诗歌鉴赏：耶路撒冷的悲伤

阿米亥《如果我忘了你，耶路撒冷》他的诗，灵动而睿智看似波澜不惊的语调蕴含奇思妙想以一种独特方式记录了动荡年代以色列人民的生活阿米亥喜欢引经据典，善用比喻甚至将《圣经》中遥远、神秘的传说带到纷杂而充斥着战乱的日常生活中去耶胡达·阿米亥1924年5月3日生于德国维尔茨堡，1935年随家迁居巴勒斯坦。

1948年开始创作诗歌，1955年出版的诗集《此时，以及在其他的日子》被公认为希伯来语口语化诗歌的代表作。

另著有《诗歌：1948-1962》《此时在喧嚣中，诗歌：1963-1968》《开、关、开》等十余部，诗作被译成数十种文字出版，在以色列及欧美诗坛均享有巨大声誉。

欧阳昱诗人、翻译家、作家，墨尔本 La Trobe 大学澳洲文学博士。

现为上海对外经贸大学“思源”学者兼讲座教授。

已出版中英文著译 80 余种。

获得包括悉尼快书诗歌奖、澳中理事会翻译奖在内多种奖项。

《如果我忘了你，耶路撒冷：阿米亥诗集》是阿米亥的诗歌大合集，近300首诗作日常与神圣、爱情与战争、个人与民族、回忆与忘却、过去与未来关乎人类的处境和现实无不在这本诗集中碰撞交汇【以色列】耶胡达·阿米亥著，欧阳昱译磨铁策划，四川文艺出版社，2018年8月如果我忘了你，耶路撒冷如果我忘了你，耶路撒冷，那就让我的右边被忘记吧，让我右边被忘记，让我左边记住吧。

让我左边记住吧，让你右边关闭让你的嘴巴在大门边张开。

我会记住耶路撒冷忘掉森林——我的爱会记住，会打开她的头发，关上我的窗户，会忘记我的右边，会忘记我的左边，如果西风不来我永远都不会原谅四壁不会原谅海，不会原谅我自己。

假如我右边忘记我左边会原谅，我会原谅所有的水，我会忘记我的母亲。

如果我忘了你，耶路撒冷，让我的血被忘记。

我会触摸你的前额，忘记我自己的前额，我的声音会变第二次改变，最后一次改变变成声音中最恐怖的声音——或者沉默。

我等待我的女孩，但听不到她的脚步声我等待我的女孩，但听不到她的脚步声。

西方文学有两大源头，一是古希腊罗马文学，一是希伯来—基督教文学。

这就是所谓的“二希”传统。

古希腊抒情诗古希腊抒情诗源于民歌，最初都是在乐器伴奏下歌唱的，因伴奏乐器的不同，而分为琴歌、笛歌、讽刺诗等。

其中琴歌的成就最大，古希腊产生了三大琴歌诗人：品达罗斯（合唱琴歌）、阿那克里翁和萨福（独唱琴歌）。

其中萨福最为著名。

萨福大约是公元前7世纪的女诗人，在古希腊极其著名，古希腊人对她的评价很高，有人把她与荷马并称，称男有荷马，女有萨福；而柏拉图称之为“第十位缪斯”；梭伦则希望“自己能学会萨福的一首诗歌后离开人世”。

总的说来，萨福的诗歌多是抒发个人感情的爱情诗，咏叹恋爱的痛苦与欢乐，语言朴素自然、感情真挚、音乐性强。

相传萨福写诗9卷，但流传下来的仅有两首完整的诗歌和一些断句残篇：主要因萨福的爱情诗感情强烈，有时语言过于直露，因此在奉行禁欲主义的中世纪，教会以有伤风化为名，当众焚毁。

关于萨福有很多传说，其中最著名者或许是说萨福是个女同性恋者。

Sapphic: 1、萨福四行诗体的；2、lesbian，女同性恋的。

Sappho这是因为当时在萨福周围聚集了一批少女，萨福教她们诗歌创作，她们互相切磋诗艺，有时她们之间写一些诗歌相酬和，言语非常亲密，故后人据此推断萨福是女同性恋者。

应该说，此说法有些捕风捉影。

一个少女好比苹果蜜甜的，高高的转红在树梢，向了天转红——奇怪摘果的拿她忘掉——不，是没有摘，到今天才有人去拾到。

好比野生的风信子茂盛在山岭上，在牧人们往来的脚下她受损受伤，一直到紫色的花儿在泥土里灭亡。

这是一首意境哀婉凄凉的挽歌，抒写了女性的悲剧命运。

希腊的抒情诗不能说不发达，但大多没有流传下来。

在流传下来的诗中有一些断句残篇写得也很美：“我再也没有自然美妙的歌喉倾吐爱慕的心声；我宁愿、我宁愿变成一只珊丽儿鸟优游自在，和翠鸟——春天海紫色的海鸥——一起，飞翔在浪花上！”真挚、感人古罗马诗歌古罗马“黄金时代”有三大诗人：维吉尔、贺拉斯、奥维德。

哈姆雷特14行诗赏析
1.引言
哈姆雷特是莎士比亚的经典作品之一，其中的14行诗更是其中的亮点之一。

本文将对哈姆雷特中出现的14行诗进行赏析和解读，揭示其中所蕴含的深刻情感和象征意义。

2.第一首14行诗
在哈姆雷特中，第一首14行诗位于第一幕第五场，哈姆雷特在见到幽灵父王的时候，内心的矛盾和挣扎得以表达。

这首诗表现了哈姆雷特对父亲的爱和怀念，同时也揭示了他对复仇任务的不确定和恐惧。

3.第二首14行诗
第二首14行诗出现在第二幕第二场，哈姆雷特向玩笑频繁的波洛尼厄斯借游戏曲剧困扰他。

这首诗以幽默的方式表达了哈姆雷特对波洛尼厄斯的嘲讽和不满，同时也透露出他对伪装和虚假的厌恶。

4.第三首14行诗
第三首14行诗出现在第三幕第一场，哈姆雷特对王朝和人性的深度思考得以表现。

诗中他揭示了权力的腐败和欺骗的本质，并对人类对自身命运的无奈感表示了痛苦和愤怒。

5.第四首14行诗
第四首14行诗出现在第四幕第四场，哈姆雷特对温蒂尔的死亡表达了悲痛之情。

他通过这首诗来反映对死亡的思考和追问，以及对温蒂尔所扮演的角色在他心中的重要性。

6.结语
哈姆雷特中的这些14行诗通过真挚的情感和深刻的思考，揭示了人性的光辉和黑暗两面。

它们不仅是诗歌创作的杰作，更是莎士比亚戏剧中的亮点之一。

阅读并赏析这些诗歌，能够更好地理解哈姆雷特的内心世界，感受到莎士比亚独特的艺术魅力。

一个拿撒勒人的死艾青朝向耶路撒冷"和散那!和散那!"的呼声像归巢的群鸦般聒（guō）叫着成百成千的群众拥着那骑在驴背上的拿撒勒人望宏伟的城门前进着⋯⋯拿撒勒人在清癯（ qú清瘦）的脸上露着仁慈的笑容。

那微笑里他记忆起昨天在伯大尼的宴席上当玛利亚倒了哪哒香膏在他脚背上的时候，同席的加略人犹大的言语"这香膏为什么不卖三十两银子周济周济穷人呢?"--他说时，露着狡猾的贪婪的光-- 如今在驴背上的--微笑的被人们欢呼做"以色列王"的拿撒勒人，已知道了他自己在这世界上的生命之最后的价格。

逾越节的前晚在兴腾的餐席上当那加略人，犹大受了他的遣发带着钱袋出去之后他为自己在世之日的短促以爱的教言遗赠给那十一个敬慕他的门人并张开了两臂申言着:"荣耀将归于那遭难的人之子的⋯⋯不要悲哀，不要懊丧!我将孤单的回到那我所来的地方。

一切都将更变世界呵也要受到森严的审判帝王将受谴责盲者，病者，贫困的人们将找到他们自己的天国。

朋友们，请信我凭着我的预言生活去，看明天这片广大的土地和所有一切属于生命的幸福将从凯撒的手里归还到那以血汗灌溉过它的人们的!⋯⋯不要懊丧，不要悲哀!"穿过黑色之夜他和他的十一个门徒经了汲沦溪进入那惯常聚集的果园里时看到了从小径的那边闪着灯笼和火把的光兵士，祭司长，法利赛人的差役随着那加略人犹大向这边走来⋯⋯"拿撒勒人在哪里?"--他看到犹大的眼在暗处向他固执的窥视着--于是他走上前去以手指指着自己的胸脯，说"是我。

"第二天的黎明他被拉到彼拉多的前面受着审问那彼拉多摸着须子，翻弄着官腔:"你是被祭司长和耶路撤冷的长者们所控告的你诱惑了良民要拒抗给凯撒的税赋，你是作乱的魁首匪徒们的领袖;你竟说你能拆毁神的殿宇这三天之内又建造起你自己的! 你这--为什么不作声呢?嗯?"经了苦刑的拷问这拿撤勒人坚定地说:"胜利呵总是属于我的!"这时候无数的犹太民众和祭司长和长老们像野狗般嘶叫着:"把他钉死!把他钉死!"他被带进了衙门那里兵士们把他的衣服剥去给他披上了朱红的袍子给他戴上用玫瑰花刺做的冠冕把唾液吐在他的脸上用鞭子策他的肩膀大笑的喊着:"拿撒勒人恭喜你呵!"在到哥尔哥察山的道上兵士们把十字架压在他的肩上--那是创伤了的肩膀--苦苦的强迫他背负起来用苦胆调和的酒要他去尝。

浅析韩莎哀悼诗的修辞特色1 引言阿拉伯蒙昧时期的诗歌是阿拉伯文学的重要组成部分，它对研究阿拉伯蒙昧时期的社会状况和文化发展具有重要作用，韩莎作为蒙昧时期的哀悼诗的代表人物，也是阿拉伯历史上最杰出的女性诗人之一。

以其独特的写作手法和诗歌中强烈而真挚的感情在阿拉伯文学史上独树一帜。

作为一名在阿拉伯文学史上享有特殊地位的女性，对韩莎诗歌修辞特色的研究有助于我们进一步解读蒙昧时期的阿拉伯社会文化、妇女生活。

也有助于对阿拉伯修辞学的深入了解，以及推动对阿拉伯女性文学的探讨。

2 文献综述国内外对于蒙昧时期诗歌的研究主要是从历史学、语言学、修辞学等方面的研究整理。

随着改革开放和文化交流的进一步加深。

国内学者对于阿拉伯文学的研究也日趋成熟。

专著类的主要有：纳忠的《阿拉伯通史》（2006）、汉纳·法胡里的《阿拉伯文学史》郅傅浩译(1997)、陆培勇陆怡玮的《阿拉伯古代文学作品研究》（2006）艾因·山姆斯大学的《阿拉伯古代诗文选》等，而阿拉伯语言修辞学的著作有：周烈的《阿拉伯语语言学》（1995）北京外国语大学阿拉伯语系编写的《阿拉伯语修辞》等。

论文类的成果相对较多，主要围绕阿拉伯蒙昧时期诗歌鉴赏分析、社会文化发展、文学作品的分类来展开。

但是在蒙昧时期女性诗人诗歌的修辞特色并没有太多论述，所以本文在对前人的研究成果进行整理和归纳后，在此以韩莎的时代背景，人生经历和流传下来的文学作品为基础上展开对韩莎诗歌修辞特色进行深入探讨。

3主体论证3·1韩莎所处的时代背景3·1·1诗人简介韩莎ءاسنخلا，全名踏玛都尔·宾特·阿穆尔·本·哈拉斯·本·谢里德·塞勒米亚（يملسلا ديرشلا نب ثرحلا نب ورمع تنب رضامت），韩莎是她的号，这源于她那动人的双眼或是她短而微翘的鼻子这在阿拉伯人看来都是美丽的象征。

英美文学诗歌分析鉴赏英语诗歌入门诗歌是纯文学。

英美文学传统中此种文学形式十分繁荣，在这方面甚至可与被称为“诗的国度”的中国相提并论。

正如学习汉语不明诗词歌赋为何物，就难入佳境一样，学习英文而不解诗味，也堪称憾事。

然而，由于用词典雅、句法精炼、形式别致以及意象丰富等等缘故，英文诗号称难读。

本课程精选莎士比亚以来名家名诗数十首，解其句读，析其格律，达其妙趣，并判其风格，使初学者尝其一脔，略知滋味，并望其由此获得进入英诗宝库之门径。

导引诗歌是一种精美的艺术，趣味高一点的人一般都喜欢诗歌。

受过良好教育的中国人都会背诵若干首古诗。

现在人们很重视学习英文，学习英文，视野也应宽阔一些，也应当对英文诗歌多少有些领略才好。

中国文学中诗歌成就极大，英语文学中，诗歌也极其丰富多彩。

语言艺术的最高表现形式在诗歌。

如果只是知道实用性的英文，只学习商业英文、法律英文等英文，对英语文学毫无修养，对英文诗歌一无所知，那将是一个不小的遗憾，将会影响到审美能力的发展和提高，学英文而不懂英文诗歌，不仅从审美角度看是一个遗憾，而且从英语学习这一角度看，不学一些英文诗歌，其英语水平也达不到很高的层次。

诗歌语言最精炼，语汇最丰富，表达形式最精美，语言的色调最细腻。

如果对诗歌有一定修养，其语言表达能力会大大提高。

试想一个学汉语的人，如果对唐诗宋词一无所知，其汉语水平不会很高。

学英语者也是如此。

如果他对莎士比亚、弥尔顿、华兹华斯、拜伦、雪莱、济慈等人的著名诗篇一窍不通，其英文水平也不会很高。

总之，有一定英语基础的人不能不更上一层楼，读一点英文诗。

这不仅有助于提高我们的文学素养，丰富我们的审美能力，也有助于提高我们的英语水平。

英诗基础知识读英文诗歌相当不容易。

其中的主要原因是诗歌有其独特的语言特点和表达方式，与散文有明显区别。

为更好地欣赏英文诗歌，很有必要了解一些相关的基本知识。

这方面的知识极其细致，以下只介绍一些最基本的。

一节奏诗歌是具有音乐性的语言。

耶路撒冷的钟声美文欣赏
耶路撒冷的钟声美文欣赏
大千世界曾由我主宰，巨浪也因我之命澎湃。

如今我清晨读扫，清扫我曾经拥有的街道。

凡人生死曾由我主宰，尽情品味惊恐在死敌瞳孔绽开。

听人群高唱：“先王亡矣！新王万代！”
此刻我手握权位经脉，深墙遂将我紧闭。

恍然发现我的.城池，基底散如盐沙，乱似尘埃。

听那耶路撒冷钟声传来，罗马骑马歌声震彻山海。

担当我的明镜，利剑和盾牌，我的传教士屹立边疆之外。

只因一些缘由我无法释怀，一旦你离开这里便不在，不再有忠言逆耳的存在。

而这便是我统治的时代！
凛冽邪风呼啸袭来，吹散重门使我深陷阴霾。

断壁残垣，礼崩乐坏，人们不敢相信我已当年不再！
起义大军翘首以待！
有朝一日我站上断头台，恰如傀儡随吊线寂寞摇摆！
我亦知天堂之门不会为我敞开，不再有忠言逆耳的存在！
悲哉！谁又曾渴望万人膜拜？。

耶路撒冷诗歌
耶路撒冷诗歌
耶路撒冷啊，愿我心里的哀愁都在你面前，尽管我没有一样和你有关。

我不是两千年前出生的任何一个人。

你从前的荣美，我一样也不晓得。

但从经上得知：一个患血漏的女人，
亲手摸你的衣服，就痊愈了。

一个罪人，用眼泪洗你的脚，又用香膏抹你。

生来是瞎眼的，坐在地上要饭，
他从你面前经过，就睁开了眼。

这是一个好消息却伴着网罗。

耶路撒冷啊，你生出人子，又交出他来。

当他钉十字架，当他被鞭打，遭羞侮，
地和其上的居民，一同变污秽。

圣殿的.幔子，从当中撕裂。

你坚固好似锡安山，如今却被恶念充满了。

客西马尼园，它依然在，
依然有极大的忧伤与它同在。

人子遭难的日子，人子的面貌变了，
他大有荣耀，升起来，在父右边。

耶冷撒冷啊，新郎他戴着冠冕，
他从天上察看，遍地好似一块饼长了霉。

耶路撒冷啊你当悔改，当自洁。

新郎他说他就要来，但没说几时来。

他拿着一件光明洁白的细麻衣，
他要娶你作新妇但你几时才能穿。

前言圣咏之美，不仅在于其文藻的瑰丽，更在于其是人类历史所谱写的颂祷之歌，赞美、哀祷、感恩、歌颂、训诲溢于言辞之间1。

圣咏其珍贵的祈祷词为基督宗教和犹太教所共享，教宗若望保禄二世于1986年访问犹太教罗马首席会堂，并以圣咏共同祈祷2。

新约福音中也有为数可观的圣咏成分3，耶稣按犹太传统（马索拉）的分法：将圣咏集放在圣卷的首位（路二十四44）4。

圣咏137首属于哀祷类祷文，犹太人充军的历史在该圣咏中反应出来。

哀祷是由衷的自发之情，此情在该首圣咏中显露无遗，显示了犹太人由于公共灾难：战败、入侵、屠杀、毁灭、圣殿被亵渎等，而发出的哀求，那种悲情绝叹、痛彻心扉的哀祷之情跃然纸上。

在此，分两部分来欣赏该首圣咏，1-6节和7-9节，以领略充军以民的悲叹和哀祷之情。

一、肋未人之悲情绝叹137首属于第五部分5，在135赞美歌、136感谢歌和138感谢歌之间。

1-6节之感伤之情与对天主之忠贞之意，在他乡异域实属难能可贵，由此数节得以领略，以民对于天主忠贞的风采。

（一）时间背景由圣经及其他历史文件，我们得知两国交战之后，战败国的人民多被残杀，财产被劫掠，房屋被焚烧，而余下的遗民应当纳税称臣，这是古东方的习俗。

但是自亚述帝国的提革拉特丕肋色尔一世（BC1169-1090）始，历史上开了一新的创举，将俘虏充军他方，而以己民或附属国人民来填补充军之后的真空地带6。

137首圣咏在何时所作，众说纷纭。

该圣咏是在两个充军期的背景下写成：1-6节描述BC597年第一波被充军的以民的经历，特别以一位在上主圣殿供职人员的视角来叙述第一波充军所受的苦楚，以歌唱和弹琴来显示其身份为一肋未人7。

7-9节概述BC587年第二波充军以民的痛苦，特别是在战争中常见的摔死孩童的做法，显示了耶京被毁的惨况。

如果137首圣咏是充军后期的作品，那第三波BC582年充军以民的声音在哪里？达尼尔先知一天三次的面向耶路撒冷祈祷，也表示对耶京三次充军的纪念，但在137首甚至连第三波BC582年充军的影子都无从发现，所以我们有理由相信该首圣咏是前两次充军的作品8。

高一语文（必修2）月考测试题全卷包括第Ⅰ卷和第Ⅱ卷, 第Ⅰ卷满分42分, 第Ⅱ卷满分108分, 全卷满分150分。

150分钟完成。

一、选择题（每小题 2 分, 总共30分）（一）基础知识题（共20分）1. 下列加点字的注音完全正确的一项是（）A. 脉脉（mò）颤动（zhàn）葳蕤(ruí) 独处（chǔ）的妙处（chù）B. 嫠（lí）妇愀（qiǎo）然舳（yóu）舻山川相缪（liáo）C. 惦着（diàn）渐(jīān)车帷裳忳郁邑(tún) 踱着步（dù）D. 酾（shī）酒横槊（shuò）江渚（zhǔ）便(pián)言2.依次填入下面两句中横线上的语句, 与上下文语意最连贯的一组是:①有时, 外面下着雨心却晴着；又有时, 外面晴着心却下着雨。

世界上许多东西在对比中让你品味, ____________________。

②我的眼前, 是一片镶着露珠的绿茵茵的草滩, _____________, 在这绿色和黄色的背后, 又衔接着一片无边无际的蓝色湖水。

a.心晴的时候, 雨也是晴；心雨的时候, 晴也是雨。

b.心雨的时候, 晴也是雨；心晴的时候, 雨也是晴。

c.草滩上生长着一垄垄黄灿灿的油菜花。

d.一垄垄黄灿灿的油菜花生长在草滩上。

A.adB.bcC.acD.bd3.下列各句中, 加点的成语使用恰当的一项是( )A.最近, 手机上网资费全面下调, 广大用户对此弹冠相庆。

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B、四十年来, 您培养的莘莘学子, 或纵横商海, 运筹帷幄, 或潜心学界, 激扬文字……在个行各业的建设中, 总是首当其冲。

C.漫步万盛石林景区, 石林、溶洞、飞瀑显露出鬼斧神工的魅力, 淳朴的苗家风情及浓郁民族风格的歌舞更增添了人文情趣。

D、中国国家馆在东方的晨曦里, 在美轮美奂的世博园建筑群中, 发出耀眼的中国红。

《耶路撒冷的女子》（诗歌）
我是诚惶诚恐，如何让自己配得你的爱。

我是日夜不安，怕很快失去你的爱。

我是渺小，渺小而卑微。

你竟将你的杖停在我的门前，
用你的手抚摸我发烫的额头。

人们一遍遍催促你，
你却静止不动。

你用杖击打我的头，
又用热泪为我的伤口止血。

人们乞求你的眼泪，
你报之以鲜血。

我用长发遮住赤裸的身体，
我把滴血的十指埋进尘土中，
连同我的面孔，
我本是尘埃仍要归于尘埃。

人们手持石块，
准备掷向我，
你低头写字。

人们退去了，只剩下我和你；
你对我说：走吧。

我从尘土中起身，
你仍在地上写字。

橄榄山，
橄榄山的夜即将来到。

我有香膏一瓶，
等着洒上你的额。

城门还关闭着，
耶路撒冷的女子们还在睡梦中。

你独自饮下那杯，
且去了。

耶路撒冷的女子们醒来，泪湿了枕，她们的发辫还没有为你编好；
她们的没药还没来得及洒在你的头上；她们用头发擦着自己的眼泪和你的血；无法接受别人的安慰。

人们饮着你用水变的酒，
在婚宴上欢唱舞蹈，
将残的灯因你更亮了；
将折的芦苇因你挺拔；
你的脚踩过的地方，
有不灭的足印。

耶路撒冷，耶路撒冷；
耶路撒冷手持香膏的女子，
还在等待。

佚名《伊希斯的悲伤》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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【以色列】洒满血泪的耶路撒冷基督苦路P01.耶路撒冷基督教最重要的圣迹—圣墓大教堂P02.P03.圣墓大教堂内的耶稣圣墓P04.大教堂内的壁画基督教把耶路撒冷视为圣地，是因为耶稣的一生都与之紧密相联。

根据圣经记载，耶稣在伯利恒出生后不久，就被带到耶路撒冷，后来在拿撒勒长大的耶稣，来到耶路撒冷的橄榄山传经布道，被罗马当局视为异端邪教遭到残酷的迫害，作为耶稣12门徒之一的犹大，向罗马当局密告出卖了耶稣，在被铺前，耶稣与12门徒共进最后晚餐的地方马可楼，就在耶路撒冷老城锡安山上，耶稣被捕的前一晚，住在橄榄山下被犹大以亲吻拥抱为暗号出卖的西马尼园，在这个遍植古老橄榄树的地方，耶稣度过被捕前的最后一晚，并做好了献身牺牲的准备。

P05.耶稣传经布道的橄榄山P06.P07.耶稣与12门徒最后的晚餐的马可楼P08.最后晚餐的地方P09.耶稣被犹大出卖被捕的西马尼园西马尼园往上走，就是纪念耶稣为耶路撒冷将被毁灭而哀哭的主泣教堂，西马尼园往下走，就是由16个国家基督教徒捐资于1924年修建的万国教堂。

基督教在耶路撒冷众多的圣迹中，最重要的是耶稣殉难的苦路14站和圣墓大教堂。

P10.橄榄山下纪念耶稣为耶路撒冷将被毁灭而哀哭的主泣教堂P11.由16个国家基督教徒捐资于1924年修建的万国教堂P12.教堂内部P13.感受基督教的圣迹，我们走进耶路撒冷宛如中世纪时代弯曲迷离的小街巷，踏着被岁月打磨得光可鉴人的小路，去寻觅基督教的重要圣迹一耶稣受难的苦路。

所谓苦路，就是耶稣因传播基督教被罗马当局拘捕，从被审判有罪头戴荆冠、背负十字架游街直到被杀害的全过程所发生故事的具体地点，这些地方都有一个铁制圆牌用罗马数字标识，共有14处，分别是：1.耶稣被审判2.头戴荆冠背负十字架3.耶稣第一次摔倒4.玛利亚与耶稣母子相见5.耶稣被扶起有人帮他背起十字架6.一位少女为耶稣擦汗，手帕上留下了耶稣的形象7.耶稣第二次摔倒8.耶稣对哭泣的妇女发表讲话9.耶稣第三次摔倒 10.耶稣被剥去衣服 11.耶稣放下背负的十字架 12.耶稣被钉上十字架 13.圣母玛利亚难过地抚摸被放下的耶稣尸体 14.耶稣放置在圣墓里。

最为伤感的英文诗歌赏析带翻译英语诗歌是英语语言的精华。

它以最凝练的文字传递时间与空间、物质与精神、理智与情感。

诗歌本身包含的丰富社会生活内容和艺术内涵，诗歌语言的独特的美与和谐都使它们具有无穷的魅力。

下面小编为大家整理了伤感英文诗歌赏析，希望大家会喜欢!伤感英文诗歌赏析：柳林下的哀悼i sat with love upon a woodside well,leaning across the water, i and he;nor ever did he speak nor look’d at me,but touch’d his lute where in was audiblethe certain secret thing he had to tell：only our mirror’d eyes met silentlyin the low wave;and that sound came to bethe passionate voice i knew; and my tears fell.and at their fall, his eyes beneath grew hers;and with his foot and with his wing-feathershe swept the spring that water’d my heart’s drouth.then the dark ripples spread to waving hair,and as i stoop’d, her own lips rising therebubbled with brimming kisses at my mouth.柳林下，泉水边，我独自哀悼爱人的亡灵;唯有天上的爱神前来作拌，与我并坐泉边俯看水中的倒影;他低头躲避我的目光，他双唇紧闭默不出声;他不能把天机向我泄漏，只得弹起古瑟细细传达真情;清泉里我们四目相对碧水中我们心明如镜;他的琴曲化作爱人温柔的话语，我再也忍不住泪如雨淋。

耶路撒冷爱与哀愁的古老之城在耶路撒冷老城，值得一看的地方不胜枚举，其中，哭墙是最出名的一处。

但由于太过着名，人们常常忽略了城市里别的精彩之地，所以你需要花上一周甚至更长的时间在耶路撒冷旅行。

世界上，总有那么几个地方让人一提到便心驰神往，比如，圣城耶路撒冷。

全世界30亿信徒都把这里当作自己的圣地，他们也许相偕走在耶路撒冷街头，嘴里说着：“Next year in Jerusalem”。

明年耶路撒冷见，可一转身，总是天各一方。

全世界30亿信徒都把耶路撒冷当作自己的圣地。

周五的耶城上空回荡着哭墙前的祈祷、宣礼塔的召唤和圣墓教堂的钟声，而泛着银光的岩顶清真寺隔着万国教堂冷冷地注视着东正教堂金光闪烁的穹顶。

这片土地是流淌着奶与蜜的应许之地，可或许苦难才是那个约定的真正奥秘，仿佛每天在哭墙边号啕大哭的人们。

更确切地说这是“西墙”，是两千年前被毁的所罗门王圣殿西侧的残垣。

很多犹太教徒会来此面墙祈祷，甚或默默地啜泣，因而得名。

人们认为哭墙是当年圣殿留下的唯一遗迹，因而是最神圣的祈祷地方。

这里并不是一个悲伤的场所，哭泣只是为了不忘却那祖先曾经历过的光辉与失败。

到访者来自世界各地，不同背景，但相信的人都会把自己的心愿、祈祷写成小字条，放到西墙的裂缝中。

参观这段依旧巍峨的高墙，需要经过严格的安检，并遵循规定，男士戴帽、女士戴头巾，男左女右来到墙前。

身边黑衣礼帽、严谨蓄须的正统信徒晃动着身躯进行着祈祷，肃穆的气氛很自然的就会把人带入那过往的岁月。

在耶路撒冷老城，值得一看的地方不胜枚举，其中任何一个地方搬到别处都会是了不起的景点，但在这里除了最着名的几个，其他的景点却和老城一样沉默寡言。

尽管在我看来，这些很少游客前往的地方，本也应该是声名远播的。

达·芬奇《最后的晚餐》人尽皆知，而当年这晚餐所在的大厅却安静空荡，完全没有米兰修道院中画作前接踵的人流。

两千年前希律王建造的大卫塔巍然屹立于老城的最高处，却很少人抬头仰视，也许只有晚间那一场讲述了耶路撒冷历史的绚丽声光秀，才让游客注意到了它的存在。