文学是语言的艺术•语言艺术的特点： •第一、语言艺术的表现很少受时空的限制，对社会人生的反映有巨大的容量。
（间接性） •第二、语言艺术能够深刻、细腻地传达思想感情，表现人的心理生活。
（精神性） •第三，语言的丰富表现潜力拓展了文学的审美空间，使文学在把握人生上成为最自由、 最带普遍性的艺术种类。
（韵律性） • 文学的定义（狭义）：文学是人们借助虚构和想象，通过语言塑造的艺术形象来表现人 生的审美感受和理解的一种艺术样式。
《文学概论》复习提纲第一编导论第一章文学理论的性质和形态第一节研究文学及其规律的科学统称为文艺学，也可叫文学学。
文艺学包括三个分支：文学理论、文学批评、文学史。
人文科学是指以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会发展规律为目的科学。
人文科学准确地讲应该是社会科学的人文学科，侧重于从整体的、综合的角度研究人类本身以及社会，主要有历史学、社会学、人类学、文艺学、心理学等学科。
文学理论：是着重探讨和总结文学现象中带有规律性的问题的一门科学，其具体研究对象为文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法。
（1、文学理论的对象：以作品为中心的文学现象。
任务：研究总结文学规律和原理。
性质：（人文社会）科学。
（归属：文艺学→人文社会科学→科学）体系：文学本质论、作品论、创作论、发展论、鉴赏论。
总结：文学理论：研究文学基本原理和普遍规律的学科。
它以文学现象为对象，是一门社会科学。
其体系一般包括文学的本质论、创作论、作品论、发展论、接受论五大部分。
）文学批评：对以文学作品为中心的一切文学现象进行阐释和评价的科学活动。
文学史：叙述和研究文学发展过程、分析评价各个时代作家、作品等的学科。
文学理论是文艺学的分支之一，以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。
从这个总的对象出发，文学理论的任务一般规定为五个方面：文学本质论、文学创作论、作品论、文学接受论、文学发展论。
第二节文学理论的形态主要有：文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学和文学文化学。
文学理论分为这些形态的依据是：文学作为人类的一种精神活动，是复杂的多层次的系统活动。
即文学创作——文学作品——文学接受的过程，以及文学生产——作品价值——文学消费的过程。
研究者可从不同视角研究这两个过程第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设第一节马克思主义文学理论的五大基石是：文学活动论。
马克思主义首先把文学理解为人的一种活动，一切社会活动都是人的本质力量的对象化，因而文学也是人的本质力量的对象化，即人的本质力量通过文学创造和文学欣赏展现出来。
文学理论期末复习资料一、文学作品类型：总结历史上文学创造的普遍规律，我们根据文学创造的主体关系和文学作为意识形态对现实的不同反映方式，把文学作品分为现实型、理想型和象征型三种类型。
（一）现实型文学。
定义：现实型文学是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态。
基本特征是：再现性和逼真性。
1、再现性.现实型文学偏重于对客观现实的冷静观察和理智分析，直接揭示现实矛盾，触及人生。
现实型文学在再现现实时严格遵循客观规律，反对主观随意性.作家不直接出面在作品中表露自己的主观倾向，是现实型文学创作的重要原则.现实型文学作为一种文学反映形态，同样包含着对现实生活的情感评价.2、逼真性。
逼真，是指以写实的方法,按生活中各种事物的本来面目进行精细逼真的描绘。
客观事物感性状貌和细节的真实，是它的特色。
现实型文学从现实生活实际出发，描写生活里本来就有的事物,从社会生活中汲取创作材料，反映客观存在，表现作者真切的现实感受。
（二）理想型文学。
定义：理想型文学是一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态.基本特征：表现性和虚幻性.1、表现性.表现,指把内在主观世界状况(如情感、理想、想象、幻想等）以形象呈现出来。
理想型文学的主观理想精神，在文学反映方面体现为对现实矛盾的情感评价的侧重。
而其情感态度常常是以直抒胸臆的方式表达出来.2、虚幻性。
现实型文学以写实的方法达到对客观事物的真实描写，理想型文学则充分运用夸张、变形、虚构的方法，不求外表的真实，而遵循情感的逻辑，追求情感的真实。
（三）象征型文学.定义：象征型文学是一种侧重以暗示的方式寄寓审美意蕴的文学形态。
特征：暗示性和朦胧性。
1、暗示性。
暗示是象征型文学寄寓意蕴的方式。
暗示指词语寄寓某种超出本义的内涵。
象征型文学的寓意是通过暗示方法实现的，暗示不同于现实型的再现和理想型的表现，常常是通过对生活现象的直接描绘反映现实.2、朦胧性.朦胧，指词语含有多层不确定的意义。
象征是抽象之物与具体之物之间的比较，其中的意义是纯粹暗示出来的.并且由于象征经常是单独存在的,读者又很少得到何物被象征化的暗示,因此，象征主义的作品不可避免地具有某种内在的朦胧性。
1、广义的文学观（上古至先秦两汉）2、狭义的文学观（魏晋以来，“文学的自觉”）情感性是文学审美活动的性质1．审美是一种非实用而又使人产生情感愉悦的活动。
2．审美是一种非概念而又能引起情感与认知的自由协调运动的过程。
3．审美是一种个体的同时又可以普遍传达的内心情感体验。
文学审美情感的特点：（简答、论述题）其一，从内涵看，审美情感是一种超越个人利害得失而具有人类普遍性的典型情感。
金圣叹：“世间妙文，原是天下万世人人心里公共之宝，决不是此一人自己文集。
”其二，从性质看，审美情感不同于随意发泄的日常情感，而是一种情感的形式或形式的情感。
李泽厚：“所谓独特的审美情感，乃是与艺术形式相对应的主观情感形式或主观情感结构。
”（《美学四讲》之三）苏珊•朗格：“情感与形式”；即审美情感离不开审美形式，它是与艺术形式同构对应的情感形式。
其三，从表现看，审美情感是与审美无功利性和审美形象相互渗透着，并通过审美形象显现或感受的。
艺术情感在文学创作过程的重要作用：第一，文学创作与情感的宣泄需求。
第二，文学创作与情感的再度体验。
第三、艺术情感与文学作品中艺术形象的形成从唯物史观的角度看：社会存在决定社会意识，包括文学艺术在内的各种社会意识形式都必须放到社会存在的发展中来看待。
艺术掌握是一种通过人的审美感受和审美体验将人类社会和自然加工成艺术形象的精神活动。
作为对现实的一种占有形式，艺术掌握面对的是人和人的社会生活。
艺术掌握的特征：充满主体精神，想象和激情是其思维基本形式。
始终伴随着人的情感活动。
追求艺术成果的特殊性和不可重复性。
对美的追求，它将按照一定的审美理想将人及其社会生活对象化和形式化。
（简答题）关于艺术，大家知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。
P173 （必考）1、文学发展与经济发展相适应一定时期的文学繁荣，往往是作为经济发展的结果而出现的。
文学概论复习资料第一章文学理论的性质和形态第一节文学理论的性质一、文学理论的学科归属研究文学及其规律的科学统称为文艺学。
无论在中国或西方，最早研究文学的科学都叫“诗学”、“诗论”，因为诗的起源最早。
19世纪以前，整个文学的研究基本上处于笼统而未分化的状态。
19世纪以后，文艺学终于形成了若干相互独立又相互联系的分支，从而严格意义上的文学理论才得以成立。
目前国内外文学理论界习惯将文艺学分为三个组成部分：1、文学发展史，即按照历史的顺序研究一定范围内文学发生发展的状况及其规律，通过对有代表性的作家、作品的分析与评价，对一定时期的文学思潮和创作实践进行总结。
文学史可按国别、地域划分，如《欧洲文学史》、《英国文学史》；也可按历史时期为断代史，如《中国当代文学史》；也可按作品种类划分为专史，如《中国小说史》、《中国诗歌史》2、文学批评，即对各个时代的作家、作品，以及各种文学现象（泛指一切与文学有关的事物和现象）进行研究、分析、评论的科学。
其主要对象是当代的作家、作品、文学潮流。
3、文学理论，即以人类社会历史的现实的一切文学现象作为研究对象，以哲学方法论为总的指导，从理论高度和宏观视野上阐明文学的性质、特点和一般规律的学科。
上述三分支之间互相独立又互相影响。
文学理论为文学发展史和文学批评提供理论武器，离开文学理论的指导，文学发展史就成了一笔糊涂账，文学批评也就失去了活的灵魂。
反过来，文学发展史和文学批评的研究成果又可以丰富、补充和发展文学理论。
注：“三分法”影响很大，但本课程还是倾向于采用“五分法”，即在以上和分支的基础上，再加上文学理论史和文学批评史。
因为文学理论和文学批评也有着历史的发展，理应同文学发展史一样，成为文学史的一部分。
二、文学理论的对象和任务文学理论以文学的普遍规律为研究对象。
具体地说，它以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为其研究对象。
比如，文学与生活的关系、作家的个性气质与风格的关系、文学鉴赏的条件、文学的社会作用等等。
文学概论期末复习第六章文学作品一、名词解释1、文学语言：经过作家精心选择和加工，用来创造艺术世界，具有艺术魅力的语言。
是文学作品的语言，是对日常语言的提炼和加工。
2、文学象征：是文学形象的理想形态之一，是以表达观念和哲理为H的、以暗示为基本艺术手段、具有荒诞性和审美求解性的艺术形象。
具有暗示性、哲理性、荒诞性、多义性的特征。
3、文学意境: 是文学形象的理想形态之一，主要是指抒情性作品呈现的情景交融、虚实相生的形象系统及其生发的审美想象空间。
具有情景交融的美学特征、虚实相生的结构特征和韵味无穷的审美特征。
4、文学典型：是文学形象的高级形态之一，是文学话语系统中显示特征和具有魅力的性格。
主要是叙事性作品（再现型作品）的形象形o二、思考题1、文学语言与日常语言有什么不同？答（1）表达目的不同日常语言主要用于个体与外在世界的交往，文学语言的直接目的是构筑虚拟的艺术世界。
（2）服从的真实标准不同|z|常语言一般要服从于现实世界和EI常生活的真实性，有真假正误之分。
文学语言则服从于艺术世界虚拟性，而作家在创作过程中可以根据内心真实感受和体验进行虚拟。
（3）语言意义生成的方式不同日常语言的意义一般是遵循语义逻辑生成的，意义比较单一、直接。
文学语言意义的生成方式多是间接的，文学语言往往并不直接产生于语言的词典意义和语法规则，而是生成于文学语言所构造的艺术形象世界。
2、文学作品的语言的特征是什么？请举例说明。
答（1）塑造生动的生命形式，富于表现力。
《泊船瓜洲》中的“春风又禄江南岸”，“禄”练字、修辞。
一个“禄”字，顿觉满眼生气，春意葱茏，把春的质感、神韵、和魅力都表现岀来了。
（2）表意的含蓄性和丰富性。
《题西林壁》，一而描写庐山，一面议论庐山，写着写着便翻出一层哲理。
描写、议论庐山f哲理f佛理，按照诗意逻辑层层蕴藉, 充分体现了文学语言的含蓄之美。
3、意境的特征是什么？举例说明意境结构的虚实相生。
答：擲：（1）情景交融的表现特征（2）虚实相生的结构特征（3）韵味无穷的审美特征例：《游园不值》，具体描写的园外之景，就是实境，由满园春色、红杏出墙引发的审美想象空间就是虚境。
文学概论复习第一章第一节文学观念的嬗变复习考纲学习：1. 了解文学四要素与文学活动的构成2. 掌握再现说、表现说、实用说、客观说、体验说五种文学观念3. 理解文学嬗变的原因4. 理解“文学作为一种人类的文化形态，它是具有社会的审美意识形态性质的，凝聚着个体体验的、沟通人际情感交流的语言艺术”这个文学观念1. 文学的四要素与文学活动的构成四要素：世界、作品、艺术家、欣赏者文学活动的构成：世界、作家、文本、读者这四个要素，其间包含了体验、创作、接受三个过程。
重要的是在文学作为人的对象性活动上来理解。
文学是一种对象性活动，就是因为人在文学活动中体现了人的意识、心理和一切本质力量，把自然当作人的对象、从而建立起了活动的机制。
文学是人的一种精神活动，就是在于在文学创作和文学活动中，作家把外部自然和人的自然作为自己本质力量的确证，从而把文学变成人的精神活动过程。
关键词“客观存在”和“审美对象”客观存在只是纯然的存在，并不能被我的感觉所掌握，那就不能成为我的对象，存在的关系也就不会建立，文学活动还不能形成。
文学四要素所形成的流动过程，其中必然包含人的本质力量的对象化，才能成为文学活动—我们说的文学活动，不仅是指“文学四要素”所形成的流程，更重要的是人与对象建立的诗意关系，是人的本质力量的展开。
第一章文学观念第一节文学观念的嬗变【文学四要素和文学活动】波兰现象学派美学家英加登提出作为作品存在的层次论，认为作品的构成是四个层面，即语言层、意义层、图式化外观层、意向性状态中的“世界”层。
美国现代学者艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中提出文学四要素理论，即作品、艺术家、世界、欣赏者（一切文学作品都有源泉，这就是生活，即“世界”；生活要经过“艺术家”的加工改造，这样才能创造出具有意义的文本，即“作品”；作品如果束之高阁，不跟读者、即“欣赏者”见面，也还不能构成完整的文学活动）。
世界——作家——文本——读者这四个要素，其间包含了体验、创作、接受三个过程，这才构成完整的文学活动；文学活动不仅是指文学四要素所形成的流程，更重要的是人与对象所建立的诗意关系，是人的本质力量的全部展开。
《文学概论》复习资料文学概论第一章第一章文学观念名词解释，文学观念1＞文学观念就是对文学的看法；是对〃文学是什么的回答。
文学观念是发展变化的。
2、文学四要素当代美国学者艾布拉姆斯提出的；文学四要素是指世界、作家、作品、和读者。
3、再现说在文学四要素中强调〃世界〃与〃作品〃的对应关系；即认为作品是对世界的摹仿或再现。
4、表现说〃表现〃说在〃文学四要素〃中强调作品与作家的关系；即认为作品是作家情感的自然流露、表现、传达。
5、实用说实用说在〃文学四要素〃中强调作品被读者所利用的关系；一般地说实用说认为文学是一种工具；可以为某种社会目标服务。
6、客观说；在〃文学四要素〃中；客观说把作品抬到高于一切重于一切的地步；认为作品一旦从作家的笔下诞生之后；就获得了完全客观的性质；它既与原作家不相干；也与读者无涉；它从外界的参照物中孤立出来；本身是一个"自足体〃；出现了所谓的〃客观化走向〃。
7、体验说；体验说是文学四要素中强调读者对作口的意向性的体验这种关系；强调读者阅读作品是的体验和现创造。
8、文学的定义文学作为一种人类的文化形态；它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的、沟通人际的情感交流的语言艺术。
9、符号论的文化概念从符号学的角度看；文化是人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和。
这个观点是由德国的现代哲学家卡西尔提出的。
10 ＞品质阅读是指〃试图尽可能完全地把握作品的肌质；表示首先注意到语言中的各种要素；重音和非重音；重复和省略；意象和含混等等；然后由此向人物、事件、情节和主题运动。
这是就西语而言的；若是论汉语文学中'品质阅读〃则是读者阅读是首先关注文本的用字、比兴、押韵、平仄、对仗和用事等；进一步再延伸到对情景的描写或人物、情节的叙述的理解。
11、经验和体验个人和见闻和经历及所获得的知识和技能；统称为经验。
所谓体验是经验中见出深义、诗意和个性的部分。
经验是一种前科学的认识；它指向的是真理的世界。
文学概论复习题第一篇：文学概论复习题第九章文学作品的类型和体裁1．现实型文学：是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态，基本特征是再现性和逼真性。
2．理想型文学：是一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态。
它的基本特征是表现性和虚幻性。
3．象征型文学：是一种侧重以暗示的方式寄寓审美意蕴的文学形态。
基本特征是暗示性和朦胧性。
4．诗：是一种语词凝练，结构跳跃，富有节奏和韵律，高度集中的反映生活和表达思想感情的文学体裁。
分为抒情诗、叙事诗、自由诗等。
基本特征是：凝练性，跳跃性，音乐性。
5.小说：是一种侧重刻画人物形象，叙述故事情节的文学样式。
分长、中、短篇小说，文言和白话小说，等等。
基本特征：深入细致的人物刻画、完整复杂的情节叙述、具体充分的环境描写。
1.谈谈象征型文学与现实型、理想型文学的区别。
答: 象征型文学与现实型、理想型文学的区别：现实型与理想型文学的意义就在其形象自身，而象征型文学突出文学形象的意义的超越性；现实型文学是通过对生活现象的直接描绘反映现实，理想型文学往往以直抒胸臆的方式表现情感态度。
而象征型文学则偏以间接的方式去暗示客观规律和主观感受；象征型文学淡化具体时间与空间，突出了朦胧性。
2.从诗歌基本特征看其抒情表现的艺术特长。
答：诗歌的基本特征是凝练性、跳跃性、节奏韵律性。
诗的凝练性体现在高度概括的艺术形象，激起精炼的文学语词，最集中地反映社会生活和表达思想感情。
诗的跳跃性以断续表现连贯，以局部概括整体，给读者驰骋想象留下了开阔的领域。
诗的节奏韵律性可以达到和谐整齐的感官审美效果，也可以促进情感的抒发和意境的创造。
3、比较小说与剧本在反映生活方面的异同。
答：相同点：反映的都是现实的社会生活。
不同点：戏剧受舞台时空的限制，不能容纳大量的详细情节和过于复杂的人物关系，所以对现实生活的反映具有高度的浓缩性。
而小说都有一定的长度，可以容纳一个较完整的情节，可以突破相对固定的时空限制，容纳更复杂丰富的情节，反映更广泛的生活内容。
《吉尔伽美什》：迄今为止发现的人类最早的一部史诗。
古巴比伦文学的最高成就。
它源于苏美尔时期的多种口头传说的神话故事，主要内容是英雄吉尔伽美什和半人半兽恩奇都为民除害。
这部早在公元前19世纪就刻在泥板上的史诗，表达了统治者应该“为民立业”的民主思想。
史诗还在一定程度上反映了古代两河流域居民的生活和他们认识自然法则的朴素愿望。
史诗艺术上体现了民间口头创作的特点。
由于形成时间的漫长以及形成过程中所经历的社会历史阶段不同，再加上统治阶级和僧侣的窜改，它的思想内容和艺术结构显得比较复杂，甚至有些地方是矛盾的。
吠陀文学：古代印度文学吠陀时期最重要的作品。
吠陀愿意为知识、学问，后来转化成教义、经典之意。
《吠陀》包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》4部，是印度上古时期的巫术、宗教、礼仪、风俗、思想和哲学等方面的记录。
作品带有浓厚的宗教色彩，是婆罗门教的经典。
吠陀文学指的是《吠陀》中具有文学性的部分。
内容包括神话传说、对自然和社会现象的描绘和解释，以及与祭祀有关的内容。
不少神话故事想像丰富、气势豪迈，有的诗则写得美丽而有哲理。
吠陀文学是印度文学的源头之一。
“往世书”：“往世书”是中世纪印度文学在史诗的基础上出现的又一种卷帙浩繁的作品。
“往世书”是关于神话传说和英雄故事的叙事诗，规模宏大，共有18部之多。
流行最广的是《薄伽梵往世书》，作品以勇敢而有反抗精神的牧童黑天的故事为主线展开。
迦梨陀娑的《云使》、伐致呵利的《三百咏》、胜天的《牧童歌》等。
《万叶集》：日本最早的抒情诗总集，或称和歌总集。
作者包括天皇、贵族和普通民众，除大量的是来自民间的未名氏外，代表诗人有柿本人麻吕、山上忆良和大伴家持等。
时间跨度400余年，多数是7世纪至8世纪中的作品。
内容丰富，包括相闻、挽歌和杂歌。
形式有长歌、短歌、旋头歌和佛足石体歌四类。
诗风清新质朴。
《万叶集》较广泛地反映了日本奴隶社会末至封建社会初的社会状况，是日本现实主义诗歌最早的基石。
《文学概论》复习资料（一）第一章文学观念A、名词解释1、文艺学：研究文学得科学统称，包括文学发展史、文学批评、文学理论。
2、文学理论：以社会历史现实为研究对象，以哲学方法论为总指导，研究与阐明文学性质、特点与一般规律得科学。
3、文学观念：对文学得瞧法，“什么就是文学”，变化中得，因民族、时代、群体、人而不同。
4、文学：具有审美意识形态性质得、凝结个体体验得、沟通人际交流得语言艺术。
5、文学四要素：世界、作家、作品与读者。
文学得必备要素，体现人与客体得对象性，体现人得本质力量。
6、表演艺术：通过表演来展现艺术形象得艺术。
7、造形艺术：运用一定得材质在空间塑造立体或平面形象得艺术。
8、语言艺术：以语言为媒介构成艺术形象得艺术。
9、视界融合：同一对象，人们视界与历史已有视界交融。
10、文化：人类得符号思维与符号活动所创造得产品及其显示得意义得总与。
广义、狭义、符号学。
11、文学文化：揭示人得生存境遇与状况；叩问人生得意义；沟通人与人、人与自然得联系；憧憬人类得未来。
12、品质阅读：从关注文本中得用字、比兴、平仄到关注情景、人物与情节。
价值阅读：发现文本得文化内涵与价值得阅读。
13、物理境：事物纯然得客观存在。
14、心理场：事物在人得心目中得存在。
15、审美：心理处于活跃得主体，在特定得心境、时空中，在有历史文化渗透下，对客体得美得观照、感悟、判断。
16、审美意识形态：集团倾向性与人类共同性得、认识与情感得、无功利性与有功利性得、假定性与真实性得统一。
17、文学得认识性：对社会得认识，感性认识与理性认识。
18、文学得情感性：文学认识总就是以情感评价方式表现出来。
19、文学得假定性：文学得虚拟性。
20、文学得真实性：艺术形象得合情合理得性质。
21、经验：个人见闻与经历及所获得得知识与技能。
22、体验：把自己置身于价值世界去寻求、体味，创造生活得意义与诗意。
23、诗言志：诗就是抒发人得思想感情得。
24、诗缘情：诗歌就是抒发人得感情得。
文学概论复习（本）第四部分）1. 文艺学包括三个相互独立又相互联系的分支: 文学发展史、文学批评和文学理论。
2. 文学理论以人类社会历史的现实的一切文学现象作为研究对象。
以美学方法论为总的指导, 从理论高度和宏观视野上阐明文学的性质、特点和一般规律。
3. 文学理论的基本内容一般可分为文学观念论、作品论、创作论、接受论、源流论等方面。
4. 美国当代文艺学家M.H.艾布接姆斯（M.H.Abrams）提出了文学四个要素的著名观点: 作品、艺术家、世界（自然、生活）、欣赏四个要素组成。
5. 在现代, 最具影响的是波兰现象学派美学家英加登。
6. 作品的构成能够分为四个层面: 语音层、意义单元层、再现的客体层和图式化的外观层。
7. 文学的完整活动必须考虑到作家、生活、作品、读者这几个方面的联系。
8. 美国学者艾布拉姆斯认为文学活动应包括作品、作家、世界和读者四个要素。
9. 世界—作家—文本—读者这四个要素, 包含了体验、创作、接受三个过程。
10. 历史上六种主要的文学观念: 再现说、表现说、实用说、独立说、客观说和体验说。
11. 柏拉图提出”理式模仿说” , 亚理士多德提出”自然模仿说”。
12. 作品是作家情感的自然流露。
13. 雪莱指出: 诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之记录。
14. 文学是一种工具和手段。
15. 比较典型的实用说是中国古代的”教化说”和（”文以载道说” ）和西方的”寓教于乐”说。
16. 中国古代有所谓的”教化说”。
17. 古罗马时期贺拉斯在《诗艺》中提出的”寓教于乐, 既劝谕读者, 又使人喜爱, 才能符合众望。
”18. 独立说包括文学自律、艺术无功利、纯形式、纯审美。
”为艺术而艺术”是这种观念的主要口号。
19. 托?斯?艾略特的名言: 论诗, 就必须从根本上把它看做诗, 而不是别的东西。
20. ”体验说”是指在文学四要素中强调读者对作品的意向性体验, 强调读者阅读作品时的感受和再创造。
东方、东方精神、东方主义、东方学东方：方位的概念，地理概念(立足点）；政治概念；文化概念东方学：作为一门学科，是研究亚洲和非洲地区的历史，哲学，宗教，文学，政治，语言，经济以及其他物质文化和精神文化的综合性学科东方精神：天人合一的宇宙观（敬畏与驯服）；思维方式的内顺化和直觉化；人际关系的伦理化，等级化（角色意识）；生活方式的克俭无争。
东方：所谓“东方”，是一个内涵丰富、可作多种诠释的复杂概念，它有一个历史的演变过程。
事实上，我们今天所使用的“东方”这个名称是世界上面积最大、人口最多的亚、非两大洲的合称，它不再是狭隘的民族中心论，也突破了“东方学”中“东方”概念的凝固性和西方霸权主义，而成为世界性的共识，是在单纯的、相对的地理概念基础上，融入了历史的、政治的因素，尤其还有统一性的文化的因素，并与“西方”相对而言所作的一种划分和概括。
“东方精神”：专制主义的政治体制造成了东方人根深蒂固的王权崇拜、家长崇拜意识，还有权威主义、“官本位”思想。
“东方精神”的核心部分是强烈的宗教伦理道德观念。
东方文学：“东方文学”是“东方学”的一个组成部分，“东方学”是19世纪初由欧洲人建立起来，继而在欧美获得了大的发展。
它实际上是一个学科群，包括考古、历史、地理、文学、艺术等。
按照国内通行的概念，东方文学是指古今亚洲和非洲文学的总体，其中埃及、巴比伦、希伯来、印度、中国、日本、波斯、阿拉伯以及朝鲜等国的文学是有代表性的东方文学。
东方文学的特质：①悠久古老的文学历史与文学传统。
②形成与发展的多源性。
③浓郁的宗教与伦理道德色彩。
④鲜明的民间文学特色。
《亡灵书》：《亡灵书》是宗教诗篇的庞大总集，其中汇编了大量的歌谣、祈祷文、颂神诗、咒语诗神话诗等，是古埃及神话传说的宝库。
它即是一部具有文学遗产价值的诗歌总集，又是一部保存了重要生活习俗的历史文献，它是宗教观念、冥事崇拜和来世思想的产物，《亡灵书》是埃及最古老的诗歌总集，也是世界上最古老的三大诗歌总集之一。
绪论一、东方的概念1.地理学的概念2.历史、政治概念3.文化概念——“文化体系”（1）中国文化体系（2）印度文化体系（3）阿拉伯-伊斯兰文化体系（4）欧美文化体系前三个属于东方专制主义倾向，具有亚细亚生产方式和伦理道德观念二、东方文学概念东方文学是亚非地区社会文学的艺术再现，是东方式的伦理道德、宗教意识、思维模式和心理特征的艺术载体，是多民族的，地区性的文学结合体，是世界文学的重要组成部分。
第一章古代文学（前3世纪——3、4世纪）特点：（1）多源性；（2）宗教性；（3）口头性与集体性；（4）交流性与影响性第一节古代埃及文学（前3100——前332年）一、概况（1）箴言（教谕文学）《普塔霍地普箴言》（2）神话A.太阳神拉神的创世纪神话盖勃（男神）大地努特（女神）天空B.奥西里斯死而复生的神话奥西里斯（农耕民族）——尼罗河神、植物之神、丰收之神伊西斯（妹妹／妻子）赛特——南风之神荷鲁斯——战神C.神话意义：这则神话形象反映了古代埃及人的死亡或生命观念、宗教观念、王权观念和伦理道德观念。
a.奥西里斯是尼罗河水复涨复落、两岸植物荣枯有序的人格化象征。
古埃及人认为，人的死亡也像自然界的事物一样，并不意味着生命的结束，人既可以复活，也可以进入他界；b.这个神话表明已经建立起人间、天堂、地狱三层宗教、宇宙观，并由此生发出善恶有报的宗教道德观；c.神话客观反映古埃及社会状况，比如人世间的权力之争，血缘家庭关系的确立，长子继承制，妇女忠于丈夫，为父复仇的道德意识形成。
（3）故事《遭难水手的故事》、《厄运被注定的王子》、《昂普、瓦塔两兄弟》主题：故事反映了底层劳动者反抗王权统治的强烈愿望和必胜信心，在瓦塔不断死而复生的浪漫主义中，揭示了劳动人民和被压迫阶级百折不挠的精神，同时也表明正直和善良是任何时候也消灭不了的。
（4）诗歌A.劳动歌谣（3首）《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》B.爱情诗宗教诗、赞美诗、怨妇诗二、《亡灵书》与埃及人的死亡观《亡灵书》并非宗教经典，而是古埃及文学汇编，是世界最古老的诗歌总集之一。
它共有27篇，约140章。
《亡灵书》通过对当时社会生活，特别是宗教礼仪的描述，对冥间生活想象丰富的描绘，强烈的表达了埃及人酷爱生命，热爱生活，渴望永生的愿望。
也是了解研究古埃及人的生活习俗，思想观念，宗教信仰等珍贵的，具体生动的资料。
第二节古巴比伦文学（前19世纪——前16世纪）一、社会文化背景1.巴比伦文明阿卡德人是最早的人民亚述文明泥板书（楔形文字，象形文字）2.巴比伦王国古巴比伦（前19世纪——前16世纪）新巴比伦（前7世纪——前6世纪）二、文学概况1.对话文学《主人与奴隶的对话》2.寓言故事《狐狸与父母》3.神话传说《埃努马·埃立什》创世神话《伊什塔尔下降冥府》三、《吉尔伽美什》史诗最早，12块大型泥板书，3000多行1.构成（1）吉尔伽美什和恩奇都的故事（主要核心，篇幅最长）（2）大洪水的故事（3）阴曹地府的故事2.思想内容：（1）体现人与自然的关系，所描写的吉尔伽美什与恩奇都征服妖魔和天牛的故事就是人与自然的斗争反映，特别是，吉尔伽美什杀死神牛，拒绝女神伊什塔尔的求爱，不仅是对自然的宣战，也是挑战神的权威，体现了人的主体性的初步觉醒。
（2）体现了两种文明的冲突与融合。
吉尔伽美什与恩奇都的关系具有深刻含义，吉尔伽美什是文明文化的代表，恩奇都则是野蛮文化的化身，两人的交往与各自性情的变化，形象的反映了两河流域两种不同文化的冲突与融合。
（3）对生命奥秘的探求。
从人类认识的发展史来看，吉尔伽美什的探求与失败都具有重大的意义，他的探求打破了人类永生的幻想，标志着人类对生命的正确认识已经开始。
（4）体现宇宙运行规律与人的生命规律的关系。
一天十二个时辰与十二个帝王相契合，史诗以自然为基础，形成英雄与太阳的对应模式。
第三节古希伯来文学一、文化背景二、《圣经•旧约》富庶的书《旧约》是犹太教的经典，是希伯来人的文学作品汇编，也是犹太及其相邻民族自公元前12世纪到公元前2世纪，民间流传的口头、文字的重要资料。
（一）共39卷，分律法书、历史书、先知书、诗文集（二）文学内容神话，传奇故事，史诗，史传文学，小说，诗（抒情诗、哲理诗）启示文学1.神话主要记录在《创世纪》第一章至第十一章（1）上帝创造天地意义：A.体现了严格的一神论思想，表明世界是由上帝创造的，而上帝也是这个世界唯一的神，形成了神权高于一切的神权思想；B.它是宗教哲学的根源，形成了宗教哲学中重要的理论——目的论，也就是说世界上的一切事物都是上帝安排的，上帝是第一因，是本体；C.形成了具有宗教色彩的自然科学观——地球中心主义（地心说）；D.创世神话将语言置于存在之上，把语言的地位和力量推到了极致，所以上帝的语言就等同于上帝，等同于真理。
（2）伊甸园的故事意义：A.宗教层面上，其一是“原罪论”的由来，也是人类一切罪恶和不幸的根源，由此引发而来赎罪意识和救赎；其二是性别歧视的开始，消解了女性作为独立存在个体的可能，并开启了男性强行替女性代言的历史，而且女人在失去人类乐园的过程中成了罪魁祸首；B.从历史的层面上，上帝是严厉的，上帝的旨意是不能违背的，从而突出强调了上帝对人类生存的支配性和人对上帝的依赖性，起到了强化“一神”信仰的重要性，同时也形成了罪与罚的观念。
C.文化层面上，反映了人类认识自我的要求，同时也反映了人类从野蛮状态走向文明的伟大历史进程；D.这一神话也反映了人类对知识、智慧追求的本性，也就是寻求自我价值，维护人的尊严，建立人的主体意识；E.反映了古希伯来人对生与死，对生命奥秘的探求。
2.史诗《出埃及记》3.史传文学大卫的故事4.小说《路得记》、《以斯帖记》5.诗歌（1）抒情诗：《雅歌》（《所罗门之歌》或《歌中之歌》在所有诗歌之中最美的诗歌，一般我们把它看做爱情诗集，是男女主人公互相赞美调情的情歌）、《诗篇》（共150篇，其一出自大卫之手，其二献给大卫的诗）、《耶利米哀歌》（描写的是最悲惨，情调最悲切的哀歌。
淋漓尽致的抒发了作者的亡国之恨和忧民之情。
格式上采用贯顶体，用希伯来的字母顺序来书写；韵律上采用气纳体，每五个强音，前一段三个强音，后一段两个强音，用于哀悼。
）（2）哲理诗：《箴言》（由数百首短诗编撰的哲理诗集）、《约伯记》（诗剧，具有戏剧因素的宗教哲理长诗）1.好人为何受难作者认为：好人遭受苦难，是因为上帝考验他信仰是否真诚。
约伯的受难是上帝有目的的，只有相信上帝是全知全能公正和伟大的，按上帝的旨意行事，最终才会得救，所以罪与罚的答案只能从信仰中得到2.无私信仰人们能否一无所求信仰上帝3.上帝是否具有无上的权威，上帝是否是仁慈的。
第四节古代印度文学一、社会文化特征1.宗教特征宗教性，轮回，业报（业～行动）2.薄弱的历史观和现实观3.种姓制度是印度社会独有的也是人类社会中最为荒谬的观念之一，它对印度民族的历史文化生活的影响是深刻持久而广泛的，直至今天。
形成于公元前3000至2000年之间。
具体来讲，就是把不同人群分为不同种姓，每个种姓间有不同等级，每个等级不可逾越，主要分为四个等级：（原人补卢沙）（前两种族是贵族，前三种族为雅利安人，后一种族为达罗毗荼人，还有一种最底层的种族是贱民）二、印度文化体系核心——印度教1.历史吠陀教（公元前2000-1000之间）——婆罗门教（公元前1000-公元元年前后）——印度教（公元前后至今）“吠陀”指知识、学问吠陀教和婆罗门教三大主神：因陀罗——雷电神阿耆尼——火神苏摩——酒神印度教三大主神：梵天——创造之神（四面神）毗湿奴——守护神（四手神）湿婆——毁灭之神（三眼神）2.梵我合一“梵”，梵语的音译，指清静、寂静。
是印度教的专用名称。
既是宗教信仰中神发概念，也是宗教理念中哲学概念。
“梵”是永恒的，是不可增减不可变化的宇宙精神的本原，从哲学层面来看，是世界的本质，一切事物都生于梵。
“梵我合一”：是指把自己完全融于梵中，个体的我融于本体的我之中。
只有达到梵我合一才能超越轮回，达到至善至美的境界。
梵我合一是印度教的根本教义，也是印度文化体系的核心思想和目标，是印度文学的永恒主题。
三、《吠陀本集》1.四部吠陀（宗教经典）：《梨俱吠陀》颂赞《娑摩吠陀》曲调（与《诗经》中的“颂”类的；对牛的崇拜，“牛”是财富的象征）《夜桑吠陀》祭祀，祭祀用语（黑夜柔吠陀～仪式；白夜柔吠陀～祷词）《阿达婆吠陀》巫术咒语2.意义：《吠陀本集》是印度宗教经典和文学创造的古典文献，是祭祀巫术和文艺的结合体，从文学的角度看，它是印度最古老的诗歌总集，从本质上看，它的信仰价值是第一位的，审美价值居次要地位。
3.世界上最古老的三大诗歌总集：印度《吠陀本集》、中国《诗经》、埃及《亡灵书》四、两大史诗：《摩柯婆罗多》、《罗摩衍那》（一）《摩柯婆罗多》（公元前4世纪～公元4世纪之间）作者是传说中的人物：广博仙人毗耶娑。
全书18篇，10万颂（1颂2行4句），20万行。
1.从内容上看，一共分三部分：（1）主干故事两万颂（2）各种插话200多个（3）说教文字影响比较大的是宗教哲学长诗《薄珈梵歌》2.思想内容（1）般度族与俱卢族堂兄弟之间的斗争，不只是世俗意义上的王位之争，也是天神与阿修罗之间永恒斗争的一个片段，是化身为般度族的天神的道德世界和化身为俱卢族的阿修罗的非道德世界的斗争，是正法和非法的斗争；（2）表现了新法与旧法之争，是社会进步与发展的体现；（3）史诗表现了古代印度人反对战争渴望和平的愿望；（4）作品具有深刻的哲学内涵，史诗通过《薄珈梵歌》中的理论，阐述了印度教的教义与法典，弘扬了和谐的理想。
表现为瑜伽，瑜伽就是要求人们以理性、情感和行动，去领悟自我与宇宙的的和谐统一。
《薄伽梵歌》又称《神之歌》，强调三条道路：业瑜伽，智瑜伽，信瑜伽。
（1）业瑜伽：指以一种超然的态度，履行个人的社会义务和职责，不报有个人的欲望、利益，不计较行动的成败得失；（2）智瑜伽：指通过一切现象，认识宇宙的最高存在，达到个人灵魂与梵的统一；（3）信瑜伽：指虔信黑天，崇拜黑天，把一切行动作为献祭。
艺术特征：（1）作品用奇特幻想和真实描绘相结合的手法，塑造了一系列半人半神的形象，性格鲜明，栩栩如生，富有传奇色彩；（2）史诗在结构上的特点，在主要故事情节发展过程中贯穿一系列插话，增大了作品容量；（3）语言运用上，具有民间口头特点，丰富的比喻，神奇的夸张，发人深省的谚语，增添了史诗语言的表现力。
（二）《罗摩衍那》成书于公元前4或3世纪至公元2世纪1.作者：蚁垤仙人；共7篇，2400颂2.艺术特色：（1）故事情节集中紧凑，安排合理；（2）主要人物性格丰满；（3）总体上看，作品风格明白晓畅，但已经开始出现讲究藻饰和精心雕镂的倾向；（4）史诗中对政治、爱情、战斗、风景等的描述，在艺术上，已经达到了相当高的水平，并成为后来印度文学，尤其是叙事文学不可缺少的四要素。
