王子猷居山阴居的意思

《王子猷雪夜访戴》原文、注释及赏析

〔原文〕

《王子猷雪夜访戴》

王子猷居山阴②，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》③，忽忆戴安道④。时戴在剡⑤，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰： “吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”

〔注释〕

① 王子猷： 王徽之字子猷，王羲之之子。

② 山阴： 旧县名，治今浙江绍兴。

③ 左思： 西晋著名诗人。其《招隐诗》写隐居田园之趣。

④ 戴安道： 戴逵字安道，东晋著名文士，当时隐居不仕。

⑤ 剡(shàn 扇)： 今浙江嵊县。

〔赏析〕

本文选自《世说新语·任诞》。

王徽之作为东晋名门贵胄，曾身居显位，又负一时才名。不过他既没有留下什么可以称说的政绩，也没有留下什么不朽的文字。《晋书》是为他立传的，标名青史，这又是很大的荣耀。但他的传记的内容，竟只是史官从《世说新语》中采拾来的几则琐细的故事，如他暂居别人家空宅，便令人种竹，声称“何可一日无此君”，以及上面这则“雪夜访戴”之事。读史至此，令人易生疑惑： 这样的琐事，也值得堂而皇之地载入史册吗?

《晋书》修撰于唐初，那是一个门阀士族政治势力开始衰退却又依然保持着崇高声望的时代，东晋名士的风采在唐人心目中尤其是值得羡慕的典范。其实到了晚唐的杜牧，犹在诗中写下“自古南朝多旷达，可怜东晋最风流”(《润州二首》其一)这样满怀向往之情的句子。而一说到“东晋风流”，只要是读过些古书的，恐怕没有人不知道王子猷种竹、访戴之事。这几乎成了历史上士族文化、士族人生姿态的象征。如此说来，这些琐细的故事就不能视为无足道的了。 人在世间生存，大多情况下是受功利愿望支配，受社会一般行为标准制约的，我们暂且把这称为“日常生活程序”。但人还有同这不甚谐调乃至相背离的一面，那就是人的自由的自然的天性，它跃出于日常生活秩序的情态，我们可称之为“兴”。“兴”这东西容易给人带来麻烦，古训“三思而行”，就是要人凡事不要受一时兴致的蛊惑。譬如一个悭吝之人在酒兴中会豪情大发，作出一掷千金的许诺，日后为了赖账而又不失面子，那要懊悔好几天;倘是真的已经当场“掷”出了，那就够悔恨一辈子了。但一个人倘事事都盘算得很精明，永远也不受情绪的影响，那也真是绝无趣味： 不仅在别人看来面目可厌，在自己也活得难过。所以，人既是顺俗的，又是向往脱俗的。

1 古诗王子猷居山阴翻译赏析

文言文《王子猷居山阴》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：

【原文】

王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然；因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问："暂住何烦尔？"王啸咏良久，直指竹曰："何可一日无此君!"

【注释】

王子猷（yóu）：王徽之,名：徽之，字：子猷，王羲之的大儿子。

山阴：山的北面。阴：山北水南。现指旧县名，在今浙江绍兴市。

大雪：下大雪

眠觉：一觉醒来。

酌酒：斟酒。

皎然：明亮洁白的样子。

因：于是

彷徨：徘徊的样子，这里指逍遥流连。

左思：西晋文学家。所作《招隐诗》旨在歌咏隐士清高的生活。

招隐诗曰：策杖招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白云停阴冈，丹葩曜阳林。

戴安道：即戴逵，西晋人，博学多能，擅长音乐、书画和佛像雕 2 刻，性高洁，终生隐居不仕。

时：当时。

剡（hàn）县：即今浙江嵊县。

就：到。这里指拜访。

之：代那儿

经宿：经过了一夜。

方：才

造门：到了门口。造：到

前：上前

故：缘故 原因

何必：何，为什么；必：一定

尝：曾经

而：表示转折

良：好

【翻译】

王子猷住在浙江绍兴，一天夜里大雪纷飞，他一觉醒来，推开门，命仆人斟上酒。看到四面一片洁白。于是他感到犹豫不决，吟咏起左思的《招隐诗》，忽然想念起戴安道。当时戴安道在剡县，即刻连夜乘小船去拜访他，经过一夜才到，到了戴安道家门前没进去却又转身返回。有人问他这样的缘故，王子猷说：“我本来乘着兴致出行/b/19914，没有了兴致就返回，何必要见戴安道！”王子猷曾经暂时住在别人家中，就下令仆人种一些竹子。有人问:"只是暂时住在这， 3 为什么要那么麻烦呢？"王子猷思考许久，指着竹子说："怎么能一天没有它呢?"

王子猷居山阴

【简介】

表现了王子猷潇洒不羁的性情和乐观豁达的人生态度。由此文引出的成语：乘兴而来，败兴而归。文章出处：《世说新语·任诞第二十三》，作者为南朝宋文学家刘义庆。《世说新语》是记录魏晋人物言谈轶事的笔记小说。

【原文】

王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然；因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。”

【注释】

王子猷（yóu）：王徽之,名：徽之，字：子猷，王羲之第五子。

阴：山的北面，水的南面。（拓展：阳，山的南面，水的北面。）指旧县名，在浙江绍兴市。

大雪：下大雪。

眠觉：一觉醒来。

酌酒：斟酒。

皎然：明亮洁白的样子。

因：于是。

彷徨：徘徊的样子，这里指逍遥流连。

左思：西晋文学家。所作《招隐诗》旨在歌咏隐士清高的生活。 招隐诗曰：策杖招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白云停阴冈，丹葩曜阳林。

戴安道：即戴逵，西晋人，博学多能，擅长音乐、书画和佛像雕刻，性高洁，终生隐居不仕。

时：当时。

剡（shàn）县：今绍兴嵊州市。

就：到。这里指拜访。

之：代那儿。

经宿：经过了一夜。

方：才。

造门：到了门口。造：到。

前：上前。

故：缘故，原因。

何必：何，为什么；必：一定。

尝：曾经。

而：表示转折。

良：好。

【译文】

王子猷住在浙江绍兴，一天夜里大雪纷飞，他一觉醒来，推开门，命仆人斟上酒。看到四面一片洁白。于是他感到犹豫不决，吟咏起左思的《昭隐》，忽然想起戴安道。当时戴安道在剡县，即刻连夜乘小船去拜访他，经过一夜才到，到了戴安道家门前没进去却又转身返回。有人问他这样的缘故，王子猷说：“我本来乘着兴致出行，没有了兴致就返回，何必要见戴安道。”

【译文】

王徽之字子猷，生性高远而不合群，不受羁绊。起初担任大司马桓温的参军，常常蓬着头，衣带散乱，不管府中的公事。后来担任车骑将军桓冲的骑兵参军，桓冲问：“你管理什么部门？”徽之回答说：“好像是管马的。”桓冲又问：“官府里多少马？”回答说：“我不懂有关马的事，又怎么知道马的匹数？” 桓冲又问：“马匹近来死了多少？”回答说：“活马的事还不知道，哪里知道死马的事！”桓冲对他说：“你到府中已经很久了，近日内应该处理政务了。”王子猷开始并没有回答他，只是看着远方，用手支着腮帮子说：“西山早晨很有一股清爽的空气啊。”曾跟从桓冲出行，遇上天降暴雨，徽之就下马挤进桓冲乘坐的车里，对他说：“您怎么能一个人独占一辆车！”后来他又被任命为黄门侍郎，不久辞官归隐。

王子猷生性爱竹，曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有它！”王子猷有一次到外地去，经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园，竹园主人已经知道王子猷会去，就洒扫布置一番，在正厅里坐着等他。王子猷却坐着轿子一直来到竹林里，讽诵长啸了很久，主人已经感到失望，还希望他返回时会派人来通报一下，可他竟然要一直出门去。主人特别忍受不了，就叫手下的人去关上大门，不让他出去，王子猷因此更加赏识主人，这才留步坐下，尽情欢乐了一番才走。

王子猷出国都（建康），船还停在码头上，没有上岸。过去曾经听说桓子野善吹笛，可不认识子野。遇见桓子野在岸上经过，子猷在船中，客人中有认识子野的说：“这人是桓子野。”王子猷便叫人请子野相见，并说：“听说您擅长吹笛，试着为我吹奏一曲。”桓子野当时已经做了大官，一向听到过王子猷的名声，就立即下车，（上船）坐在马扎儿上演奏了三支曲子。演奏完毕，就上车走了。客主没说一句话。

子猷、子敬一同读《高士传》一书所记的人和所写的《赞》，子敬很赞赏井丹的高洁，子猷却说：“比不上长卿那样不拘礼法，不在乎世人讥评。”他就是这样傲岸豁达。后来，和子敬都病得很重，而子敬先去世。子猷问侍候的人说：“为什么一点也没有听到子敬的音讯？这是已经去世了！”说话时一点也不悲伤。于是就叫来车子去奔丧，一直都没有哭。王献之平时喜欢弹琴，王徽之便一直进去坐在灵座上，拿过王献之的琴来弹。琴弦怎么也调不好，就把琴扔到地上说：“子敬，子敬，人和琴都不在了！”说完就悲痛得昏了过去，很久才醒过来。过了一个多月也去世了。