赵氏楷书最佳范本《湖州妙严寺记》

赵孟坚赵孟坚- 人物简介赵孟坚赵孟坚南宋宗室，宋太祖十一世孙。

生于庆元五年（1199），卒于景定五年（1264），一说卒于咸淳三年（1267）。

字子固，号彞斋居士，浙江湖州人。

家境清寒，初以父荫入仕，理宗宝庆二年（1226）中进士，授集贤殿修撰，曾任湖州掾、转运司幕、诸暨知县、提辖左帑，官至朝散大夫、严州守（即严州知府）。

时严州饥荒，发廪赈赡，活民5万余户。

景定初，迁翰林学士承旨。

不久罢归。

曾一度做过右丞相贾似道幕僚。

后宋亡，赵孟坚入元以后，不乐仕进，隐居州之广陈镇（今海盐县）。

“公（赵孟坚）从弟子昂（赵孟頫）自苕来访公，闭门不纳。

夫人劝公，始令从后门入。

坐定，第问：‘弁山笠泽近来佳否？’子昂曰：‘佳。

’公曰：‘弟奈山泽佳何！’子昂退，使人濯坐具。

”元成宗元贞元年卒。

谥文简，墓在今平湖市广陈镇北辇字圩，俗称“王坟”，1960年5月列为平湖县级重点文物保护单位。

[1]赵孟坚- 人格风范赵孟坚之父名与采，官朝奉郎，孟坚以父荫入仕。

有文载他“虽系王族，但家境清寒”似不确。

宝庆二年（1226）中进士，授集贤殿修撰。

历官湖州掾、诸暨县令。

后为言官所攻，遂退隐原籍，以诗画自娱。

时有杨嗣翁善琴，赵仲文善棋，张温父（名即之）善书，世人遂以孟坚之画，合称四绝艺。

至景定初年（1260），孟坚复起官翰林学士，当与权臣贾似道有关。

在他的诗集中，赠贾之诗不一而足，既贺贾之纳妾，又赠所绘梅花以示谢意，当临死前，并以珍藏之定武本兰亭帖赠贾。

孟坚尽管与贾似道关系较密切，但他的仕途并不得意，这当与其始终不脱名士习气有关。

平日效仿魏晋名士的生活作风，修雅博识，有时如北宋米芾，东游西适，常于舟中挟雅玩之物，兴到吟弄，以至废寝忘食。

《檇李诗系》载：赵子固“好饮，醉则以酒濡发，歌古乐府，自执红牙以节曲。

”他嗜好收藏书画古物，遇称意之物，虽倾囊易之而不惜。

他曾得姜夔收藏的书法珍品五字不损本兰亭帖，归家时，风作舟覆，其“被湿衣立浅水中，手持禊帖示人曰：‘兰亭在此，余不足惜也。

目录隐士书家简介形成的时代背景代表人物艺术风格特征对后世书法的影响摘要前言正文元朝（公元1271年~1368年），又称大元，是中国历史上第一个由少数民族（蒙古族）建立并统治全国的封建王朝。

1206年成吉思汗建立蒙古汗国。

1271年忽必烈改国号为“大元”，取《易经》中“大哉乾元”之意。

1279年统一全国。

元朝的疆域空前广阔，今天的新疆、西藏、云南、东北、台湾及南海诸岛，都在元朝统治范围内。

1368年被朱元璋建立的明朝灭亡。

北迁的元政权退居漠北，仍沿用大元国号，与明朝对峙，史称“北元”。

直至1402年才去元国号并改国号为“鞑靼”。

元朝自忽必烈定国号起，历十一帝98年。

元代后期的隐士书家群是如何形成的？有哪些代表书家？并阐述他们的风格特征元代为异族统治时期，汉人地位低下，大批文人有辱于夷狄之变，感到极不得志，对国家失去信心，于是他们归隐山林，以求解脱，在艺术上，他们崇尚老庄思想，不受尘俗影响。

元代初、中期，书坛受赵孟頫书风的影响，隐士一派书风被淹没，元初以来，作为南宋旧都的杭州，一直延续江南文化重镇的地位，太湖地区的文化也逐渐繁荣起来，杭州文化圈与苏松地区的交流日益密切。

元代后期，很多文人因避战乱，纷纷入吴，这些人的书风不受赵氏的影响，表现出一种超出物外、矫矫不群的精神气质，书法风格或怪异奇伟，或简淡静逸，成为元代书法不可忽视的一脉。

代表书家有吴镇、杨维桢、陆居仁、倪瓒四家最为典型。

吴镇草书受晚唐书家高闲的影响，所作草书颇有怀素之风，清俊流走，高逸拔俗。

杨维桢书法奇诡不凡，行草书中见章草笔意，刚健爽劲，同时以游离于汉晋书风之外。

点画狼籍有乱世风，号称粗头乱服。

其书法是对元代书坛崇尚晋唐书风的一次抗争与反判。

陆居仁，书法表现出一种散淡情怀，多得二王笔及怀素笔意，有冲和之风，中锋行笔时同渴笔，燥润相生，可见其心态的轻松与用笔的率意。

倪瓒的书法多见于题跋，以小楷见长，字形偏扁，以隶法入楷，深得魏晋人笔意。

是元代隐士书法中高逸一派的典型代表恣肆雄强奇纵跌宕——元代隐士书家杨维桢的书法艺术杨维桢(1296—1370),浙江诸暨人。

赵孟頫书《妙严寺记》释文湖州妙严寺记前朝奉大夫大理少卿牟(□左山右献,音演,大小成两截的山)撰，中顺大夫扬州路泰州尹兼劝农事赵孟頫书并篆额妙严寺本名东际，距吴兴郡城七十里，而近曰徐林。

东接乌戌，南对涵山，西傍洪泽，北临洪城，映带清流而离绝嚣尘，诚一方胜境也。

先是宋嘉熙（南宋理宗赵昀年号，公元1237-1240年）间，是□（草头下奄）信上人于焉创。

始结茅为庐舍，板行华严、法华、宗镜诸大部经。

适双径佛智偃溪，闻禅师飞锡至止，遂以妙严易东际之名，深有旨哉。

其徒古山、道安，同志合虑，募缘建前后殿堂，翼以两庑庄严佛像，置《大藏经》,琅函贝牒，布互森罗。

念里民之遗骨无所于藏，遂浚莲池以归之。

宝□（左示旁右右，宝□，南宋理宗赵昀年号，公元1253-1258年）丁巳（公元1257年），是□（草头下奄）既化，安公继之，安素受知赵忠惠公维持□（左立右羽，音义，辅佐的意思）助，给部符为甲乙流传,朱殿院应元实为之记中更世故劫火洞然（此处句意不明，未句读）。

安公乃聚凡砾，扫煨烬，一新旧观。

至元（元世祖忽必烈年号，公元1271-1294年）间，两诣（音意，去到，前往）阙（皇宫门前两边的楼，其间为路，故名）廷，凡申陈皆为法门。

及刊大藏经板，悉满所愿。

安公之将北行也，以院事勤重付嘱如宁，后果示寂于燕之大延寿寺。

盖一念明了，洞视死生，不闲豪发。

宁履践真实，追述前志，再庋（音轨，放置，保存）一大藏，命众翻阅。

创圆觉期，会建僧堂、圆通殿以安像，设备极殊。

壬辰（公元1292年），受法旨升院为寺，扁今额焉。

继宁者，如妙。

重辟三门、两庑庖□（左三点水右福之右部，音碧，浴室）等屋。

继如妙者，如渭，幻十八开士于后殿两厢，金碧□（左目右旬）耀，复增置良田，架洪钟。

继如渭者，明照，方将竭□（广字头下上下结构，上左丰右欠，下足），作兴未几而逝。

众以明伦继之。

乃能力承弘愿，大阐前规，重新佛殿。

建毗卢千佛阁，及方丈。

凡寺之诸役，皆汔于成。

顾未有以记也，都事明秀状其事，因余友文心之来求余记。

中国书法史基本知识梳理(元明清书法）中国书法史基本知识梳理(元明清书法）第七章元朝书法1、元朝书法因为其社会的特别性，特别是＿＿＿＿的出现，使书法在元朝发展成一种全面回归的潮流，表现出一种典雅秀逸的风格态势，形成书法史上的一次转折。

（赵孟睿2、元朝书坛的整体特点是＿＿＿＿。

（中兴晋唐与全面复古）3、＿＿＿＿书法成为自秦汉以后篆隶书法式微以来从头复苏的第一个高潮。

（篆隶）4、＿＿＿＿的建立为元朝书法的发展起到了踊跃的推进作用。

（奎章阁 )5、＿＿＿＿书家的大批浮现是元朝书坛的独到现象，特别是＿＿＿＿的出现，对元朝后期的书坛产生了很大影响。

（少数民族，康里巎巎）6、隐士书家群成为元朝书法重要的一脉，此中＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿等隐于太湖地区的文人书画家群堪称典型。

（吴镇、杨维桢、陆居仁、倪瓒）7、书法与＿＿＿＿密切联合在元朝成为一种风俗。

中国画题跋的流行始于＿＿＿＿。

（文人画，元朝）一、赵孟1、赵孟睿郑撸撸撸撸窃樘车钠熘摹（子昂）2、在篆刻上，赵孟钤凇队∈沸颉分刑岢龅暮何河〉模撸撸撸撸谝淮谓沂玖撕河〉纳竺捞卣鳌（朴素自然）3、明朝何良俊在《四友斋丛说》中对赵尊崇备至：“自唐从前集书法之大成者，＿＿＿＿也。

自唐此后集书法之大成者，＿＿＿＿也。

”（王右军，赵集贤）4、赵孟畹目樽髌酚小叮撸撸撸摺贰ⅰ叮撸撸撸摺贰ⅰ叮撸撸撸摺贰ⅰ叮撸撸撸摺贰ⅰ叮撸撸撸摺贰（《湖州妙严寺记》、《三清殿碑记》、《奥妙观重建三门记》《胆巴碑稿》、《仇锷墓碑铭稿》）5、赵孟钚】髌酚小叮撸撸撸摺贰ⅰ叮撸撸撸摺贰ⅰ豆芈邸贰ⅰ叮撸撸撸摺贰ⅰ叮撸撸撸摺返取（《道德经》、《洛神赋》、《大洞玉经》、《汉汲黯传》）6、赵孟畹模撸撸撸弑还衔涑删妥畲笳撸院笫赖挠跋煲惨裕撸撸撸呶钌睢Ｗ髌酚小叮撸撸撸摺贰ⅰ豆槿ダ促獯恰贰ⅰ叮撸撸撸摺贰ⅰ叮撸撸撸摺返龋湔虏荨叮撸撸撸摺肥悼虏莘缙鹊肌（行草书，《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《雪晴云散帖》，《急就章》）7、赵孟钍窃樘沉煨洌倨鹆耍撸撸撸叩钠熘模乖榉ㄔ谀纤问榉ㄒ话俣嗄甑南籼踔笾匦赂此眨⒊氏殖鲂佬老蛉俚木跋蟆Ｋ炊匝榇友照媲淙胧郑岢鲋彼荩撸撸撸撸⒃谑导腥娓垂拧（中兴古法，东晋二王）8、赵孟钤谑檠枷胫杏泻芏嗑俚募猓缣岢觥笆榉ㄒ裕撸撸撸呶希撸撸撸咭嘈胗霉ぁ８牵撸撸撸咭蚴毕啻撸撸撸咔Ч 挪灰住＃ā独纪な稀罚背晌院笫槁壑械闹鄱希沂玖耸榉ㄒ帐醯谋局省（用笔，结字，结字，用笔）9、赵孟罨谷衔骸把橛卸：一曰＿＿＿＿，二曰＿＿＿＿。

１２７１年忽必烈改国号为元，次年建都于大都（今北京），至元十六年（１２７９年）灭南宋，至惠宗至正二十八年（１３６８年）为朱元璋所灭，统治中国９８年，传十帝。

作为第一个君临华夏的少数民族，元朝的通统治者虽然还执行民族等级、歧视政策，但他们也深知汉文化对于巩固统治的意义，因而汉文化的发展没有停滞，反而有推进。

书法也得到了一定程度的重视。

元灭南宋后，即将其内府图书礼器辇运大都，并特许京官借阅，其中有王羲之《王略帖》、孙过庭《书谱》和怀素《自叙》等巨迹。

元代不少皇帝如英宗、文宗、顺帝等都有书名。

元初功臣，如宰相耶律楚材（契丹人）及汉人翰林承旨姚枢、翰林学士王磐、国子祭酒许衡、太保刘秉忠等也都擅书，这无疑是一个很有利于书法发展的环境。

特别重要的是，为了搜罗汉族知识分子为新朝服务，程钜夫在至正二十三年（１２８６）奉世祖之命下江南访求“遗逸”，列赵孟頫于２４位南宋遗民之首，荐举给皇帝，既给赵孟頫的崛起提供了机遇，也为元代文化艺术尤其是书法艺术的发展寻找了一个领路人，决定了元代书法的主流。

但并非所有华夏俊才都被吸纳到了朝廷，相反，在元代，隐逸文人的数量相当可观，其中的才俊之士，往往游戏人生、游戏艺术，从而实际上走了一条与主流书风大不相同的道路，形成了元代书法重要的一个侧翼。

一、赵孟頫、鲜于枢及奎章阁书家元代书法最具影响力的，是以赵孟頫为首的、以复古出新为道路的书家群体。

赵孟頫（１２５４～１３２２），字子昂，号松雪道人，又号水精宫道人、欧波等，世称“赵松雪”。

宋太祖子秦王德芳十世孙。

吴兴（今浙江湖州）人，后人称“赵吴兴”。

幼聪慧，读书过目成诵，为文操笔立就。

他出仕后，从元世祖到元英宗，共经历了五个皇帝，先后在济南、浙江任职，又在中央担任兵部侍郎、集贤直学士、翰林侍读学士、翰林学士承旨等职，“荣际五朝，名满四海”。

卒后追封“魏国公”，谥“文敏”。

所以后世又称他为“赵集贤”、“赵承旨”、“赵文敏”、“赵魏公”等。

《元史·赵孟頫传》说：“（仁宗）以赵孟頫比唐李白、宋苏轼子瞻。

中国历代着名书法家一览表(珍藏版)...中国历代着名书法家一览表(珍藏版)...楷书四大名家---颜真卿、柳公权、欧阳询，元之赵孟俯。

初唐四大家---虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷。

钟王---三国魏钟繇、东晋王羲之。

二张--指东汉张芝、唐代张旭，二位善草书之书家。

赵董---指元代赵孟俯，明之董其昌。

邢张米董---指晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人，其中董其昌、邢侗又有“南董北邢”之说。

吴中四才子---指明代居于苏南的书法家唐伯虎（唐寅）、文徵明、徐祯卿、祝允明。

二沈---指明初沈度、沈粲兄弟二人，又号称“大小学士”，前者以婉丽胜，后者以遒逸胜。

鲜赵---指元代书家赵孟俯、鲜于枢，又称元“二雄”，赵氏代表作如《仇锷墓碑铭》、《三门记》、《汲黯传》、《二陆文赋跋》、《嵇康绝交书》、《兰亭十三跋》等；鲜于枢代表作如《韩愈进学解》、《渔父词》、《透光古镜歌》、《韩愈石鼓歌》、《苏轼海棠诗》、《老子道德经》等。

米薛：指北宋米芾、薛绍彭，后者代表作如《杂书卷》等。

苏黄米蔡---指宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，苏氏代表作如《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《寒食诗》、《醉翁亭记》等；黄氏代表作如《松风阁》、《苏轼寒食诗跋》、《花气诗》、《诸上座帖》等；米氏代表作如《多景楼诗》、《苕溪诗帖》、《蜀素诗》等；蔡氏名作如《万安桥记》、《颜真卿自书告身跋》，“四家”之蔡（一说为蔡京)。

颜柳---指颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称,前者的代表作如《多宝塔感应碑》、《郭家庙碑》、《元吉墓碑》、《颜勤礼碑》，《颜家庙碑》、《祭侄季明文稿》、《争座位帖》等；后者的代表作如《李晟碑》、《金刚经》、《神策军碑》等。

颠张醉素---颠张即张旭，代表作如《肚痛帖》；醉素指怀素，代表作如《自序帖》、《千字文》、《苦笋帖》等，二人并称草圣。

虞欧褚薛---指初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷，虞氏的代表作有《孔子家庙碑》，欧阳氏代表作如《九成宫醴泉铭》、《化度寺邕禅师舍利塔》、《虞恭公温颜博碑》、《皇甫诞碑》，褚氏名如《雁塔圣教序》、《孟法师碑》等，薛氏代表作如《信行禅师碑》等。

妙严寺记赏析《湖州妙严寺记》是元代文人牟巘撰写，元代书画家赵孟頫创作的一幅楷书书法作品，纸本原稿现收藏于美国普林斯顿大学博物馆，所刻之碑位于湖州赵孟頫纪念馆。

此记以精炼的文字介绍了妙严寺建寺过程和几任当家住持的主要事迹功德。

作品笔力放纵厚重，结体严谨，由方阔而为修长，用笔精到，风格沉着老练，雄劲挺拔，被后人誉为“最具态度”的楷书。

近人杨守敬认为：“此碑不署年月，当在书《胆巴碑》之前，以文敏官阶考之可得。

”（《平碑记》）因此依署款官衔“前朝奉大夫大理少卿牟巘撰，中顺大夫扬州路泰州尹兼劝农事赵孟頫书并篆额”推知，此书当书于1309~1316年之间。

赵孟頫是一位自称信佛弟子的虔诚信徒，佛书乃是其书法中重要的部分，亦是其心声的抒发。

赵孟頫传世佛书多种，此书便是其中之一。

此书的用笔方面，有许多与众不同之处。

首先，就其用笔而言，颇具铺毫行笔的特点，多有北碑笔意。

在铺毫行笔的过程中，其一方面恪守中锋、顺势的原则，一方面则揉行书的笔法于其中，或藏锋痕迹含蓄，或露锋意味明显。

既不同于魏晋、南北朝的工整、严谨，也不同于唐楷的法度森严与精雕细琢。

此书的每个字中都有其流畅的笔画相呼应。

这种流畅的气韵，增强了字的整体感。

除笔画间的呼应之外，还掺入了行草书的笔意，信笔写来，收放自如，这也是赵体字行文流畅的原因之一。

如“寰”字，如按标准楷体字书写，宝盖头下所覆盖字形应为“瞏”形，但此处未以最规范的楷法来处理，而是采用了行书的省减写法，至末二笔时，根据全字平衡的需要，将末笔捺画伸放拖长。

而有些字则尽可能收缩紧凑，如“日”“世”“仁”等字。

《湖州妙严寺记》结字匀称，笔势圆劲流丽，结构布局端庄秀美。

笔画开张舒展，点画精妙，使转灵活，于庄严规整中见潇洒俊逸，具有极高的书法造诣，是后人学习赵氏楷书的最佳范本。

赵孟俯《三门记》《妙严寺》解析
《三门记》书法有李邕遗风，用笔苍劲沉稳，结体向背分明，被明代学者李日华评为“天下赵碑第一”。

《妙严寺记》，又称《湖州妙严寺记》，赵孟頫书并篆额，原件纸本横卷，现藏美国普林斯顿大学美术馆。

作品艺术水平很高，布局秀美，结体方阔，笔画舒展，圆转灵活，于庄严规整中见潇洒俊逸，为赵孟頫楷书之代表作，也是学习“赵体”书法的良好范本。

《三门记妙严寺记》习字者根据书中内容学习与临摹，可循序渐进地掌握汉字的书写方法和结构特征。

秀丽、俊逸的正楷字为学生提供了良好的书法摹写范本，有助于快速提高学生的书法写字技能。

《三门记》，全称《玄妙观重修三门记》，纸本墨迹，原卷纵三十五点八厘米，横二百三十八点八厘米，现藏日本东京国立博物馆。

此卷书于元大德七年，楷中寓行，“去李邕之劲利欹侧而变为浑厚方正，端庄典雅，气势雄伟而不失灵便”。

明人张丑论为赵碑D一。

《妙严寺记》，全称《湖州妙严寺记》，纸本墨迹，现藏美国普林斯顿大学美术馆。

书于元至大二年。

此卷吸收了李邕行楷沉雄刚健的特点，使之遒劲挺拔，也吸收了柳公权楷书的结构特点，同时力避剑拔弩张，筋骨外露，写得从容随和。

湖州妙严寺记前朝奉大夫大理少卿牟(□左山右献,音演,大小成两截的山)撰，中顺大夫扬州路泰州尹兼劝农事赵孟頫书并篆额妙严寺本名东际，距吴兴郡城七十里，而近曰徐林。

东接乌戌，南对涵山，西傍洪泽，北临洪城，映带清流而离绝嚣尘，诚一方胜境也。

先是宋嘉熙（南宋理宗赵昀年号，公元1237-1240年）间，是□（草头下奄）信上人于焉创。

始结茅为庐舍，板行华严、法华、宗镜诸大部经。

适双径佛智偃溪，闻禅师飞锡至止，遂以妙严易东际之名，深有旨哉。

其徒古山、道安，同志合虑，募缘建前后殿堂，翼以两庑庄严佛像，置《大藏经》,琅函贝牒，布互森罗。

念里民之遗骨无所于藏，遂浚莲池以归之。

宝□（左示旁右右，宝□，南宋理宗赵昀年号，公元1253-1258年）丁巳（公元1257年），是□（草头下奄）既化，安公继之，安素受知赵忠惠公维持□（左立右羽，音义，辅佐的意思）助，给部符为甲乙流传,朱殿院应元实为之记中更世故劫火洞然（此处句意不明，未句读）。

安公乃聚凡砾，扫煨烬，一新旧观。

至元（元世祖忽必烈年号，公元1271-1294年）间，两诣（音意，去到，前往）阙（皇宫门前两边的楼，其间为路，故名）廷，凡申陈皆为法门。

及刊大藏经板，悉满所愿。

安公之将北行也，以院事勤重付嘱如宁，后果示寂于燕之大延寿寺。

盖一念明了，洞视死生，不闲豪发。

宁履践真实，追述前志，再庋（音轨，放置，保存）一大藏，命众翻阅。

创圆觉期，会建僧堂、圆通殿以安像，设备极殊。

壬辰（公元1292年），受法旨升院为寺，扁今额焉。

继宁者，如妙。

重辟三门、两庑庖□（左三点水右福之右部，音碧，浴室）等屋。

继如妙者，如渭，幻十八开士于后殿两厢，金碧□（左目右旬）耀，复增置良田，架洪钟。

继如渭者，明照，方将竭□（广字头下上下结构，上左丰右欠，下足），作兴未几而逝。

众以明伦继之。

乃能力承弘愿，大阐前规，重新佛殿。

建毗卢千佛阁，及方丈。

凡寺之诸役，皆汔于成。

顾未有以记也，都事明秀状其事，因余友文心之来求余记。