《神奇秘谱》

十大古筝名曲赏析古筝是中国传统民族乐器宝库中最古老的乐器之一，属于弦乐器族内的弹拨弦鸣乐器类，分布甚广，历经演变，历史久远。

今天店铺为大家带来十大古筝名曲赏析，希望能够帮到大家。

十大古筝名曲赏析第一首《渔舟唱晚》《渔舟唱晚》是传统的古筝独奏名曲。

该曲的来源有两种说法，多年来一直认为是娄树华于三十年代根据古曲《归去来》为素材发展而成;近年来又有人提出该曲为近人金灼南根据山东传统筝曲《双皮》、《三环套日》和《流水激石》等改编而成。

现广泛流传的娄树华版本的前半部分与金灼南版本相同，后半部分为娄树华版本所独有。

曲名取自唐朝诗人王勃的名篇《滕玉阁序》中的佳名：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。

”整首乐曲极富诗情画意，旋律流畅，先慢后快，先松后紧，情绪层层迭进，生动描绘出了夕阳西照下的湖光山色及渔舟竞归、渔人唱和的怡人境界。

该曲不仅为筝曲的代表曲目之一，亦被移植成为小提琴、钢琴、长笛等西洋乐器的独奏。

十大古筝名曲赏析第二首《出水莲》《出水莲》为广东潮州客家筝曲。

有人为该曲作题解曰：“盖以红莲出水喻乐之初奏，象征基艳嫩也。

”该曲以悠扬清丽的旋律和“重六调”的特殊韵味，曲趣清纯剔透，寄托了人们对莲花“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚情操的赞美。

演奏以上二曲的是古筝演奏家潘妙兴，他1940年出生，自幼学习弹拨乐器，15岁考入上海民族乐团。

1959年起从事古筝演奏，先后师承郭鹰、曹正、赵金山、罗九香、苏文贤。

1961年即在第二届上海之春音乐会以娴熟的技艺显露古筝独奏才华。

数十年来广泛吸取我国南北派古筝诸家风格，以技巧全面、演奏精湛著称。

十大古筝名曲赏析第三首《高山流水》《高山流水》为我国十大古曲之一，浙江筝派的代表作。

全国各地筝派虽均流传有《高山流水》筝曲，但大不相同，而浙派的《高山流水》则近人研弹，表演最多。

此曲最早见于我国现存最早的琴曲集《神奇秘谱》，该书在题解中写道：“《高山流水》本只一段，至唐分为二同曲，不分段落。

酒狂（古琴曲8种释义）-刘晓睿据《图说中国古琴丛书》酒狂共计收录于8部琴谱内。

壹《神奇秘谱》收录于明代洪熙元年朱权（臞仙）撰辑的《神奇秘谱》中第10首琴曲。

曲意/解题臞仙曰，是曲者，阮籍所作也。

籍叹道之不行，与时不合，故忘世虑于形骸之外，托兴于酗酒以乐终身之志。

其趣也若是，岂真嗜于酒耶，有道存焉。

妙妙于其中，故不为俗子道，达者得之。

贰《太音传习》收录于明代嘉靖三十一年李仁撰辑的《太音传习》琴谱中第14首琴曲，宫调，凡七段。

曲意/解题友山考谱曰，是曲者阮籍所作也。

籍叹道之不行，与时不合，故忘世虑于形骸之外，托兴于酗酒以乐终身之志。

其趣也若是。

岂真嗜于酒耶。

有道存焉，妙妙于其中。

故不为俗子道，达者得之。

然是曲屡考无吟，不敢妄议，以俟后之君子。

叁《真传正宗琴谱》收录于明代万历十七年杨抡撰辑的《真传正宗琴谱》中第2首琴曲，宫音，凡七段。

曲意/解题按是曲，本晋室竹林七贤，阮籍辈所作也。

盖自典午之世，君暗后凶，骨肉相残，而铜铊荆棘，胡马云集，一时士大夫，若言行稍危，徃徃罹夫奇祸。

是以阮氏诸贤，每盘桓于修竹之场，娱乐于曲蘖之境，镇日酩酊，与世浮沉，庶不为人所忌，而得以保首领于浊世。

则夫酒狂之作，岂真恣情于杯斝者耶。

昔箕子徉狂，子仪奢欲，皆此意耳。

歌词第壹段 乐酒忘忧白驹世事笑犇忙，悄悄忧心空断肠。

何以解忧曰杜康，醺醺镇日任踈狂。

百年三万六千场，会须一饮三百觞。

陶陶那乐入醉的那乡，醒而复醉，醉而的那狂。

如山大事顿相忘。

第贰段 醉舞飞仙天有酒星地酒泉，杖头常挂百文钱，池酒糟丘是所欢。

飘飘醉舞，恍疑羽化，羽化而登其仙。

酒中得道真畅然。

第叁段 浩歌天地换酒不惜千金裘，相酌能消万古愁。

香醪百斝襟怀放，浩歌一曲兴悠悠。

宇宙间乐，无过的那酒，酒中那趣，真罕的那有，果然啸傲轻王矦。

第肆段 嗜酒忘形白酒初熟紫蠏肥，呼朋拉伴共衔杯。

或乐山兮或乐水，不知人世，更有理乱，理乱及安与危。

玉山自倒非人推。

第伍段 花笺草扫醉后斗酒诗百篇，龙蛇体格染银笺。

名词解释神奇秘谱
《神奇秘谱》是一本琴曲谱集，由明太祖朱元璋之子朱权于明初洪熙乙巳（公元1425年）编纂而成，是中国现存最早的琴曲专集。

《神奇秘谱》收录了64首琴曲，这些琴曲是从当时众多的琴曲中精选出来的，其中不乏历史上颇有影响力的名作。

这些琴曲的曲谱是现存最早的琴曲曲谱，对于研究古琴艺术和传统音乐规律具有重要价值。

此外，《神奇秘谱》中每首琴曲都配有题解，叙述了各首琴曲的演变过程和琴曲所表现的内容。

这些题解也是研究古琴艺术的重要资料。

总的来说，《神奇秘谱》是一本具有重要历史和艺术价值的琴曲谱集，对于研究古琴艺术和传统音乐规律具有重要意义。

《神奇秘谱》琴曲大小标题、解题与其表现内容之关系研究作者：章岑易先玲来源：《艺术评鉴》2017年第23期摘要：本文归纳整理了《神奇秘谱》琴曲的大小标题、解题的形式与内容特征，探讨了三者与琴曲表现内容之间的关系，在此基础上，又结合朱权生平分析了《神奇秘谱》的选曲，认为除朱权序中所述外，还有隐含身世、借古抒怀的因素。

关键词：《神奇秘谱》朱权解题标题中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）23-0007-03明初朱权所编《神奇秘谱》为我国现存最早的古琴谱集，收录琴曲64首，编选严格，无论是曲目数量还是编校质量都为存世琴谱一流。

在琴史上，《神奇秘谱》起着承先启后的作用，筛选收录了明以前历代琴曲的代表作，“标题+解题+琴曲”的体例又开创了后世琴谱先河。

本文拟从大小标题、解题与其表现内容之关系探讨《神奇秘谱》“标题+解题+琴曲”的内在逻辑及选曲。

一、《神奇秘谱》琴曲的大标题古琴音乐有着鲜明的标题音乐特点，音乐与音乐之外的因素结合紧密，音乐的标题是理解其内容的重要依据。

《神奇秘谱》收录琴曲64首，其中上卷《太古神品》16首，中卷和下卷均名为《霞外神品》中卷27首，下卷21首。

有标题的标题乐曲50首，纯以调意为标题的非标题乐曲14首。

（一）非标题乐曲的标题《神奇秘谱》中的调意类乐曲仅见于中下《霞外神品》两卷，在目录编排上有两重特点，第一是与乐曲等列，第二是置于同调乐曲之前。

如中卷宫调第一首为《神品宫意》，而后是《广寒游》《梅花三弄》。

中下两卷中调意标题后并无解题或后记，据其曲目大小、命名和编排特点推测，编者将其视为较简短的乐曲，但又有为后续乐曲定调定弦的作用①。

值得注意的是，调意被后代琴谱承袭收录时，也呈现出标题音乐的趋向，被附上歌词或解题。

（二）标题音乐的标题上卷《太古神品》所收琴曲16首皆有文学性标题，中下卷《霞外神品》共34首有文学性标题，二者共计50首，这些曲目的标题集中反映了古琴音乐的题材与审美趋向，在做综合考量之前，不妨先抛开小标题与解题，对标题进行纯粹的考量。

列子御风（古琴曲18种释义）-刘晓睿据《图说中国古琴丛书》列子御风共计收录于18部琴谱内。

壹《神奇秘谱》收录于明代洪熙元年朱权（臞仙）撰辑的《神奇秘谱》中第34首琴曲，凡十段。

曲意/解题臞仙曰，是曲者，毛仲翁取列子黄帝篇御风，拟神游六合所作，其趣同。

段标题一 凭虚驭风 二 俯视寰壤 三 渺焉六合 四 不知风乗我 五 不知我乗风 六 志在冲漠 七 神游太清 八 长啸空碧 九 振衣罡颷 十 兴尽而返贰《西麓堂琴统》收录于明代嘉靖四年汪芝（云岚山人）撰辑的《西麓堂琴统》琴谱中第58首琴曲，凡十段。

段标题一 振衣凌风 二 旷瞩寰壤 三 渺焉坱圠 四 不知风乗我 五 不知我乗风六 游神太清 七 俯吸沆瀣 八 长啸空碧 九 随风迅征 十 遗世独立后记毛敏仲所作，自云平生精粹在此，盖取诸列子御风之意，亦刘氏所传，其来远矣。

叁《风宣玄品》收录于明代嘉靖十八年朱厚爝撰辑的《风宣玄品》中第55首琴曲，角调，凡十段。

段标题一 凭虚驭风 二 俯视寰壤 三 渺焉六合 四 不知风乘我 五 不知我乘风肆《太音传习》收录于明代嘉靖三十一年李仁撰辑的《太音传习》琴谱中第39首琴曲，凡九段，角调。

曲意/解题友山考谱曰，列子御风以神御虚也。

周流六虚，无徃不臧，惟至人能之。

后人遂拟是曲。

段标题一 凭虚驭风 二 俯视寰壤 三 渺焉六合 四 不知风乗我 五 不知我乗风六 志在冲漠 七 神游太清 八 振衣罡飙 九 兴尽而返伍《杏庄太音补遗》收录于明代嘉靖三十六年萧鸾（杏庄老人）撰辑的《杏庄太音补遗》琴谱中第30首琴曲，凡八段。

曲意/解题杏庄老人曰，列子御风以神御虚也。

周流六虚，无徃不臧。

惟至人能之，后人遂拟是曲。

陆《龙湖琴谱》收录于明代隆庆四年石国祯、陈泰等撰辑的《龙湖琴谱》中第13首琴曲，凡十段。

曲意/解题龙湖曰，按是曲，浩荡无垠，飘飖无际，鼓之则渺六合而小天壤，神游太虚，亦方外之意。

段标题一 凭虚驭风 二 俯视寰壤 三 渺焉六合 四 不知风乗我 五 不知我乗风六 志在冲漠 七 神游太清 八 长啸空碧 九 振衣罡颷 十 兴尽而返柒《玉梧琴谱》收录于明代万历十七年张进朝撰辑的《玉梧琴谱》中第20首琴曲，凡八段。

《神奇秘谱》臞仙神奇秘谱序粤自苍精之君，按五行之德，以定五音，乃制琴瑟，始有琴焉。

赤精之君，削桐为琴，绳筋为弦，而又继其制也。

轩皇以递钟之琴会神灵于西山，以歆神明之德，此三圣之所兼备也。

然琴之为物，圣人制之以正心术、导政事、和六气、调玉烛，实天地之灵器，太古之神物，乃中国圣人治世之音，君子养修之物，独缝掖黄冠之所宜。

索（奈）何俗浇道漓，淳风斯竭，致使白丁之徒、负败之辈、娼优之鄙、夷狄之俗、恶疾之类，一概用之，曾无忌惮，乃致妖气侵淫，厌毁神物。

斯琹之不祥，物之不幸。

贵物贱用，道有不古者矣。

刘向曰：“贵物不加于臣下，礼乐不陈于四夷”，况其琴乎？予乃恻然兴慨，每为痛惜。

于是拯颓风于既往，追太朴于将来，故作是序以正之，使师之所授者，必择其人而传焉，故无诋毁于玄造，而皇大音之妙也。

然琴谱数家所载者，千有余曲，而传于世者，不过数十曲耳。

不经指授者恐有讹谬，故不敢行于世以误后人。

予昔亲受者三十四曲，俱有句点，其吟猱取声之法，徽轸之正，无有吝讳，刊之以传，后学观是谱皆自得矣，非待师授而传也。

诚为万金不传之秘。

止上卷《太古神品》一十六曲乃太古之操，昔人不传之秘，故无点句，达者自得之。

是以琴道之来，传曲不传谱，传谱不传句。

故嵇康终其身而不传，伯牙绝其弦而不鼓，是琴不妄传，以示非人故也。

予谓《琴操》泯于世者多矣，遂名琴生桂岩李吉之、兰谷蒋怡之、竹汉蒋康之、玄圃何勉之、静菴徐穆之五人，屡更其师而受之，而琴道乃正。

大概其操间有不同者，盖达人之志也，各出乎天性，不同于彼类，不伍于流俗，不混于污浊，洁身于天壤，旷志于物外，扩乎与太虚同体，泠然洒于六合，其涵养自得之志，见乎徽轸、发乎遐趣、诉于神明、合于道妙，以快己之志也，岂肯蹈袭前人之败兴而写己之志乎？各有道焉。

所以不同者，多使其同，则鄙也，夫细之甚也。

今是谱乃予昔所受之曲，皆予之心声也，其一字一句，一点一画，无有隐讳。

其名鄙俗者，悉更之以光琴道，故不凡于俗，刊之以传于世，使天下后世共得之，故不致泯于后学。

《神奇秘谱》是中国古代一部重要的琴曲集，由明代朱权编撰。

这部琴谱收录了64首古琴曲，其中一些曲目广为流传，并被后人改编为歌曲。

以下是一些出自《神奇秘谱》的著名琴曲：
1. 《流水》：
这是一首非常著名的古琴曲，被认为是表现自然景观和人生哲理的经典之作。

它以描绘山泉流水为主题，旋律优美动听。

2. 《梅花三弄》：
也称作《梅花引》，这首琴曲以梅花为主题，通过反复演奏主题来表达梅花坚韧不屈的精神。

后来也被改编为歌曲或器乐作品。

3. 《阳关三叠》：
这首琴曲取材于唐代诗人王之涣的《送元二使安西》，讲述了朋友分别的情景。

它通过三次重复同一主题，表达了离别的哀伤和对友情的深深怀念。

《神奇秘谱》的创作缘起考辨摘要：《神奇秘谱》是现存最早的琴曲专集。

书中所收六十四首琴曲是编者朱权从当时“琴谱数家所裁者千有馀曲”中精选出来的，其中颇有一些在历史上很有影响的名作。

尽管近五百年来，传世的上百种谱集中保存了成千首琴曲，但还是以《神奇秘谱》中保存的古代音乐作品价值最高。

关于此谱的创作缘起，鲜有学者进行研究，本文拟从史料入手，重点分析朱权创作这部古琴集的心态和原因，从而有助于对我们更好地理解《神奇秘谱》的思想内涵。

关键词：神奇秘谱；朱权；古琴；创作缘起中图分类号：j623 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）14-0162-02《神奇秘谱》是明太祖朱元璋之子朱权编纂的古琴谱集。

该集的编纂历经十二年，于明洪熙乙巳年间(公元1425年)成书，是目前所知最早的刊印琴曲减字谱的谱集。

《神奇秘谱》按照琴曲的起源年代分为上中下三卷。

上卷名为《太古神品》，集十六首曲目，中下卷统称为《霞外神品》，其中中卷集二十七首曲目，下卷集二十一首曲目。

三卷一共囊括六十四首琴曲。

《神奇秘谱》收录的琴曲风格不一，内容各异，既有体现作者避世慕道的《遁世操》、《招隐》、《隐道》和《山居吟》等，也有体现儒家圣王理想的《禹会涂山》和《大雅》，还有表现名士与名臣品性的《广陵散》、《酒狂》和《离骚》等，甚至也包含了同情平民生活的《雉朝飞》和《乌夜啼》。

从琴曲的主要内容中，我们可以发现朱权收录的琴曲多是借古人之情思发己之胸怀。

要了解《神奇秘谱》的创作动机，则必须从创作者朱权说起。

朱权(1378年—1448年)，字臞仙，号涵虚子、丹丘先生，自号南极遐龄老人、大明奇士，他是明太祖朱元璋第十七子，自幼体貌魁伟，博学好古。

在朱元璋的子嗣中，燕王朱棣以善战著称，宁王朱权以善谋得名。

洪武二十四年（1391年），年仅十五岁的朱权受封于军事巨镇大宁，与燕王朱棣一同镇守北方边关。

朱权掌握精兵强将，“带甲八万，革车六千”①，在诸藩王中是一支不容小觑的力量。

广陵散（古琴曲11种释义）-刘晓睿据《图说中国古琴丛书》广陵散共计收录于11部琴谱内壹《神奇秘谱》收录于明代洪熙元年朱权（臞仙）撰辑的《神奇秘谱》中第2首琴曲，慢商调，凡四十一拍。

曲意/解题臞仙按琴史曰，晋书载广陵散者，嵇康，字叔夜，谯国之人也。

尝游会稽宿华阳亭，引琴而弹，夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辨，因索而弾之为广陵散曲。

声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。

时司马懿为大将军，康与钟会为长史。

会每与康交，而康不为之礼，会以此憾之，因譛康欲助毌丘俭。

司马懿既昵信会，遂害之。

康将刑东市，顾视日影，索琴弹之曰，昔袁孝已尝从吾学广陵散，吾每靳固之，广陵散于今绝矣。

时年四十，海内之士莫不痛之。

帝寻悟而悔焉，又琴书曰，嵇康广陵散本四十一拍，不传于世，惟康之甥袁孝已能琴，每从康学靳惜不与，后康静夜鼓琴弹广陵散，孝已窃从户外听之。

至乱声小息，康疑其有人，推琴而止，出户果见孝已。

止得三十三拍。

后孝已会止息意，续成八拍，共四十一拍，序引在外，世亦罕知焉。

然广陵散曲，世有二谱。

今予所取者，隋宫中所收之谱。

隋亡而入于唐，唐亡流落于民间者有年，至宋高宗建炎间，复入于御府，仅九百三十七年矣。

予以此谱为正，故取之。

段标题开指小序止息大序一 井里 二 申诚 三 顺物 四 因时 五 干时正声一 取韩 二 呼幽 三 亡身 四 作气 五 含志 六 沉思七 返魂 八 徇物（一名移灯就坐） 九 冲冠 十 长虹 十一 寒风十八 投劔乱声一 峻迹 二 守质 三 归政 四 誓毕 五 终思六 同志 七 用事 八 辞郷 九 气冲 十 微行后序一 会止息意 二 意绝 三 悲志 四 叹息五 长吁 六 伤感 七 恨愤 八 亡计贰《西麓堂琴统》收录于明代嘉靖四年汪芝（云岚山人）撰辑的《西麓堂琴统》琴谱中第140首琴曲。

段标题小序 凡三段一 止息大序 凡五段一 井里 二 申诚 三 顺物 四 因时 五 干时正声 凡十八拍一 取韩 二 呼幽 三 忘身 四 作气 五 含志 六 沉思七 反䰟 八 狥物 九 冲冠 十 长虹 十一 寒风 十二 发恕十三 烈妇 十四 收义 十五 扬名 十六 含光 十七 沉名 十八 投剑乱声 凡十拍一 峻迹 二 守质 三 归政 四 誓毕 五 终思六 同志 七 用事 八 辞郷 九 气冲 十 微行后序 凡八拍一 会心息意 二 意绝 三 悲志 四 叹息五 长吁 六 伤感 七 恨愤 八 亡计后记晋谯国嵇康善琴，尝游会稽宿华阳亭，有异人夜诣康，授以广陵散曲，使秘勿传，康受而秘之，后司马懿将刑康东市，复取琴弹之曰，广陵散绝矣。

鹤鸣九皋（古琴曲11种释义）-刘晓睿据《图说中国古琴丛书》鹤鸣九皋共计收录于11部琴谱内。

壹《神奇秘谱》收录于明代洪熙元年朱权（臞仙）撰辑的《神奇秘谱》中第30首琴曲，凡十段。

曲意/解题臞仙按琴传曰，是曲者，古曲也。

小雅鹤鸣篇曰，鹤鸣于九皋，声闻于野。

又曰，声闻于天。

朱子释云，泽曲曰皋，数至于九，喻其深且远也。

鹤为仙灵之禽，其鸣高亮，闻八九里。

此曲之义，盖以鹤鸣喻琴声焉。

予甞畜二鹤于琴院竹林之间，或顾影而对舞，或双飞而交鸣，必有时焉。

其舞也感灵风则舞，以振其羽。

仰见霄汉，如有神物则鸣。

非时则不鸣，非时则不舞。

故知其鹤之灵，而有是操。

段标题一 志在九霄 二 翱翔天汉 三 控翮朝天 四 声闻于天 五 翻飞见顶六 旋舞交鸣 七 声唳太空 八 出云弄影 九 旋转九霄 十 青天白鹤贰《谢琳太古遗音》收录于明代正德六年谢琳撰辑的《谢琳太古遗音》琴谱中第12首琴曲。

曲意/解题按九皋一操出于诗，其言峻，其音畅，所谓鹤鸣于九皋，声闻于天者，非止于野之谓也。

虽然，呼之不来，长鸣下趋，游于阴感夜半。

其动也节，其鸣也律。

缟衣玄裳，徘徊竚立于风清月白之下，皆由此操以写之也，岂萎薾之声之可及哉。

歌词野阔秋高，风露正潇潇，凄然风露正潇潇。

水迢迢，江皋洲渚遥遥。

噫嘻，有鹤有鹤立汀坳，呼其曹。

呼曹呼曹复呼曹，整雪翮，思欲上青霄。

停停兮瘦骨立清标，体洁净兮而无尘嚣。

飘然意闲兮悠悠秋天高，顶中丹砂如新烧。

衣玄裳兮披霜毛，常与甲子同周遭。

宴瑶池，舞乐神仙之笑，长生不老。

联翩乎暂来兹，以向人间游汀沼。

银花一色，亦难寻讨。

展翅风前，纵一举之翩翩。

飘遥雪片入云烟，一声清唳兮彻九天。

一声清唳兮多感呼神仙。

禽之首，禽之仙，夺众类之先年。

一举兮遍乎九天，天生斯物非偶然。

非其偶然。

益精神兮复精神，哑通灵兮复通灵。

展转闻其声，凄清。

神仙瑞，岂可易轻。

噫嘻，鹤鸣九皋，嘹亮兮声闻于天。

嘹嘹亮亮兮声闻于天，嘹亮声闻兮邀游四海，复归于天。

归天归天复归天。

噫嘻，鹤鸣九皋，嘹亮兮声闻于野。

中国古典十大名曲十大古典名曲的合称中国古典十大名曲是指《高山流水》《梅花三弄》《夕阳箫鼓》《汉宫秋月》《阳春白雪》《渔樵问答》《胡笳十八拍》《广陵散》《平沙落雁》《十面埋伏》。

高山流水“高山流水”在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

《高山流水》，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。

伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。

”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。

后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。

广陵散《广陵散》，又名《广陵止息》。

它是中国古代一首大型琴曲，中国音乐史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。

即古时的《聂政刺韩傀曲》，魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣！”今所见《广陵散》谱重要者有三，以《神奇秘谱》的《广陵散》为最早，也较为完整，是今日经常演奏的版本。

全曲共45段。

全曲贯注一种愤慨不屈的浩然之气，“纷披灿烂，戈矛纵横”。

《广陵散》的来历：据《晋书》记载，此曲乃嵇康游玩洛西时，为一古人所赠。

而《太平广记》里更有一则神鬼传奇，说的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打动一幽灵，那幽灵遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定：此曲不得教人。

公元263年，嵇康为司马昭所害。

临死前，嵇康俱不伤感，唯叹惋："袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！"。

平沙落雁《平沙落雁》又名《雁落平沙》，是一首中国古琴名曲，有多种流派传谱，其意在借大雁之远志，写逸士之心胸。

最早刊于明代《古音正宗》（1634年）。

音乐史名词解释第一章原始社会音乐名词解释：1、“葛天氏之乐”：传说中的一种古乐，是远古氏族葛天氏的乐舞，其中包含8首歌曲，主要反映了初民对生产和生活的思想感情。

2、“伊耆氏之乐”：传说中的一种古乐，属于远古氏族伊耆氏的乐舞。

是初民祈年的乐舞，是伊耆氏在每年12月中举行的崇奉万物的蜡祀活动。

3、《弹歌》：原始乐舞，反映了原始狩猎生活。

4、《云门》：原始乐舞，黄帝时期崇拜天神的乐舞。

5、《箫韶》：原始乐舞，舜时期宗教性乐舞。

6、河姆渡骨哨：浙江余姚县河姆渡氏族社会遗址发现的距今7000年的几十只骨笛，它们是一些小骨管，开两或三孔。

7、夔：古史传说时期虞舜的乐官。

第二章夏商时期的音乐名词解释：1、《大夏》：西周时期六代乐舞之一，内容是歌颂大禹治水的功绩。

2、《大濩》：西周时期六代乐舞之一，内容歌颂了商汤伐桀的功绩。

3、编铙：殷墟妇好墓出土的5件一组的商代编铙。

4、编磬：由几个罄组成一套编磬。

现故宫博物院藏有商代三枚一组的编磬，铭文分别是“永启”，“夭余”，“永余”。

第三章西周春秋战国时期的音乐名词解释：1、大司乐：周初建立的我国最早的宫廷音乐机构。

它的一个重要职能是音乐教育。

它的目的是为了配合礼乐制度，维护周王朝的最高统治。

除此之外的另外两个职能是严格的行政管理和音乐表演职能。

2、八音分类法：八音是指我国周代按照制作材料的不同进行乐器分类的方法。

这也是我国音乐史上最早的乐器分类法。

八音分别是金石土革丝木匏竹。

3、隔八相生法：在三分损益法所生的五律基础上，继续往下生律至第十二律。

每隔八位生一律。

这种计算方法见于《吕氏春秋· 音律篇》。

4、八佾：周朝建立的礼乐制度，各个等级所使用的音乐，在规模和排列上有严格的区别和划分。

其中舞队的排列是天子用八佾，诸侯六佾，依次往下递减。

5、乐悬：西周起有关钟、罄乐器数量和设置方位的等级规定。

6、《成相篇》：公元前三世纪战国时期荀子的成相篇，是一篇至今流传下来的兼用韵文和散文的作品，是说唱音乐的远祖，其内容是揭露统治者的愚蠢。

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中国十大经典名曲1、《高山流水》：此曲最初刊见于我国一存最早的琴曲集《神奇秘谱》。

该书在解题中写道：“《高山流水》本只一段，至唐分二同曲，不分段落。

宋代分《高山》四段，《流水》八段。

”2、《广陵散》又名《广陵照思》。

现存琴谱最早见于《神奇秘谱》。

根据书编者称：此谱使自隋宫，历唐至宋，辗转流传于后。

《广陵散》的题材源于古代的《聂政刺韩五曲》。

该作品讲的是一个造剑工匠被韩王无辜杀害，他的儿子聂政为了报仇，以泥瓦匠身份混入韩宫，谋刺失败后，他逃入深山刻苦学琴，十年学成绝技，再度混入宫中，利用了学琴的机会刺死了韩王，实现了当年的愿望，自已也为此壮烈牺牲。

“广散”的意思创流传于广陵（今江苏扬州）地区的琴曲，“散”即操、引、曲的意思。

3、《平沙落雁》明代称本曲为《雁平沙》。

乐谱最早刊于《古音正宗》琴谱集。

调悠扬流畅。

通过对隐时现的雁鸣，描写雁群在空隙盘旋顾盼的情景。

《天闻阁琴谱》中写道：“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，无际飞鸣。

借鸿鹄之远志，写逸士之心胸者也。

”《平沙落雁》虽出现较晚，却是近三百年来流传最早，除了曲调流畅、动听之外，还因为它的表现手法新颖、别致，容易为听众理解。

4、《梅花三弄》此曲借梅咏怀，借梅花的洁白，芬芳和耐寒等特征，未赞颁节操高尚的人。

乐曲前阙凑出了清幽。

舒畅的流音曲调，表现了梅花高洁、安详的静态；急促的后半阙，描写了梅花不屈的动态，前后两段在音色、曲调和节奏上截然不同，有着鲜明的对比。

同曲中听者调在不同的微经上重复了三次，所以称为“三弄”。

《梅花三弄》现在广泛最初刊见于1425年版的《神奇秘谱》。

5、《十面埋伏》这是一首历史题材的大型琵琶曲。

关于乐曲的创作年代迄今无一定论。

资料追溯到唐代，在白居易的著名《琵琶行》中，对深知作者白居易曾听过有关表现激烈战斗场景的琵琶音乐。

本曲现存谱最早于1815年华秋萍编的《琵琶行》。

乐曲描写了公元前202年楚汉战寄该下决战的情景。

汉军用十面埋伏的阵法去败楚军，项目自刎于乌江，刘邦取得胜利。

十大古琴曲之一：《流水》俞伯牙和钟子期高山流水遇知音的故事给后世留下了一段佳话，《流水》一曲也因此广为人知。

《列子汤问》中记载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。

志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。

但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。

《吕氏春秋》的记述与《列子》的记述大致相当，但交代了结局：钟子期死后，伯牙终身不复鼓琴。

《流水》的谱本最早见于明太祖之子朱权编纂的《神奇秘谱》，但现时所用的是张孔山的《流水》曲谱。

朱权序云：《高山》、《流水》二曲，本只一曲，初志在乎高山，言仁者乐山之意，后志在乎流水，言智者乐水之意。

至唐，分为两曲，不分段数。

至宋《高山》分为四段，《流水》为八段。

古琴曲《流水》是一首极具表现力的乐曲，充分运用滚、拂、打、进、退等指法及上、下滑音，生动地描绘了流水的各种情态。

旋律起首之音，时隐时现，犹如置身高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。

继而转为清澈的泛音，节奏逐渐明快，淙淙铮铮，幽间之寒流;清清冷冷，松根之细流。

凝神静听行云流水般的旋律，好似欢泉于山涧鸣响，令人愉悦之情油然而生。

随之旋律开始跌宕起伏、风急浪涌。

曲末流水之声复起，缓缓收势，整首乐曲一气呵成，听之如同得到了流水的洗涤一般，不禁令人久久沉浸于洋洋乎，诚古调之希声者乎的思绪中。

《流水》一曲被录入金唱片上，于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息。

十大古琴曲之二：《潇湘水云》此曲由南宋浙派琴家郭沔创作。

当时元兵南侵入浙，郭沔移居湖南衡山附近，常在潇、湘二水合流处游航。

每当远望九嶷山为云水所蔽，见到云水奔腾的景象，便激起他对山河残缺、时势飘零的无限感慨而创作此曲，以寄眷念之情。

传说中，九嶷山是贤王舜的葬地，所以在人们的心目中，自然成为贤明的化身。

郭沔是一个终生未仕的知识分子，生活十分清贫。

他所处的时代，正值元兵入侵，南宋王朝即将灭亡的前夕。

神化引（古琴曲12种释义）-刘晓睿据《中国古琴百科》神化引共计收录于12部琴谱内壹《神奇秘谱》收录于明代洪熙元年朱权（臞仙）撰辑的《神奇秘谱》中第58首琴曲，一名蝶梦吟，凡三段。

曲意/解题臞仙曰，是曲之趣也，有飘然脱屣尘滓之意。

其神与物俱化，想象乎浮空明于林泉大麓之间，与蜂蝶之所翩翻，而忘于形骸之外也。

贰《浙音释字琴谱》收录于明代弘治四年前龚经撰辑的《浙音释字琴谱》中第18首琴曲，庄子作，一名蝶梦游，凡三段。

曲意/解题希仙曰，是引也，一名蝶梦游，庄子所作。

按祖王谱，是曲之趣，有飘然脱洒尘滓之意。

其神与物俱化，想象乎浮空明于林泉大麓之间，与蜂蝶之所翩翻，而忘于形骸之外也。

噫，异哉。

歌词一 飘然神化飘然，风月神仙。

鹤氅蹁跹，竹杖上撑天。

酒圣诗禅，山林下状元。

二 麈脱脱俗远麈劳，名利俱抛。

严滩直钓，苏门学啸。

野猿坐守烧丹灶，蜂逐那簪花帽，鹤和那瑶琴调。

衡门请息交，南华梦里先惊觉。

三 物化天地为一家，无等无差。

尊正气，驾河车，药烧的那昏夜煑丹砂。

玄霜满树金鸦，仙林大枣，流水胡麻。

洞天那隐隐闭烟霞，调水火，减还加，从去舍。

借问元因，道人神化。

段标题一 飘然 二 麈脱 三 物化叁《真传正宗琴谱》收录于明代万历十七年杨抡撰辑的《真传正宗琴谱》中第36首琴曲，商角调，凡七段。

曲意/解题按斯曲，乃至人得道忘象，以人入天而制此，以赏其仙音也。

夫人生大块间，腐臭化为神奇，而神奇复化为腐臭，注然勃然以出，油然漻然以入，此气化之常，非神化也。

惟夫至人无为，神与道超，迹为神化，是以翕尔登霞霄，依然蹑云背，瞬息垓埏，咫尺蓬岛，昔人谓羽化登仙者此也。

若庄子寤寐蝴蝶而两忘其化，始类是乎。

窃聆其音，隐隐见见，不可为象，是合乎化境矣。

引首梦蝶，古人盖有所取尔也，是为序。

肆《琴谱合璧》收录于明代万历三十七年杨抡撰辑的《琴谱合璧》中第49首琴曲，商角音，凡七段。

曲意/解题按斯曲，乃至人得道忘象，以人入天而制此，以赏其仙音也。

夫人生大块间，腐臭化为神奇，而神奇复化为腐臭，注然勃然以出，油然漻然以入，此气化之常，非神化也。

1、音乐起源的说法：模仿说、感情说、劳动说、太一说、巫术说、语言抑扬说、异性求爱说、信号说2、世界上最古老的乐器德国“万年骨笛”距今约三万五千3、《神奇秘谱》明代朱权4、东汉赵晔撰的《吴越春秋》中记载了黄帝时期的一首民歌《弹歌》5、《葛天氏之乐》是一部载歌载舞的乐舞，表演时有三个表演者手中拿着牛尾巴，边舞边唱，一共有八首歌曲。

6、《大濩》又称《濩》是一部歌颂成汤灭夏，建立商朝功勋的乐舞。

7、河南省舞阳县贾湖村出土的贾湖古笛为我国最早的古笛。

8、周代的礼乐制度王贵为天子，因而享用的乐器是四面悬挂，然后依等级顺次为三面、两面、一面。

周代掌管音乐的乐官有大司乐。

9、音乐教育机构：6~9阶段在家学习，如干支、数目、四方之名等；10~20主要学习儿童的礼仪、器乐、诵读诗文、跳《勺舞》；20岁以后开始学习，成年礼仪，舞《大夏》。

10、六代乐舞：黄帝的《云门》、唐尧的《咸池》、虞舜的《箫韶》、夏禹的《大夏》商汤的《大濩》、周代的《大武》。

11、《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，分风、雅、颂三部分。

风是西周初期至春秋中期余约500年内出现的15国的民间歌曲，共160篇，是诗经中比重最大的一部分。

12、荀子《成相》篇，是我国音乐说唱的元祖。

13、韩娥：余音绕梁，三日不绝。

秦青“生振林木，响遏行云”伯牙的“高山流水”14、八音分类法依据乐器制作的材料不同分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹。

金类乐器：铜铃、铜鼓。

石：磬、排箫。

土：陶鼓、陶玲等。

木：柷、敔。

丝：瑟、筝。

革：应、鼍骨等。

匏：笙、竽、竹：箫、篴。

15、三分损益最早记载于《管子·地员》中。

16、十二律律名：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

17、汉承秦制，汉乐府设立“太乐”和“乐府”。

汉哀帝取消。

18、“协律都尉”李延年19、宋郭茂倩《乐府诗集》中保存了汉至唐的大量乐府歌词。

20、徒歌（情场无伴奏）—但歌（一个人唱三人和）—相和歌（一人持节者歌，以管弦相伴奏）—相和大曲（歌舞伴奏一起）。