高二语文李白笔下的月亮意象

李白诗中的月亮意象李白与月，因缘甚深，深到简直有点生死相许。

传说李白生于满月之夜，女儿叫月圆，儿子叫明月奴，李白之死也是因“醉入水中捉月”故。

尽管后人考证这些传说不尽可信，但诚如有人指出的那样。

“李白作为伟大的月光诗仙，却’是毋庸置疑的”。

皓月千里，窗前庭院，山川溪谷、松林竹丛，湖畔江岸，诗人精心细品，想落天外。

或悲或喜，亦哭亦笑;时吟啸抒怀，偶黯然神伤;法自然之天趣，得宇宙之空灵――月与李白构成了千载佳话，万世景观。

月之与李白，如菊之于陶渊明，梅之于陆放翁，活脱脱诗人的化身!据粗略统计，在李白流传至今的千余首诗歌中，就有多首提到了月。

这些月亮，就时间而言，有晓月、落月、夜月、秋月等;就地点而言，有峨眉山月、长安月、金陵月、洞庭湖月等;就景物来说，有山月、湖月、云月、沙月、石上月等。

至于一般人描述的圆月、半月、弯月等形态不一的月亮和明月、朗月、皎月、浩月等色彩各异的月亮则更不在话下。

此外，还有苦月、寒月、冷月、孤月这些带有浓厚主观情感的与明镜、琼钩、白玉盘等称呼不同的月亮。

月在李白笔下被构建成了广泛而多样的意象，这些意象，有儿童般的天真;有气盛之年的豪情;有耄耋老人的沧桑;又甚至显示了一种朴素温馨、近乎女性的柔情。

仔细研读李白的咏月诗，粗略地把他笔下丰富的月亮内容抽象地概括为自然、情爱、边塞、时间四种意象。

一、月的自然意象月首先就是做为一个自然的审美对象而被人们歌咏与吟诵的。

她深邃美丽、静谧皎洁。

温润深邃的月光世界就是美丽善良的寓意。

从《诗经》中“月出来皎兮，佼人僚兮”至“花容月貌”、“闭月羞花”，一直以来月都就是以一种与太阳精神相对公的审美意象而存有，就是女性和爱情的代言体，加之洁白玉兔、美丽嫦娥的传说，明月意象以其独有的灵性魅力为后世诗词研发了一个韵味性灵而又美妙绝伦的启发源泉。

李白一生结点祖国名山大川，最爱好自然，他常常用山水等各种自然意象去刻画属于自己的'独有境界。

许多自然界的景物，前人曾不止一次地作诗过，但在李白的笔下又存有了代莱缔造，代莱生命，沦为代莱形象。

浅析李白诗歌中的月亮意象浅析李白诗歌中的月亮意象月亮意象在李白诗歌中占有重要地位，李白诗中的月意象体现了作者张扬个性、伸张主体意志的精神。

一、李白诗中月亮意象的精神内核“意象”是一种以语词为载体的修辞艺术的基本符号，它是语言表达中的一种文化情感的郁结，是作者经过审美经验的筛选，融入特定的“情感和意味”，用语言媒介呈现出来的并能够引起读者的心理画面和“文化”回忆的某种物象。

“月”这一意象经过无数文人长期锤炼，使其意蕴深厚，情感丰富，表现力极强。

唐代诗人李白可谓写月的圣手，在其近千首诗作中，涉及咏月的达300多首，在这些诗歌中诗人携月同行，揽月寄兴，在他笔下，“月”被赋予了不同的意义，别开生面。

李白诗中出现的千变万化的月亮，给人的不再是抽象的知觉，而是一种审美意象，借此传达出幅幅生动的画面和种种真挚的情感。

李白与明月之间，可谓无隔;也只有像李白这样写明月，才是真正的不隔。

中国文化思想中向来缺少一种张扬自我个性，伸张主体意志的精神，即使在偏重于表现人的精神和自由的文学界，也还是弥漫着浓厚的伦理色彩和功利主义倾向。

在这种只重视“大我”而忽略“小我”的传统中，李白意象中所体现出的这一精神就更加珍贵。

二、以明月抒发自己的豪情壮志皎洁的月儿往往象征着诗人理想的境界，寄托着诗人的雄心与壮志，这恰是诗人所处的时代精神在他身上的典型流露。

如明月、素月、皓月等都暗示着诗人的人生追求和一生为之奋斗的理想。

李白一生钦慕鲁仲连、张良、范蠡这样的英雄侠士，希望能像他们一样，为拯世济难而出，建不世之功,然后舍弃荣华富贵，拂衣栖隐山泉。

在“月下飞天镜，云生结海楼”《渡荆门送别》的壮观景色中，带着半轮峨眉山月，诗人仗剑去国，远游家乡。

在《古风》五十九首中,他发出了“明月出海底,一朝开光耀”的呼声，完成了自身理想的升华。

“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

”《宣州谢朓楼饯别校书叔云》这是诗人酒酣兴发时的豪言壮语,像是在悲怆的乐曲中奏出高昂的音调，在黑暗的云层中露出灿烂的霞光,让我们分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往和追求,这是何等的洒脱。

李白诗歌中月意象的发展
李白是唐代最著名的诗人之一，他的诗歌思想丰富，艺术造诣极高，其中最具特色的就是他对月亮的独特表现。

在李白的诗歌中，月亮在不同的时期和不同的场景下，具有不同的象征意义和美学价值。

下面，我们从李白诗歌中月意象的发展来探讨他对月亮的独到见解。

随着时间的推移，李白对月亮的表现越来越以丰富的智慧和哲学思考为主。

随着他思想的成熟和涵养的提升，月亮的象征意义也逐渐扩展。

尤其是在他的中期创作中，月亮已经不再是他情感世界中的单纯表现，而是具有更深层次的内涵和象征意义。

在《静夜思》中，李白描绘了一幅睡眠中的画面，月亮被赋予了一种手指的作用，表现出它象征了人们的思念和牵挂。

而在《月下独酌》中，月亮则沦为了酒中的陪伴，象征了身处孤寂的吟诗者的心境。

此时，月亮已经不再是单纯的自然景象，而是成为了李白心灵和思想的象征。

李白晚期的诗歌中，月亮的意义更为深刻，更为多元化。

在晚年的作品中，月亮被李白赋予了更多的哲学况味和文化内涵。

在《将进酒》中，李白不仅将月亮用作情感投射，更是将其视为对天地自然和人类伦理的一种思考。

在《夜坐吟》中，李白将月亮比喻为人类共同的精神象征。

这种从自然景象走向人类社会之间的联系，展现了李白在晚年的诗歌中对月亮意象的不断拓展和丰富。

综上所述，李白诗歌中月意象的发展呈现出一个由感性到理性，由单一到多元的发展历程。

通过对月亮的多重表现和象征意义的拓展，李白认真探究了自然和人性的关系，表现了他高度的文学才能和精湛的哲学思考。

这些作品不仅展现了李白文化思维的独创性，更是为后世诗歌创作提供了深刻的启示。

李白诗中的月意象在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，其意蕴十分丰富。

在很多咏月诗歌中，诗人总是将月融于自己的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造出了许多优美的审美意境，将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。

唐代天才诗人李白继承并发扬了这种写作传统。

在李白笔下，月具有十分丰富的意象，李白的写月诗有着自己的独特风格，有着自己独特的视角和感受。

李白将明月意象的情感体验趋于深入和精妙，使中国古代文学中的月亮主题上升到一个新的境界，且对后来如刘禹锡、苏轼等诗人的咏月诗创作产生深远的影响，为中国月文化的形成与发展做出了重要的贡献。

本文从两个方面来探讨李白诗中的月意象，首先从李白的诗中归纳有关月的诗歌，进而分类来讨论其诗中月的意象，其次说明李白与月的情缘，更好地明白月亮的特征，从中得出李白写月的原因。

李白一生与明月有着不解情缘，诗人的涉月诗高达400多首，月意象之丰富，意蕴之深邃，表现之突出，艺术之高超，都非他人可及，可以说，李白为中国月文化的形成与发展做出了重要贡献。

月亮在诗人李白笔下，有丰富的象征意象，月亮被高度人格化，有了人的思想感情，诗也更加生动传神，表现出一种特有的艺术魅力。

“每当诗人写到明月时，常常把月当作友人、亲人和恋人，把自己的感情向它倾诉，用自己的心灵与它交流，像孩子一样的天真无邪，毫不掩饰地向它敞开自己的心扉，用最纯洁、最真诚、最热烈的情感来拥抱明月。

”[1]也由此反映出诗人不苟于世俗的高洁人格。

本文分为两个部分,第一部分主要介绍李白诗中分类的月意象；第二部分分析李白恋月的主要原因。

本文主要采取分析法和综合法。

在研究的过程中，作者查阅了大量文献资料，注意吸取专家学者的研究成果，力求对李白诗中月的意象有一个正确的认识和分析。

李白，字太白，号青莲居士。

少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行使。

从二十五岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多有体验。

李白诗中“月亮”意象的诠释“月”是中国人文中一个具有特殊含义意蕴丰富的文化意象。

作为广阔渺远中的冰镜玉璧般的自然之物，因人主观的心绪的差别，可以引生出不同的感想；面对亘古不变，清辉永存，自然勾起人们飞跃的神思，探索人生的哲理与宇宙的奥妙。

再者由于传统美妙动人而诉说不尽的人文烙印的叠加，更加辉映出意蕴丰富的内涵，比如中秋节，起于古人祭月节，源于远古人类对自然的祟拜，碧空如洗，圆月如盘，赏月之余，会情不自禁地想起远游在外客居异乡的亲人，包含着一份深切的思念，是最具人情味，最有诗意的节日。

它深刻地影响着中国人的审美思维与中国人的某些文化特质。

在中国文学中，它是有生命的，不但和人一样具有思想感情，而且也最善解人意，无论你喜怒哀乐，都能成为你的朋友，中国文人自然喜欢借月抒怀。

李白的咏月诗不仅数量多，而且成就大。

据统计，其现存的诗中涉及咏月的诗就有382首，占总数的38%。

它的诗歌带有强烈的主观色彩，主要表现为抒写豪迈的气概、激昂的情怀，很少对客观物象和具体事物作细致的描绘，抒情方式最具鲜明特点，往往是喷发式，如狂飙如火山，想象是变幻莫测，发想无端，奇之又奇，意境开阔雄古，充分体现了盛唐诗歌蓬勃向上的时代精神，可以说：“李白的魅力就是盛唐的魅力”。

月的形象也丰富多彩。

如溪月、天山月、溪江月、峨嵋月、关山月等，在大多数情况下，诗中的月不是孤立的，它和周围其它景物一起组成新意象，成为作者面对现实、思考人生时的参照物。

诗人把自己的生活和命运与之融为一体，使月成为自己生命的一部分。

因而意境显得生动形象、平中见奇，内容丰富，寓意深远。

所以古人有言，太白豪放，惊动千古，气盖一世，横被六合，可谓力敌造化。

一、作为美的形象，象征美好，也代表爱《古风（其十）》：“明月出海底，一朝开光耀”，此处取出自海底“明月”意象作比，来形容鲁仲连的风采，表达对鲁为人排难中伤、功成不受爵、高风亮节的景仰；借此表达诗人的志趣与抱负。

《古风（二十七）》：“眉目艳皎月，一笑倾城欢”以“皎月”比女子，极言秀美动人，倾城倾国。

论李白《静夜思》的明月意象论李白《静夜思》的明月意象床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

这是李白的《静夜思》。

此诗生动形象，情真意挚，意境新奇，是中国思乡诗的代表，被誉为一首“无比精粹而不失伟大的东方乡情曲”⑴，它创造了在中国诗歌中独树一帜的新“月象”──“思乡的明月”。

一、中国诗歌的原初“月象”在我国古典诗歌中，月和梅、兰、竹、菊等都是富有丰富内蕴的意象。

那么，月为什么能成为一大意象呢?它的原初形象和在诗中的表现形式是什么?探讨这些问题，是对李白“思乡的明月”的意象进行分析的前提条件。

1、明月的语言形象诗歌是靠意象说话的，诗歌的语言就是意象的语言。

意象作为诗歌艺术最重要的组成部分作用十分关键，而作为意象物质外壳的语言形象对于诗歌来说也是至关重要的。

为此，今人陈植锷在《诗歌意象论》中指出，“一首诗歌艺术性的高低，取决于语言意象化的程度如何。

”月作为一种自古有之而为人熟悉的自然景物，常能通过视觉冲击引起人们的微妙感觉，上升为一种特定的情绪，直至成为某种意象，从而阐释、实现“言外之意”的深层内涵。

正是因为明月具有这鲜明丰富的语言形象，李白、杜甫、王昌龄、李商隐、孟浩然……常是一卷在手，沐一身月辉，纳一空月光，抒胸中浊气、释天地愁绪，不断赋予其不同的内蕴，造就了月在中国历史文化和文学艺术中的显赫地位。

2、“月象”的原初形态月亮在古代就成为先人崇拜的对象。

据考古研究表明，我国在商周时就有了对于月亮的崇拜。

至秦汉以后，民间拜月己成为风俗，显著地表现在每年的中秋节。

另外，由于月亮有阴晴圆缺和月食现象，引起了人们的想象，制造了“天狗吃月”等传说，又因月中有模糊图像且有所变化，人们将月亮进一步神化，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐树”、“月中玉兔”、“月中蟾蜍”等等。

这些神话反映了古人对月亮的崇拜和赞美，在民间一代代地流传下来。

但值得注意的是，由于月亮出现在夜晚，晶莹澄澈，且与太阳相比属阴，传说中的月神总是作为一个完美而又纯洁、具有万般柔情的女子形象出现，寄托了人们对母性的向往与怀念。

——浅谈李白诗中的月亮意象一说到李白，最容易让我们联想到的是他的《静夜思》，这首诗，作者以“月”作为中心意象，将诗人抽象的思乡之情形象化。

千百年来，不知曾激起过多少他乡游子的深切共鸣。

“明月”也成了诗人们公认的乡情的寄托。

李白对月情有独钟，五代王定保《唐摭言》甚至载有“李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死”的故事。

李白的诗歌，既有《峨眉山月歌》、《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》、《月下独酌》、《把酒问月》等专题咏月诗篇，更有许多散见在其它诗篇中的咏月佳句。

“月亮”已成了李白艺术创作不可或缺的素材，也是他思想表达的重要载体。

他给我们创造了意蕴十分丰富的月亮意象。

意象，作为中国古典诗歌的审美范畴之一，是由主观与客观结合交融，即物外形象和诗人的情意相结合而形成艺术境界，它是诗人根据抒情言志的需要，对种种现实生活现象进行概括，从而创造出来的具有一定思想内容和艺术感染的具体的审美图景。

李白是咏月圣手，他所创造出的月亮意象，或造境或喻人，或寄意或探理，十分丰富而幽美。

一以月造境月亮是一种自然物象，她本不以人的主观意愿而阴晴圆缺，自有她自身的运行规律。

然而诗人们却往往在客观存在的月亮身上，结合其它的景物描写，营造出千姿百态的月夜景色，为人物活动提供适应感情表达的场景。

营造宏阔之境李白善于利用月亮营造宏阔壮丽的意境。

如“月下飞天镜，云生结海楼。

”（《渡荆门送别》）写月亮把影子投在水里，像从天上飞下来的明镜，云气簇拥而来形成海市蜃楼，真是新奇美妙！“明月出天山，苍茫云海间。

”（《关山月》）一轮明月从天山喷薄而出，云海苍茫，空阔辽远，无边无际，是何等的雄伟壮观！“长风吹月渡海来，遥劝仙人一杯酒。

”（《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》）月亮趁着长风从海面飞渡过来，诗人不禁举起酒杯邀月中仙子共饮，这又是多么的超凡脱俗。

“海风吹不断，江月照还空。

”（《望庐山瀑布》）无边海风浩荡而来，月光辉映在空阔的江面上，真是风月无边啊！以上诗句，诗人都将“月”与“海”并提，辅以“风”“云”，给人展现了一幅幅开阔宏丽，包容万象的奇丽画面，形成一种超越鸿蒙，笼盖宇宙的非凡气势，让人一读顿觉心胸开阔，逸兴遄飞。

李白诗歌中的明月象征什么在李白浩如烟海的诗歌作品中，明月这一意象频繁出现，宛如璀璨星空中一颗永恒闪耀的明珠。

它不仅仅是自然界的天体，更是诗人情感与思想的寄托，承载着丰富而深刻的象征意义。

明月象征着思念与牵挂。

在远离故乡和亲人的时刻，李白借明月抒发内心的思念之情。

例如在《静夜思》中，“床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

”那洒在床前的皎皎月光，让诗人恍惚间以为是地上的秋霜。

抬头仰望明月，不禁低头沉思，想起远方的故乡。

明月在这里成为了连接诗人与故乡的情感纽带，传递着他对亲人的深深眷恋和无尽牵挂。

无论身在何处，只要看到那轮明月，心中的思念便如潮水般涌来。

明月也象征着孤独与寂寞。

李白一生壮志未酬，时常感到孤独和迷茫。

在《月下独酌四首·其一》中，“花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

”在繁花盛开的庭院中，诗人独自拿着一壶酒，身边没有一个知心的人可以共饮。

于是他举起酒杯邀请明月，加上自己的影子，便幻化成了三人共饮的场景。

明月在此时陪伴着孤独的诗人，却也更凸显了他内心深处的寂寞与无奈。

这种孤独并非是无人相伴的外在孤独，更是一种理想无人理解、抱负无法施展的精神孤独。

明月还象征着时光的流逝和生命的短暂。

李白深知人生如梦，岁月匆匆。

明月的阴晴圆缺，如同人生的起伏不定。

在《把酒问月·故人贾淳令予问之》中，“今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

”明月永恒不变，而人类却如流水般匆匆而过。

它见证了古今无数人的生死悲欢，提醒着诗人珍惜时光，把握当下。

这种对生命短暂的感慨，通过明月的象征得以深刻表达。

同时，明月象征着理想与追求。

李白一生追求自由、追求高远的理想境界。

明月那高远、明亮、纯净的特质，与他心中的理想相契合。

在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

”诗人满怀豪情壮志，渴望登上青天去摘取那轮明月。

这里的明月代表着诗人高远的理想和抱负，是他不懈追求的目标。

高二语文李白笔下的月亮意象◆甘肃省华亭一中周银德【摘要】月亮成为李白诗歌中重要的意象之一，李白以出色的直觉能力，融入个人的感情色彩，赋予了月亮意象内在的情感，又以这复杂的情感创造了或强化了三种复合形态的明月意象：秋月、闺月和乡月。

李白用月亮等想象，大胆想象，运用夸张手法，营造了优美旖旎的空明境界；李白用月亮作为载体，寄托了自己的思想感情，折射出了李白丰富多彩的内心世界。

所以说,月亮构成了极其独特或相当独特的李白世界。

【关键词】李白月亮意象李白世界李白是我国历史上一位伟人的浪漫主义诗人，有“浪漫诗仙”、“盛唐骄子”之称。

他的诗是“盛唐之音”，为我国古典诗歌的发展作出了杰出的贡献，赢得了在文学史上的崇高地位。

李白现存的诗歌九百多首中，（李白实际创作的诗歌比这多的多，李阳冰为李白编《草堂集》时已说：”当时著述十丧其九。

”这是很可惜的。

）与月亮相关的就是有二三百首。

就以“月”为题目的诗就有二十多首，他从小就喜欢明月，他在《古朗月行》中就写道：“小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

”在他不同的体裁中，诸如杂言、乐府诗、绝句，律诗中，都渗透了月亮、月光的影子，咏月诗之多，唐代大诗人中无山其右。

一、月亮成为李白诗歌中重要的意象之一太阳与月亮，是宇宙大自然中跟人类关系最为密切的两个星球。

如果说太阳的光芒给自然万物以鲜艳夺目的色彩，主要表现为—种阳刚之美。

那么，月亮的光芒给自然万物涂抹上一层净白空蒙的色调，别具一种阴柔之美。

明朗是一种美，朦胧也是一种美；而且从某种意义上讲，太明朗太清晰的事物，往往纤毫毕现,一览无余，不能给人以联想；而朦胧隐约的东西，倒别有一种神秘感，能激发人探索的好奇心,促人遐想,更有让人回味的余地。

写诗要有意象,有意象才能更形象、更生动地表达诗人的情感，抒写诗人的情怀。

意象，是中国古代诗论中的一个常用概念，而它的内涵却一直没有明确的一致的界定。

或指意和象。

可指意中之象；或对意象的理解接近于艺术形象，或对意象的理解接近于境界。

谈谈李白诗歌中的月亮情结李白是唐代著名的诗人，他的作品不仅文采高妙，形式多样，而且常常涉及到自然景观，其中最常见的元素就是月亮。

李白的诗歌中充满了厚重的月亮情结，它们表达了李白内心深处的情感，同时也反映了中国古代文学中的月亮崇拜。

月亮是李白诗歌中的“至宝”，从《将进酒》开始，就可以看到他对月亮的赞叹：“举杯邀明月，对影成三人。

”这句话中的明月是指月亮。

这一句诗在字里行间流露出了作者的孤独情感，同时也表达了饮酒者想与月亮为伴的愿望。

除了《将进酒》，李白的许多诗句中都有月亮的影子。

比如《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

”这句诗中的明月不仅仅是描写夜晚的景象，更多的是表达了李白对故乡的思念之情。

李白诗歌中的月亮情结也不仅仅是对自然景观的描写，更重要的是反映了古人对月亮的崇拜。

在中国古代文学中，月亮常常被人们视为神圣的象征，被赋予吉祥、善良、美好的寓意。

比如在《诗经》中，月亮被形容为“皎皎白马，勇夫所安。

”而在《史记》中，月亮则被描述为“天地之间，既分昼夜，复分月作嫁衣之利，使人君能顺受地之阴阳之气而万物生焉。

”可以看出，李白对月亮的情感也基于对月亮神圣的崇拜。

在他的诗歌中，月亮不仅仅是美好的自然景观，更是一种精神象征，代表着人们对于美好事物的追求，以及对于生命本身的珍视。

总结来说，李白的诗歌中充满了浓郁的月亮情结，这些情感既表现了李白内心深处的孤独和思念之情，又反映了古代中国人对月亮的崇拜和钟爱。

月亮在李白诗歌中成为了一种精神的象征，代表人们对于美好、幸福和生命的追求。

岁月流转，月亮依然在天空中悬挂，一如李白的诗歌永远的流传着。