黎族纹面纹身

最后的黎族秀面文身高峰岭的早晨清新透明，沉甸甸的稻穗金灿灿，随风摇曳。

我们走在弯弯的田埂上，迎面一个黎族阿婆踽踽独行。

霎时间，我被强烈地震撼了，她的美，如同一道闪电划过高峰岭上空，又坠入古南溪河谷。

她，远离尘世，又近在眼前，我看到1932年史图博在《海南民族志》里记录的秀面文身，刻在黎族人肌肤上的敦煌壁画。

可壁画是绘在墙壁上，它却绣在一张曾经娇嫩的少女的脸庞。

面纹变化多姿，虚实相掩，让人分不清所见是她虚幻的面具、还是真实的容颜。

她身穿蓝布碎花长袖衫，背着旧草帽，右手拄着一截树枝做成的手杖，深一脚浅一脚地走在田埂上。

昨晚她的儿子回来说，今天有省城的朋友来给她拍照。

她听到了，又像没有听到，大清早仍然下地干活。

南开河畔的高峰村只有巴掌大，谁都认识她，一问准能找到——八十一岁的老人，村里还能有几个？她早已看遍世间百态，日子平淡如喃喃的南开溪水。

丝丝银发在晨曦辉映下熠熠发光，古铜色的脸庞，细密的皱纹深深地嵌入，与暗青色的面纹交错起伏。

从她深陷的眼眶，折射出柔和而深邃的目光，乌黑的眼珠像龙眼核，因历经悲欢离合而干涩。

她的身影，就像山坡上的百年龙眼树，平凡而固执。

我们默默地跟随阿婆的脚步，目光追寻她的脸庞。

五条黛青色纤细的纹线，轻盈如飞蛾，从她的耳旁，等距地划向面前，在突起的颧骨处，划出一个漂亮的圆弧，向下游走，划过面颊，又划过嘴角，收拢于从下颌横过来的一根纹线，把左右脸颊的面纹相连。

肌肤下的线条是那么轻盈优美，犹如密林水边飞舞的蜻蜓的翅膀，被最高明的工笔画家捕捉；又像云端的游龙忽隐忽现，被神仙驾驭翱翔。

下巴中间有一条竖纹，从嘴唇向下延伸到脖颈。

脸颊上那五根纹线又向后在耳朵边弯曲，向下游走，其中三根延伸到脖子，消失在无领的碎花衣衫下。

她的文面图案简洁而富于变化，面颊上这五根纹线，从两耳向面前、向脸庞中线收拢，产生收窄面庞的美学视觉效果：正面看犹如原始密林中警觉的花豹的脸，在树叶后忽隐忽现，将你的目光吸引。

不自觉中，让你凝眸聚焦于她的眼睛、鼻子和嘴唇。

黎族妇女纹身_论黎族妇女纹身的主要影响因素在少数民族纹身符号中，图腾符号的产生是较早的。

而所谓图腾，根据摩尔根《古代社会》一书的说法，是“意指表示一个氏族的标志或图徽”①，亦即是象征血缘关系的氏族标志。

黎族各支系的纹身图案是他们远古祖先流传下来的原始图腾符号，并保持着相同的内涵。

1、他们以图腾形象作为纹身符号刻画在身体上，相信其具有巫术的功能。

黎族为农业民族，以水稻种植为主，他们崇拜青蛙并以之为图腾②，青蛙能保护稻作获得丰收，把它刻在身体上可以消灾辟邪。

2、将纹身的图腾符号作为氏族、部落的标志。

蛙是黎族远古的图腾，在氏族社会中强调血缘关系把人们联系起来，氏族的统一反映在人的意识中，就是全体氏族成员同源，正是这种假设构成了图腾崇拜观念的核心，它的外化形式也就成了氏族、部落的标志。

3、由纹身符号体现出图腾崇拜向祖先崇拜的演进。

在黎族的传说中，有一老妇因吞食神果而生下一只青蛙，后来青蛙长大了很有本领，它通过非凡的考验，得以同一位漂亮姑娘成亲，他们的后代便是黎族人。

这个故事分明在强调“蛙是始祖”。

人们由一种对崇拜物的朦胧认识演进为理智的认识。

二、审美心理“当我们问起村里的男人‘女人为什么要纹面’时，他们说那样好看。

”③这种所谓的好看即是审美立场。

但是审美立场是有前提的，在于该女子通过纹身，获得了社交权利，而且这种纹身形式具有了图腾崇拜、巫术功能、氏族标志等诸多内涵，得到了社会群体的肯定，成为一个完美的社会意义的人。

这是一种特定社会内容的审美立场，纹身作为装饰美容的意义亦得到肯定。

三、婚姻禁忌婚姻是人生中重要的转折点，对于黎族人更是意义深远。

因为男女双方的血缘关系对于本民族的兴旺与否起着关键作用。

“纹身图案”成为了识别男女双方有无血缘关系最直接的工具。

1、最初是血缘关系把人们联系在一起，强调血缘婚，要求在纹样相同的氏族内部通婚，以保证氏族的统一强大。

2、发展到氏族时期的后期，规定纹有相同纹样的人不得通婚，以保证族外婚，限制血缘婚。

海南的神话故事海南黎族传说故事——黎族最后的纹面女纹身，黎语叫“打登”，亦叫“模欧”。

海南汉语叫“绣面”或“书面”。

西文则叫“打都”，是黎家人的一种传统习俗。

黎族人民为追念黎母繁衍黎人的伟绩，并告诫后人：女子绣面、纹身是祖先定下的规矩，女人如不绣面、纹身，死后祖先不相认。

绣面、纹身多于十二岁左右起纹，黎族人称为“开面”。

传说:远古时，洪水泛滥，一对兄妹逃难到了海南岛，兄妹俩人分头在岛上寻找人烟，说好见到当地人就或嫁或娶，但却始终都没有找到。

为了延续后代，妹妹将自己纹身纹脸，使哥哥不能相认，结成夫妇....这就是黎族的创世纪...当然，这只是个传说故事。

黎族女人绣面纹身的习俗，由来已久。

我看到最有理有据的文章说，这个习俗是从唐末宋初开始的。

据说那个年代，海南当地烽火战乱，各种矛盾冲突日益增多，受害最多的当属黎族百姓，尤其妇女，是烧杀掠夺的受害者..于是，渐渐形成了纹面纹身的习俗..慢慢更赋予了很多关于族群的文化习俗我国目前只有黎族和独龙族发现了女人纹面的习惯...不过自从新中国之后，这个习惯慢慢消失..所以今天见到的纹面女，大多至少在70岁以上...黎族女孩，长到12、3岁可以开始纹身纹面，据说还有一个正规的仪式。

纹身的蓝色液体，是用干香草加炭灰炮制的，然后用竹刺一针一针绣到脸上和身上。

下面这个阿婆，12岁纹了脸，15岁纹了双腿。

绣面用了好几天时间。

而纹腿用了一星期，纹后阿婆也整整在床上躺了两个星期。

在海南，黎族有五大族群, 近百年来, 只有赛黎( 加茂黎) 没有发现妇女纹面的现象, 其他四个族群润黎( 本地黎) 、美孚黎、杞黎、哈黎妇女都有纹面的历史,据说，黎族不同的族群, 不仅方言有差异, 纹面的图式也不相同。

在我们看来分别不大的绣面纹身，在族群人看来区别很多..他们能一眼分别出这是哪个族群、哪个村落的纹面...当一个黎族女孩子纹面后, 由于审美观念上的巨大反差, 她会被外来的*** 甚至非本族群的男同胞视为丑陋的一类。

解密海南黎族神秘纹身！作为一个汉族人，发现君第一次看到纹身的黎族老人完全被震撼到了，老人身上未被衣服覆盖的地方全都文有青色的纹身，相信有很多小伙伴对海南黎族女人纹身有着同样的好奇心，今天发现君就带大家解密海南黎族纹身习俗。

当年，北宋大文豪苏东坡在谪居海南期间，就和黎族人打过交道，所以有“久安儋耳陋，日与雕题亲”的诗句。

这里的“雕题”，指的就是黎族的文身习俗。

黎族的文身习俗自古有之，要说有多古老就有多古老。

记载黎族文身习俗的最早的书籍，可追朔到先秦古籍《山海经》。

其文曰: “伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆在郁水南。

郁水出湘陵南海。

”文中的“雕题国”，指的是有文身习俗的部落，据考证就位于海南岛，书中所记就是今黎族先民的文身习俗。

黎族人认为文身可以避邪护身，同时又具有审美和身份的内涵，对妇女来说尤其如此。

也有男子文身的，但是并不多见。

对于崇尚文身的黎族部落来说，不文身的妇女会被视为男女不分，容貌不美，缺乏教养，违逆宗族。

这样她们在社会上就没有地位，很难嫁出去，即使出嫁了也当不了主妇，要受到歧视。

未文身的女性死去时，必须在丧礼上用墨按传统文身图式为死者绘身划脸，等同于给死者补办文身，这样处理后才入葬于本家族所属的墓山。

只有文身的妇女，死后才能被自己死去的祖先辨识和接纳。

黎族文身反映了图腾崇拜的遗制。

各峒有各峒的图式，世代相传，沿袭不变，这样文身的图式自然就成为该族的标识。

黎家女孩长到十二至十六岁，就得接受文身了。

母亲或者文师先对受文少女进行一番说教，让她明白文身的意义从而主动配合文师的工作。

有时候少女不想受文，家人也会采取强制措施使其就范。

文身图案多种多样，绘于不同的部位有不同的含义。

划于脸部两颊的纹图代表“福魂”，划于上唇的纹图代表“吉利”，划于下唇的纹图代表“多福”，划于手臂上的纹图代表“平安”，划于胸上的纹图，代表“财富、多子多福”，大腿上划纹图等代表“避邪护身”。

文身工具为带一根刺的文针。

上山选取带刺的白藤或红藤，在藤的一端留下一根锐利的刺，其它的刺都要剥去，制成文针。

老照片：民国时期的海南岛，30年代黎族人的生活影像记录海南岛是位于南海北部的一座岛屿，又称琼州。

而黎族人是最早的海南岛原住民，源自古百越
族。

明朝大名鼎鼎的“海青天”海瑞就是海南琼山人，图为生活在海南的黎族男子。

秦汉时期的今海南地区属于南越国范围，汉武帝元封元年（公元前110年）在海南岛设置珠崖郡
和儋耳郡管理。

图为生活在海南的黎族人。

自汉元帝时期至南朝的一段时间内，海南地区未设郡县管理。

南朝梁武帝大同年间，始设崖
州，治所在今海南儋州市三都镇。

图为黎族人的茅草屋，其建筑材料多为木材、茅草、竹子和
红白藤，屋子外形似圆拱。

唐朝贞观年间，设崖州、儋州、振州、万安州、琼州等5个州共22个县。

有宋一代，在今海南地
区设琼州和南宁军、万安军和吉阳军。

图为正在织布的黎族妇女。

明清时期的海南岛属琼州府，1858年《中法天津条约》的签订，琼州（今海口）被辟为通商口
岸。

图为正在田间劳作的黎族妇女。

图为一对黎族母女，黎族妇女有纹面、纹身的习俗，女子到了12岁必须要纹面、纹身。

而纹面
图案的不同式样代表了所属部落的不同。

1939年2月10日，日军侵占海口，当时驻守在海南岛的守军约有3900人。

1940年7月日军侵占
了海南岛的大部分领土。

图为当时日军进入海口的场景。

图中建筑是海口钟楼，建于1928年，钟楼高五层，墙体是用红砖砌筑的。

如今亦是去往海口得
必去景点之一。

黎族的神秘文身作者：王宇燕来源：《百科知识》2013年第22期文身，黎语叫“打登”或“模欧”，海南汉语叫“绣面”或“书面”，是黎族人的一种传统习俗。

黎族文身作为一种传统文化，是黎族母系氏族社会的遗存，是黎族原始宗教自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜的产物。

这样一种罕见的原始文化现象，至今已有3000多年的历史，黎族文身也已被列入海南省第一批非物质文化遗产保护名录。

文身习俗的源起黎族人的文身习俗，自古以来都有定制，因为他们把文身看成民族的标志。

如果生时不文身或不文上本家或本支系的特定标志，死后则祖先因子孙繁多，难以遍观尽袒，倘若“祖宗不认其为子孙，则永为野鬼”，所以，“黎家男女周岁即纹其身”。

文身时不仅图有定形、谱有法制，连施术年龄亦有所规定。

各族按祖传之图案进行文身，不同支系的黎族有不同的纹法，绝不能假借紊乱。

黎族女子只要长到十一二岁到十四五岁时，都毫不例外，必须按照祖先遗留下来的特殊标志接受文身。

倘若违背或由于特殊原因不能按时文身，即便不幸与世长辞，亦不可避免地用木炭按本民族祖先遗留下的特殊标志，在文身的位置画上图案，才能将尸体置于棺柩之中，不然，逝者就没有资格埋葬在黎族集体的墓地之中。

关于黎族文身的文献记载很多，自汉代开始已经有文字记载，最早记载黎族人文身习俗的是司马迁的《史记》。

到明清时期，记载越多也越详细，有的文献里还绘有文身的图像，关于文身的起因也有说明。

文身的起因在民间传说中众说纷纭，在文献及诗文中所记述的4种说法中，比较普遍并被认同的说法是明代顾岕说的不文身“则上世祖宗不认其为子孙也。

”其他文献也作出了概括性的叙述：文身“一如其祖所刺之式，毫不敢讹，自谓死后恐祖宗不识也”。

这点明了文身是祖先传下的遗规。

还有另外3种说法，一为防止被掳掠，“海南黎女以绣面为饰。

盖黎女多美，昔尝为外人所窃；黎女有节者，涅面以砺俗，至今慕而效之”。

二为表示爱情的忠贞不二，“凡黎女将欲字人，各谅己妍媸而择配，心各悦服，男始为女文面。

【传统文化】黎族人纹身时有何习俗？黎族纹身发展现状
文身古老习俗正逐渐消失
海南省非物质文化遗产保护中心副主任王海昌介绍，按照黎族的传统习俗，文身是黎
族妇女结束少女生活、步入成年必需完成的一个程序，黎族妇女文身的历史，至今已延续
了3000多年。

但是，受现代生活方式和审美观念的影响，从上世纪60年代开始，黎族妇
女文身的古老习俗逐渐消失。

2021年底，黎族文身被海南省人民政府列入第一批非物质文化遗产保护名录。

目前，海南省政府正在向国家文化部门申请将黎族文身文化列入中国非
物质文化遗产保护名录。

海南省民族宗教事务厅文化宣传处处长王建成告诉记者，今天，黎族妇女文身的文化
价值已经得到重新认识，各级政府和有关专家学者正在采取行动保护黎族文身文化。

海南
大学人文学院教授周伟民和唐玲玲，用了多年时间，拍摄了2000多张黎族妇女文身照片，对黎族文身图案进行了全面的收集和研究。

3000多年来，黎族文身的方式和图案基本没有变化。

因此，黎族虽然没有文字，但文身图案记录了黎族远古的历史和文化信息，是人类
史和民族史上较为罕见的文化遗传现象。

最年轻文身女约有70岁
黎族目前总人口约为124万，绝大多数生活在中国最南端的海南岛，有5个支系，各
个支系妇女文身按照祖先遗传的图案，互不相同，成为黎族不同氏族、部落的标志，黎族
男青年看女性的文身图案就能知道是不是一个祖先的、能不能通婚。

海南省非物质文化遗产保护专家符策超说，目前在世的文身妇女有2000人左右，年
纪最大的90多岁，最年轻的也约70岁，她们去世后，黎族妇女文身
历史
也将划上句号。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。

黎族发展史《黎族纹身与现代纹身的差异》黎族纹身与现代纹身的差异摘要：黎族文身，在世界的民族族群中是一种罕见的文化现象。

本文从纹身的工具和方法、图案和部位、时间差异和纹身的禁忌几个方面分析黎族纹身与现代纹身的差异。

关键字：黎族纹身现代纹身发展一、黎族纹身简介黎族，源于中国骆越人。

中国早期典籍所记载的骆越族习俗，涵盖了黎族；或者说，这些记载，至今还能看到残留历史印痕的，也只有黎族。

黎族文身，历史悠久。

自汉代开始，已经有文字记载。

在世界的民族族群中是一种罕见的文化现象。

纹身，作为一种传统文化，是黎族母系氏族社会的遗存，是母权制的产物，是原始宗教——自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜的艺术结晶，是黎族历史上凝聚力、号召力、生命力的标志。

今天，黎族少数老年妇女身上还保留着文身的历史印痕，这些用血肉彩绘出的斑斓图画，为黎族的历史增添了璀璨的色彩。

纹身对于黎族来说，是一项神圣的人生生活内容，所以，纹身的仪式与过程自然也深受黎族人的重视。

可以说，纹身过去是每一个黎族妇女生命礼俗中的成年礼，因此，文身的礼俗、仪式与禁忌也十分复杂。

黎族妇女文身是从6～20岁开始的，多数是由10～15岁开始的。

据不完全统计，40%的妇女是从13或14岁开始文身的，近20%的妇女是16～18岁开始文身。

20岁以后开始文身的比例很小。

但无论是哪个年龄开始文身的妇女，几乎是结婚之前文完。

文身在黎族的生存和发展的历史过程中，其内容的丰富多采，历史的悠久漫长，使古老的民族文化意蕴更加深厚。

二、现代纹身简介现代纹身这一文化现象融合了时尚和流行，随着身体展现的文化兴起，让大家逐渐能接受身体的表现型式，纹身图案已经成为社会艺术品，而闻名的纹身师傅也被视为艺术家，社会学或人类学者也会以流行的角度来研究这种带有暴力色彩的流行文化。

现代人对纹身的理解又是包罗万象，极具个性化的。

这种有稍微痛楚的永久性图案将伴随着人的一生。

这种身体语言的纪念性，激励性，解脱性，每个人的理解又不尽相同。

简析黎汉文化的冲撞———黎族文身的“被禁止” 与“被终止”本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！在长期的历史发展过程中，不同的民族孕育了不同的文化。

当两个民族产生接触和交流之后，我们会发现，这两个民族的文化之间往往既可能会相互接纳和融合，也可能会相互冲撞和冲突。

当两个民族的文化成分能够找到相互理解、相互认可的共同点时，它们就会相互接纳和融合; 当两个民族的文化成分一旦出现尖锐对立而且不可调和时，冲撞和冲突就变得不可避免了。

而冲撞和冲突的最终结果，往往是在文化方面占据优势地位的一方获胜，另一方则被迫接受对方的文化，改变自己的原有文化成分———这可以说是民族文化交流过程中的一个带有普遍性的规律。

汉民族是在黄河中下游的中原地区形成的，它的文化具有明显的北方农耕文化的特征; 黎族则是在中国南海的岛屿上形成的，它的文化具有热带岛屿文化的特征。

公元前110年，随着西汉王朝正式在海南岛设置郡县，两个民族之间的文化交流也从此展开。

在黎汉两个民族的文化交流过程中，有一种文化成分的冲撞始终伴随着，时间竟然长达两千年之久———这就是两个民族对“ 文身” 现象的不同认识：汉族人认为文身是一种野蛮、丑恶的陋习，需要废除; 而黎族人则认为文身是祖先遗留下来的传统，是美的，需要世世代代传承下去。

于是以历朝统治者为代表的汉文化势力，一直企图禁止黎族文身，而黎族人则在传统习惯风俗的作用下，一直在抗拒着文身的禁止政策，直到20世纪50年代。

因此我们不难发现，在长达两千年的黎汉文化交流过程中，在文身问题上，二者之间是尖锐对立且不可调和的，企图禁止和废除文身的势力始终来自于外部的汉族统治者而不是黎族内部，黎族在这一问题上处于一种被动接受的地位，这种状况一直持续到黎族文身的最后终止。

一、冲撞的原因：两种文化对文身的不同认识( 一) 黎族人对文身的认识黎族人究竟是什么时候踏上海南岛的? 现在还是个谜。

浅谈黎族女子的绣面文身作者：段俊如来源：《艺术科技》2014年第02期摘要：黎族的绣面文身具有浓厚的地方与民族特色，但随着时代的发展，绣面文身已经出现了“后继无人”的局面，年轻黎族姑娘已经不愿再文身，依稀可见的只有仅剩的年老的黎族女子身上了。

不仅是黎族的绣面文身，中华民族传统的民间美术也在悄悄地淡出人们的视线，保护传统刻不容缓。

关键词：传统文化；绣面文身；黎族女子0 引言“我们每个人都要为传统文化的衰亡负责！”在2014年3月5日的政协分组会上，全国政协委员濮存昕大声呼吁。

中国传统文化底蕴丰厚，中国民间美术更是种类繁多，民间美术是一片埋藏着无数瑰宝的土地，是中华民族在征服自然的过程中所产成的特殊的积淀。

黎族在海南岛的西部地区聚居，其历史已有数千年，由于受海南特殊的生态环境和历史文化等方面影响，黎族各个村寨逐步形成了其特有的风俗习惯。

黎族女子的绣面文身具有浓厚的地方与民族特色，但是随着时代的发展，绣面文身已经出现了“后继无人”的局面，年轻黎族姑娘已经不愿再文身，依稀可见的只有仅剩的年老的黎族妇女身上了。

1 绣面文身的起源黎族女子的绣面文身，从古至今记载有关于黎族女子绣面文身的内容从未间断，在许多文献和史书如：《山海经》、晋代王范的《文广春秋》、东汉杨孚的《异物志》等很多地方都有记载。

其后很多文人名士甚至于外国艺术家都在他们各自的著作中描述过黎族女子的绣面文身。

由此可见，绣面文身产生的历史非常久远。

各种版本的绣面文身的传说故事在黎族村寨中也时有流传，其中一个讲的是远古时期，洪水泛滥淹没大地，人类即将灭绝。

天神兄妹俩躲进大南瓜，漂到了海南岛，上岛后他们分头在岛上寻找人烟，并约定好每年三月三相会一次。

时间越来越久，他们没有找到任何人烟，眼看自己在慢慢衰老，人类快要灭种却无能为力。

为了延续后代，妹妹决定牺牲自己，文身纹脸，让哥哥认不出自己，于是在这年的三月三兄妹俩结成夫妻，生儿育女。

子孙后代为了纪念先祖，便学习天神妹妹一样纹面，并成了习俗。