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⼤同赋（各美其美，美⼈之美，美美与共，天下⼤同。
）
耿彦波
⼤同者，尧舜之治政，天地之化育，⼈世之理想，⼤道之直⾏也。
混沌初开，⼑耕⽕种，⼈类远宗先祖，许家窑遗址为证；战国中叶，胡服骑射，华夏开疆拓⼟，武灵王功业可寻。
两汉要塞，⽩登风云，⾼祖⽆奈留遗恨；兵略重地，烽⽕连天，青⼭有幸寄忠魂。
嘎仙洞呼啸⽽来，席卷天下；拓跋⽒异军突起，问⿍中原。
皇天后⼟，⼭川形胜，巍巍哉帝王霸⽓，煌煌魏都平城；北魏基业，太和汉化，郁郁乎儒道斯⽂，赫赫⽂治武功。
武州⼭开窟造佛，旷世稀声，创天地之⼤美，前⽆古⼈；云冈峪⽯破天惊，空⾕⾜⾳，登⽂化之顶峰，后⽆来者。
吞吐万汇，礼兴乐盛，开启盛唐宏⼤和声；融铸华夷，师古出新，典章帝都格局精神。
辽⾦陪都，皇家王⽓传承，三百年辉武修⽂；华严巨刹，京华佛国胜景，万千僧弘道修⾏。
明清重镇，治乱必据。
代王建藩，徐达筑城。
扼门户之要冲，神京屏障；启边关之贸易，盛世⽓象。
⼤帝国落⽇余晖，国祚式微；多尔衮戊⼦屠城，时运可危。
⼰丑建国，历史翻新。
中华煤都，再现辉煌。
⽂化名城，古韵新章。
⼀轴双城，⽆限风光。
传统与现代齐飞，⼈⽂共⽣态⼀体。
奋皇城古都之余烈，振⼤同崛起之长策。
政通⼈和，百业俱兴。
创优发展环境，集聚天下英才，建⾮常之功；打造产业园区，吸纳⼋⽅投资，⽴不朽之业。
改⾰旧制，与时偕⾏；开放图强，再造乾坤。
呜呼！⼤同之道也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
乐业安居，和谐包容。
各美其美，美⼈之美，美美与共，天下⼤同。
各美其美美人之美美美与共天下大同哈佛大学讲座教授、北京大学高等人文研究院院长杜维明世博具有各种各样“内容丰富的模糊性”世界博览会和奥运会不同。
奥运的理念清晰，目标明确，成果客观，可以用量化标准来衡断。
世博自从1851年开始，即体现了不同时代、不同地区和不同文化的特色。
每一届世博都是独一无二的，固然有承继性，但并没有可以用客观指标来判定的通约性。
如果把前届世博并列齐观，不可能有什么打破纪录、冒出黑马之类的奇迹出现。
即使从整体构想、基本设置、参加的国家和都市的多寡之类的数据可以得出一些相对客观的结论，但如果综观近150年的世博历史，也许多元并进、气象万千的印象才真能反映世博的精神。
奥运会是体育界的盛事。
在短短的十几天里，展示人类体力所能达到的极限。
当然，通过开幕式和闭幕式，乃至“冠军论坛”之类融合科技、艺术和音乐的活动，奥运也是激发爱国情绪的机遇。
世博要求的条件更多，牵涉的范围更大，建构的基础更深厚。
不论从时间和空间的角度，举办世博要比举办奥运复杂得多。
如果用人类学的术语来说，世博不可避免地有各种各样“内容丰富的模糊性”。
这正是世博难能可贵之处。
历来举办的世博之中，也许最为世人瞩目的要算是1900年在巴黎举办的那届了。
直到今天，“铁塔”所体现的科学技术和艺术风格还有很大的震撼力。
站在东亚“儒教文化圈”立场，巴黎世博珍贵的遗产可以从日本“实业之父”涉泽荣一的传记中窥得几分消息。
《论语与算盘》的作者涉泽先生因受到巴黎世博的激励而发奋图强，成为日本走向工业社会的创导者。
他所营造的钢铁、银行、轮船等数十种企业为日本的现代化打下了深厚的基础。
他的儒商伦理（终身奉行《论语》“见利思义”的教言），从巴黎世博所代表的科技文明获得了发展的机遇，塑造了日本“和魂洋才”的西化策略，为日本开辟了富强之道。
又以第一届在伦敦举行的世博为例，世博是先进国家向世界展现综合国力的机缘，每一个主办国都利用世博精心营造国家的“品牌”。
不过，近年来，世博不仅突出民族风格，而且以关注人类共同面临的挑战为主题。
