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论清华简《筮法》卦位图与四时吉凶
张克宾
【期刊名称】《周易研究》
【年(卷),期】2014(000)002
【摘要】清华简《筮法》与《说卦传》有密切的关系,它从名义和字形上解读了四正卦的含义,主张坎南离北,坎火离水,这是对先秦易学之常例的特意修改.《筮法》将卦的五行关系作为占断方法之一种,是目前所见易学与五行相结合的最早记录.《筮法》着眼于四时运行的角度讲六卦之吉凶,体现了变通趣时的精神,其所包含的四时五行关系是战国中期阴阳与五行说合流之初始阶段的反映.只论乾坤之外六卦的四时吉凶而不论乾坤,虽然有其理由,但在理论上终有不完整之嫌.《筮法》将八、五、九、四之爻数与四时相对应,也与先秦五行说之常例相左,在爻象上也存在前后内容不相应的问题.《筮法》篇极有可能是战国中期糅合《归藏》《周易》以及某些占验之术的产物,其占断方法有些杂乱,理论上不够成熟、完善.
【总页数】7页(P12-18)
【作者】张克宾
【作者单位】山东大学易学与中国古代哲学研究中心,山东济南250100
【正文语种】中文
【中图分类】B221
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周易古筮法详解《系辞传》有关筮法的内容是：“大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。
天数五，地数五。
五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。
二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。
引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。
”筮法的第一步骤是“分而为二”，“分而为二以象两”，两是两仪，未分之前的四十九是一个整体，是一个整体的一，它象太一、太极。
第二步骤是“挂一以象三”，从分为两部分的蓍（shī）草中拿出一根，放在一边，于是形成三部分，象天地人三才。
第三步骤是“揲（shé）之以四以象四时”,揲的意思是数。
“揲之以四”，是四个四个地数。
“以象四时”的四时是一年春夏秋冬四季。
第四步骤是“归奇于扐（lè）以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
”“五岁再闰”，五年之中置两个闰月。
“再扐”，扐是余数的意思。
两只手各拿一部分蓍草，经过四个四个地数，都必有一个余数，两只手两个余数，故云“再扐”。
得出两个余数，合到一起，“而后挂”，这一易完毕。
“挂一”，从一部分中拿出去一根，两部分余下来的还有四十八根。
四个四个地数，一只手可能余一，而另一只手必余三；一只手余二，而另一只手必余二。
不余则视作余四。
总之，每只手的余数不外乎一、二、三、四这几种情况。
而两只手余数的合只有四与八两种情况。
加上挂一，总数是五或九，如下图：1＋4＋4＝91＋3＋1＝51＋2＋2＝51＋1＋3＝5将第一次变化后取得的余数放置在一边，用剩下的蓍草开始第二次变化。
在第一次变化的第二部中取走的一根蓍草，与最后得出的作为余数的蓍草，都单独放置，不再参加第二次的变化，因此第二次变化所用的蓍草是44根或40根，如下图：49－5＝4449－9＝40第二次变化除了所用蓍草的数目比第一次少外，其他步骤与第一次变化完全相同，也要经过“分而为二”、“挂一”、“揲之以四”、“归奇于扐”四个步骤，最终求出一个余数来。
高岛吞象断卦方法高岛吞象断卦方法是一种古老的占卜术，起源于中国古代。
它是通过对六根铜钱的投掷，根据钱币的正反面来判断吉凶祸福的一种方法。
这种占卜术被广泛应用于决策、预测未来、寻求指导等方面。
下面将详细介绍高岛吞象断卦方法的步骤和解读。
需要准备一组六根铜钱。
这些铜钱有正面和反面，正面代表“阳”，反面代表“阴”。
在进行占卜之前，需要先将铜钱洗净，并集中精神，放松自己的思绪。
接下来，将这组铜钱放在手心中，用力一握，然后将其抛向空中。
在铜钱落地之前，要保持专注和冷静的心态，不要有任何干扰和干预。
当铜钱落地后，需要观察它们的正反面情况。
根据铜钱的正反面组合，可以得到六个不同的卦象，分别是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦和离卦。
每个卦象代表着不同的意义和预示。
接下来是解读卦象的过程。
首先，要根据卦象的阴阳性质来判断吉凶祸福。
阳卦代表吉利，阴卦代表不利。
然后，根据卦象的形态和变化，结合个人的情况和问题，来进行具体的解读和分析。
例如，如果出现了乾卦，代表着吉祥和成功。
乾卦是六个卦象中最吉利的一个，它象征着天和地的和谐，代表着权威和创造力。
如果出现了坤卦，代表着稳定和安宁。
坤卦是另一个吉利的卦象，它象征着大地的力量和母亲的慈爱。
震卦代表着动荡和变革，巽卦代表着温和和灵活，坎卦代表着险阻和挑战，离卦代表着热情和激情。
每个卦象都有其独特的含义和象征，通过对这些含义的解读，可以帮助我们更好地理解和应对生活中的问题和挑战。
高岛吞象断卦方法是一种简单而有效的占卜术，它可以帮助我们预测未来、寻求指导和做出决策。
虽然它并非百分之百准确，但可以作为参考和辅助工具来帮助我们更好地应对生活中的各种情况。
高岛吞象断卦方法是一种古老而有趣的占卜术，可以帮助我们更好地理解自己和生活中的各种问题。
通过投掷铜钱并解读卦象，我们可以获得对未来的一些启示和指导，从而更好地应对生活的挑战。
希望这篇文章能够帮助到对高岛吞象断卦方法感兴趣的读者们。
至诚无息：日本易学大师高岛吞象，为您揭秘易经高深核心秘密《易经》被誉为华夏文明之源。
它的古老和深邃，使它当之无愧地成为世界经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。
《易经》很早就传入日本，在明治维新时更成为改革运动的文化之魂。
当时提出的组阁原则是“不知《易》者，不得入阁”。
高岛吞象，又名高岛嘉右卫门，1832年生于江户。
嘉右卫门，到4岁的时候，还是虚弱体质的小孩，一个人不能够独立步行。
不过，据说，他的头脑被称作为神童更适合：因为无论怎样的书听只要他听过三次，他就能过耳不忘。
他的父亲（药师氏嘉兵卫）是曾在土木建筑业取得了巨额利润的人，是被叫做「敢为天下先」那样的气魄的先行者。
同时平时的他还乐善好施。
正是这种性格，为了造福他人的「善行」，而毫无道理的进行了投资，导致耗尽了家产。
在1861年，他遭受了人生巨大的不幸，被捕入狱。
当时欧美利用日本对国际法疏远的时机上，与日本缔结了不平等条约，欧美金币(小金币)和日本银币(硬币)的兑换率存在着极大的差价。
嘉右卫门利用这种差价进行了私人的货币兑换而从中牟利。
因此被告扰乱经济，导致被捕入狱。
然而，这次入狱的经历给高岛嘉右卫门的人生带来极大的转变。
偶然之间，他在监狱内发现了一本《易经》，这本阐述了人生哲学的书成为了他在艰苦狱中唯一的心灵安慰。
而且，这本书神奇的预测功能，也使他日后逃过了狱中的生死劫难。
他被监狱的看守长请求占卜，百占百验，使那个官员许多事获得了成功。
那个官员请求上级减缩了高岛的刑期，高岛1865年被释放。
在狱中，其他狱友密谋越狱。
他占了一卦，得到“履之井卦”：本卦是履卦，变卦是井卦。
履卦，履虎尾，不咥人，亨。
卦辞的意思是说，凶猛的大老虎走在前面，而人紧跟着老虎的尾巴，走在后面，看起来很凶险，但老虎不吃人，有亨通之意。
变卦是“井卦”，井卦的卦辞是：“改邑不改井，无丧无得，往来井井；汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
”如果你学通了《易经》，就不需要照搬这套拗口的卦辞、爻辞。
故事易说----⾉为⼭⾼岛卦断安重根⾏刺伊藤博⽂故事易说----⾉为⼭⾼岛卦断安重根⾏刺伊藤博⽂⾼岛嘉右卫门，⼜名⾼岛吞象，是⽇本易学界的知名⼈物。
早年，⾼岛嘉右卫门因违法进⾏外币买卖，被判刑⼊狱。
铁窗⽆聊之时，偶然⾃习《易经》，开始进⾏占卦。
之后⼀边经商⼀边为⼈占ト，形成⾃⼰的易学思想。
后经商有成，成为横滨发展史上的重要⼈物。
⾼岛曾将⾃⼰多年的易占卦例，集结成书《⾼岛易断》，于明治19年初版刊⾏。
⾄明治39年（1906年）推出新版五卷本。
《⾼岛易断》的卦例，多涉及明治时期⽇本政治社会的⼈物、事件，被视为⽇本易学的经典之作，⾼岛吞象也博得“易圣”之名。
据说⾼岛嘉右卫门有⼀卦例，发⽣在1909年，⽽未被收录在《⾼岛易断》。
1904~1905⽇俄战争之后，朝鲜成了⽇本的附庸国。
1906年，伊藤博⽂担任⽇本在朝鲜的⾸任统监，并做为韩国李⽒王朝世⼦(皇太⼦)李垠的太⼦太师。
1907年，安排李垠到⽇本留学，伊藤博⽂⼜被授予“辅育総裁”之名。
1909年（明治四⼗⼆年），因为⽇本在満州的势⼒⽇益扩⼤，俄国图谋拉拢美国以压制⽇本。
为了缓和⽇本和俄国在中国东北的摩擦，伊藤博⽂安排了于当年⼗⽉底赴⿊龙江省的哈尔滨与俄⽅代表会谈的⾏程。
1909年10⽉12⽇、伊藤博⽂到⼤纲⼭荘访问⾼岛嘉右卫门，⾼岛嘉右卫门为伊藤博⽂的满洲之⾏ト了⼀卦，得到了《易经》卦中的：⾉为⼭，三⽘变。
「⾉为⼭」的第三⽘，本来是阳⽘，若変卦成阴⽘，「⾉为⼭」卦变为「⼭地剥」。
剥，有“崩裂”之意，是凶卦。
⾉卦的卦辞是：“⾉其背，不获其⾝；⾏其庭，不见其⼈。
⽆咎。
”⽽更进⼀步解释的彖辞有：“⾉，⽌也，时⽌则⽌，”“上下敌应，不相与也，是以不获其⾝。
”敌应、不相与也，显⽰“思想不同，⽆法凑合在⼀起”。
⾉卦的第三⽘⽘辞是：“⾉其限，列其夤，厉熏⼼。
”可解释为:”腰部不能动了，中腹部很严重，危险。
”⾼岛嘉右卫门⼒劝伊藤博⽂取消此⾏，伊藤博⽂对⾼岛的易占程度很有了解，但此次未听勤阻。
都说《易经》谦卦为最吉，为何日本“易圣”高岛却说是它是凶卦？谦卦是《易经》第十五卦。
卦象为地山卦，地下埋着一个山。
谦卦的卦辞是：“谦，亨，君子有终”。
孔子对卦象的解读为：“地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施。
”用大白话解释就是：算到这一卦的人会亨达，有好的结果。
孔子认为这是君子卦，君子对物质是损多益少，乐善好施。
此卦是六十四卦唯一六爻皆吉的卦，其它的卦都是凶中有吉，吉中有凶，而此卦除了吉还是吉。
孔子对此卦也是赞不绝口，爱不释手。
二千多年来的易学大师们讲到谦卦时，无不附和孔子的观点，谁也不敢越雷池一步。
但有一个人例外，他就是曰本的“易圣”高岛高岛先生全名为高岛吞象，明治时期人，被易学界称为“易圣”，一百多年来，无人出其右。
他年轻时因经济犯罪坐了七年牢，坐牢期间接触到《易经》。
学了几年之后，就给犯人和监狱官员算卦，每占必中，一时名动高墙。
因为读《易经》逃过一劫。
话说犯人们想集体越狱，请他算一卦，他一算是凶卦，便告戒众牢友不要轻举妄动，但牢友们已是箭在弦上，不得不发。
高岛不掺和牢犯们的行动，自已先提前找个安全地方躲起来。
果然在半夜，当犯人们摔碗为号揭竿而起时，立刻四周枪声大作，越狱者非死即伤，而高岛安然无恙。
高岛出狱后做木材生意，一直顺风顺水，很快成为当时日本企业界的翘楚。
他业余时间帮朋友算卦，算无遗策，竟然惊动了曰本政界，上至国君下至市长，都请他算卦。
他之所以被封为“易圣”，是因为他成功地预测了甲午海战的结果，甚至连大清“定远号”的命运都给算出来了。
他也懂《道德经》，知道“功成身退”的道理。
四十五岁，他就退出企业界，专心研究易经。
高岛有个朋友也是同道中人，住在山区，某曰邀他去山上别墅喝茶，半壶茶过后，朋友请他算一卦，算一算近期运程如何。
他一算，算出个“地下有山”，谦卦，最好的卦，高岛有好几年没有算到这个卦了。
朋友一看，大喜！傻子都知道谦卦乃遍身吉祥。
却看高岛时，发现他眉头紧锁，似有心思……突然，他猛起站起，拉起朋友就往外跑，边跑边说：“要发地震了！”朋友不解，但因高岛平日每言必中，也不敢不信，只好随着他撒丫子往山下跑……等跑到安全地带时，还未稍作喘息，果然天崩地裂，地动山摇，朋友的别墅被塌方彻底掩埋。
易经—（大衍之数古筮法）易经是一部古老而神秘的文化遗产，被誉为中国智慧的瑰宝。
它是一部关于变化和周而复始的道德哲学经典，主要通过六十四卦的组合与解读，来阐释宇宙的运行规律以及人生的方向。
在易经中，有一项古老的筮法，被称为大衍之数古筮法。
这种筮法以一定的方式排列数字，来预测未来事物的发展趋势。
本文将介绍大衍之数古筮法的基本原理以及它在古代和现代的运用。
一、大衍之数古筮法的基本原理大衍之数是指从一至九，以及从十至九十九这二十个数字。
在古筮法中，这些数字会按照特定顺序排列，并与六十四卦中的爻辞和卦辞相对应。
通过抛筛取得的数字与这些排列的数字进行对比，从而得到卦辞的解读。
大衍之数所遵循的原理是“终始之数，始于数一，终于数九”。
这意味着在开始之初，我们只关注数字一的位置，而在最后的结果中，我们则关注数字九的位置。
这一原理反映了易经所强调的变化和循环的观念，它告诉我们宇宙万物的发展都是有规律可循的。
二、大衍之数古筮法的古代应用在古代，大衍之数古筮法被广泛应用于占卜和预测未来的领域。
当时的人们相信，通过抛筛取得的数字与卦辞对应后，可以揭示出未来的发展趋势和变化方向，从而指导自己的决策。
在官方方面，大衍之数古筮法常用于吉凶预测和国家运势研究。
例如，一些重要的政策决策会事先将各种可能的结果用大衍之数古筮法进行预测和分析，以便做出更加明智的决策。
同时，在君王即位时，也会进行一场盛大的卜卦仪式，来探测国家的命运和国家安危。
在个人层面，大衍之数古筮法也被寻求帮助的人广泛使用。
做生意的人会用它来预测市场走势和业务发展的方向，寻找最佳的商机。
而其他人则可能会用它来解答关于健康、婚姻、事业等方面的问题。
三、大衍之数古筮法的现代应用虽然古代的大衍之数古筮法在今天并没有被广泛使用，但它的理念却在一些领域仍然发挥着重要的作用。
在管理学和领导力发展方面，大衍之数古筮法的原理被用来分析和管理复杂的系统和团队。
通过观察和理解不同因素之间的关系，领导者可以更好地预见并应对潜在的挑战，并制定出更有效的解决方案。
高岛吞象易经筮法揭秘高岛吞象，又名高岛嘉右卫门，1832年生于江户，逝世于1914年秋天。
高岛氏传奇性的一生，现在时还为人所津津乐道。
他的著作《高岛嘉右卫门占例集》及《增补高岛占卜》，在易学界里面，到现在还享有很高的地位。
而高岛氏的神奇占法为什么没有流传下来呢？为什么高岛氏的易经占法，通常只有一爻发动？所有的占例中，这种现象多达99.75%的比例？我在阅读他的书的时候，只在现在所能见到的所有例子中，一共只见到三个静卦，两个艮为山，一个记载在《高岛易断》里面，见雷风恒之雷天大壮下面的附属记载。
另一个则在《易经活断800例》中没有记载，那是伊藤博文在任日本首相时，欲往朝鲜和满洲里视察时占到的，力戒伊藤博文不要前往之，结果伊藤博文不听，被当时朝鲜志士安重根所杀，当时高岛连刺客的名字中带有“艮”字都预测出来，其不亦令人诧异乎？另一个是自己占卜前程方向的决断，见活断里面的天火同人。
至于他如何能断到这样的地步，以后在另文述之，本文主要论述高岛氏的易经占法和能不能占准卦象的几个要素。
首先，高岛对易经产生绝对的信仰和信赖。
他认为所谓易经占，不是心理学之类和物理现象所能思考，所能理解的东西，而纯粹是占者与神灵之间的感应，而进行的一种神魂交流的仪式。
如果简单地说高岛流的易经特征，那么首先认为《易经》是来自神的启示，或作为来自神的赏赐也可以，也是神和人之间进行沟通的桥梁。
这是非常重要的想法。
据他说消除妄念静心无虑，寻求至诚才能达到易占之境。
如果稍微有所杂念，即使是使用了古筮法那样复杂而严密的占法，也不能得到神的感应，就没有什么意义了。
（明至诚无息之道）据说他使用略筮法，比之古筮法既复杂又长时间的占卦,花费时间消除杂念，才能进入至诚无息境界的做法要更好，更省事。
其实作为他的易占的技术特征，传说的中筮法，只不过用简洁的方法是得到了神卦罢了。
就我看来高岛吞象的易学思想可分三个时期。
第一：在狱窗无聊之时，偶然得到《易经》之时。
因为在监狱中，没有其它的事可做，嘉右卫门埋头苦读了《易经》。
并且，用纸捻成筮草，为其它的囚犯们进行了占卦。
这时侯的预测实践，成为当时监狱中的很好的娱乐。
也奠定了高岛氏的易学功底。
1862年，与他相处良好的的囚犯，提出了越狱的计划。
嘉右卫门拒绝了，并且用易经预测得履之井卦。
越狱最终以悲惨的失败而结束。
当然，嘉右卫门也被袭击受伤了。
直到这个时候，高岛才理解了变卦「水风井」卦的意义。
在潮湿的而混乱的监狱里,抬头看见了天空上方，平时用来吊衣服的绳子垂了下来，高岛沿绳子爬上而逃生。
这不就象水井的吊水之绳一样地升落,不正是这的《水风井》的卦意吗？嘉右卫门正是那样恍然大悟，沿着绳子钻入衣服中隐藏，才得九死得一生的。
从此高岛氏对易经产生了绝对的信赖！这时期，高岛吞象因假捻纸片，作为蓍草，使用中国传统筮法，也有多爻动的占例，只是没有记载下来。
第二个时期，是在高岛1865年被释放以后，从此他一边经商一边为人占卜，并且从政，接触了社会不同层次的人，让他的阅历和经历大大的丰富。
这为他易学思想，奠定了更深厚的功底。
这时期主要使用略筮法。
第三阶段，是在他人生的成功路上激流勇退的时期，专心从事易占，着书立说，直到他的老去。
简单的归纳一下他的思想和使用的方法。
《易经》本来就是从中国流传过去的，所以高岛吞象在初期的时候，用的是周易的传统筮法。
狱中假捻纸片可知之。
也存在多爻动，只不过他没有记载下来，导致很多人困惑。
他在第二时期用的是，略筮法。
何谓略筮法？就是用五十根竹签，先抽出一根当太极，而后静默祈祷所欲占之事，在至诚无息之时将手中竹签或者蓍草一分为二，男的以左手的竹签或者蓍草的根数，除以八，作上卦，不足八根的直接以所得根数作上卦。
得出了第一次，作为上卦。
再将剩余的四十九根竹签合在一起，重新分开，以右手所分得的蓍草或者竹签除以八作为下卦。
不足八的以余数直接作下卦。
这样就能得到一个完整的卦象。
在得卦的过程也是男的左手为先，作上卦，第二次的右手所得做下卦。
女的第一次右手所得做上卦，左手所得做下卦。
再将手中的竹签或者蓍草（四十九根）合在一起，在一分为二。
注意！这是重点！凡男子来求占，以其左手的竹签或者蓍草的根数，除以六，余数作动爻，不足六根或者六根，直接作动爻的爻位。
凡女子来求卦，以右手的竹签或者蓍草除以六，不足六根或者六根，直接作动爻的爻位。
这是很重要的一个法则。
也是不传之密。
这样，一个完整的卦象就得出来了。
找出对应得爻辞，就可以索解了。
最近，我听说台湾有一个易学家，使用的也是略筮法，但他将先左手的竹签或者蓍草得到的单卦，直接做下卦，将右手的作上卦。
其实这是错误的。
记住：在装爻的时候，才是从下往上的，比如，用铜钱{六爻发}或者传统筮法，一爻一爻的装起来，才从下往上。
直接得到经卦，是先得上卦的，千万不要混淆了。
顺便告诫一下那个所谓的台湾大师，不要乱发明，误人！这样的占筮结果，只有一个动爻。
这是高岛吞象在中年时期所用的方法。
到晚年的时候，高岛吞象在自己的（神易堂）里面，静心究易，得卦象的结果更是简单。
首先，在一个竹筒里面放上事先准备好的八根竹签，上面分别刻上，乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。
这八个卦象。
另外有个竹筒里面放上六根竹签，分别刻上一爻。
二爻，三爻，四爻，五爻，六爻。
求占者，静心默祷之后，男子先在八根竹筒里，以左手抽出一根竹签作上卦，次以右手抽出一根作下卦。
女子反之。
而后再以左手从六根中抽出一根作动爻。
女子反之。
这样也能得到一个只有一个动爻的卦象，依据爻辞索解。
上回去上海的时候，和曾经在日本生活多年，并且有易学有爱好的朋友交谈，高岛氏还使用另外两种方法。
就是将六十四卦的卦象，卦名直接的刻在六十四根竹签上，静默祈祷之后，直接的抽出，这样再同样的男左女右的从六根竹签的竹筒里面抽出动爻，就得到一个完整卦象。
现在日本某处神庙里还有一种方法，也是高岛氏的发明。
就是直接的将卦象做成三百八十四个，可在竹签上，通过静默祈祷，直接抽出一个卦象，也就直接得到一个卦象和动爻，依据爻辞直接索解。
这是高岛氏晚年所用方法。
也就是中国抽神签的方法。
昭和的日本易圣加藤大岳，高度评价了高岛嘉右卫门的业绩和对易学界的影响，但对于他这样的占法，也给予了批判。
请参看我整理的《高岛吞象传记》。
由于这种方法，在很多人看来，太过于简单了，不符合易道精神，所以这种方法，自高岛氏之后就没有人使用了，其实没有极其深厚的易学功底也使用不了，有人求到了也没法帮人解释清楚，所以直接演变成一种大众化的，定格式断语的神签模式。
其实，这种方法是符合(简易)精神的，只是我们达不到这样的层次，用不了而已。
所以高岛氏在《易经活断800例中》还是推崇使用传统筮法或者略筮法，有利于易学的传承。
纵观高岛氏的易学思想，从前面可以知道，他对于易占深信不疑！认为是人与神之间的一种沟通。
只有至诚无息才能感应，只有在间不容发的时刻分开竹签或者蓍草，或者在专注的忘我的时候，本能的分开竹签或者蓍草，或者拿起竹签，这样得到的卦象才是最准确的。
如何做到间不容发呢？首先，预测师要对《易经》的占卜深信不疑。
求测者也要深信，至少不要不配合。
在占测的过程中，丝毫不要受到外界的影响，十分专心的做好当前的筮仪，用心的默想要求测得事情。
在默想的过程中。
约需要一分钟到两分钟的时间。
在最后面得一会儿，要屏息凝气，到呼吸觉得不能忍受的时候，把竹签或者蓍草分开。
此谓之“至诚无息”就是诚心，专注！专心得连呼吸都忘了的意思。
这是最重要的环节。
为什么很多人觉得得到的卦象和所求测的事情不符合？应期不准确？试问几人做得到至诚无息？此亦高岛吞象曾经有过的迷茫！作为预测师，在平时要进行静虑，也就是要修学道教的静坐或者佛教的禅那（止观法门）以提高自己的精神力，提高自己的精神境界，有利于在短时间进入“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通”。
此，易学大旨！达此者，何异先圣在世？？？当今社会，人心惟危，而道心唯微，几人能品味？？？几人对《易经》的原文读过一遍，两遍？三遍？不是易经不准确，而是人心不能静，不能道交感应！君子者，当反观自省！高岛氏的断卦思路，基本上是重视卦辞爻辞，不用变卦和象，也能清析得到事情的发展趋势。
易经有三个重要的核心思想：简易，变易，不易。
简易者—就是能够使用模糊思维模式，驭繁为简。
变易者—就是能够抓住问题的重点，依据爻辞，进行模拟，和当前事，物，完成完美统一。
不易者—就是熟读经典，多方参学，明白事情的本真，也就是要熟练卦象和易理，这样断卦才不会有误。
祭神如神在，恍惚而见其来也！为自占，为他人卜，皆宜如此，此谓之：敬慎不败！！！后学才疏学浅，然，学易有多年了，现在将多年来的一点体会写下来，让大家参考，希望易学得以早日再次登上大雅之堂！请易学爱好者，见此文章努力转载，让更多人看到这些占法，让易学界再多一点活力！也请广大网友转载我写的《周易传统筮法详解》，我在网上公开注释的卦例，都是已经验证过的例子，多爻动的用法，乃至用爻彖解释卦象的用法，到现在为止，也只有我在写。
请转载者，注明出处，这也是对别人劳动的一种尊重！谢谢大家！福建泉州蕴真子吕再发。
