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⼤同赋（各美其美，美⼈之美，美美与共，天下⼤同。
）
耿彦波
⼤同者，尧舜之治政，天地之化育，⼈世之理想，⼤道之直⾏也。
混沌初开，⼑耕⽕种，⼈类远宗先祖，许家窑遗址为证；战国中叶，胡服骑射，华夏开疆拓⼟，武灵王功业可寻。
两汉要塞，⽩登风云，⾼祖⽆奈留遗恨；兵略重地，烽⽕连天，青⼭有幸寄忠魂。
嘎仙洞呼啸⽽来，席卷天下；拓跋⽒异军突起，问⿍中原。
皇天后⼟，⼭川形胜，巍巍哉帝王霸⽓，煌煌魏都平城；北魏基业，太和汉化，郁郁乎儒道斯⽂，赫赫⽂治武功。
武州⼭开窟造佛，旷世稀声，创天地之⼤美，前⽆古⼈；云冈峪⽯破天惊，空⾕⾜⾳，登⽂化之顶峰，后⽆来者。
吞吐万汇，礼兴乐盛，开启盛唐宏⼤和声；融铸华夷，师古出新，典章帝都格局精神。
辽⾦陪都，皇家王⽓传承，三百年辉武修⽂；华严巨刹，京华佛国胜景，万千僧弘道修⾏。
明清重镇，治乱必据。
代王建藩，徐达筑城。
扼门户之要冲，神京屏障；启边关之贸易，盛世⽓象。
⼤帝国落⽇余晖，国祚式微；多尔衮戊⼦屠城，时运可危。
⼰丑建国，历史翻新。
中华煤都，再现辉煌。
⽂化名城，古韵新章。
⼀轴双城，⽆限风光。
传统与现代齐飞，⼈⽂共⽣态⼀体。
奋皇城古都之余烈，振⼤同崛起之长策。
政通⼈和，百业俱兴。
创优发展环境，集聚天下英才，建⾮常之功；打造产业园区，吸纳⼋⽅投资，⽴不朽之业。
改⾰旧制，与时偕⾏；开放图强，再造乾坤。
呜呼！⼤同之道也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
乐业安居，和谐包容。
各美其美，美⼈之美，美美与共，天下⼤同。
各美其美美人之美美美与共天下大同哈佛大学讲座教授、北京大学高等人文研究院院长杜维明世博具有各种各样“内容丰富的模糊性”世界博览会和奥运会不同。
奥运的理念清晰，目标明确，成果客观，可以用量化标准来衡断。
世博自从1851年开始，即体现了不同时代、不同地区和不同文化的特色。
每一届世博都是独一无二的，固然有承继性，但并没有可以用客观指标来判定的通约性。
如果把前届世博并列齐观，不可能有什么打破纪录、冒出黑马之类的奇迹出现。
即使从整体构想、基本设置、参加的国家和都市的多寡之类的数据可以得出一些相对客观的结论，但如果综观近150年的世博历史，也许多元并进、气象万千的印象才真能反映世博的精神。
奥运会是体育界的盛事。
在短短的十几天里，展示人类体力所能达到的极限。
当然，通过开幕式和闭幕式，乃至“冠军论坛”之类融合科技、艺术和音乐的活动，奥运也是激发爱国情绪的机遇。
世博要求的条件更多，牵涉的范围更大，建构的基础更深厚。
不论从时间和空间的角度，举办世博要比举办奥运复杂得多。
如果用人类学的术语来说，世博不可避免地有各种各样“内容丰富的模糊性”。
这正是世博难能可贵之处。
历来举办的世博之中，也许最为世人瞩目的要算是1900年在巴黎举办的那届了。
直到今天，“铁塔”所体现的科学技术和艺术风格还有很大的震撼力。
站在东亚“儒教文化圈”立场，巴黎世博珍贵的遗产可以从日本“实业之父”涉泽荣一的传记中窥得几分消息。
《论语与算盘》的作者涉泽先生因受到巴黎世博的激励而发奋图强，成为日本走向工业社会的创导者。
他所营造的钢铁、银行、轮船等数十种企业为日本的现代化打下了深厚的基础。
他的儒商伦理（终身奉行《论语》“见利思义”的教言），从巴黎世博所代表的科技文明获得了发展的机遇，塑造了日本“和魂洋才”的西化策略，为日本开辟了富强之道。
又以第一届在伦敦举行的世博为例，世博是先进国家向世界展现综合国力的机缘，每一个主办国都利用世博精心营造国家的“品牌”。
不过，近年来，世博不仅突出民族风格，而且以关注人类共同面临的挑战为主题。
各美其美美人之美美美与共各美其美，美人之美，美美与共。
这是一句古老而又深刻的话，它告诉我们美是多种多样的，每种美都有其独特之处，然而这些美又是可以和谐共存的。
在这个世界上，每个人都有自己独特的美丽，而且每个人都有权利去追求自己的美丽。
正因为如此，这个世界上才有了如此多的美丽与多样性。
各美其美。
这句话告诉我们每个人对美的理解都是不同的，因为每个人的欣赏标准不同。
有人觉得大自然的风景最美，有人则认为艺术作品最美，还有人喜欢美食，喜欢音乐，喜欢文学，甚至喜欢数学。
这些都是美，只不过是不同形式的美而已。
正因为有了各种各样的美，这个世界才是如此丰富多彩。
所以我们应该尊重每个人对美的理解，因为不同的眼光能够带给我们更多视野，更广阔的心灵。
这也是人类社会能够不断进步的原因之一。
美人之美。
每个人都有自己的美丽之处，无论是外在的还是内在的。
外在的美丽有时候是让人一见倾心的容颜，有时候是令人赞叹的身材，有时候是让人羡慕的衣着打扮。
而内在的美丽则更加重要，它包括睿智、善良、乐观和正直等等。
一个人的美丽不仅仅是外在的装饰，更应该是内在品质的表现。
有一句话说的好：“美丽是一个女人最好的财富”，这句话虽然有些攀比之意，但也说明了美丽的重要性。
而实际上，无论男性还是女性，每个人都应该有自己的美丽之处。
美美与共。
各种美丽是可以和谐共存的，就像我们的世界一样。
无论是自然的美丽还是人造的美丽，无论是东方的美丽还是西方的美丽，无论是传统的美丽还是现代的美丽，它们都可以相互融合、相得益彰。
相互之间的借鉴和融合也让美更加丰富多样。
在这样的环境中，人们也能够更加包容和理解，从而让世界充满爱和美好。
美是多种多样的，因此每个人都有权利去追求自己的美丽。
我们也应该明白美丽不仅仅是外表，更是内在的修养和品质。
我们应该尊重每个人的美，因为每个人都值得被尊重。
我们也应该追求和谐共存的美丽，因为这样才能让我们的世界更加美好。
各美其美，美人之美，美美与共。
各美其美，美⼈之美，美美与共，天下⼤同【最美句⼦】各美其美，美⼈之美，美美与共，天下⼤同。
——费孝通【美点赏析】费孝通⽼先⽣曾意味深长地说：“各美其美，美⼈之美，美美与共，天下⼤同。
”意思是：⼈们不仅要懂得欣赏⾃⼰创造出来的美，还要包容和欣赏别⼈创造的美，然后将各⾃之美和他⼈之美有机结合，就会实现理想中的⼤同美。
⼤同美，从根本意义上说，就是⽆数个体美相结合达到的⼀种平衡。
从整体上理解这句话，我们可以得出：坚持个体美与追求⼤同美之间并不⽭盾，也即：“各美其美”与“美美与共”是相辅相成的，⽽“美⼈之美”是必由之路，“天下⼤同”是⼈⼈向往的好结果。
“各美其美”，是指每个民族都有⾃⼰的价值标准，各⾃守护着各⾃的⽂化特征。
这是对⾃⾝优秀⽂化的认同与⾃信，是对民族价值和内涵的坚守。
“美⼈之美”，是指尊重他国的⽂化理念，是君⼦和不同的成⼈之美。
在各民族平等的密切往来后，⼈们会从别的民族中发现他⼈之美，并且试着接纳和欣赏他⼈之美。
这是超脱了⾃⾝⽣活⽅式之后，达到的⼀种⾼⼀级的境界。
再升华⼀步便是“美美与共”，这是百花齐放，百家争鸣之美。
丰富世界⽂化的多元，不仅要包容不同价值标准的存在，更要进⼀步赞赏不同的价值标准，共建共⽴共同的价值理念和审美情趣。
“天下⼤同”，就是⼈类⽂明的共同繁荣，是“美”的最⾼境界。
“天下⼤同”（语⾃《礼记·⼤同篇》），即四海之内皆兄弟，是⼈与⼈之间彼此相亲相爱的相处之道，也是⽂明之间彼此理解、尊重的和谐之美。
愿以此⼗六箴⾔为诫，实现⼤同之美。
【美句运⽤】【话题】个体美与⼤同美，⾃我欣赏与欣赏他⼈【⽂段】美是⼀种美妙、奇异的东西，它有时是风，有时是梦，有时或许是空。
那么，我们究竟如何去欣赏美呢？“各美其美，美⼈之美，美美与共，天下⼤同”，费孝通⽼先⽣如是说。
⾸先，要⾃信。
⼈们常有“家花不⽐野花⾹”的⼼态，这显然是不正确的，欣赏别⼈的前提，⾸先要将⾃⼰独特之美内化于⼼，外化于形，如此这般，我们才有⾜够的底⽓去包容与接纳他⼈不同的美。
