解读易经

临，刚浸而长，说而顺，刚中 而应，大亨以正，天之道也。
20、观卦
《彖传》：宏大壮观的天象高高在 上，具有柔顺谦逊的美德，凭借中 和刚正之德被天下人所仰观，“祭 祀之前的忏悔思过，眼睛里充满了 虔诚肃穆的神情。”是说世人通过 仰观天象而获得教化。仰观大自然 天象运行的神妙法则，感悟时空四 季交替分毫不出偏差的道理。圣人 应仿效大自然的神妙法则去设立教 化，让天下百姓获得教化而归顺诚 服。
厚德载物
爻
爻的本义是绳结。结绳记事时代，在一根绳索上分段打 结，表示一定含义。以原始日冕观察日影变化时，用了八 根绳索，每根分三段，段中打结。由于用了八根绳索， “八卦”曾经叫“八索”。
2、坤卦
上六 六五 六四 六三 六二 初六
坤卦
上六
龙战于野，其血玄黄。
六五
黄裳元吉。
六四
括囊，无誉无咎。
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解读《易经》第二篇
卦与人生
《说文解字》：孝wk.baidu.com“善事父母者。从老省，从子，子 承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。
《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊 （抚）我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之 德，昊天罔极。”所谓“百行孝为先”，反映中华民族极 为重视孝的观念。
父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、养育我、拉拔我、 庇护我，不厌其烦地照顾我，无时无刻怀抱着我。想要报 答您的恩德，而您的恩德就像天一样的浩瀚无边！
当此反常时期，君子应当提高警觉， 巩固团结，坚定立场，伸张正义，以 防患于未然；当小人势力显露衰败迹 象时，也不可轻举妄动，必须谨慎， 集中力量，把握时机，给以致命的一 击。
13、同人卦
同人卦，阐释和同的原则。此 卦的主要精神是首先应当破除一 家﹑一族的私见，重视大同，不 计较小异，本着大公无私的精神， 以道义为基础，于异中求同，积 极的广泛与人和同，才能实现大 同世界的理想。正义必然使邪恶 屈服，但障碍必须果敢的排除。 同人的意思是会同他人。
天
人
下挂
地
解读乾卦
天的宽广，为君之道
1、乾卦
上九 九五 九四 九三 九二 初九
乾卦
上九
九五
亢龙有悔。 飞龙在天，利见大人。
九四
或跃在渊，无咎。
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九三
六三
含章可贞，或从王事，无成有终。
六二
直方大，不习无不利。
初六
履霜坚冰至。
坤卦用六，利 永 贞
张廷玉
鄂尔泰
和珅
刘墉
纪晓岚
和珅
3、屯卦
上六 九五 六四 六三 六二 初九
水雷屯卦
屯：元亨利贞。勿用有攸往， 利建侯。
注解： 屯为难，爻辞从初 至上说的都有屯难的意思，而 卦辞却说 “元亨利贞” ，此 卦和乾卦的初九爻意思相近， “元亨利贞 ” 是从卦的长远 来说的。中国有句老话说 “万事开头难” ，无论我们 以去做什么，创业之始必会遇 到很多来自自身或外界的难题， 面对艰难险阻，只要我们坚定 信念，耐得住辛苦，勇于进取， 敢于克服，自然风雨之后会有 彩虹。
12、否卦
天地否卦 《彖传》：否卦象征了闭塞黑暗的局 势下，不利于君子坚守正道。这时乾 刚正气外泄，阴暗浊气盛起，天地阴 阳互不交合，万物的生养互不畅通， 君臣上下互不沟通，天下离异难成邻 邦。内心阴柔而外表刚阳，对内柔顺
天 而对外刚健，内养为小人而外现是君
子。小人卑劣之道盛起畅通，而君子 德行之道云消日落。
6、讼卦
天水讼卦 乾为天，坎为水，
天西转与水东流，背 向而行，像人与人不 和而争辩争论，含诉 讼之义。当不易和解 时，便会导致诉讼。 应该找有大德大才的 人进行决断，不要逞 强冒险。
7、师卦
地水师卦 坎为水、为险；坤为地、为
顺。兵凶战危，用兵乃圣人不 得已而为之，但它可以顺利无 阻碍地解决矛盾，因为顺乎形 势，师出有名，故能化凶为吉。
水在大地上流动，泥土因为有 了水而湿润可以养育万物，这就 像君王巡视四方，恩泽大地，群 民与君王一条心，共同辅佐君王， 而君王居安思危，能够严谨治国。 可见，这一卦确实是充满了喜悦 与欢乐的。
9、小畜卦
风天小畜 上巽下乾。巽为阴初长。乾为
纯阳，阴阳相应，刚柔相得之卦 也。而五阳一阴，恰与前师比相 对，阳多阴少，以阴为贵。
17、随卦
泽雷随卦 随卦是异卦（下震上兑）相叠，震
为雷、为动；兑为悦。 动而悦就是“随”。随指相互顺从，
己有随物，物能随己，彼此沟通。随 必依时顺势，有原则和条件，以坚贞 为前提。豫必有随，故受之以随。
屈己从人，善择所随。 精义： 泥里步踏这几年，
择善而从在眼前， 心存诚信再使力， 更快进步有财源。
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九二
见龙在田，利见大人。
初九
潜龙勿用。
乾卦用九，见群龙无首，吉
乾，元、亨、利、贞。 元：开始、创始、初始。 亨：同享，指祭祀。供奉天地，供奉先祖时
献上供品。 利：收获，有利。 贞：贞就是占卜之用。贞就是“正”字，正
就是立，正立，成立，建立。
解读坤卦
地的包容，为臣之道
24、复卦
地雷复卦 震为雷，为动；坤为地、为顺，
动则顺，顺其自然。复卦，阐释恢复 的原则。恢复的原则，必须根绝过去 的错误，重新回复到善道。恢复的法 则，应当明过失，过失尚未严重之前， 及时反省改善，否则积重难返。
小畜卦象征小有积蓄，阴柔得 其位而上下的阳刚与之相应，因 此亨通顺利。心怀刚健之志，为 实现自我志向而努力，这样就能 亨通。“天空布满浓密的积云而 不下雨”，说明还在积蓄力量之 中，“云气自城西郊外升起”象 征发力的时候到了。
应当积蓄力量，伺机而动。
10、履卦
天泽履卦 《彖传》：履，卦象是说以柔顺 对付阳刚，以适应天下万变。有 典故说，跟在老虎尾巴后面走路， 老虎会很得意而不会咬人，预示 诸事顺利。象征万事初起处位得 当，中正不偏，即使登上皇位履 行君王职责也无所愧疚，因心怀 坦荡言行恰当，故前途光明远大。
观察是人们认识事物的一种重要 方法。人们通过对美好事物的观察 可以得到心情的愉悦和快乐。观卦 的九五阳爻在尊位，以盛大美好的 德行，在上位而被万物所瞻仰。下 卦坤卦为顺，上卦巽卦为从，上下 二卦象征人有柔顺谦逊的品德。
21、噬嗑卦
火雷噬嗑卦 噬嗑卦刚柔相济。象曰：运拙如同身
受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢 喜，忧愁从此渐消移。 这个卦是异卦 （下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳 卦。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。此卦是 阐释刑罚的原则：法治是政治的根本， 为排除障碍，保障善良，建立及保持秩 序，往往不得不采取不得已的刑罚手段。 罪恶必须及早加以阻止，以防止蔓延。 应当采重罚主义，以“小惩大戒”。 《彖》曰： 颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分， 动而明，雷电合而章。柔得中而上行， 虽不当位，利用狱也。
象征在广阔的范围，公平无 私的与人和同，这是圣人理想中 的大同；世界上所有的人和同， 当然一切亨通。
14、大有卦
王弼说：“大有，丰富之世也。 处大有之上，而不累于位，志尚乎 贤者也。馀爻皆乘刚，而己独乘柔 顺也。五为信德，而己履焉，履信 之谓也。虽不能体柔，而以刚乘柔， 思顺之义也。居丰有之世，而不以 物累其心，高尚其志，尚贤者也。”
此卦前面为讼卦，是讲人们 的争讼，不服从裁决，便会引 起械斗与战争。所以讼卦之后 便是师卦。师是兵众的意思， 它是古代军队的一级编制，名 称沿用到今。
8、比卦
水地比卦 坤为地，坎为水，地上有水。
水得地而蓄而流，地得水而柔而 润，水与地亲密无间。
比者，辅也，密也。故比象征 亲密比辅自然吉祥，但应比辅于 守持正固而有德的长者，择善而 从。
16、豫卦
雷地豫卦 豫指安闲。主卦是坤卦，卦象 是地，卦辞的“豫：利建侯行 师”，是说《豫》卦乃论述豫备、 豫防、豫谋之卦，它利于一个国 家政权的建设，亦利于行师去征 伐别的国家。 豫卦阐述了干任何事情只有由 于豫备才大有益处的“由豫，大 有得”，由于豫备，一个国家才 能永远不会灭亡的“恒不死”。
22、贲卦
《彖传》：文饰，亨通顺畅，因为以 阴柔之德来辅佐阳刚，所以亨通顺达。 因阳刚居上位而用以文饰阴柔的下位， 所以“有事外出将有小利。”日月星 辰刚柔交错形成了天之文饰；以文颂 德礼仪昌明是人类的文明。上观天之 文饰，可察看四季时空的交替变化； 下观人类文明，可以推行教化民众促 使天下昌盛。
《彖tuàn传》为《易传》中的一 部分，是解释六十四卦卦辞的。 分《上彖》﹑《下彖》两篇，内 容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的 意义。
11、泰卦
地天泰卦 《彖传》：泰卦象征了亨通 太平，阴柔之气离去，阳刚 之气到来，故吉祥顺利。表 明了天地的阴阳交合，才有 万物的生养畅通；君臣上下 的交流沟通，方能志同道合。 内心刚阳而外表阴柔，对内 刚健而对外柔顺，内养为君 子而外现是小人。君子德行 之道发扬光大，小人卑劣之 道路尽途穷。
19、临卦
临卦展示“临”形势下各种变 化的可能性，“临”指“面临”。 《临卦》的卦象是兑（泽）下坤 （地）上，为地在泽上之表象。 泽上有地，地居高而临下，象征 督导。君子由此受到启发，费尽 心思地教化百姓，并以其无边无 际的盛德保护人民。
彖传：“有事而后可大，故受 之以临，临者大也。”因为发生 事端，然后才可以大有发展，所 以不能等待，应积极参与。
18、蛊卦
蛊卦展示“蛊”的形势下各种 变化的可能性，“蛊”的意思是 蛊惑。主卦是巽卦，卦象是风， 客卦是艮卦，卦象是山。应当保 存实力，避免受蛊惑。山下有风， 蛊；君子以振民育德。
山下有风，蛊干父之蛊，意承 考也。干母之蛊，得中道也。干 父之蛊，终无咎也。裕父之蛊， 往未得也。干父用誉，承以德也。 不事王侯，志可则也。
意为应当保持积极主动的活力， 利用客方对自己的依附，与客方共 同发展，相互补益。“
15、谦卦
谦卦展示谦的形势下各种变 化的可能性。谦卦艮下坤上， 为地中有山之象。山本高大， 但处于地下，高大显示不出来， 此在人则象德行很高，但能自 觉地不显扬。
《彖传》曰：谦亨，天道下济 而光明，地道卑而上行。 天道亏盈而益谦，地道变盈而 流谦，鬼神害盈而福谦，人道 恶盈而好谦。 谦尊而光，卑而不可逾，君子 之终也。
4、蒙卦
山水蒙卦
智慧未开，蒙昧闭 塞；犹豫不决，缺乏 果断。
得此卦者，智慧犹 如童蒙，不辨是非， 迷失方向；若能顺贤 师良友之教，启其聪 明则亨通。同时取法 于一往无前的山泉， 从而以果敢坚毅的行 动来培养自身的品德。
5、需卦
水天需卦 此卦卦名为需。“需”在
《说文》中的解释是：“需， 须也，遇雨不进，止须也。” 就是讲下雨了，必须找个地方 避雨，等雨过天晴后再赶路。 所以需卦便有等待的含义。
《易经》是 解开宇宙、人生密码的宝典！
人更三圣，世历三古
伏羲 上古
周文王 中古
孔子 近古
遁
9 6
9 6 7 8
“九、六”名称起因
阳爻为什么叫用九？阴爻为什么叫用六？这是源 于周易筮法，筮法经过分二、挂一、揲四等步骤， 最后得出六、七、八、九四组数。六为老阴、七为 少阳、八为少阴、九为老阳。老变少不变。卜筮占 变爻，不占不变爻。九、六为变爻，故取九、六命 名各爻。这是九、六的名称起因。
主方应当避免冲突，把自己的不佳 素质和强硬态度装饰得很好，表现出 对客方的善意
23、剥卦
山地剥卦 剥卦展示“剥”形势下各种变化的
可能性。“剥”的意思是剥落。剥卦 主方应当阴中有阳，恰当采取主动措 施，改变目前状况，否则只得忍受客 方制约卦象为顺势而止。
《彖传》：剥，就是剥落衰败，阴 柔增进侵蚀改变阳刚的特性。“不利 于有所前往”说明小人的势力在增长， 君子这时应该顺应时势，停止行动， 从观察卦象可知其故。君子崇尚万物 存亡生息盈盛亏虚的变化，这也是宇 宙运行的自然法则。
推
不知老之将至 第六爻 七十随心所欲，不遇矩
演
人
乐以忘忧 第五爻 六十而耳顺
生
发愤忘食 第四爻 五十而知天命
人不知而不愠，不亦君子乎 第三爻 四十而不惑
有朋自远方来，不亦乐乎 第二爻 三十而立
学而时习之，不亦说乎 第一爻 十有五而志于学
乾卦
坤卦
上挂
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