罢黜百家独尊儒术复习

考点集训【P262】一、选择题1．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了(B)A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突【解析】汉初经济凋敝，百废待兴，通过与民休息的政策可以恢复发展经济，汉武帝时期经济繁荣、国家强大，黄老无为的思想不适应政治经济发展的需要，所以通过实施“罢黜百家，独尊儒术”来维护政治上的统一，符合题意的是B项，A、C、D项不符合题意。

2．自汉文帝、景帝时起，汉代诏令一改汉高祖时期“既无典故，也不讲究对仗之美，直白道来，几近口述”的风格，开始注重文辞的修饰和句式的工整，且在措辞中称引儒家经传成为常态。

这主要反映了(D)A．黄老之学在汉代消失B．儒家独尊地位的确立C．儒家思想已经取得统治地位D．儒家思想的影响力日渐突出【解析】材料反映的是诏令风格的变化，根据题意，汉代诏令措辞中不断引入儒家经典，说明汉诏令风格受到了儒家思想的影响，体现了儒家影响力的不断加强，故选D项。

汉初奉行黄老之学，与民休养生息，随着经济的恢复和发展，黄老之学不再适应当时政治经济发展的需要，但并不意味着在汉代消失，排除A项。

儒家独尊地位的确立是在汉武帝时期，排除B、C两项。

3．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。

其“发展”主要体现为(A)A．由“民本”发展为“君本”B．具有浓郁的人文主义精神C．由承认现存统治秩序发展为批判暴政D．以维护当政者的统治为出发点【解析】汉代儒学具有里程碑意义的发展是指董仲舒创立的新儒学。

董仲舒在继承先秦儒学“民本”思想的基础上，极力美化现存的“统一的封建集权国家”的统治秩序，提出“大一统”理论，使儒学适应了封建集权专制统治的需要，成为君主专制统治的工具，A项正确；董仲舒提出的“三纲五常”维系封建统治，压抑扼杀人性，B项排除；C项说法颠倒了，应为“由批判暴政发展为承认现存统治秩序”，排除；D项是两者的相似点，排除。

第2 课“罢黜百家，独尊儒术”【考点要求】（1）董仲舒与“罢黜百家，独尊儒术”；（2）汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施；考点分析一：“罢黜百家，独尊儒术”（一）“罢黜百家，独尊儒术”的提出：1.含义：董仲舒把诸子百家中、和的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学主张。

2.内容：（1）针对中央集权需要，提出“”和“”的主张。

（2）为加强君权：提出“”和“”学说，宣扬“”。

（3）针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的思想，主张限田、薄敛、省役。

（4）提出为人处世的道德标准，后人归纳为“”。

【核心要点突破】对董仲舒的新儒学的理解。

（1）从产生背景看：汉武帝时期，边境不宁，王国势力威胁中央政权，土地兼并激烈，阶级矛盾日益激化。

（2）从主要内容来看：提出“春秋大一统”与“罢黜百家，独尊儒术”，宣扬“君权神授”与“天人感应”。

（3）从特点及实质看：外儒内法，兼采各家，某程度上增强了它的生命力。

实质是思想文化专制统治。

（4）从影响看：维护了封建统治秩序，神化了专制神权，成为中国封建社会的正统思想。

考点分析二：汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施（一）汉武帝兴办太学：1.汉武帝根据董仲舒的建议，兴办太学。

规定，太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完考试合格后即可到政府做官。

2.作用：太学的兴办，打破了的规矩，使也可凭太学资格入仕；同时也大大提高了。

（太学的建立，是儒家教育官方化和制度化的标志。

）（二）汉武帝其他确立儒学独尊地位的措施：1.思想上：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“”。

2.政治上：起用参与国家大政。

3.教育上：（1）确立儒家经典成为国家规定的教科书。

（2）令全国各郡设立学校，初步建立地方教育体系。

儒学在开始处于独尊地位。

【学以致用】1．2009年7月22 ，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。

历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。

罢黜百家独尊儒术练习题及答案解析集团标准化工作小组 [Q8QX9QT-X8QQB8Q8-NQ8QJ8-M8QMN]第2课“罢黜百家独尊儒术”【课堂达标】1．西汉初年，统治者推行休养生息政策，关注民生，恢复生产。

这一施政的理念主要来源于( )A．儒家思想B．法家思想C．道家思想D．墨家思想解析：选C。

本题考查对教材知识的把握，西汉初年统治者推行的休养生息政策是道家“无为而治”思想的运用。

2．《汉书·食货志》载：“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。

”旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。

这体现了( )A．三纲五常的思想B．君权神授的思想C．无为而治的思想D．天人感应的思想解析：选D。

本题为材料选择题，“郊祭”祈求上天降雨，主要体现了天人感应的思想。

3．清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。

”出现“儒者气象”是因为( )A．孔子有教无类B．孔子创立儒家学派C．儒学成为正统思想D．“五经”的流传解析：选C。

本题考查学生的分析能力。

汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为中国主流思想，所以东汉时，诸将皆有儒者气象。

4．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。

这一观点主要是看到了董仲舒( )A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B．提出“君者舟也，庶人者水也。

水则载舟，水则覆舟”C．认为天子受命于天，地位不可动摇D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他解析：选D。

本题只有C、D两项符合董仲舒的思想，其中D项董仲舒“天人感应”思想继承了儒家“仁政”思想。

5．阅读下列图文材料：公元前134年五月的一天，汉武帝亲自召见董仲舒。

他对董仲舒的征问一共有三次，董仲舒连上对策三篇对汉武帝的问题一一作了解答，这就是着名的“天人三策”。

汉武帝听了“天人三策”，大为兴奋，于是从其所议，罢黜百家，独尊儒术。

董仲舒的“天人合一”理论改变了汉朝统治的指导思想，从此儒家思想开始成为封建社会的统治思想和中国传统文化的主流思想。

第2课“罢黜百家独尊儒术”【知识梳理】一、从“无为”到“有为”1、汉初的“无为而治”：（1）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重——汉初社会贫困。

为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想（2）措施：采取与民休息的政策（休养生息政策）①减轻田租；②免自卖为奴婢者为庶人；③让大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的赋税和徭役。

解释：萧规曹随（3）影响：积极作用：经济恢复和增强人民生活安定社会繁荣，国力日盛消极作用：社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等2、从“无为”到“有为”（1）原因：①汉初的休养生息使汉朝经济恢复发展，国力日盛（基础、条件）②社会潜伏着危机王国问题诸侯势力膨胀土地问题阶级矛盾尖锐边境问题匈奴为患（2）目的：加强中央集权适应国家统一发展的形势巩固统治（3）主要措施：政治上——颁布推恩令（诸侯王死后，嫡长子继承王位，其他子弟分割部分土地为列侯，列侯归郡统辖。

）军事上——对匈奴采取强硬政策北击匈奴卫青霍去病思想上——采纳董仲舒“罢黜百家独尊儒术”建议经济上——改革币制；盐铁官营；平抑物价。

二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1、提出者：董仲舒（1）董仲舒的历史地位：汉代儒家代表人物，使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。

（2）董仲舒的生平：著作：《春秋繁露》《天人三策》（3）贡献：（也可以说是其思想特点）把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。

起源和变化。

2、思想主张：（1）为加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张（2）为加强君权的需要，提出“君权神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感应”学说（3）为人处世标准提出“三纲五常”，提倡孝道3、影响：（扭转局势付诸实行）董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。

汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。

2021年高考历史复习题：“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题1．（2016·新课标全国卷Ⅰ文综·24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。

对此合理的解释是() A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝【考点】汉代儒学成为正统思想【解析】“五经”大多成为胡于儒家思想产生前，不是为阐发孔子儒学思想而作，故A项错误；汉代儒学继承和发展了孔子的儒家思想，故B项错误；“五经”是古老的文献，将其尊为儒家经典，以此来论证儒学思想植根于久远的历史传统，故C项正确；秦始皇焚书并没有使儒学传统断绝，西汉初年儒家思想得到复苏，故D项错误。

【答案】C2014年题组1．（2014·上海单科·5）儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的() A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹【考点】汉武帝时代——罢黜百家，独尊儒术【解析】孔子是儒家学说的创始人，孔子生前并没有使儒学成为官学，故A项错误；孟子发展了孔子的儒家学说，他生前也没有使儒学成为官学，故B项错误；西汉时期董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，促成了儒家思想成为正统思想，故C项正确；朱熹是生活于宋朝，儒学成为官学在西汉时期确立的，故D项错误。

【答案】C2．（2014·新课标全国卷Ⅱ文综·25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。

这一变化表明，西晋时()A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化【考点】汉代儒学成为正统思想【解析】结合材料可知题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化，没有涉及亲子与养子的权利问题，故A项错误；题干体现的是对待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故B项错误；养子也属于家族成员，养子与亲子财产同样体现宗族利益，故C项表述与题意不符，故C项错误；结合题意可知，西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的名份和与家族的伦理关系，故体现的是伦理观念的强化，故D项正确。

第2课“罢黜百家，独尊儒术”基础达标1. 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。

这里的“儒术”是指( )A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术解析：本题考查基础的再认再现，熟知课本知识即可明确C项正确。

答案：C2．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是( )A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》解析：本题考查知识再认再现能力。

董仲舒的思想集中体现在《春秋繁露》，可见他的思想基础是源自《春秋》。

答案：A3. “今后学者有所统一，为群儒首。

”为此董仲舒提出的思想主张是( )A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“君权神授”C．“仁政”思想 D．“三纲五常”思想解析：关键词为“统一”，体现董仲舒的“大一统”思想，只有A项吻合。

B、D两项是董仲舒思想，但与“大一统”无关；C项则是孟子的主张。

答案：A4. 汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是( )A．推行法家思想 B．加强中央集权C．实行“无为而治” D．提倡“百家争鸣”解析：本题考查基础知识的理解，结合当时的社会背景可知B 项正确。

答案：B5．下图所示《成都西汉文翁石室授经讲学图》，其“讲学”内容应是( )A．儒家“五经” B．《道德经》C．《四书章句集注》 D．《墨经》解析：根据材料“汉画像石”可联系到西汉武帝时，实行“独尊儒术，罢黜百家”，儒学经典“五经”成为官方教科书。

答案：A6．(2014·广东四校期末联考)历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出：“两汉之世，(皇帝)遇日食灾变，则下诏责躬求言。

”下列思想内容与这一现象的出现有关的是( )A．三纲五常 B．天人感应C．君权神授 D．春秋大一统解析：本题考查理解能力。

从题干材料信息可知：人君无道，天就会降下灾异加以谴责和威慑，这体现了天人感应思想，故选B项。

高中历史罢黜百家，独尊儒术”（考试总分：210 分考试时长： 120 分钟）一、单选题（本题共计 40 小题，共计 160 分）1、（4分）西汉时灾异频发，每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。

据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。

分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响A．“大一统”的主张B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张C．“天人感应”学说D．“三纲五常”学说2、（4分）律学是中国古代对法律注释讲解的学问。

唐朝律学的学习内容是律令格式和儒家经典，宋代的学习内容除当朝律令、断案外还有儒家经术。

这表明唐宋律学A．体现了三教合流的特点B．延续了以礼入法的传统C．凸显律学哲理化的趋势D．适应了中央集权的需要3、（4分）有学者对“忠观念”在官修史书中出现的频次情况进行统计后发现，在汉代纂修的史书中，“忠观念”所占的比例为7．97%，宋代为15．89%，清代所修的《明史》中是22．71 %，越往后世“忠”的频次越高。

产生这种现象的主要原因是A．强化专制主义的需求B．社会主流价值观的影响C．史官主导思想的转变D．封建伦理教化逐步加强4、（4分）董仲舒《春秋繁露》载：“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭（古代帝王在郊外祭祀天地的典礼），不敢以父母之丧，废事天地之礼也。

”该主张旨在A．说明天地君权之尊贵B．强调遵从纲常伦理C．提升儒学的独尊地位D．废弃郡国并行体制5、（4分）钱穆《中国教育制度与教育思想》：“（西汉）凡属政府成员，皆需太学出身，或是由太学生服务地方政府为吏之双重资格为出身。

此等人，皆经政府之教育与选择。

”以下选项中，与上述材料涉及的史实不符的是：A．儒家思想被确立为正统思想，儒学地位上升B．儒学教育培养的人才为维护专制统治服务C．太学是国家培养政治管理人才的官立学校D．入太学就读的机会被大官僚和大富豪子嗣垄断6、（4分）为维护君主的至尊地位，历代统治者不择手段控制人民的思想，西汉、南北朝、隋唐与秦、明、清显著不同的是A．借助宗教，神化君权B．重视发展官方教育C．强化儒学的正统地位D．制造冤案，消除异己7、（4分）清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。

第40讲“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题1．(2019·陕西榆林一模)《三国志》记载，曲周县一个农民因自己的父亲生病，便杀牛进行祭祀，祈祷其父可以痊愈，结果被县令判了死刑。

而太守陈矫却认为，此人是真正的孝子，于是特意上表请求赦免他。

这说明当时( A )A．儒家文化影响行政管理B．孝悌观念已被普遍接受C．地方权力过大不便管理D．政府对农业重视程度不够[解析]材料表明，由于孝道，县令免除了农民的罪行，故选A项；B项中的“普遍”表述不当，排除； C项不符合材料的主旨，排除；中国古代以农为本，故排除D项。

2．(2019·江苏南京调研)萧公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’、‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。

抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。

”他认为该学说( C ) A．遭到了封建士大夫的批判B．迎合君主谋取权位的需要C．限制君权以防止专制弊端D．鼓吹革命推动反专制斗争[解析]由材料“董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥”，可见董仲舒的天人感应学说起到警告统治者暴行的作用，起到限制君权以防止专制弊端，故选C项；材料没有反映董仲舒的思想遭到了封建士大夫的批判，排除A项；由材料“实重革命而轻受命”可见董仲舒的思想并非一概迎合君主谋取权位，排除B项；董仲舒的思想本质上顺应封建专制统治的需要，排除D项。

3．(2019·山东省师范大学附中模考)下图是我国发现的最早的竹简《论语》，考古工作者1973年在河北定州西汉中山怀王刘修墓中发掘而出。

中山怀王刘修死于汉宣帝五凤三年(公元前55年)。

这批《论语》残简行文中，只避讳“邦”字，汉惠帝以下诸帝皆不讳。

以下推断正确的是定州汉墓出土的竹简《论语》( D )A．残简避讳“邦”字说明《论语》成书于刘邦时期B．残简中的文字字体表明《论语》编纂于西汉时期C．中山怀王刘修墓藏《论语》与当时主流思潮不符D．儒家学说在西汉时期已经受到统治者的极大重视[解析]本题考查了汉代儒学。

“罢黜百家，独尊儒术”选择题一、单项选择题1.儒家学派遭到政府的沉重打击是在A.春秋B.战国C.秦朝D.西汉2.使儒家思想成为中国传统文化主流思想的关键人物是A.孟子B.荀子C.董仲舒D.朱熹3.汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，主要是为了A.强调“君权神授”B.宣扬“天人合一”C.实现“大一统”D.缓和社会矛盾4.汉武帝推动儒学教育所采取的措施有①罢黜百家②表彰六经③兴办太学④天下郡国皆设学校A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④5.我国封建社会国家最高学府—太学最早设立于A.汉高祖时期B.汉文帝时期C.汉景帝时期D.汉武帝时期6.汉武帝时期太学的兴办①是儒家教育官方化和制度化的标志②带动了民间积极向学的风气③打破了由贵族官僚世代为官的规矩④教育逐渐为儒家所垄断A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④7.西汉中期，有一位书生欲长安投考太学，他作考试准备时所必学的内容不包括A.《诗经》B.《春秋》C.《韩非子》D.《礼记》8.汉武帝“举贤良对策”的背景不包括A、边境不宁B、王国势力威胁中央C、土地兼并剧烈D、国家财政困难9.汉朝儒家的代表人物是A、孔子B、孟子C、董仲舒D、朱熹10.“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。

”(董仲舒《深察名号》)从董仲舒的这句话中可以发现，他A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．认为民性本善，君权天授C．建议以礼入法，以礼入俗 D．感叹人性本恶，呼唤王道11.汉武帝“独尊儒术”的措施不包括：A、举贤良对策B、全面肯定儒学C、起用儒考数百人D、兴办太学，建立地方教育系统12．新儒学适应加强中央集权需要的思想是( )①春秋大一统②罢黜百家，独尊儒术③君权神授④仁政 A．①② B．①②③C．①②④ D．②③④13．秦汉以来，儒家学派遭到沉重打击的是A汉武帝的“贤良对策”B秦始皇的“焚书坑儒”C董仲舒的新儒学思想 D“三纲五常”14．汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”的目的是A彻底抛弃法家思想B加强君主专制中央集权C向西域传播儒家思想 D使儒生成为官僚队伍主体15．下列选项内容和汉朝著名思想家董仲舒的新儒学有直接关系的是A“举贤良对策”B“君权神授”C“性善论”D“克己复礼”16．后人概括的“三纲五常”是由谁最早明确提出的A孔子 B孟子 C荀子D董仲舒17．西汉时期儒家思想之所以成为统治思想，主要是因为A法家思想导致秦朝短命而亡 B儒家提出了君权神授的理论C汉武帝重用信奉儒家思想的人D儒家思想适应了时代的需要18．汉武帝时期兴办___，打破以往由贵族官僚世代为官的规矩，使非贵族官僚子弟也可凭此资格入仕。

冲刺高考百家争鸣和“罢黜百家，独尊儒术”专训导学案诸子百家思想——“百家争鸣”和儒家思想的形成知识点一“百家争鸣”局面的出现1.春秋战国时期，政治和经济的大变动，导致教育和学术领域也发生变化，在社会上形成了一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，被称为“”。

2.“百家争鸣”是中国历史上第一次运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

知识点二孔子和早期儒学1.孔子（1）思想主张①孔子的思想核心是“仁”。

他认为仁就是，实现“仁”，要做到待人宽容。

②强调，反对苛政和任意刑杀。

主张“克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度。

（2）教育上的贡献①首创私人讲学，先后传授弟子三千人，学业优秀者七十二人，时称“七十二贤”。

②主张“”，打破了贵族垄断文化教育的局面。

2.孟子（1）发展了孔子“仁”的思想，主张实行“”。

（2）提出“民为贵，社稷次之，”的民本思想。

（3）在伦理观上，主张“性本善”。

3.荀子（1）主张统治者施政用“仁义”和“”，以德服人。

（2）强调人民群众的力量巨大。

“君者舟也，庶人者水也。

水则载舟，水则覆舟”。

（3）提出“”，强调用礼乐来规范人的行为。

4.孟子和荀子对儒家思想的贡献：孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。

战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。

知识点三道家、法家和墨家1.老子（1）老子名聃，春秋晚期楚国人，著有《》一书。

（2）老子认为世界万物的本原是“道”。

提出“无为而治”的政治主张，他希望回到的理想社会。

2.庄子（1）庄子继承和发展了老子的学说，把都看作是相对的。

（2）庄子认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念就能获得的自由。

3.韩非子（1）韩非子是战国末期法家学派的集大成者。

（2）思想主张：他主张君主要，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民。

（3）影响：法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立专制国家的历史发展趋势。

专题3 中国传统文化主流思想的演变第2讲罢黜百家，独尊儒术1．西汉初年，大臣陆贾评论秦的统治说：“事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸淫愈炽，兵马益而敌愈多。

”这段话最根本的含义是A．严刑酷法不能保证统治的安定B．减少政事清静无为才是长治久安之道C．秦朝养兵太多反而招致灭亡D．秦朝法网严密却不能阻止民间的反抗【答案】B【解析】材料“事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸淫愈炽，兵马益而敌愈多”认为，事情越弄得麻烦天下反而越不安定，法律越颁布的多反而做坏事的越多，打仗的军队越多反而敌人越多；这就要求减少政事清静无为才是长治久安之道，故B项正确；ACD项材料没有体现。

点睛：对材料“事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸淫愈炽，兵马益而敌愈多”的理解是解题的关键。

2．西汉初期，陆贾把阴阳家的“天人感应”说引入了其天人学说中；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。

这表明当时儒学A.发展成为官方正统思想的趋向B.开始融合道家及阴阳家学说C.奠定了汉代新儒学的发展基础D.继承了先秦诸子思想的精华【答案】C【解析】根据材料可知，汉初陆贾把阴阳家，贾谊把道家，叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”、“天地”、“阴阳”、“四时”联系在了一起，这些思想与董仲舒的新儒学有着很多相同的地方，因此为董仲舒新儒学的发展奠定了基础，故C项正确；儒学成为官方正统思想是在汉武帝以后，A项材料无法体现，排除；材料不能体现当时儒学开始融合道家及阴阳家的学说，故B项错误；依据材料可知，当时儒学主要是吸收了阴阳家和道家思想，故D项错误。

故选C。

3．西汉某著作中说：如果君王不知礼节，树木就长不直，并且夏天常有暴风；如果君王言不守信，反复无常，秋天雷电天气就特别多；如果君王不听劝谏，刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾。

这些思想A．遏制学术思想自由发展B．有利于规范君主的行为C．根植于先秦的儒学传统D．蕴含了一定的辩证思想【答案】B【解析】据材料“如果君王不知礼节，树木就长不……刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾”并结合所学知识可知，这反映了天人感应的思想，这有利于规范约束君主的行为，故B项正确；“天人感应”不是独尊儒学的思想，不会遏制学术思想的自由，故A项错误；天人感应思想不是根植于先秦的儒学传统思想体系，故C项错误；材料也无法体现辩证意识的内容，故D项错误。