罗素与西方哲学史的参考论文（2）

从《西方哲学史》看罗素的哲学观和哲学史观曾志远（武汉纺织大学，湖北武汉 430000）摘要：在近代哲学发展过程中，罗素具有自身独特的哲学观和哲学史观，他创造性地将哲学定义于科学与神学之间的学科，并在他所著的《西方哲学史》一书中进行具体的阐述，并且首次提到哲学是一种生活态度和生活方式的论点，同时他将哲学作为一种宽松的学问，以一种浪漫主义情怀评述哲学史上的哲学家和哲学思想。

通读罗素的《西方哲学史》一书，可以看出身为哲学家的罗素在阐述哲学思想时的科学与严谨，也可以读出身为普通人的罗素在评述哲学家和哲学思想时丰沛的情感。

在现代社会探讨罗素的哲学观与哲学史观，可为人们研究西方哲学史的现代化嬗变找到明确的研究方向，为哲学家深入了解近代西方哲学的起源与发展提供良好借鉴。

关键词：罗素；哲学观；哲学史观；问题研究中图分类号：B14 文献标识码：A 文章编号：2096-4609（2018）29-0184-002一、引言从现代哲学发展角度来看，罗素是一位兼具数理理性与哲学思辨观念的哲学家，是站在历史角度评述近代西方哲学发展的哲学家，他们以一种创造性的哲学史学观念探讨西方哲学的起源与发展，对罗素的哲学观和哲学史观对深入研究与探讨在现代社会有着深刻意义。

《西方哲学史》是罗素一生最为重要的作品，集中表述了他的哲学观与哲学史观念，是学者研究他哲学观念的重要范本。

本文在立足《西方哲学史》详细解读与深入分析基础上，就罗素的哲学观和哲学史观进行深入研究，探讨罗素的哲学观与哲学史观。

二、哲学观与哲学史观的定义与内涵哲学观是指人们在生产生活过程中对各种哲学问题的认知和理解，是个体认知世界的方法论和世界观的总称，也是个体的思想认知集合。

哲学史观是指个体在劳动生产实践中对哲学发展史的认知和了解，包括个人对哲学发展历史的观点和认识。

从现代哲学的定义来看，哲学观是人类建立哲学史观的基础和前提，一个人对哲学史的认知和观点包括他的哲学观点，个体认知意识中哲学观与哲学史观相辅相成，共同组成了个体的哲学意识。

2019年西方哲学史罗素范文篇一：《西方哲学史》罗素_读书笔记《西方哲学史》导言罗素的西方哲学史一书，在很多正统哲学学者眼中都算不上是一本好的著作，更遑论是一本好的哲学史了。

这大概与罗素个鲜明的个人作风，不加掩饰的独立臧否和较为特立独行的行文风格有关。

然而，在学习了其他较为正统的哲学史和哲学理论（如门德尔班《哲学史教程》等）之后，回过头来看罗素这本文字优美、简洁流畅且角度独特的哲学史，却也别有一番收获。

在此，笔者略过通常较为引起，尤其是中国的哲学系学生关注的古希腊部分与近现代哲学部分，选择其卷二，即天主教哲学一章进行阅读和思考。

按照罗素的定义来说，这一时期包括了上起奥古斯丁，下至文艺复兴之前的时间阶段。

这是欧洲思想与文化史上一个极为特殊的阶段，此前与此后，希腊精神（以及与其有关的政治、思想和文化形态等）都较为显著地统治了西方人的生活；而这一漫长的，经常被冠以黑暗、蒙昧等形容词的历史时期却在西方社会的核心深处打上深刻的希伯来烙印。

两种文化根源在发展过程中彼此交缠融会，才最终形成了今天的西方模型。

忽视这一历史时期的哲学或者给其一个较低的评价，是无法帮助我们正确理解今日西方人心中一些根深蒂固的，几乎成为文化上的集体无意识的东西的，哪怕这一时期的哲学从任意角度来看也与其他时期显示出更大的不同。

理性与信仰，哲学与神学（或者宗教）的关系不断引起思考和争论，也给历来的哲学史撰写者增加了难度。

为了避免一种陌生与无目的的盲目（也许与中世纪的世俗政治经济制度的建立同等盲目），罗素首先考察了教会制度以及教皇制的成长。

以次为开端，不但僧侣们在修道院中苦思冥想所得的见解得到关注，中世纪的普通人群或说是平信徒们的思考和信念也通过教权王权之间彼消此长的大势得到了间接的体现。

第一篇教父1、受虐：有关犹太人在教父篇章的一开始，罗素便为我们描绘了整个犹太民族从诞生、繁衍、生息至今的整个过程。

当然，由于史料的缺乏，许多相关资料我们除了从圣经旧约中获得之外，别无他法。

读罗素《西方哲学史》有感一直非常惊叹于西方辉煌的文明，当东方文明限于停滞不前的时候，西方文明却体现出强劲的生命力。

涌现出无数伟大的哲人，他们中的每一个，就如同历史银河中的一粒粒耀眼的恒星，他们也永远在历史的天空中留下自己的一席之地。

感谢罗素，用如此简单优美的语言，深入浅出的把每个哲学家介绍给我们每个读者。

其中虽然也参杂了不少作者自己的观点，但并没有超出应有的度。

作者所做的仅仅是用自己的观点引导读者去思考，而作者也很好的做到了这一点。

看这一部《西方哲学史》首先让我认识了很多历史上的伟大的哲学家，这些人或闻所未闻，或有所耳闻但未曾深究，但认识之后发自内心的为每个哲学家喝彩，为智慧喝彩。

令我最为惊叹的是莱布尼兹。

之前高等数学曾经学过牛顿-莱布尼兹公式，具体推导也没怎么看，知道较为全面的认识莱布尼兹之后，我又回来再看了一下莱布尼兹关于微积分的推导，实在是精妙到无以复加，心里不禁惊叹莱布尼兹的天才。

让我们再看一下罗素对这位天才的评价，其实罗素对哲学家的评价都是针对其地位而言，很少就其能力层面进行评价。

而唯独对莱布尼兹，罗素不吝赞美之词。

他评价莱布尼兹是一个“千古绝伦的大智者”，这个评价实在是高到不得了，很多人也许会心生质疑，因为历史上的智者实在太多太多，所罗门，牛顿，爱因斯坦。

但你看一下他所做的事迹，或许就不会有这样的质疑了。

莱布尼兹最大的贡献在哲学，还有他在数学，神学，法律，甚至连炼金等领域都作出杰出的贡献。

让我们看下他对人们对上帝的质疑的回应，他的天才由此可见一斑。

当时人们普遍怀疑的是：‘如果上帝存在，那他为什么不制止恶，如果他不能制止，他又怎么能称之为上帝呢’？针对这个疑问，莱布尼兹说道，善恶其实是共存的，就好像一个人要觉得很开心就必须先很难过一样，大善的社会必定蕴含着大恶。

所以，我们现在这个社会，虽然很多丑恶，却是所有可能的社会中最好的一个。

这个观点让人惊叹之处或许不在其所指，而在其本身，竟然能从如此角度去思考问题。

《罗素自传》读后感范文对罗素的关注源于对哲学的朦胧兴趣，很久以前就有想法想了解西方的哲学发展历程，一个偶然的机会拿到了《西方哲学史》这套书，这本书的作者正是伯特兰·罗素，苦于对西方哲学了解的甚少，恐难以读懂，所有便想到寻找罗素的传记阅读。

这便是我阅读《罗素自传》的初始目的。

作为传记，这是我看见的一部最长的自传，共分三卷本。

罗素的一生，95年的历程差不多纵贯了一个世纪，在他临去逝前的第七年，也就是1960年完成了这本个人的自传。

在他的一生里，经历了人类最动荡的历史时期。

我常想是不是两次世界大战的亲身经历，造就了历史上的罗素？95岁的生命历程，造就了传奇的一生。

贵族家庭的出身，但一生的历程也是跌宕起伏，曾经有过自杀的想法，也经历过飞机失事的危险，有过牢狱的经历，婚姻上四次的变故，所有的这些从生活到情感，他的经历应该比任何人都丰富，所以，才能有晚年的从容和淡定，才能有他对这个世界和人生的最为独树一帜的看法。

早年的罗素致力于数学的研究，曾经有《数学原理》的重要论著，中年以后致力于哲学研究，也许是因为早期的数学研究经历，所以，他成了分析哲学的创始人之一，因为他的哲学思想基于数学思想的研究和发展，所以，他写下的文字对于自然科学知识贫乏的人阅读起来很是费力，尽管是个人的传记，我个人阅读这套书的时候就是这个感受。

加上这部传记的一个很大的特点就是其中穿插了大量的私人交往的信件，有些时候需要搞清楚他及与他交往的那些人的历史背景，所以，就更是感到费力。

罗素不简单是一个学者式的哲学家，曾获得过诺贝尔文学奖，但他的晚年更致力于政治活动，倡导和主张和平，是一位和平主义者。

他利用自己的影响，为世界的和平奔走呼号，做出了自己的贡献。

阅读这部书的感受，很多的地方都是不够清晰的，一定是没有真正的理解这位伟大的哲学家的心灵。

但对于他作为一个父亲的感受和体验，我是真切的强烈的感受到了，甚至是产生了强烈的共鸣。

我能理解一个五十多岁的父亲的感受，更能理解一个拥有了对人类、世界和人生独特理解的自己的思想的父亲的内心感受，那是一种期待，一种生命大爱得以延续的期待，这种期待绵延无期……第一卷讲述的是1872年到1914年，罗素的家庭背景，所受的教育，青少年时代，他最初的婚姻（22岁与爱丽丝结婚）和写作《数学原理》一书的背景，共42年的生命历程。

关于西方哲学论文西方哲学中国化是一个崭新的命题,其重要意义不仅在于提出一种新的理论,更在于为西方哲学研究提出了一种新的研究范式。

下面是店铺为大家整理的西方哲学论文，供大家参考。

西方哲学论文范文一：笛卡尔的“我思故我在”论文摘要：笛卡尔的我思故我在是他全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。

他从这一点出发确证了人类知识的合法性。

也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，我思故我在并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。

说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题既不是唯物也不是唯心。

“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。

我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在!所以，否认自己的存在是自相矛盾的。

而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。

并非是平时所说的“我思考，故我存在!关键字：笛卡尔我思故我在唯物主义与唯心主义哲学思想文艺复兴要了解笛卡尔的哲学思想必然先得了解其人的生平。

笛卡尔简介：勒奈·笛卡尔(René Descartes，另译笛卡儿，1596年3月31日生于法国土伦省莱耳市-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩)，法国哲学家、数学家、物理学家。

他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。

他还是西方现代哲学思想的奠基人，他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，创立了“欧陆理性主义”(ContinentalRationalism)哲学。

生平笛卡儿出身于一个地位较低的贵族家庭，父亲是布列塔尼议会的议员。

在他8岁时笛卡儿就进入拉夫赖士(La Fleche)的耶稣会学校接受教育，受到良好的古典学以及数学训练。

1613年到巴黎学习法律，1616年毕业于普瓦捷大学(Université de Poitiers)。

西方哲学史期末论文模板摘要：本文旨在提供一个西方哲学史期末论文的通用模板，以帮助学生更好地组织和撰写关于西方哲学史的研究论文。

通过对西方哲学发展历程的梳理和重要哲学家思想的分析，探讨哲学思想的演变及其对社会、文化和人类思维的影响。

关键词：西方哲学史；哲学思想；哲学家一、引言西方哲学作为人类智慧的重要组成部分，其历史源远流长，涵盖了众多的思想流派和哲学家。

研究西方哲学史不仅有助于我们理解过去的思想成就，还能为我们思考当下和未来提供深刻的启示。

二、古希腊哲学（一）苏格拉底苏格拉底是古希腊哲学的重要代表人物之一。

他通过对话和质疑的方式，探寻真理和道德的本质。

他强调“认识你自己”，认为未经审视的生活是不值得过的。

（二）柏拉图柏拉图是苏格拉底的学生，他的哲学思想以理念论为核心。

他认为现实世界是理念世界的影子，而理念世界才是真实和永恒的。

（三）亚里士多德亚里士多德是柏拉图的学生，他对哲学、科学、逻辑等领域都做出了重要贡献。

他强调通过观察和经验来获取知识，其思想对后来的科学发展产生了深远影响。

三、中世纪哲学（一）基督教哲学在中世纪，基督教哲学占据主导地位。

奥古斯丁和托马斯·阿奎那等哲学家试图将基督教教义与哲学思考相结合，探讨上帝、信仰和理性之间的关系。

（二）经院哲学经院哲学注重对宗教教义的逻辑论证和思辨，其方法对哲学思维的训练和逻辑的发展起到了一定的作用。

四、近代哲学（一）笛卡尔笛卡尔提出了“我思故我在”的哲学命题，强调通过怀疑和思考来确立知识的基础，开启了近代哲学的理性主义传统。

（二）洛克洛克主张经验主义，认为知识来源于经验和感觉。

他的思想对后来的政治哲学和教育哲学产生了重要影响。

（三）康德康德试图调和理性主义和经验主义，提出了“先天综合判断”的概念，其哲学体系对现代哲学产生了深远的影响。

五、现代哲学（一）存在主义存在主义强调个体的自由和选择，萨特的“存在先于本质”观点反映了对人类存在的深刻思考。

西方哲学史结课论文2西方哲学史撰作中的分期与标名问题【内容提要】本文分引论、通论、分论和结论四部分。

在“引论”中，作者首先介绍了康德和黑格尔对哲学史的看法，但作者认为两种看法都有一定问题，就是康德把哲学史看得太轻闲。

而黑格尔则把哲学史订得太封闭。

在“通论”中，为了探讨哲学史撰作的意义根本，作者列举了一些要目，作为反省的据点，其中包括：康德就“学院意义的哲学”与“世界意义的哲学”的区别、哲学活动的“处境”问题、哲学史撰作涉及的处境差距、哲学史的过去与未来导向、哲学史的主动性和进步问题、哲学史的分期和标名及种种有关的复杂性、哲学史的发展与脉络问题等等。

在“分论”中，为了说明上述要目对哲学史的撰作和理解的深远影响，作者列举了西方哲学史各种最具代表性的分期和标名，以显出其中所可能涉及的种种复杂性，并作出初步的批判的反思。

在“结论”中，作者带出“实质”和“虚灵”两种哲学史撰作风格的区别前者为史实导向而后者为意义导向，并指出必须能于前者之上进一步发展后者，哲学史家才能于哲学史的撰作中取得方法上的主动和让哲学史的意义空间得到有创意的开拓。

一、引论：康德与黑格尔——对哲学史的两种看法在学习哲学的过程中，哲学史无疑是一个重要的元素。

然而，哲学史到底是什么?哲学史与哲学本身有什么关系?学哲学之余为什么要学哲学史?这一连串问题是亟需回答的。

要考虑这一组问题，我们可以康德和黑格尔二人的态度作为引子。

查康德和黑格尔对哲学史的看法有天壤之别，但可能各有某些偏见，对他们的态度稍加分说，对我们今日考虑应如何对待哲学史，或有一定启发。

康德没有直接讨论哲学史的专著，不过在《纯粹理性批判》方法论篇“纯粹理性的建筑术”一章中的立场还是非常清楚的。

[1]康德基本上会把哲学史视为关于哲学的历史性知识，又认为历史知识是出于资料之给予ex datis而非出自理性之原则exprincipiis，是“外铄”而非“内发”，是被动而非主动。

这样的知识，并不能造就一真正的哲学家Philosoph，而只可成就“学者”Gelehrte[r][2]、“爱意见者”Philodox[3]，或康德所说的“活人石膏压模”Gipsabdruck von einem lebendenMenschen[4]。

西方哲学的相关精选论文(2)西方哲学的相关精选论文篇二自20世纪80年代之后，英美的科学哲学领域基本上趋于一种沉寂的状态。

这主要是因为，包括库恩、拉卡托斯、费耶阿本德、劳丹等人在内的科学哲学家们提出的各种理论都面临着一些自身难以解决的困难;而后来哲学家的所有修补工作，都无法完全取代从逻辑实证主义和波普尔那里得到的关于科学哲学的研究模式。

可以说，目前为止，当代西方科学哲学中尚未出现能够引起“革命”的理论，如同波普尔和库恩的思想曾在这个领域带来的革命那样。

当然，这并不意味着科学哲学家们没有取得任何突破性的成就，也不表明科学哲学研究领域已经衰落或消退。

事实上，哲学家们对科学哲学问题的研究从来就没有停止过，这从近年来陆续出版的各种版本的“科学哲学导读”、“科学哲学指南”等书中的综述性文章中就可以看出来。

从总体情况看，当代英美科学哲学的基本趋势主要表现在这样三个方面：第一，科学实在论与反实在论之间的争论趋于缓和，特别是出现了一些试图调和这两种科学哲学的观点;第二，对各门具体自然科学中的哲学问题的研究开始逐渐取代传统的方法论研究，特别是一些具体自然科学领域带来的重要哲学问题引起哲学家们的思考，如医学、计算机科学、思维科学以及人工智能等领域的问题;第三，后现代主义思潮对科学哲学研究产生了直接的影响，导致了后现代科学哲学的出现，并有可能成为不久的将来的西方科学哲学的重要组成部分。

一，科学实在论与反实在论之争科学实在论与反实在论之争是20世纪80年代之后在英美科学哲学中出现的最为重要的哲学事件。

这场争论从表面上看是围绕“科学能否表达外部世界的实在”问题展开的，但更深刻的分歧却是在于科学假设的实在性问题。

科学实在论一方坚信，科学假设虽然可能无法用经验的方法得到证实，但它们设定的实体或过程却是在整个假设中起到了基础作用，因而，应当承认这样的实体是存在的或这个过程是真的。

这种信念的根据就是科学推理中的“溯因法”或“假说推理”(abduction)，即对于无法用一般规律解释的现象，可以为它们找出共同特征并形成新的理论，用其中的一个现象作为对这个新理论的经验检验。

有关西方哲学史论文主体自身因素在认识过程中的作用问题，是历史上哲学家们关注的一个重要问题。

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然而，在马克思主义产生以前对此问题较为自觉研究的，只有德国古典哲学家，特别是康德。

康德的图式说不仅提出了认识过程中主体的心理机制和认知结构问题，把主体自身因素在认识过程中的作用更加凸现出来了，而且开创了现代认识论一些重要问题研究之先河。

关键词：西方哲学史;主体自身因素;认识过程;作用从认识论的角度讲，主体自身因素主要包括主体的肉体状况和精神状况。

这些因素在认识过程中都有十分重要的作用。

对此恩格斯有过明确的说明。

他说：“事实上，世界体系的每个思想映象的发生，总是在客观上被历史状况所限制，在主观上被得出该思想映象的人的肉体状况和精神状况所限制。

”[1]主体自身因素在认识过程中的作用问题，是现代认识研究的一个重大课题，对此问题的深入研究，有助于更深刻地理解认识过程的生理机制、心理机制，有助于更深刻地理解认识活动的主体性和认识过程的辩证法。

一、主体自身因素对主体的认识过程及其结果的制约作用，早在古希腊时期就引起了一些哲学家的注意。

古代原子唯物主义的主要代表德谟克利特，在讨论认识的相对性时就提到了这个问题。

在他看来，人的认识无论是“真实的认识”还是“暧昧的认识”，都具有相对性。

认识相对性的产生有两个原因：一是认识与“中介”物有关;二是与主体自身因素有关。

德谟克利特认为，人的认识是主体与客体相互作用的结果。

因此，他十分重视客体对主体的作用。

但他也不否认主体的作用。

事实上他已经开始注意主体自身因素在认识中的作用。

在他看来，人的认识与人的“身体变动有关”。

他说：当灵魂“处于温度合适的状态时，会产生思想，如果处于太热或太冷的状态，思想就会混乱”，灵魂也就“不能真实地思想”。

关于西方哲学的经典论文(2)关于西方哲学的经典论文篇二引言：黑格尔指出：“智者们说人是万物的尺度，这是不确定的，其中还包含着人的非凡的规定;人要把自己当作目的，这里面包含着非凡的东西。

在苏格拉底那里我们也发现人是尺度，不过这是作为思维的人，假如将这一点以客观的方式来表达，它就是真，就是善。

”一、苏格拉底：“为道德正名”苏格拉底看来，因为人性的本质在于理性，所以，人生的最高目标就应当追求正义和真理。

因此，苏格拉底所实现的哲学变革的一个主要内容，就是在理性基础上为道德“正名”，批判智者的以个人为中心的道德观，探求人的内在道德本性，确立社会生活中人的道德价值体系。

这一点，就是苏格拉底的道德主义政治思想的人性论基础。

二、柏拉图：“正义”作为苏格拉底的学生，柏拉图继续了他的老师关于人的特性在于理性的观点。

所不同的是，柏拉图把理性上升到宇宙论和本体论的高度加以论述。

在《蒂迈欧篇》中，柏拉图认为，人的灵魂中的理性来源于宇宙灵魂中的理性，只是人的灵魂中的理性的纯洁度较差，属于第二、第三等的理性。

这是因为在人的灵魂中，除了理性以外还有感觉、欲望和情绪，这都是由外界的火、气、水、土等因素所造成的混乱。

在《理想国》中，柏拉图指出，正像在国家中有统治者、卫士和工农群众一样，个人的灵魂也有三个部分，即理智、激情和欲望。

其中，理智是聪明的，起着领导的作用，激情服从它，成为它的助手。

音乐和体育的教育可以加强理智，并且使激情平稳。

欲望在灵魂中占据最大部分，它贪得无厌，必须受到理智和激情的控制。

假如理智、激情与欲望三个部分和谐相处，理智起领导作用，激情与欲望服从而不违反它，这个时候灵魂就处于最佳状态，这个人就是能够自制的人。

因此，柏拉图认为，当理智、激情与欲望三个部分做到各司其职，和谐协调，那么灵魂便能够自己主宰自己，秩序井然，这就是个人灵魂的正义和健康的表现;反之，假如它们不守本分，相互斗争，都想争夺领导地位，就造成了灵魂的不正义。

西方哲学史研究论文范文西方哲学中国化不仅仅是近些年我国人民所追求和向往的，也是一种文化和习俗的自然形成。

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西方哲学史论文篇一：《论中西方哲学的异同点》内容摘要：一般认为，西方哲学的主要特征是逻辑的、分析的，而中国哲学的主要特征是体验的、综合的。

传统的中西方哲学比较研究也是基于这个认识的，但对于中国哲学和西方哲学应当从中西方哲学智慧，内容以及他们的相同之处进行分析研究。

关键词：(1-3个)：中西方哲学智慧哲学可谓博大精深，虽然这个学期已经学习了一个学期的西方哲学，但仍只是略懂皮毛，也可以说是只知道了一些大家都懂得的那些简单的哲学思想，对于那些复杂一点的哲学思想仍然是不理解。

现在就我的那一点理解来谈谈对中西方哲学的看法。

中华民族的哲学。

它致力于研究世界的本原和古今历史演变的规律，形成了自己独具民族特色的自然观、历史观、伦理观、认识论和方法论。

而西方哲学是拥有相同历史传统和统一概念体系的统一的哲学体系。

公元前5～3世纪，人类文化史上出现了一大奇观，中西方文明几乎同时达到了一个新高峰。

中方哲学以中国春秋战国时期的文化繁荣为标志，而西方哲学则以古希腊科学文化的昌盛为特征。

中西方这一时期的哲学和科学传统对于后来东西方文化的发展产生了深刻的影响。

下面将从以下几方面谈谈中西方哲学的异同点。

一、中国哲学的神秘主义与西方哲学的理性主义泰勒斯是西方自然哲学的开创者，也是第一个用理性的目光审视自然的先哲。

他认为自然界的万物总是由某种最基本的东西构成的，它就是世界的基始或本原。

泰勒斯对自然的解释是“水是生命的源泉，万物的基始是水”。

这个观点为人类认识自然开创了一条可贵的理性认识之路。

它引导人们从自然本身去解释自然界的万事万物，避免了用主观意志或凭个体好恶解释自然带来的任意性和神秘性。

虽然古代西方人对构成自然界万物的本原的认识有各不相同的看法，但他们都是通过理性方法来解读自然。

西方哲学史论文西方哲学史是人类的精神文化宝库中一颗璀璨的明珠，他为人类的进步做出了并将继续做出巨大的贡献。

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为了继承这份宝贵的精神财富，我们必须学习和研究它。

要卓有成效的学习和研究西方哲学史，必须首先弄清楚哲学史作为一门科学的研究对象、哲学发展的规律，只有搞清楚西方哲学史的研究对象和哲学发展的规律我们才能够进一步的学习和研究好西方哲学史。

关键字：西方哲学史;璀璨;明珠;对象;规律中图分类号：B1 文献标识码：A文章编号：1006-4117(2012)03-0069-01哲学史就是哲学思想发生和发展的历史。

因此，要了解哲学史学科的研究对象，必须弄清哲学的研究对象及其演变。

哲学是具有理论形态的世界观，他的研究对象不同于其他科学。

绝大多数科学，无论是自然科学、社会科学，还是人文科学，如天文学、数学、生物学、法学等，都是以世界的某一特殊的领域为研究对象，所以它们的研究对象都较为确定。

在西方哲学史上，古希腊早起哲学家们最先讨论的是万物的“本原”问题，研究宇宙万物是有什么东西演化而来的问题。

因此，可以说，自然哲学(关于自然的哲学学说)是哲学思维的最初的历史形式。

在古希腊哲学发展的早期，哲学正如在希腊文中这个字所具有的“爱智慧”的字面意思所表明的，是包括一切知识的。

所以那时没有哲学与科学之分的，这些是包括各种学问在内的“知识总汇”。

西方哲学史学科的发展，正象恩格斯所指，也经历了收集材料和整理材料两个阶段。

如果说从第欧根尼拉尔修的《著名哲学家的生平、学说及嘉言钞》的问世一直到黑格尔的《哲学史讲演录》诞生之前，西方哲学史学科都处于收集材料的阶段。

在这部光辉著作中，黑格尔批判了以前的哲学史家的经验主义的哲学史观。

所以他们写出的哲学史只不过是一大堆杂乱无章的哲学意见的堆积罗列、展览。

罗素的西方哲学史论文(2)罗素的西方哲学史论文篇二西方哲学史中的平等思想摘要：古希腊人所确立的权利平等的原则及其光辉的实践是惠赠给近现代西方社会的一笔取之不尽、用之不竭的财富。

古代罗马吸取了古希腊的思想精华，所确立的自由平等理念是近代西方政治哲学的核心内容，其在西方政治哲学史上的地位以及它对现实社会的影响都是不可低估的。

关键词：古希腊时期古罗马时期平等思想中图分类号： B083 文献标识码：AOn Thought of Equality in History of Western PhilosophyMEI Jiang-qiao(Ningbo Dahongying College Zhejiang?Ningbo 315175)Abstract: The right of equality principle and its practices established by ancient Greek is an inexhaustible wealth to the recent and modern western society. Ancient Romans absorbed the essence of ancient Greek, whose freedom and equality concept are the core of the modern western political philosophy.These equality principles have a great influence on real life and its role in the western political philosophy history can not be underestimated.Key words: Ancient Greek; Ancient Rome; Thought of Equality一、古希腊时期的平等思想古代希腊一般被认为是欧洲文明的摇篮。

罗素与西方哲学史的论文(2)罗素与西方哲学史的论文篇二罗素的历史哲学思想述评[摘要]在历史哲学的发展脉络上，19世纪末20世纪初是十分重要的标界线，沃尔什把这之前称为思辨的历史哲学时期，这之后则是分析的历史哲学时期。

罗素和这一时期的其他历史哲学家一样，思想中都包含了两种历史哲学，并且都表现出倾向于分析的历史哲学的痕迹。

[关键词]罗素;历史哲学;分析的历史哲学;道德主义名扬四海的英国人伯特兰・罗素拥有众多的头衔，哲学家、数学家、逻辑学家、社会活动家、思想家、著名学者，他甚至因为获得诺贝尔文学奖而成为聒噪一时的文学家，他也写出了诸如《自由与组织》、《1902-1914年协约国的政策》的历史专著。

然而，他始终不是一位职业历史学家。

但是他的历史学思想被归之自由主义的史学理论当中，那也许可以把他称之为非专业的历史哲学家。

这是本文研究罗素历史哲学的前提。

一、反思的历史哲学罗素生于1872年，卒于1970年。

他人生的大半是在二十世纪度过的，并且跨越了两次世界大战，经历了三十年代的“大萧条”，见证了欧洲的衰弱和美苏争霸。

这些历史变迁对于他思想的形成产生了很大的影响，这表现在他的历史哲学思想中具有思辨和分析批判的双重性。

他虽然与其他分析的历史学家一样反对用外在于历史学的框框来图解历史，却仍然执迷于属于思辨的历史哲学的论题，如历史的进程是否具有规律性?历史发展的动力来自何处?等等。

罗素没有一个完整的历史哲学体系和一套严谨的方法，只是他的历史观带着浓厚的自由主义的色彩。

例如，他认为总的来说，人类历史是在不断前进的，由专制而民主、由愚昧而启蒙、由残暴而宽容、由迷信而科学。

这是一种来自反思的信念，而不是从某种思辨体系或逻辑分析推导出来的结论。

美国实用主义哲学家悉尼・胡克就把罗素的这种历史哲学称为“反思的历史哲学”。

二、历史是科学，还是艺术罗素倾向于认为，历史学既不是科学，也不是艺术;但就其社会功能而论，历史学既是科学、也是艺术。

大一期末论文西方哲学史(2)大一期末论文西方哲学史篇二哲学就是哲学史吗?【摘要】哲学就是哲学史吗?很多哲学家对这一问题有自己独特的见解。

哲学不是科学史，不是科技进步的结果;哲学也不是知识史，不是各种知识的堆积;哲学也不是问题史，不是永恒无解的难题。

自古以来，众多哲学家们对与哲学问题思考的思路是纵横交错的。

不同的时代不同的环境和背景，人们思考问题的方式和思路不同，因此造就了不同的哲学家。

【关键词】哲学;哲学史一、哲学究竟是什么?“‘哲学是什么?’这是一个十分复杂和广阔的问题，不同的哲学家对之有不同的看法。

更有甚者，有些看法似乎是截然相反、相互冲突的。

因此企图给‘哲学是什么’这样的开阔问题一个大家公认的确切答案或明确定义是很不明智的，是很危险的，因为这样的做法几乎是不可能的。

”[1]绝大多数人不知道哲学是什么。

根据海德格尔的理解，哲学孕育了其他种种学科，是人类文明存在的最基本的方式。

而卡西尔也曾说过认识自我乃是哲学探究的最高目标――这看来是众所公认的。

在各种不同哲学流派之间的一切争论中，这个目标始终未被改变和动摇过，它已被证明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。

哲学探讨的首要目标乃是认识自我。

人是思想的存在，人要能够成为真正思想自由的人，他就必须要进行哲学的思考。

亚里士多德指出，哲学为唯一自由的学术探索。

哲学思考的焦点就应该是人本身。

哲学源于生活，生活是哲学的源泉。

在希腊哲学中，哲学就是爱智慧。

其实智慧就是一条道路，所以哲学也是一条道理，是一条既在我们面前无穷地绵延，也在我们身后不尽的伸展的道路。

我们过去是，现在是，将来也必定要行进在这条道路上。

因此，希腊词语中哲学是一条我们行进于其上的道路。

学习哲学就是了解哲学史上的哲学家在探索和讨论些什么样的哲学问题。

“哲学学科的特殊性在于它的题材、它所研究的问题、它回答问题的方式。

哲学专业毕业设计论文：罗素的理性主义哲学及其价值评估毕业论文标题：罗素的理性主义哲学及其价值评估I. 研究背景伯特兰·罗素（Bertrand Russell）是20世纪英国著名的哲学家、数学家、逻辑学家，他的理性主义哲学思想对当代哲学产生了深远的影响。

本文将深入研究罗素的理性主义哲学，并对其价值进行评估。

II. 研究意义研究罗素的理性主义哲学具有重要价值。

首先，理性主义哲学对于人类认识世界和自身有着重要的指导作用，罗素的理性主义思想对于我们理解世界、认识自身有着重要的启示作用。

其次，罗素的理性主义哲学对于现代哲学的发展产生了重要影响，研究他的思想有助于我们理解现代哲学的历史和发展。

最后，通过对罗素理性主义哲学的深入研究，我们可以对其价值进行全面评估，为我们的哲学研究提供重要的参考。

III. 研究目的本文的研究目的在于深入探究罗素的理性主义哲学，包括其思想的形成、核心观点、方法等，并对其价值进行评估。

具体而言，本研究将通过对罗素的相关著作进行深入研究，系统阐述其理性主义哲学的核心观点、方法及其价值评估。

IV. 研究方法本研究将采用文献研究和逻辑分析相结合的方法。

首先，通过阅读罗素的相关著作，深入了解其理性主义哲学的形成、发展及核心观点。

其次，运用逻辑分析方法，对罗素的理性主义哲学进行逻辑上的分析和论证，探究其思想的合理性和局限性。

最后，通过对罗素理性主义哲学的价值进行全面评估，为本研究的目的提供支持。

V. 研究步骤本研究将分为以下几个步骤：1. 文献综述：收集和阅读罗素的相关著作，对其理性主义哲学进行深入研究。

2. 理论阐述：系统阐述罗素的理性主义哲学，包括其思想的形成、核心观点、方法等。

3. 逻辑分析：运用逻辑分析方法，对罗素的理性主义哲学进行逻辑上的分析和论证，探究其思想的合理性和局限性。

4. 价值评估：对罗素理性主义哲学的价值进行全面评估，包括其理论贡献、实践应用、历史地位等。

5. 结果呈现：整理和分析研究结果，以论文的形式呈现研究结果和结论。

罗素西方哲学史引言西方哲学历史悠久而复杂，涵盖着许多伟大哲学家的思想和观点。

其中，伯特兰·罗素（Bertrand Russell）被认为是20世纪最重要的哲学家之一，他对西方哲学史产生了深远影响。

本文将对罗素对西方哲学史的贡献进行探讨，包括他对知识论、伦理学和形而上学等领域的重要观点。

罗素的知识论观点罗素是逻辑实证主义的代表人物之一，他强调逻辑和经验在知识获取中的重要性。

罗素认为，真正的知识来源于经验和逻辑推理，而不是信仰或主观感受。

他提出了著名的“分析哲学”理论，强调通过逻辑分析来解决哲学问题。

对于罗素来说，知识应该是清晰、逻辑严密的，而非模糊和不确定的。

罗素的伦理学观点在伦理学领域，罗素强调人的道德责任和理性思考的重要性。

他反对宗教的道德观，认为道德应该建立在人类尊重和思考的基础上，而不是基于宗教信仰或权威。

罗素主张道德应该是客观的，而非主观的，应该遵循普遍适用的道德原则和价值观。

罗素的形而上学观点罗素在形而上学领域也有着重要观点，他质疑宗教和超自然现象的存在，并主张通过逻辑和经验来解释现象和事物。

他反对对超自然领域的干预和信仰，提倡理性和科学的方法来认识世界和宇宙。

罗素的形而上学观点对后世哲学家和科学家的思考产生了深远影响。

结语总的来说，伯特兰·罗素的西方哲学史观点在当时是颠覆性的，对现代哲学的发展产生了深远影响。

他的知识论观点强调逻辑和经验的重要性，伦理学观点强调理性思考和道德责任，形而上学观点质疑宗教和超自然现象的存在。

罗素的思想不仅在哲学领域有所贡献，也对现代科学和思维方式产生了深远影响，值得我们持续探讨和思考。

罗素1+1=2论文(1)罗素认为一切事情都需要证明,他和怀海德合写了一本书《数学原理》试图证明1+1=2。

我们还是从康德谈起,康德在《纯粹理性批判》中认为,数学和自然科学的知识,都属于“先天综合判断”。

这种“先天综合判断”是一种客观存在,无需证明,需要探求的仅仅在于:先天综合判断是如何可能的。

而在罗素看来,我们必须先证明确实存在“先天综合判断”,然后才能论证先天综合判断如何可能。

如果根本就不存在先天综合判断,而奢谈先天综合判断,就属于“文不对题”。

所以罗素在他的《西方哲学史》中对康德的评价很糟糕:“伊曼怒尔·康德,一般认为是近代哲学家当中最伟大的。

我个人不能同意这种评价,但是若不承认他非常重要,也可说是愚蠢无知。

”(我认为这本书得的是诺贝尔文学奖,算不上严肃的哲学著作。

)于是罗素开始了他的“先天综合判断”证明之路,《数学原理》就是罗素的尝试,他试图用逻辑来证明1+1=2。

罗素写作过程中自己发现了“罗素悖论”,简单地说就是理发师不能自己给自己理发,而用哲学语言说就是逻辑本身不能用逻辑来证明。

对于这一点,罗素的学生维特根斯坦显然比罗素研究得透彻,这位公认的逻辑大师最后说的居然是:凡不可说的,应当保持沉默。

知乎网友告诉我,现代数学创造了“集合论”来证明1+1=2。

那集合论本身也需要证明,因果是可以无限上溯的,而最终的原因是在因果之外的,人类无法理解的。

因果是无法证明的,而人类与因果的关系其实是相信。

人类无法证明公理,人类只能相信公理。

这就是“信仰”了。

(2)罗素创造了“罗素的茶壶”,指出了现代基督教的错误。

沿着上文罗素的思路,上帝必须能被证明确实存在,然后才能相信。

而罗素也提出了著名的“罗素茶壶”来指出教会对神的理解的错误。

而人们更加进一步创造了“飞天面教”来指出现代基督教的荒谬之处,而正统的教会居然无法打败它。

宗教的荒谬在哪里?我们看看哲学家对于宗教的批判:自然神论哲学家爱德华-赫伯特对于宗教的认识是这样的,他认为以下五个观念构成了宗教的基础:1)有一个最高的神2)我们应当崇拜他3)敬神的最好形式是正当的道德行为4)我们应该为我们不道德的行为而怀悔5)来世我们将因此生的作为而受赏或受罚。