蓬生麻中 不扶自直

形容见证成长的成语
1、后进之秀：犹言后起之秀。

2、女大十八变：指女子在发育成长过程中，容貌性格有较多的变化。

3、断杼择邻：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母
茁壮成长：健康地成长
4、蓬生麻中，不扶自直：蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。

比喻生活在好的环境里，得到健康成长。

竿头日上：竿头:竹竿尖头;上:上升。

比喻学业进步很快。

5、竿头直上：意思是比喻进步很快。

6、精进不休：精进：专心努力上进；休：停止。

指人不停追求进步。

7、刮目相看：意思是指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。

8、日就月将：就：成就；将：进步。

每天有成就，每月有进步。

形容精进不止。

也日积月累。

9、日新月异：新：更新；异：不同。

每天都在更新，每月都有变化。

指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。

10、日异月新：意思是指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。

同“日新月异”。

11、士别三日，当刮目相待：意思是指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。

12、与日俱进：与：跟，和。

意思是随着时间一天天地进步。

形容不断进步或提高。

13、一瞬千里：瞬：指极短的时间。

一眨眼的时间就一千里路。

比喻人进步或事业进展迅速。

也形容速度很快。

作文主题训练------蓬生麻中，不扶而直1．阅读下面的材料，根据要求写作。

荀子说，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（niè,黑泥），与之俱黑”。

周敦颐在《爱莲说》里说，“爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

可见，人与环境在不停地塑造与被塑造，比如学习和为人处世……请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个人信息；不少于800字。

2．阅读下面的材料，根据要求写作。

①“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。

”（《荀子·劝学》）②“近朱者赤，近墨者黑。

”（《太子少傅箴》）③“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

”（《爱莲说》）很多人认为，在个体的成长中，环境起着决定性作用，但也有人认为并非如此。

请结合以上几则名言，谈一谈你的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

3．阅读下面的材料，根据要求写作。

①邹孟轲母，号孟母。

其舍近墓。

孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。

孟母曰：“此非吾所以居处子也。

”乃去。

舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。

孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。

”复徙居学宫之傍。

其嬉游乃设俎豆，揖让进退。

孟母曰：“真可以处居子矣。

”遂居。

及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。

君子谓孟母善以渐化。

②蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

（《荀子·劝学》）③居家上网课期间，有同学感慨：好怀念和老师同学在校园一起学习的日子，在学校的氛围中才能全身心投入学习；也有同学认为：线上学习，相对有更多的时间可以自己支配，同样可以保证高效学习。

环境真的能影响人的成长吗？学校校刊“校园论坛”邀请你作为学生代表写一篇以“环境与成长”为主题的文章。

要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

蓬生麻中不扶自直演讲稿
各位领导、各位老师、各位同学：
大家好！今天我想和大家分享的主题是“蓬生麻中不扶自直”。

这句话出自《孟子·尽心上》，意思是说蓬草生长得很茂盛，但是不需要人为的支撑，也能够自己直立。

这句话比喻一个人的品德和才能，如果足够优秀，就会像蓬草一样，不需要外力的支撑，也能够自己坚强地站立起来。

首先，我们来谈谈这句话对于个人的启示。

在我们的成长过程中，我们会遇到各种各样的困难和挑战，需要我们去面对和克服。

而这时候，我们就需要像蓬草一样，内心强大，不需要依赖外界的支撑，也能够坚强地面对困难，不被挫折击倒。

只有内心强大的人，才能在逆境中不屈不挠，不被困难所压倒。

其次，这句话也给我们提出了对于社会的思考。

在社会中，我们会遇到各种各样的诱惑和挑战，有时候会面临着道德和利益的选择。

而这时候，我们就需要像蓬草一样，坚守自己的原则和底线，不被外界的诱惑所动摇，保持自己的独立性和坚定性。

只有坚守原则的人，才能在诱惑面前不动摇，不被利益所左右。

最后，这句话也给我们提出了对于国家的思考。

一个国家的强大不仅仅是靠着外部的支持，更重要的是国民的素质和才能。

一个国家如果能够培养出像蓬草一样的人才，不需要外部的支持，也能够自己坚强地发展起来。

只有有着自己坚强的国民，才能够使国家在世界上立于不败之地。

总而言之，蓬生麻中不扶自直，这句话给我们提出了对于个人、社会和国家的思考。

我们要像蓬草一样，内心强大，不需要外部的支持，也能够坚强地面对困难和挑战。

只有这样，我们才能够在人生的道路上走得更加坚定和自信。

谢谢大家！。

【题目】荀子《劝学》中说：蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。

意思是“蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里就再不能变白了”。

后世也有不同看法。

对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

破茧（63分）人是群居的动物，我们在不同的群体中生活。

蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。

我们要在不同的时代中成长，“沾染”了时代赋予个体的生机与活力。

乡土社会中，人们凭借世袭的经验扎根于土地之上，旧习如根瘤般“滋养”着一代代人，使其安稳于所信赖的环境。

理固宜然，环境对个体有着不可磨灭的影响和作用，群体的数量潜移默化构建了以少部分人的思想为核心，而如涟漪般向外扩大的群体共识。

这也解释了如今家长们竟相为孩子争取名校入学权的现象。

似乎“物以类聚，人以群分”，早已根深蒂固于人们心中，群体的正向氛围助推个人的成长，当我们在追求高等学府，高阶社群时，真正渴求的是个体前进的助推。

因而，人们深知环境对人的塑造能力，并不断奔赴那坚挺的麻地，高耸的森林。

然而，世事变迁，时代对于个体发展的需要超越了深植于乡土而难以动迁的传统。

此时，个体的有意识逐渐越阶于群体的无意识，如蝉蜕于浊秽，思想的进阶与对外界的接受度提高，使得个体能脱离某个群体之外，如激流中的一叶舟，却只身对抗洪流，不断发挥自我主观能动性，终能浮游尘埃之外而不获世之滋垢。

对于个体而言，所在的群体是前进的助推，也能是泥潭中恶魔无形的手，只有发挥自我主观力量，以价值理性为圭臬，认清群体作用的二重性，才能有所增益。

同样，若是人们将个体的沉沦全然归结于群体氛围的消极，这又是陷入了后此谬误的逻辑怪圈。

群体固然有盲从的无意识行为弊病，我们又要看到群体中信仰的力量，不能忽视那些群体中个体的赤子之心，具有春风化雨的力量。

因此，在时代的进步里，个体不再以群体为囹圄，多元的个体皆可在包容的社会中大放异彩。

群体对个体固然有塑造作用，亦可成为弹性的阵地，试想毛姆笔下的斯特里克兰德面对埋葬梦想的环境时，一期一会，执笔相随，在满地都是六便士里抬头望见月亮。

作文主题训练------蓬生麻中，不扶而直1．阅读下面的材料，根据要求写作。

荀子说，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（niè,黑泥），与之俱黑”。

周敦颐在《爱莲说》里说，“爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

可见，人与环境在不停地塑造与被塑造，比如学习和为人处世……请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个人信息；不少于800字。

2．阅读下面的材料，根据要求写作。

①“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。

”（《荀子·劝学》）②“近朱者赤，近墨者黑。

”（《太子少傅箴》）③“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

”（《爱莲说》）很多人认为，在个体的成长中，环境起着决定性作用，但也有人认为并非如此。

请结合以上几则名言，谈一谈你的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

3．阅读下面的材料，根据要求写作。

①邹孟轲母，号孟母。

其舍近墓。

孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。

孟母曰：“此非吾所以居处子也。

”乃去。

舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。

孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。

”复徙居学宫之傍。

其嬉游乃设俎豆，揖让进退。

孟母曰：“真可以处居子矣。

”遂居。

及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。

君子谓孟母善以渐化。

②蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

（《荀子·劝学》）③居家上网课期间，有同学感慨：好怀念和老师同学在校园一起学习的日子，在学校的氛围中才能全身心投入学习；也有同学认为：线上学习，相对有更多的时间可以自己支配，同样可以保证高效学习。

环境真的能影响人的成长吗？学校校刊“校园论坛”邀请你作为学生代表写一篇以“环境与成长”为主题的文章。

要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

蓬生麻中不扶自直嘉定作文
人生就像一个荆棘丛生的麻田,充满了挑战和困难。

有些人会被荆棘所绊倒,有些人则能自强不息,在逆境中成长,最终傲然挺立。

蓬是一种野草,生命力顽强,即使在贫瘠的环境中也能茁壮成长。

麻田中到处是荆棘,生存环境十分恶劣。

然而,蓬草并不因环境的艰难而畏缩,它努力生长,直至挺立不倒。

它的这种不屈不挠、自强不息的精神,正是我们应该学习的。

人生就像一个麻田,处处是荆棘。

贫穷、疾病、失意、挫折……种种困难层出不穷。

面对这些,我们有两条路可走:要么被困难压垮,一蹶不振;要么像蓬草一样,百折不挠,自强不息。

生活的确艰难,但只要我们保持乐观积极的心态,坚韧不拔的意志,就一定能在逆境中成长,在荆棘丛中挺立。

就像蓬草一样,不扶自直,傲然挺立于麻田之中。

古人云:"苟利于民,无赊于己。

"我们应该像蓬草一样,锲而不舍,追求自我的人生价值和意义。

不要被眼前的困难所击垮,更不要依赖于他人的施舍。

只有自强不息,才能真正成就自我,活出精彩的人生。

让我们都像蓬草一样,在逆境中奋力生长,在荆棘丛中挺立。

相信只要坚持不懈,定能扫清荆棘,傲然屹立于人生的高峰。

蓬生麻中，不扶自直。

“稻草定律”在朋友圈中流传已久，而它所想传达的无非就是一种周围环境决定价值的思想。

虽然有人对这条定律产生不少别的见解，可是我始终觉着这条定律是有一定的合理性的。

稻草定律并不是一味的说你靠近谁就会和谁一样，而是当你与优秀的人并肩做事会受其影响，发生改变从而提升人生的价值。

所以我认为做人应当顺从“稻草定律”如同稻草同螃蟹靠近，提升自身的价值。

古来圣贤之言语一向是吾辈学习之内容。

千年前的孔子先生开创私学，得数百弟子。

其弟子习其道，与其生活，虽未成孔子留万世芳名，可也大都获取了一定的成就，如若他们不和孔子相处，也就无法向孔子学习。

恐怕也难取得成就。

又如“亚圣”孟子，其母自小便三迁其居，择书堂之妙地而居。

若是稻草定律没有可取之处，那看看千年之前的圣贤之举，难道不也印证着这一道理吗？俗语称“鸟选良木而栖。

”连动物懂得选择良木栖息，人又怎会不知这道理呢。

中国还有句老话“近朱者赤，近墨者黑。

”那么既上述已论证“近朱者赤”，那下文不妨论证“近墨者黑”。

上述孟母三迁的故事家喻户晓，孟母初住之处与再迁之处，一临屠户，一临墓地。

孟子小时在这两处居住时，受其影响，总是会去学其不好的地方，迫使孟母才进行第三次搬迁。

再说富家子弟陈子昂，年少时常与纨绔子弟结交，终于沦落于街头又成一乞丐，才幡然醒悟向良师学习成为一代名家。

美国史上第一任黑人总统奥巴马，少时结交的好友皆非善人，且与其同食大麻等毒品，打架斗殴。

无恶不作。

近成年受其祖父影响才慢慢醒悟开始多读书，改变自身状况，考入哈佛，还成功成为了一任总统。

仰观天下之大，唯圣贤可使自身提升，始为良人。

俯视尘世浮躁，才觉平淡使人收益，方可沉心究学。

看遍古卷中的多少事迹,方懂得寻圣贤之迹,究圣贤之理,以研习。

待茶凉言尽之时，也方得那月上柳梢。

至此不枉一生年华耗尽。

蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。

故垂耳侧听，向贤者学习，得其良处，提升修养，抬升价值。

蓬生麻中的典故：这个成语来源于《苟子.劝学》，蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

汉武帝第五个儿子刘胥，被封为广陵王。

他年轻时力大无比，能把沉重的铜鼎扛起来，甚至可以徒手与棕熊和野猪搏斗。

但他生性粗鲁，只爱吃喝玩乐，不会约束自已，所以并不讨武帝的喜欢。

公元前87年，武帝去世，传位给他最宠爱的小儿子、年仅八岁的刘弗陵，史称汉昭帝，由大司马大将军霍光等辅政。

刘胥虽然没有什么才学，但野心倒不小，见昭帝年少无子，就希望他早日死去，好轮到他当皇帝。

为了实现自己的美梦，刘胥请来一个女巫，叫她诅咒昭帝早死。

那女巫装神弄鬼，说是武帝的阴魂附到了她的身土，传话要让广陵王做皇帝。

刘胥听了很满意，赏赐给她许多钱财，又叮嘱她继续祝祷。

巧的是昭帝寿命不长，只活了二十一岁就死了，刘胥以为是女巫的诅咒起了作用，高兴地等待着由他继位。

不料霍光等大臣商议下来，决定迎立武帝的孙子昌邑王刘贺为帝。

刘胥非常恼怒，又命女巫诅咒刘贺早死。

其实不用女巫诅咒，刘贺也很快被废。

原来他一听说朝中大臣要迎他为帝，就滥用权力，强抢民女，并不顾还在国丧期间，不守礼制，整天玩乐。

于是霍光采取果断措施，将他驱逐出宫。

这样，他只当了二十七天皇帝就被废去。

刘胥以为，这回总可以轮到他当皇帝了。

不料，霍光等又另立武帝的曾孙刘询为帝，史称汉宣帝。

于是，刘胥一方面命女巫诅咒宣帝死，一方面与楚王刘延寿暗中勾结，阴谋以武力夺取皇位。

后来事败，宣帝考虑到刘胥是骨肉至亲，免去他的罪;刘延寿得知要被处死，畏罪自杀。

不久，刘胥的儿子刘宝犯了杀人罪，被剥夺爵位，回到刘胥处。

他不思悔改，又在广陵干出许多伤风败俗的事，以致被处死刑。

刘胥因纵容劣子，也被剥夺封地。

刘胥接连遭到打击，更加恼怒，又一次让女巫诅咒皇帝。

这件事后来终于败露，朝廷决定查究。

刘胥惊恐万状，将女巫及知情宫女二十余人全部毒死。

刘胥杀人灭口的消息传开后，朝廷公卿大臣都要求皇帝诛杀刘胥，宣帝特地派大臣去审理这个案子。

刘胥无法抵赖，被迫说道：“事实是有的，但时间久了，请容我回府仔细回忆，再一一交代。

华为《蓬生麻中,不扶自直》读后感1000字如果没来企业工作，我应该不会主动阅读商企类书籍，总觉得那些抽象的商业概念掺杂着字母加数字的表达方式像是耍酷的另类语言。

而现在，闲暇之余我竟捧起了商业丛书，不得不说，有的书并不枯燥，反倒生动有趣，我看到或杰出或普通的人为了解决问题从思考到努力再到目标达成的过程。

我看完了稻盛和夫的《心》、杨国安的《数智革新》、还有华为系列故事《蓬生麻中不扶自直》，而我想分享最后这本讲述普通人的故事的书。

我是在企业公共书架上看到的，当时这本书还没被拆封，书名起得这么文雅，就像待字闺中的少女，被我一眼相中借了出来。

书的封面小字写着“华为90后的故事”，我很好奇同是90后，他们的故事为何值得讲述？他们在华为这方传奇的舞台上是如何工作的？我们又有怎样的不同？《蓬生麻中不扶自直》是由21个在华为不同岗位工作的90后的故事经整理汇编而成。

每一位作者都讲述了自己进入华为后在岗位上经历过的最难忘的一段人生经历。

小伙子刚毕业被分配到武汉，后来在2020年初去火神山保障场地网络开通，随后不合时宜地发烧，之后远程和同事完成项目；天线博士进工厂苦练剥线基本功，既要会动脑也要会动手才能更好创新，还发明独特的快速阅读文献的方法：用检索图片代替检索文字；外籍员工在德国滑雪胜地帮盲人滑雪运动员做领航系统；客户经理和不同国家的客户沟通，从唐突不礼貌到理解他国文化和工作风格；采购岗位的买井盖被供应商当成骗子，因为一般人想不到华为还需要井盖，事实上在非洲实施固网项目时，当地工业基础落后，根本没有生产防盗球墨铸铁井盖的能力，只能从中国采购；为在矿山中工作的挖掘机工人升级无人驾驶系统，使他们远离被砸被埋的危险，和长期在震动的挖掘机中工作导致胃下垂的病痛折磨；外派冈比亚、伊拉克、喀麦隆、刚果的90后们刚下飞机就被套上防弹衣，武装护送到驻地，他们经历过战乱和政权更替；设计中心的90后艺术家们在培养皿中创造大地进行微距拍摄，雕琢石膏泥土，用音响震用颜料让彼此碰撞……用各种艺术创作手段坚持原创，奉献出一幅幅包括壁纸在内的美学作品；……以前我以为华为只是一家通讯企业，造手机，努力自研芯片。

“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”原文及解释名句：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

摘自：《荀子·劝学》解释：蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白色的细沙混进了黑土里，也会跟它一起变黑。

赏析：荀子以“蓬草”和“砂砾”为喻，说明了环境对人的成长、成才的重要影响，强调人要受良好的教育、仁德的熏陶，才能健康成长。

劝学原文：君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉。

醯酸而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。