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我读《中华传统美德格言》经典故事
读了《中华传统美德格言》这本书，给我映像最深的一句话是：“结有德之朋，绝无义之友。
”这句话明确的告诉我们结交朋友的尺度和标准。
的确，朋友在我们的生活中是不可缺少的，伟大的科学家爱因斯坦曾经说过：“世界上最美好的东西莫过于有几个有头脑和心地很正直的朋友。
”可见，有几个“有德之朋”非常重要。
俗话说的好：“近朱者赤，近墨者黑。
”如果我们的身边有几个好的朋友，他们的好习惯就会影响到自已，使自己的坏习惯慢慢消失，而且还可以互相帮助，共同进步。
马克思跟恩格斯都是伟大的政治家，同时也是一对非常要好的朋友。
他们在生活上互相关心，学习上互相帮助，工作上互相支持。
所以他们取得了伟大的成就。
正因为他们是一对“有德之朋”，所以他们之间才可以取长补短，共同创造了伟大的事业。
相反，整天围在一群“无义之友”中，随着时间的增长，他们的一些坏习惯就会像传染病一样到处传播，自己也会被传染，一些小偷成群结队的去偷东西，这不就是一个很好的例子吗？因此，我们在生活学习中，一定要结“有德之朋，绝无义之友。
”让好朋友成为我们的好帮手。
2024年《中华传统美德格言》心得体会范本阳春三月，春风和煦，万木吐绿，百花盛开，一切都充满了生机与活力。
这个季节的我们，也特别的活泼好动。
然而，我们在活泼好动之余，有没有考虑过这么一个问题：今天，我们的言谈举止，文明了吗?礼貌了吗?中国自古以来就是文明礼仪之邦，讲文明，懂礼貌是我们中华民族的传统美德。
在我们这个美丽的校园里，文明礼貌也无处不在，它像绵绵细雨，滋润着大地，像阵阵微风，吹进人们的心田。
同学们之间互相帮助，互相理解，团结友爱，尊敬师长，文明之花常开放在我们美丽的校园。
但是在我们的校园中还存在着许多不文明现象。
譬如，我们总能看到一些与我们美丽校园极不和谐的白色垃圾，总能听到一些不堪入耳的脏话，总能目睹到同学之间不该发生的指责与大骂的”唇枪舌战”。
有的同学甚至在公共场所随地吐痰，给我们生活的空间埋下一颗颗地雷，有的同学甚至不注意爱护公共财物，在白色的墙壁上乱涂乱画，在崭新的课桌上刻字留念，殊不知留下的却是臭名和唾骂，还有的还对”请爱护花草”的警告语视若无睹，为了少走几步路，随意践踏草坪，竟深深踩出一条路来，正像鲁迅先生说的那样，世上本没有路，走的人多了，也便成了路......作为一名中学生，传承中华民族的优良传统是我们的使命。
如果我们每个同学都能见到老师问声好，见到同学打招呼，同学之间和睦相处，事事讲文明，时时讲礼貌，那我们便能生活在一个非常美好的世界中，别人也会因为我们的存在而感到幸福。
作为一名中学生，爱护校园，美化环境，同时也是我们的另一个使命。
当你扔出手中的垃圾时，请你多走几步，把它放入垃圾箱;当你看到地上飘着纸片时，请你弯下腰，把它捡起来;当你随地吐痰时，请你为他人想想，别人会因为我而生病的。
如果我们每一位同学都能这样做，这样想，那么，我们的校园一定会更加美好。
原我们所有的同学都能与文明同行，与礼貌同在，让文明礼貌永远伴随着我们。
文明礼貌之月并不只是三月，我们应该事事讲文明，时时讲礼貌。
【试题回放】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”（费孝通）要求：选好角度，确定立意，题材不限（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围进行作文，不要套作，不得抄袭。
【审题立意】1.对所给材料的基本理解这是一则价值取向明显、立意角度多维的作文材料。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”是费孝通先生在他的80寿辰聚会上，对民族文化问题提出的意味深长的16字箴言，四句话可以分为两个层次。
第一个层次是“各美其美，美人之美”。
意思就是欣赏自己的美和欣赏别人的美。
第二个层次是“美美与共，天下大同。
”意思就是将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来，就可以达到天下大同。
第一个层次是基础，第二个层次是结果，审题的重点应落实在第二个层次上。
如果有考生只写“美”，什么是美，怎样美或者自然景物之美，标明未读懂材料，此类作文应当判为四类卷。
如果考生只写各美其美，美人之美，或者每类都写，则未抓住中心，判为三类卷。
如果考生能从美美与共，天下大同角度写，则判为二类卷以上。
这只是从审题角度判断，实际操作时可根据立意、材料和文采上下浮动判分。
2.对立意的思考首先，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美，欣赏自己的美，可写肯定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都应该自爱，从欣赏自我中获取自信。
大而言之，可写民族的文化，精神，使国人充满民族自信心，而不妄自菲薄。
其次，“美人之美”是指赞美他人的美，可写学习欣赏他人，学习他人长处，“君子成人之美”。
大而言之，我们要学会欣赏外族或者外国的优秀文化，用于借鉴接受外来文化，而不应闭关自守，夜郎自大。
最后，“美美与共，天下大同”，是指将欣赏自我和欣赏他人结合起来，方能建立大同世界。
可写个体的互相尊重，互相欣赏，互相包容，互相融合，求同存异，也可写文化、精神相互欣赏、融合，共建和谐社会。
【范文】以欣赏之眼对待别人的光芒舒婷说：“心境，心态的差异，犹如不同程度的光，折射在山水上，衍出千变万化的景观来。
美美与共高考作文《美美与共》“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”这是费孝通先生在其 80 寿辰聚会上，对处理不同文化关系所提出的十六字箴言。
在这个全球化日益加深、文化交流日益频繁的时代，“美美与共”的理念显得尤为重要。
美美与共，意味着我们要欣赏自己文化之美。
每一种文化都有其独特的魅力和价值，都是人类智慧的结晶。
中华民族拥有五千年的文明史，我们的传统文化源远流长、博大精深。
从诗词歌赋到书法绘画，从中医中药到武术戏曲，无一不是我们民族文化的瑰宝。
我们应该为自己的文化感到自豪，深入了解和传承它们，让这些文化在现代社会中焕发出新的生机与活力。
比如，近年来汉服的兴起，让更多的人了解到了中国传统服饰的精美；古诗词在各类文化节目中的频繁亮相，激发了大众对古典文学的热爱。
这些都是我们在欣赏和传承自身文化之美的具体体现。
然而，仅仅欣赏自己的文化是不够的，还需要学会欣赏他人文化之美。
世界是多元的，不同的国家和民族有着各自独特的文化。
当我们走进其他文化的世界，会发现别样的精彩。
非洲的原始舞蹈充满了力量与热情，欧洲的古典音乐庄重典雅，印度的瑜伽文化蕴含着身心和谐的智慧。
我们不能因为文化的差异而产生偏见和歧视，而应该以开放、包容的心态去欣赏和接纳它们。
比如，越来越多的人学习外语，不仅仅是为了交流，更是为了深入了解其他国家的文化和思维方式。
通过欣赏他人的文化，我们可以拓宽视野，丰富自己的精神世界。
美美与共，更在于实现不同文化的和谐共生。
在全球化的浪潮中，各种文化相互碰撞、交流与融合。
我们不能让文化的交流变成冲突和对抗，而应该努力促进文化的和谐共处。
比如，在一些国际大都市，不同肤色、不同文化背景的人们共同生活和工作，他们带来了各自的文化习俗和生活方式，形成了多元而包容的社会氛围。
在这种环境中，人们相互尊重、相互学习，共同创造出更加丰富多彩的生活。
实现美美与共，需要我们摒弃文化优越论和文化歧视。
文化没有高低贵贱之分，每一种文化都在其特定的历史和社会背景下发展而来，都有其存在的合理性和价值。
《中华传统美德格言》心得体会中华传统美德格言凝聚了中华民族的智慧和文化精髓，是中华传统文化的重要组成部分。
通过学习这些格言，我们不仅能够了解中华文化的深厚底蕴，还能够从中汲取智慧与力量，提升自身修养和道德品质。
在学习过程中，我收获颇丰，深受启发。
下面，我将就其中我印象深刻的几条格言，谈一谈我的心得体会。
首先，我印象很深的一句格言是“知行合一”。
这句格言意味着知识和行动要相结合，知识只有通过行动，才会转化为真正的力量。
在现实生活中，我们常常会遇到坚持理论并不能解决实际问题的情况。
而知行合一的道理告诉我们，只有将知识转化为实际行动，才能真正解决问题。
在实践中不断学习和实践，积累经验，才能不断提升自己的能力和见识。
其次，还有一句格言是“修身齐家治国平天下”。
这句格言强调了个人修身、家庭和国家的和谐。
个人修身是指一个人要以德为先，塑造良好的品德和道德品质。
只有个人修身，才能够维系家庭和谐。
而家庭和谐则是国家和谐的基石。
在家庭中，我们要亲仁善邻，尊老爱幼，共同承担家庭责任，维护家庭和睦。
而当个人和家庭都和谐时，国家才能够平稳运行，社会才能够和平安定。
通过学习这句格言，我明白了个人、家庭和国家是紧密联系的，只有个人和家庭的和谐，才能够实现国家和社会的和谐。
另外，我还深受一句格言的启发：“己欲立而立人，己欲达而达人。
”这句格言告诉我们，人生的价值在于造福他人。
一个人如果只顾自己的利益，而不顾及他人，是难以得到真正的尊重和认可的。
只有帮助他人，才能够获得真正的成功和满足感。
通过帮助他人，我们能够更好地理解他人的需求和痛苦，培养同情心和善良心，从而成为一个有价值的人。
通过学习这句格言，我明白了自己的行为和价值是与他人息息相关的，也只有通过帮助他人，才能实现自己的价值。
还有一句格言“不积跬步无以至千里”，也给我留下了深刻的印象。
这句格言告诉我们，成功是由小到大，由点滴积累而成的。
在追求梦想和目标的过程中，我们需要付出持续的努力，不断积累经验和知识。
《中华传统美德格言》读后感《中华传统美德格言》读后感当阅读完一本名著后，想必你确定有很多值得共享的心得，写一份读后感，记录收获与付出吧。
现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是我收集整理的《中华传统美德格言》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《中华传统美德格言》读后感1前不久，我偶然地翻看了一本寓意深刻的书——《中华传统美德格言》。
我们中华民族在自己的进展历程中，形成了代代相传的传统美德。
而格言，则具有言简意赅、朗朗上口、便于传诵的特点。
这本《中华传统美德格言》更是集百言之精华。
比如：敬业乐群、公而忘私的奉献精神，天下兴亡、匹夫有责的爱国情操，自强不息、发奋图强的远大志向，奋不顾身、舍己为人的英雄作风……我翻开这本书的第一页，章题：惜年华，志高远。
第一句格言随之映入我的眼帘：少壮不努力，老大徒伤悲。
想必这句祖祖辈辈传下来的话大家都很生疏。
这就是汉乐府古辞《长歌行》中的一句千古名言。
年少时不好好地努力学习，长大后一事无成，只能徒然地哀痛。
这短短的一句话道出了多少人的心声埃想着想着，不禁使我又想起了我国现代作家朱自清的`一篇关于感悟时间匆忙逝去的文章——《匆忙》。
文章紧紧围绕“匆忙”二字形象细致地描刻了时间流失的踪迹。
如：“过去的日子如青烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。
我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转瞬间也将赤裸裸地回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”这一问提示了我们，光阴似箭，岁月如流，要想有所成就，就必需勤勉努力，惜时如金，不要虚度光阴。
来吧，让我们共同遵守《中华传统美德格言》中的每一句话，共同制造新世纪奇妙的盼望！《中华传统美德格言》读后感2《中华传统美德格言》一书，告知了我许多人生道路上的道理，教会了我怎样做人。
特别是《增广贤文》中的一句话：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
”让我深有感受。
面对时间的奔流不息，古往今来，珍惜并擅长利用时间的人是大有人在。
美美与共高考作文《美美与共》“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”这是费孝通先生在其 80 寿辰聚会上，对处理不同文化关系所提出的十六字箴言。
“美美与共”所表达的是一种包容、尊重与共享的理念，这一理念在当今社会具有极其重要的意义，尤其对于即将步入大学、走向社会的我们高考生来说，更是值得深入思考。
我们生活在一个多元的世界中，不同的地域、民族、文化交相辉映。
每个人都有自己独特的美，每个民族、每种文化也都有其独特的魅力和价值。
“各美其美”，就是让我们珍视自己的特色和优势，坚守自己的文化传统和价值观。
比如，中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，我们的诗词、书法、绘画、传统节日等，都是我们引以为傲的瑰宝。
我们应该为自己的文化感到自豪，传承和弘扬其中的精华。
然而，仅仅“各美其美”是不够的，还需要“美人之美”。
这意味着我们要以开放的心态去欣赏和尊重他人的美。
当我们接触到其他民族和文化时，不应该带着偏见和歧视，而应该怀着一颗好奇和包容的心去了解和学习。
比如，西方的音乐、绘画、文学等也有着独特的魅力，非洲的舞蹈、手工艺品等也充满了原始的活力和创造力。
我们要尊重这些不同的美，承认它们的价值。
“美美与共”则是更高的境界，它要求我们不仅能够欣赏和尊重各自的美，还能够实现不同美的交流、融合与共享。
在全球化的今天，这种交流与融合无处不在。
比如，在音乐领域，中国的古典音乐与西方的交响乐相互借鉴，创作出了新的音乐作品；在时尚界，中国的传统服饰元素与现代设计理念相结合，打造出了具有独特风格的服装；在饮食文化中，各国的美食相互传播和融合，丰富了人们的餐桌。
通过“美美与共”，我们能够创造出更多的美好，促进文化的繁荣和发展。
“美美与共”对于个人的成长和发展也具有重要意义。
在学校里，我们会遇到来自不同家庭背景、不同地区的同学。
每个人都有自己的性格特点、兴趣爱好和学习方法。
如果我们能够尊重和欣赏他人的优点，相互学习和帮助，那么我们的学习生活将会更加丰富多彩，我们也能够在这个过程中不断完善自己。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”什么意思？费孝通老先生曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
人们不仅要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。
大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。
从整体上理解了这句话，我们不难得出坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。
“各美其美”是指各个民族都有自己的价值标准，各自有一套自己认为是美的东西。
这些东西在别的民族看来不一定美，甚至会觉得丑恶。
然而，民族接触的初期还常常发生强迫别的民族改变他们原有的价值标准来迁就自己的情形，能容忍“各美其美”是一大进步。
只有在民族间平等地往来频繁之后，人们才开始发现别的民族觉得美的东西自己也觉得美。
这就是“美人之美”。
这是高一级的境界，是超脱了自己生活方式之后才能得到的境界。
这种境界的升华极其重要。
再升华一步就是“美美与共”。
不仅能容忍不同价值标准的存在，进而能赞赏不同的价值标准，那么离开建立共同的价值就不远了。
的确，“美美与共”是不同标准融合的结果，那不就达到了我们古代人所向往的“天下大同”了么？16字箴言这句话放到奥运层面上也有非常好的解构。
“各美其美”，就是我们搭好的欢乐大舞台，能让各国运动员发挥最佳水平，展示其最美好形象；“美人之美”，就是我们有欣赏各国运动员破纪录、拿冠军、出风头的情怀，并有向他们学习的胸襟；“美美与共，天下大同”，这样各国的优秀运动员互相竞争、互相学习，北京奥运就可以呈现一个多彩的世界，展现多元的文化，“同一个世界，同一个梦想”才能上演。
2008北京奥运会正是搭建了这样一个“让世界理解中国，让北京触摸世界”的平台，也向全世界介绍中国文化、介绍中国改革开放30年成就的一扇窗口，“和谐的观念是中国思想文化的精华，也是中国文化与奥林匹克文化的最佳结合点。
各美其美，美⼈之美，美美与共，天下⼤同【最美句⼦】各美其美，美⼈之美，美美与共，天下⼤同。
——费孝通【美点赏析】费孝通⽼先⽣曾意味深长地说：“各美其美，美⼈之美，美美与共，天下⼤同。
”意思是：⼈们不仅要懂得欣赏⾃⼰创造出来的美，还要包容和欣赏别⼈创造的美，然后将各⾃之美和他⼈之美有机结合，就会实现理想中的⼤同美。
⼤同美，从根本意义上说，就是⽆数个体美相结合达到的⼀种平衡。
从整体上理解这句话，我们可以得出：坚持个体美与追求⼤同美之间并不⽭盾，也即：“各美其美”与“美美与共”是相辅相成的，⽽“美⼈之美”是必由之路，“天下⼤同”是⼈⼈向往的好结果。
“各美其美”，是指每个民族都有⾃⼰的价值标准，各⾃守护着各⾃的⽂化特征。
这是对⾃⾝优秀⽂化的认同与⾃信，是对民族价值和内涵的坚守。
“美⼈之美”，是指尊重他国的⽂化理念，是君⼦和不同的成⼈之美。
在各民族平等的密切往来后，⼈们会从别的民族中发现他⼈之美，并且试着接纳和欣赏他⼈之美。
这是超脱了⾃⾝⽣活⽅式之后，达到的⼀种⾼⼀级的境界。
再升华⼀步便是“美美与共”，这是百花齐放，百家争鸣之美。
丰富世界⽂化的多元，不仅要包容不同价值标准的存在，更要进⼀步赞赏不同的价值标准，共建共⽴共同的价值理念和审美情趣。
“天下⼤同”，就是⼈类⽂明的共同繁荣，是“美”的最⾼境界。
“天下⼤同”（语⾃《礼记·⼤同篇》），即四海之内皆兄弟，是⼈与⼈之间彼此相亲相爱的相处之道，也是⽂明之间彼此理解、尊重的和谐之美。
愿以此⼗六箴⾔为诫，实现⼤同之美。
【美句运⽤】【话题】个体美与⼤同美，⾃我欣赏与欣赏他⼈【⽂段】美是⼀种美妙、奇异的东西，它有时是风，有时是梦，有时或许是空。
那么，我们究竟如何去欣赏美呢？“各美其美，美⼈之美，美美与共，天下⼤同”，费孝通⽼先⽣如是说。
⾸先，要⾃信。
⼈们常有“家花不⽐野花⾹”的⼼态，这显然是不正确的，欣赏别⼈的前提，⾸先要将⾃⼰独特之美内化于⼼，外化于形，如此这般，我们才有⾜够的底⽓去包容与接纳他⼈不同的美。
《中华传统美德格言》读后感《中华传统美德格言》是一本集中了中华传统美德的格言集，读后我深感这些格言传递着中华民族的智慧和精神。
这些格言简洁明了，却蕴含着深刻的哲理和价值观，让人在短短几句话中获得了很多启示。
阅读这本书，让我对中华传统文化有了更深的了解和认识。
这本书中的格言大多数都是关于道德和行为准则的，它们告诉我们应该如何做人、如何处事、如何对待他人。
比如其中一句格言是“有恒心的人，比有天赋的人更有力量”，这句格言告诉我们只有拥有坚定的意志和毅力，才能克服困难，实现自己的目标。
另一句格言是“善待他人，人人为善”，这句格言教导我们要善待他人，待人以诚，以善良的心态看待他人，才能创造和谐的人际关系。
阅读这些格言，我深感中华传统美德的丰富和深远。
中华传统美德强调家庭、国家和社会的和谐与德行的培养。
这些美德，如孝顺、尊敬、诚信等，不仅是个人品质的表现，也是社会道德的基石。
通过读这本书，我发现中华传统美德并非空洞的口号，而是有着真实内涵和实际指导意义的。
阅读这本书，我还感受到了中华民族的智慧和谦虚。
这些格言几乎都以简单明了的方式表达着复杂的道理，给人以深思熟虑和自我反省的启示。
中华传统美德格言的智慧和谦虚在决策和处事的过程中是非常重要的，它们告诉我们要思考，要不断进取，要谦虚学习，才能成就更大的事业。
总而言之，阅读《中华传统美德格言》给我留下了深刻的印象。
这本书通过精辟的格言，告诉了我们什么是良好的品德和行为准则，激励人们追求美德，建立和谐的社会关系。
同时，这些格言也让我深感中华传统文化的博大精深，思维方式的智慧。
我将继续学习和传承中华传统美德，为实现个人价值和社会发展做出贡献。
文化意识的觉醒与相互认同——品费老16字箴言有感“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”费孝通老先生这句名言蕴含着丰富的哲理。
它们每一句话都有很深的含义，而合起来更是具有深远的教育意义。
“各美其美”，从文言文的角度看，第一个“美”为意动用法，即以……为美，直译过来就是各自以自己的美为美。
放大到文化领域范围来说，“各美其美”告诉我们要尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。
因为尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。
每个民族的文化都有自己的精粹。
在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是本民族生存与发展的精神根基。
纵观历史长河，自人类诞生至今，不同地区不同肤色不同人种的人类创造出了琳琅满目异彩纷呈的不同文化。
上古时期四大东方文明古国的各具特色的文明令我们无限向往，在建筑方面，古埃及的金字塔至今仍矗立在尼罗河的沿岸，给人以强烈的震撼与视觉冲击，现在人们在尼罗河沿岸游览，看到这埃及古老文明的遗迹，心中仍情不自禁的发出赞叹，如此浩大的工程，在当时的社会生产力条件下被建成，真可以说是一个奇迹。
类似的，古代西亚的巴比伦的空中花园及中华文明的万里长城有何尝不是人类历史上里程碑式的杰作！思想方面更是硕果累累，其中轴心时代在人类历史上留下了浓墨重彩的一笔，德国著名哲学家雅思贝尔斯在其著作《历史的起源与目标》中说：公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。
这段时期是人类文明精神的重大突破时期。
在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了对原始文化的超越和突破。
读《中华传统美德格言》有感
今天我看了《中华传统美德格言》这本书，它里面的内容十分丰富，所蕴含的道理十分深刻，令我获益良多。
首先，我深深地感受到书中所洋溢的爱国之情。
爱国就是对祖国的忠诚和热爱，“烈士之爱国世如家”这句格言就是最好的印证。
的确，我们这种爱国的优良传统自古就有。
如民族英雄林则徐为了祖国、为了人民不受鸦片的毒害，不顾个人的安危，在外国强权势力的威胁下，毅然在虎门销毁了大量的鸦片。
他这种壮举，不仅振了国威，还在一定程度上打击了外国侵略者的嚣张气焰。
又如，宋朝的岳飞，也是一位有名的爱国将领，他奋勇地抗击金国的入侵，收复了大片失陷的土地，在中国历史上写下了光辉的一页，他的爱国精神一直为人们所传颂。
以上的历史名人，他们为了祖国不惜“抛头颅，洒热血”，令我深受鼓舞。
回想今天，我们是祖国的接班人，应继承和发扬我国的爱国传统，努力学习，练就扎实的本领，为将来报效祖国打下坚实的基础。
读《中华传统美德格言》有感今天，我在家里看《中华传统美德格言》，其中一篇谁言寸草心，报得三春晖吸引了我，因为这首诗小时候爸爸教过，我就津津有味地读了起来。
格言的大意是谁说小草的心意，能够报答得了春天的阳光呢?这两句诗既表现了母爱的温暖与伟大，又表达了子女对母亲的无限感激之情。
想想我们现在，大部分家庭都是独生子女，对孩子都很呵护，宠爱得不得了，真是要星星不敢给月亮。
但是许多孩子却把太多的关心与关爱当成了一种理所当然，一些孩子往往目中无人、自私、霸道，不知道关心父母和别人。
和许多孩子一样，我在家里是很受长辈们疼爱的我要什么，他们就给什么，没有的马上去买;我想去哪里玩，他们就带我去哪里玩;我要吃什么，他们就给我吃什么。
总之，他们是非常疼爱我的，数不清他们对我的好、对我的爱。
可是我却不懂得珍惜，经常发脾气，嫌这个不好，哪个不满意，对他们不仅没有感激之心，而且还认为本身就应该这样。
记得有一次，外婆辛辛苦苦地煮好饺子，满怀希望的招呼我吃，我却不想吃，反而对外婆大声嚷嚷我不要吃水饺，你给我煮饭。
好，好，我马上去煮。
外婆连忙答道。
妈妈在旁边沉着脸，一言不发，好像要打我的样子，我似乎感觉到了什么，这才心不甘情不愿的吃饺子。
想想好羞愧啊!不过，随着年龄的增长，在父母、老师的教育下，我慢慢懂事了，逐渐懂得要尊重他人、关心父母、孝敬长辈。
我把《中华传统美德格言》里的重亲情，礼为先的文章都读了一遍，它教育我们学会感激，从小要心存一份真与善，爱每一位善良的人们，为他们一点一滴的付出，用我们微薄的力量去感激他们。
正如我们以前学过的一篇课文《老师的手》最后一句话所说的要感谢他人对自己的付出，无论这种付出是多么的微小。
在这里，我想对爸爸、妈妈说我爱你们!感谢你们对我无微不至的付出，我会珍惜你们给我这美好的一切!。
关于中华传统美德格言读后感
关于中华传统美德格言读后感
学习了《中华传统美德格言》这本书后，我深受教育，尤其是对“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，这一格言，我感受颇深。
它包含着一个深刻的道理：做事情不能半途而废，那样即使是一件简单的事都会达不到目的；如果始终朝着目的不断前进，即使是一件很困难的事，最终也能取得成功。
这说明做事必须要有恒心和毅力。
“只要功夫深，铁棒磨成针”说的也正是这个道理。
学习要取得好成绩，也必须要有这种锲而不舍的精神，否则将会一事无成。
战国时期的思想家孟子，他小时侯学习很不用心，总是贪玩。
他的母亲为了教育他，故意用刀把织布机上将要织好的布割断，并告诉他说：“你不好好学习，半途而废，将来就像着没织好的`布一样，什么用处也没有。
”从此以后，孟子就专心学习，刻苦读书，努力学习科学文化知识，最后成了孔子之后的儒家主要代表人物。
这样的事例举不胜举。
我们小学生更应该向这些人物学习。
学习上碰到一点点困难，不要向困难低头，多请教老师和同学。
想想以前的我真是惭愧，上课不专心听讲，懒于动脑筋。
一做起作业来，不是碰到这个问题，就是碰到那个问题。
怎么办？无奈只得东问同学抄，西问同学抄，成绩直线下降。
今天学习了《中华传统美德格言》我心里久久不能平静。
我要把“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂”作为自己的座右铭，不断攀登，将来成为一个有作为的人。
美美与共高考作文《美美与共》“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”这是费孝通先生提出的处理不同文化关系的十六字箴言，它简洁而深刻地阐述了文化交流与融合的理想境界。
在当今全球化的时代，“美美与共”的理念显得尤为重要。
“各美其美”，是对自身文化的欣赏与珍视。
每一种文化都有其独特的价值和魅力，都承载着一个民族的历史记忆和精神追求。
比如，中华传统文化源远流长，儒家的仁爱思想、道家的无为而治、墨家的兼爱非攻等，都为我们提供了丰富的智慧源泉。
而西方文化中的民主、自由、平等观念，也在推动着社会的进步。
正是因为每种文化都有其独特之美，我们才要首先学会欣赏和保护自己的文化，坚守文化的根脉。
“美人之美”，则是对其他文化的尊重和理解。
当我们面对不同的文化时，不能带着偏见和歧视，而应以开放的心态去接纳和欣赏。
比如，当我们了解到非洲的原始部落文化，他们独特的舞蹈、音乐和宗教仪式，虽然与我们的生活方式大相径庭，但我们应该尊重他们的传统和习俗，理解这些文化背后所蕴含的对自然、对生命的敬畏之情。
再比如，日本的茶道文化，注重仪式感和内心的宁静，这也是值得我们去品味和学习的。
只有尊重和理解他人的文化，我们才能打破文化的隔阂，建立起相互信任和友好的关系。
“美美与共”，是在“各美其美”和“美人之美”的基础上，实现不同文化的交流与融合。
在这个过程中，我们不是简单地将各种文化拼凑在一起，而是要寻求它们之间的共通之处，创造出新的文化价值。
例如，在音乐领域，西方的交响乐与中国的民族音乐相互借鉴，创作出了具有独特魅力的作品；在建筑方面，现代的高楼大厦融合了传统建筑的元素，既体现了时代的气息，又保留了文化的底蕴。
这种融合不是对原有文化的否定，而是在相互学习中共同发展，让人类的文化花园更加丰富多彩。
美美与共的理念，对于个人的成长和发展也具有重要意义。
在一个多元化的社会中，我们会与来自不同背景的人交往。
如果我们能够秉持美美与共的态度，就能更好地理解他人的观点和行为，建立起良好的人际关系。
美美与共天下大同——费孝通晚年对人类跨文明和睦相处的思考巨慧慧【期刊名称】《学术交流》【年(卷),期】2017(000)012【摘要】费孝通先生晚年关注人类命运,认为包容和协作应当是21世纪的主题,从而提出了"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同"的美好愿景.费孝通认为:实现世界上不同文明的和睦相处,要从教育着手,培养适合21世纪生活的人,培养能够筛洗出不同文明共同接受的认识的"圣贤";要通过文化自觉,以实地调查为方法,构建人类跨文明的共同理念.这一深入思考对于中华文明的发展及世界各文明的和睦相处具有重要的时代价值:首先,对于经济、社会飞速发展的中国而言,需要营造环境和氛围来培养"圣贤",只有清楚地认识自己文化的来源、特色、发展趋势,才能进一步从更高的格局上理解其他国家、民族与宗教,进而才能在人类社会跨文明发展的共同理念的构建中掌握主动权;对于思想观念相互冲突、价值观多样化的当代世界而言,我们需要立足于构建人类命运共同体,重塑新的世界秩序和世界认同.其次,应传承弘扬中华优秀传统文化,创新发展中华文化,加强文化间的对话与交流,促进中华文化"走出去"与世界优秀文化相融合.最后,应以实地调查为主,多种调查研究方法相结合,为高效精准地构建跨文明的共同理念贡献中国智慧,提供中国方案.【总页数】4页(P128-131)【作者】巨慧慧【作者单位】黑龙江省社会科学信息中心《学术交流》编辑部,哈尔滨150001【正文语种】中文【中图分类】G04【相关文献】1.美美与共天下大同——“构建人类命运共同体与人的发展研讨会”会议综述 [J], 陈平; 崔冠华2.从"天下大同"到"人类命运共同体"——费孝通"文化自觉"的新时代回声 [J], 黄湄;徐平3.在超越中寻求"美美与共"的全球视野——费孝通晚年学术思想解析 [J], 方李莉4.论天下大同人类文明的必然性 [J], 彭探5.生生认同:美美与共,天下大同 [J], 邹志华因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
“美美与共，天下大同”――读《中华传统美德格言》伴随着深刻的文化转型，世界正在进入一个前所未有的全球化时期。
全球化（Globalization）是指所有事物都很快地以全球地规模互相联系，互相依存；一体化（Unification）指的是则是完全一样，加入了WTO，就得遵守同样的游戏规则；科技也得按同样得规律来做。
所以在经济和科技得绝大部分领域已经一体化了。
但文化显然不可以，也不应该一体化。
北京大学的乐黛云教授认为文化从来就是多元的。
各个人类群体的生存环境不同，语言不同，传统和习惯不同，文化也就各不相同。
必须有不同文化的互相启发，互相促进，构成丰富多彩的文化生态，人类才有发展的前途。
中国有句古话：“和实生物，同则不继”就是说，不同，才可以互相补充，互相启发，互相发展，甚至互相冲突，冲突以后可以发展。
如果大家都一样，不断重复，那就不能继续发展了。
所以我们一定要保持文化生态的丰富性，决不能可以让文化也变成单一化，一体化。
这和自然生态的丰富性一样，没有树林的覆盖，没有多样化的自然发展，没有各种生物的相生相克，那就会变成一片的沙漠。
如果没有不同的文化之间的“和而不同”，多元并存，我们的文化也会变成一片的文化沙漠。
那么如何来保持和传承及发扬我们的文化呢？要知道我们现在的年代是一个在科技高度发展给人类生活带来前所未有的巨变的时代，是一个世界格局大变动的时代，同时也是一个，人类思维方式发展开辟出前所未有的新视野的时代，但是，同时我们也是生活在前所未有的，充满着高科技杀人武器和无处不在的恐怖活动的世界，当艾滋病的幽灵还没有被消除之际我们的人类中间又出现“瘋牛病”“非典”“禽流感”的国际恐慌；纵观人类进现代发展历史，尤其是工业社会和技术时代带来了不仅仅是表面的繁荣而是繁荣背后还有人性的异化，精神危机，物质主义，身心失调，吸毒纵欲，反文化反社会思潮等等的问题。
痛定思痛，我们不由地反问科学还是万能的吗？显然，科学地发展无法完全解决人生的价值和意义问题；科学理论无法为人们提供人生价值的判断的尺度。
读《中华传统美德格言800条》有感读《中华传统美德格言800条》有感提要：提到美德，我们自然而然地就会联想到中华女性，女性的美德是中华民族美德的重要组成部分。
作为电力女工，现在我常常为我们广大的电力女工在物业论文美德责任和谐----读《中华传统美德格言800条》有感案头上的这本《美德书——中华传统美德格言800条》一书，是我每天闲暇时都要翻阅的。
书中所散发的那种中国传统文化墨香的氤氲气息和传统美德的精神力量常常让我沉醉其中，感染着我，感动着我，激励着我，让我的心灵得以净化和升华。
中华民族是一个有着优良道德传统的伟大民族。
中华民族的传统美德，包含着极为丰富的内容。
其思想核心是仁、德。
孔子说：“仁者爱人”，强调对人要有仁爱之心。
人与人之间要互相关心、互相帮助，形成相亲相爱的和谐人际关系。
在《敬天爱人》一节中，古时的枣庄人、中国墨家学派的创始人墨子，也曾说过这样一句格言“兼相爱，交相利。
”译成我们今天的白话就是：“人与人之间，要互相关心，互惠互利。
”它和内涵不正是人与人之间的关爱与和谐吗？可以说，在构建社会主义和谐社会的今天，我们离不开中华民族的传统美德。
提到美德，我们自然而然地就会联想到中华女性，女性的美德是中华民族美德的重要组成部分。
作为电力女工，现在我常常为我们广大的电力女工在“爱心.平安”活动中弘扬传统美德，关爱山区贫困失学儿童的实际行动和崇高精神所感动。
自古以来，中华民族就有友爱互助、扶贫济困、乐善好施的传统美德。
今天我们构建和谐社会，更应该关注弱势群体。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”就拿我们枣庄供电公司的巾帼女英们来说，在今年开展的“爱心.平安”活动中，她们奉献爱心，争当失去单亲或双亲困难儿童的“代理妈妈”，在公司掀起了捐助贫困儿童的高潮，她们纷纷伸出关爱之手，解囊相助，共为贫困儿童捐款20余万元，形成了光荣的枣庄电力“代理妈妈”群体。
她们帮助贫困失学儿童完成学业，通过求知改变命运，成为对社会有用的人，为和谐社会建设做出了积极贡献，不正体现了我们中华民族传统美德的时代内涵吗？目前“代理妈妈”活动，已成为枣庄供电公司开展“爱心活动”的有效载体，精神文明建设的重要内容。
“美美与共，天下大同”
――读《中华传统美德格言》
伴随着深刻的文化转型，世界正在进入一个前所未有的全球化时期。
全球化（Globalization）是指所有事物都很快地以全球地规模互相联系，互相依存；一体化（Unification）指的是则是完全一样，加入了WTO，就得遵守同样的游戏规则；科技也得按同样得规律来做。
所以在经济和科技得绝大部分领域已经一体化了。
但文化显然不可以，也不应该一体化。
北京大学的乐黛云教授认为文化从来就是多元的。
各个人类群体的生存环境不同，语言不同，传统和习惯不同，文化也就各不相同。
必须有不同文化的互相启发，互相促进，构成丰富多彩的文化生态，人类才有发展的前途。
中国有句古话：“和实生物，同则不继”就是说，不同，才可以互相补充，互相启发，互相发展，甚至互相冲突，冲突以后可以发展。
如果大家都一样，不断重复，那就不能继续发展了。
所以我们一定要保持文化生态的丰富性，决不能可以让文化也变成单一化，一体化。
这和自然生态的丰富性一样，没有树林的覆盖，没有多样化的自然发展，没有各种生物的相生相克，那就会变成一片的沙漠。
如果没有不同的文化之间的“和而不同”，多元并存，我们的文化也会变成一片的文化沙漠。
那么如何来保持和传承及发扬我们的文化呢？要知道我们现在的年代是一个在科技高度发展给人类生活带来前所未有的巨变的时代，是一个世界格局大变动的时代，同时也是一个，人类思维方式发展开辟出前所未有的新视野的时代，但是，同时我们也是生活在前所未有的，充满着高科技杀人武器和无处不在的恐怖活动的世界，当艾滋病的幽灵还没有被消除之际我们的人类中间又出现“瘋牛病”“非典”“禽流感”的国际恐慌；纵观人类进现代发展历史，尤其是工业社会和技术时代带来了不仅仅是表面的繁荣而是繁荣背后还有人性的异化，精神危机，物质主义，身心失调，吸毒纵欲，反文化反社会思潮等等的问题。
痛定思痛，我们不由地反问科学还是万能的吗？显然，科学地发展无法完全解决人生的价值和意义问题；科学理论无法为人们提供人生价值的判断的尺度。
人不能根据科学事实去爱，去恨，从而解决精神的，情感的，道德的和信仰的种种矛盾和需求问题，因为人是具有灵魂和精神的动物，科学以外人离不开对人的精神世界及对这个世界的理解。
在这种情况下，保存，传承和发扬我们的文化就显得有特殊的重要意义了。
为什么呢？很简单，别人有的我们有，别人没有的我们也有。
现在在我们中国的大街上一样有世界其他大街上跑的福特，宝马，奔驰等，我们的航班一样可以将人们带到世界各地，人们一样拿着手机在沟通，一样会去吃全世界大同小异的麦当劳的汉堡，在一些中国老百姓口中麦当劳还被改称为“M记店”，当然我们也应该看到我们当中同样也有精神的危机，物质主义，拜金主义等等的问题，这些都是别人有的我们也有。
那么，什么是别人没有的而我们有的呢？那就是“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，......虽是等于为帝王将相作家谱的所谓的‘正史’，也往往掩饰不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”。
我想正是“中国的脊梁”们在五千多年的历史中前仆后继的努力，奋斗，才创造出以中国人特有的方式来把握自然和社会，从而在人类世界文明史上有了中国文化，这是中国人对世界文明的一个独特的贡献。
对于这一点我们应该有这么一份“中国人的自信力”，并且我们应该不断地在我们进行地伟大的民族复兴过程当中在为人类世界文明作出更大的贡献之中增强我们的自信力。
读人民教育出版社出版的《中华传统美德格言》一书，觉得此书是我们中国这个有五千年璀璨文明的大国，到了今天在世界多事之秋，人类文化处于重要的转型期，再一次发出自己的声音，这也是一种“我们运用脑髓，放出眼光，自己来拿”努力的结果。
此书特别的还有就在于它还有一部中英文对照版，这是我们尊重文明的多样性文化的多元的同时也是在寻求与他种文化的动态的沟通和理解，从而寻求有益于共同的生活的基本知识。
同时，我认为这套书的出版，也是我们进行对自身文化批判－沟通－重建的一种努力。
我们中国主动打开国门，参与世界交流沟通，已经二十多年了，我认为中国始终以中国传统文化的最高理想原则为准则来参与世界交流的那就是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。
这也是一种“礼”，一种“和”，我们是以“礼”以“和”待人，但是，国门打开了，就好象窗户打开了我们看到了外面的世界，但飞蛾也跟着飞了进来。
通过二十多年的开放，我想要扩展人们的精神世界，对于我们的传统中华文化有一个重新的认识，梳理，然后得出一个结果来使之在我们的教育树人当中有一个可以把握的根据是必不可少要走的一步，但是，我们不可能看浩如烟海的典籍，而且典籍中也有糟粕，《中华传统美德格言》的出版代表了一种努力，这套书有成人版，少儿版，对于不同的人而设计，使得中华文化传统更多得内化为我们现代中国人的内在尺度，使我们的未来的生活更和谐，正如费孝通先生在《反思。
对话。
文化自觉》一文中所说提出的：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
