对宋代诗人王安石的评价有哪些

观王安石有感
读完王安石的生平，我深感其卓越的才华和坚定的信念。

他不仅是北宋时期的杰出政治家、思想家和文学家，更是中国历史上具有重要影响的人物。

王安石以其独特的思想和才华为我们所熟知。

他主张变法，强调富国强兵，致力于改变北宋“积贫积弱”的局面。

他的勇气和决心令人敬佩，他不畏权势，不怕困难，坚持自己的信念，力图使国家变得更加强大和富裕。

王安石在文学上的成就也是非常突出的。

他的诗歌深入人心，他的散文也写得淋漓尽致。

他的作品充满了对人民疾苦和社会问题的关注，他的文笔深刻而有力，令人深受感动。

他的作品对后来的宋诗发展产生了深远的影响，成为后人学习的典范。

除了才华和信念，王安石的人格魅力也是他能够成功的重要因素之一。

他诚实守信，勤奋刻苦，勇于创新，这些品质使他能够在政治和文学领域都取得卓越的成就。

总的来说，读完王安石的生平后，我深深地敬佩他。

他的才华、信念和人格魅力都是我学习的榜样。

我相信只要我们能够像王安石一样，拥有坚定的信念、卓越的才华和优秀的人格魅力，我们也一定能够在自己的领域里取得成功。

如何评价王安石这个人物
如何评价王安石这个人物
王安石是雄才大略。

古往今来，人们认识王安石大多数是从他的文学与改革两方面来说，人们对他的认识也是褒贬不一的。

自北宋当时到近代，人们对于王安石的评价贬低为主流，宋朝几位皇帝为其追封的爵位及谥号，到了后来都被废除了。

甚至许多人认为，王安石及其变法甚至是导致靖康之耻的根本原因。

王安石的变法，实际上是一场以经济改革为主，兼涉政治、军事等的改革。

当时北宋国库空虚，官员冗杂，每年还要向外族缴纳一定数量的岁币，这一切都要从国库中出钱。

因此使得国库的负担越来越重，甚至已经涉及到了宋朝立国之本。

在这样的背景下，王安石提出了变法，希望通过改革，改变国家如今出现的情况。

他的改革不能说失败，部分失败部分成功吧。

最主要的目的达到了，副作用也非常大。

变法的背景是中央财政入不敷出，变法的结果是中央财政翻了几番。

变法开始时，王安石说“民不加赋而国用足”，实际结果是民加赋而国用足。

1。

古人评价王安石的诗词
古人对王安石的诗词评价如下：
1. 苏轼评价王安石的诗“野狐精”，意思是指王安石的诗歌风格独特，不同于当时主流的婉约风格，而是以雄健、豪放见长。

2. 蔡絛在《西清诗话》中评价王安石的诗歌“注目久之曰：‘此老野狐精也。

’”这句话也表明了王安石的诗歌具有独特、不落俗套的特点。

3. 王安石的词被评价为“瘦削雅素，一洗五代旧习”，说明他的词作清新脱俗，不同于当时的婉约词风，而是以豪放、清丽见长。

4. 宋人还评价王安石的书法“清劲峭拔，飘飘不凡，世谓之横风疾雨”，说明他的书法风格独特，具有高超的艺术价值。

总的来说，古人对王安石的诗词评价很高，认为他的作品具有独特、不落俗套的风格和艺术价值。

其他诗人对王安石的评价
其他诗人对王安石的评价各不相同：
苏轼称王安石是“山库僧”、“新学派”的代表人物，批判他主张
变法，“而且好事者便妄以感欢为诗，注以讥讽之篇，似不作
者之意。

”苏轼的批评主要针对王安石的政治立场和文学作品。

陆游则对王安石更为赞赏，称他是“诗者宰相，宰相诗人”，认为他的《赤壁赋》是“奇妙之品，唐人所未有”，并在自己的作品中多次称颂王安石。

黄庭坚则在《鹿鼎记》中塑造了一个虚构的王安石形象，将其描绘成一个贤能的官员和诗人，“记其谏百官而不自高，作五
言百首以明志，举国取富而不求功”。

总的来说，王安石在文学和政治上的表现都有争议，不同的诗人对他的评价也因此有所不同。

对宋代诗人王安石的评价有哪些王安石是中国北宋著名的思想家、政治家、文学家和改革家。

那么在经历这么多年以后，对这位诗人的评价有哪些呢?如果你想了解就千万别错过了这篇文，赶紧和小编我一起来了解吧!人物评价1) 颜元：①荆公廉洁高尚，浩然有古人正己以正天下之意。

及既出也，慨然欲尧舜三代其君。

②且公之施，亦彰彰有效矣。

用薛向、张商英等治国用，用王韶、熊本等治兵，西灭吐蕃，南平洞蛮，夺夏人五十二砦，高丽来朝，宋几振矣。

2) 蔡上翔：荆公之时，国家全盛，熙河之捷，扩地数千里，开国百年以来所未有者。

3) 梁启超：①若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。

悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。

距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。

②以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。

4) 蔡东藩：①上有急功近名之主，斯下有矫情立异之臣。

如神宗之于王安石是已。

神宗第欲为唐太宗，而安石进之以尧、舜，神宗目安石为诸葛、魏徵，而安石竟以皋、夔、稷、契自况。

试思急功近名之主，其有不为所惑乎?当时除吴奎、张方平、苏洵外，如李师中者，尝谓其必乱天下。

②新法非必不可行，安石非必不能行新法，误在未审国情，独执己见，但知理财之末迹，而未知理财之本原耳。

当安石知鄞时，略行新法，邑人称便，即哓哓然曰：“我宰天下有余。

”不知四海非一邑之小，执政非长吏之任也。

天下方交相诟病，而安石愈觉自是，黜陟予夺，任所欲为。

至若登州妇人一案，较诸斗鹑少年，尤关风化，同僚谓不宜减罪，而彼必欲减免之，盖无非一矫情立异之见耳。

夫朝廷举措，关系天下安危，而顾可以矫情立异行之乎?我姑勿论安石之法，已先当诛安石之心。

5) 吕思勉：王安石的变法，旧史痛加诋毁，近来的史家，又有曲为辩护的，其实都未免有偏。

王安石所行的政事，都是不错的。

但行政有一要义，即所行之事，必须要达到目的，因此所引起的弊窦，必须减至极少。

对王安石的评价王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，汉族江右民系。

封荆国公，因此后人称王荆公。

临川盐阜岭（今江西省抚州市东乡县）人，北宋政治家、文学家、思想家、改革家。

北宋宰相、新党领袖。

王安石文思敏捷，是唐宋八大家之一。

王安石从当前的现实汲取实用的知识，从周礼、荀子、韩非子和商鞅等法家思想的古典经籍学习基本的知识。

而王安石偏好老子，也很关心佛教，是一位胸襟开阔、学识渊博的思想家。

欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。

老去自怜心尚在，后来谁与子争先。

”有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

其亦擅长诗词，流传最著名的莫过于《泊船瓜洲》里：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。

”王安石任宰相时曾发动改革，史称“王安石变法”，是中国历史上一次著名的变法改革，王安石的基本思想根植于不盲从一定的权威、不信奉一成不变的教条，进行改革时对现实具有正确的认识，以及正确的技术与计算。

希望将“财政税收大规模的商业化”。

变法引起朝廷内部变法派与保守派之间的激烈冲突，史称“新旧党争”，变法也最终失败。

变法在历史上的评价不一。

一、生平王安石父亲为都官员外郎王益。

王安石少好读书，一过目终身不忘，写文章时动笔如飞，看到的人皆佩服其精妙。

19岁前的王安石随父四处游历，接触社会现实，深深了解民间疾苦。

于宋仁宗庆历二年（1042年）高中进士第四名，签书淮南判官，去鄞县当知县。

“起堤堰，决陂塘，为水陆之利”。

嘉祐二年（1057年），任常州（今江苏省常州市）知州，得与周敦颐相知，声誉日隆。

嘉祐三年十月下旬，被召回京师。

嘉祐三年（1058年），朝廷委派王安石为三司度支判官，王安石在就任之后，向宋仁宗上万言书针砭时弊、要求改革，“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”。

宋神宗久慕其。

熙宁变法时，王安石提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，是为三不足之说。

天变不足畏，即人间不关天，带唯物主义色彩。

历代对王安石的评价发表时间：2018-07-16T16:21:32.787Z 来源：《知识-力量》2018年6月下作者：戴逸帆[导读] 王安石在地方仕宦16年时间里逐渐形成了一套拥有自己主见的政治改革方案，对当时矛盾重重、内忧外患的现实情况有很深刻的洞察性。

嘉祐三年返京述职之时，（浙江师范大学人文学院，321000）一、高瞻远瞩的先进思想，出色卓越的政治才能王安石在地方仕宦16年时间里逐渐形成了一套拥有自己主见的政治改革方案，对当时矛盾重重、内忧外患的现实情况有很深刻的洞察性。

嘉祐三年返京述职之时，他向仁宗呈递了这份为国家社稷抱有拳拳之心的“万言书”，此书被近代学者梁启超誉为“秦汉之后第一大文”。

邓广铭先生对此说：“从北宋建国以来，在其最高统治集团中人，从皇帝到辅佐大臣，真正有胆识，能从理性进行分析，敢于从战略上藐视敌人（契丹和西夏）的，只有王安石一人。

”梁启超也说：“秦汉以后，其能知国家之性质，至诚恻憚以忧国家者，荆公一人而已。

”二、用人不合时宜，用法不切实际，难负相位朱熹曾说：“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。

被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛。

而安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。

卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。

”这里朱熹肯定了王安石的人品，却对其政治主张、用人用法提出辛辣的批评，这几点负面的评价也几乎成为了后世否定王安石的主流观点来源。

司马光更是早已写信告诫他：“每有宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合、曲从如流者，亲而礼之；或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。

”司马光的信中还预言：“一旦失势，必有卖介甫以自售者矣。

”熙宁七年，宋神宗提拔吕惠卿继任宰相。

吕是王安石一手培养提拔起来的，但他却深恐王安石东山再起，于是与邓绾合谋，企图构陷王安石，而后事情败露则大加挑拨王安石君主关系。

后人对王安石的评价
1、司马光：
人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。

2、黄庭坚：
余尝熟观其（王安石）风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。

3、朱熹：
以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。

被遇神宗，致位宰相世方仰其有为，庶几复见二帝三皇之盛。

而安石汲汲以财利兵革为先务，引用奸邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。

卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。

4、梁启超：
①若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。

悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。

距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。

②以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。

如何评价王安⽯：他到底是千古罪⼈，还是千古⼀相？答案让⼈诧异墙⾓数枝梅，凌寒独⾃开。

遥知不是雪，为有暗⾹来。

这⾸脍炙⼈⼝的古诗《梅花》，是北宋⽂学家、政治家王安⽯所写。

对于多数⼈来说，可能王安⽯的⽂学家⾝份，⽐他的政治家⾝份更著名⼀点，因为，他给后世留下了太多的诗词和散⽂。

其实，历史上的两宋在三百年来，发⽣了两件⼤事：⼀件事是国家屡遭游牧民族的⼊侵直⾄靖康之耻；⽽另⼀件事就是“王安⽯变法”。

在名相济济的王安⽯时代，其实，也有很多伟⼤的政治家，例如：司马光、欧阳修、苏东坡，但是，最终只留下了⽂章传世，⽽他们的政治家⾝份也渐渐被⼈遗忘了。

⼀向⽀持“王安⽯变法”的宋神宗，也曾说过这样的⼀句话：“民⽆能名⽈神”，意思就是说：⽆法去评价，对这些⼈，对这些事，对这个时代，他不知道如何评价，这或许就是他们作为⽂学家流传于世的原因吧。

纵然他们曾经的职位、权⼒、影响⼒都要远远⼤过他们的⽂章。

从⽂学⾓度总观王安⽯的作品，⽆论诗、⽂、词都有杰出的成就。

北宋中期开展的诗⽂⾰新运动，在他⼿中得到了有⼒推动，对扫除宋初风靡⼀时的浮华余风作出了贡献。

但是，王安⽯的⽂学主张，却过于强调“实⽤”，对艺术形式的作⽤往往估计不⾜。

他的不少诗⽂，⼜常常表现得议论说理成分过重，瘦硬⽽缺少形象性和韵味，但不失⼤家风范。

不过，我们要是⽤⼼回顾⼀下北宋的历史，就会发现，王安⽯是⼀位不可忽视的⼈物。

他这⼀⽣，做过最惊天动地的事，就是熙宁变法，因为，这是他经营了⼤半辈⼦的事业，也与变法紧紧的连在⼀起，世⼈也称之为“王安⽯变法”。

然⽽，就是因为这⼀场变法，上千年以来，有⼈捧他，同样，也有⼈踩他，⾔辞⾮常极端，褒贬不⼀。

捧他的，⽐如：北宋的黄庭坚，对王安⽯评价是这样的：“视富贵如浮云，不溺于财利酒⾊，⼀世之伟⼈也... ...”就连后世⽼蒋也表⽰对王安⽯的欣赏：“⾄于秦汉以后的政治家，所最佩服的就是王安⽯... ...”⽽踩他的，⽐如：南宋的朱熹，他评价得很难听：“安⽯汲汲以财利兵⾰为先务，引⽤奸邪… …流毒四海… …⽽祸乱极矣。

评价王安石：王安石是宋朝比较有成就、有影响的历史人物之一，不仅是封建时代杰出的文学家、政治家，同时还是著名的思想家和改革家，他曾经主导与推行的变法对北宋后期的社会、经济产生了深刻的变革及影响，我们只有站在历史的角度，进行客观的分析，才能够更全面、准确地评价其对历史的贡献及影响。

杰出的文学家：王安石在文学上，成就突出、影响深远，为“唐宋八大家”之一。

散文简洁峻切，短小精悍，注重和强调发挥古文的实际功用，具有很强逻辑性及说服力。

诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；词写物咏怀吊古为主，意境古远苍茫，常常营造出一种士大夫文人特有的情致世界，著有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

杰出的政治家、改革家：以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推动变法和改革，试图通过一系列措施革除北宋存在的积弊，改变北宋积贫积弱的现状，达到富国强兵，对外强防御，对内防弹压，巩固和加强封建统治的目的。

在这期间，每一项新法的推行和实施都能收到了一定效果，“富国强兵”更是得到日益彰显。

特别是免役法的推行对农业生产的发展发挥了巨大作用，社会经济空前发展，人民负担进一步减轻，呈现了百年来不曾有过的繁荣景象。

著名的思想家：王安石曾经潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，他曾经创“荆公新学”，推动了宋代疑经变古学风的形成。

在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到了一个新的高度。

王安石最可贵之处在于他提出了“人言不足恤”的思想，在神宗皇帝时代，他搞变法，当时很多人攻击他，他不害怕。

封建社会不比今天，舆论可以杀人，他能挺得住，这一点很不容易做到……要学习王安石这种“人言不足恤”的精神，不要害怕批评，要敢于发展、坚持自己的见解。

【课外阅读】历代对王安石评价《宋史》评价论曰：朱熹尝论安石「以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。

被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛。

而安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。

卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣」。

此天下之公言也。

昔神宗欲命相，问韩琦曰：「安石何如？」对曰：「安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。

」神宗不听，遂相安石。

呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。

北宋元佑元年（1086年），王安石去世，司马光曾说：“介甫文章节义过人处甚多，……方今……不幸谢世，反复之徒必诋毁百端，……朝廷宜加厚礼，以振浮薄之风。

”。

司马光对王安石的道德文章进行了肯定，而对作为政治家的王安石，进行了全盘否定。

北宋时期，其反对派就以修史的方法进行批评，朱熹多次批评王安石及其后学：“学术不正”，“坏了读书人”，但是朱熹对王安石个人是给予了相当肯定的南宋至晚清王安石本以「天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法」，锐行变法，但因性格、运气、旧党及富豪反对和用人不当，导致变法失败，其人亦被旧党标上「变乱祖宗法度，祸国殃民」，所促成的党争更加速了北宋亡国。

宋高宗为开脱父兄的历史罪责，以靖康元年以来士大夫们的议论，把“国事失图”由蔡京上溯至王安石。

绍兴四年五月宋高宗诏命重修《神宗实录》以否定王安石变法为基调，这一定谳对于后世产生了深远影响。

王安石作为北宋亡国元凶的论调，经宋国史至元人修《宋史》所承袭，成为封建时代官方定论。

南宋以后，王安石变法总体上是被否定的，但对王安石的部分新法措施则有不同程度的肯定看法。

在诸新法措施中，尤以科举改革、免役法、保甲法、保马法得到较多的肯定。

持肯定者在南宋有陆九渊，元朝有吴澄、虞集，明朝有陈汝錡、章衮，入清后有颜元、李绂、蔡上翔、杨希闵、龚自珍、陆心源等。

王夫之认为王安石的“三不足”之说是“祸天下而得罪于名教”。

宋代诗人王安石的品质王安石，字介甫，北宋时期著名诗人。

那诗人王安石的品质有哪些?下面是店铺为你收集整理的诗人王安石的品质，希望对你有帮助! 王安石具有什么品质文献记载中记载了多个王安石的典故，如《王安石待客》、《王安石改字》等作品，这些都是被收录在宋朝的奇闻异事中，从这些典故中可以看出王安石具有什么品质。

在《王安石待客》中，可以看出王安石是一个生活简朴，勤俭节约的人，虽然官至宰相，但是他依然过的很朴素，没有豪华大宴，没有铺张浪费，就算是自己的亲戚也没有例外，他有自己的原则，有自己的待客之风。

在《王安石改字》中可以看出王安石认真写作的态度，他注重语言与字句的锤炼，特别是艺术展现手法上独具创造力，也是有着这一份执着与态度，让他在文学上能有此成就。

在《王安石辞妾》中看以看出王安石为人仗义，能处处为他人着想的高尚品格。

纵观王安石的一生，不论是做事做人都有其原则，而且严谨，一丝不苟，他从不夸大自我也不贬低他人，这是作为一个具有文化涵养的人必须要做到的。

但是王安石在性格上却有一个缺陷，那就是过于固执，这种性格也造就其在历史上骂名一片，但是孰能无过，其对整个北宋的政治建设起到了一定的作用与成就。

王安石是北宋年间著名的历史人物，不仅在政坛更是在文坛上功绩显赫，对于后人来说我们可以学习其优良的品质及宝贵的精神，贯彻到生活的方方面面，这才是从古人身上学到的最好的知识。

王安石变法的故事王安石变法主要从两方面开始变法，一方面是理财，一方面是整军，最终达到改变北宋“积贫积弱”的社会格局，抑制官僚地主的特权，从而达到富国强兵。

王安石变法主要内容--理财：均输法：青苗法：民户可向政府贷款，政府以20%的年利率贷款给农户用来补助耕作，面向对象包括农民，手工业者等，用官方贷款方式代替民间的高利贷行为，不仅让百姓生活有了出路，更是增加了政府的财政收入。

农田水利法：主要是大力兴修水利，有效的开垦荒地，鼓励农业的发展。

免役法：政府当差的差役们不再用民户人员服役，而是采用雇佣的形式。

对王安石评价有哪些后世对于王安石的评价可谓是褒奖不一，有人骂亦有人夸，但是后世的教育体系中都是王安石的赞美词。

你知道都有哪些?下面由店铺为大家介绍对王安石的评价，希望能帮到你对王安石的评价对王安石评价可以分为两个阶段，第一个阶段是从北宋到近代这段时期，第二个阶段是从近代到后世这个时期。

第一阶段均是贬损为主，第二阶段均是赞扬声。

特别是1949年后，对于王安石的评论转变之大，都以褒扬为主。

王安石骂名开始是从王安石变法之后，王安石推动了一些列的新法，旨在改变积贫积弱的社会格局，从而改善北宋的国家经济，从理财和整军两个方面下手。

颁行了青苗法，均输法等在内的一系列新法。

但是最终造成了一个局面就是国家富了，百姓穷了，这是一场与民争利的变法，能不遭受骂名吗?历史上的所有变革是为了富国强兵，王安石做到了，但是他却忽略了人民这一因素，但是并不能否认王安石的功。

王安石是一个改革家，他的初衷是好的，改变整个社会的积贫积弱，改变整个社会的土地兼并现象，改变整个社会的三冗问题。

王安石最大的失败原因就是理论与实际不符，最终导致了整个变法的失败，百姓生活困苦，能不骂吗?到了改革开放时期，王安石变法成为了对抗地主的一个有力措施，所以人们对于王安石逐渐改观，王安石从一个乱国者变成了一个改革家。

1949年以来对王安石的评价：肯定说、否定说和不完全肯定说一、对王安石及其变法亦做出了全面的肯定。

研究王安石变法并产生较大影响的学者，当推邓广铭先生和他的门人漆侠先生。

他们在肯定王安石及其变法的性质上与20世纪前半叶的肯定又不尽相同,其特点是：一是注重强调王安石变法的思想性，即把王安石变法置于宋代特定的时代历史环境中。

二是对王安石变法的效果基本持肯定态度，即王安石变法在实现其富国强兵，推动了宋代社会生产力的发展和历史的前进。

三是对司马光及其反对派的否定，认为以司马光为首的守旧派的政治运动阻碍了历史的前进。

这是对自南宋初以来是司马光而非王安石的传统观点的彻底否定，也与梁启超以来的评价有所不同，梁启超对王安石变法的翻案并未否定司马光。

王安石的评价王安石（1021年－1086年），字介甫，汉族，河南邓州（今河南省邓州市）人，北宋政治家、文学家，著名的经学家和变法家，被誉为中国历史上最伟大的政治家之一。

在政治、经济、教育等多个领域提出了一系列富有创新性的理论和政策，并试图通过变法来改革当时封建社会的政治、经济秩序。

王安石的评价主要来源于他的政治理论和变法实践，以及他的文学作品。

以下是对王安石的评价的一些相关参考内容。

首先，王安石被普遍认为是宋代经学的一位巨擘，他在经学领域提出了“新学”理论，标志着经世致用的转变。

他主张“童蒙未有所学，吾必为之先”，强调通过实事求是的方法研究问题，追求实用的经验知识。

他整理了《宋会要辑稿》，对当时的经学研究做出了重要贡献。

同时，他对经书进行了文字的注释和校勘，推动了经学的发展。

其次，王安石在政治上具有鲜明的改革倾向，他试图通过变法来解决北宋中期所面临的诸多问题，被誉为“王安石变法”。

他提出了一系列政策，包括均输法、青苗法、保甲法等，旨在减轻农民负担，改善社会经济状况。

他强调维护社会公平正义，实行农田制度改革，保护佃农权益，减轻租税负担，提倡合作经济，推动经济发展和社会进步。

此外，王安石还非常重视教育事业，他建立了新的考试制度，提倡以实用为导向的教育理念，鼓励学生在实践中培养能力。

他提出了“文学为课，子弟为师”的教育理念，推动了宋代教育事业的发展。

然而，王安石的变法实践也引起了一些争议。

有人认为他过于强调权威和集权，导致了一些执政手段不当和政策上的偏颇。

他的一些政策虽然在短期内取得了一定的成效，但也带来了一些问题和挑战。

他的政敌质疑他的改革是否符合传统道德伦理，争议较大。

综上所述，王安石是一位伟大的政治家、经学家和文学家，在中国历史上具有重要地位。

他的经济政策和教育理念对中国社会产生了深远的影响。

然而，他的变法实践也存在一些问题，评价也存在分歧。

无论如何，王安石的思想和实践提供了宝贵的经验和启示，对中国社会发展产生了积极的影响。

王安石，字介甫，号半山，北宋时期的政治家、思想家、文学家和改革家，被誉为唐宋八大家之一。

他的才华横溢和深远的影响力使他成为了中国历史上的一位杰出人物。

对于王安石的观后感，我可以从以下几个方面来谈谈我的看法。

首先，王安石的政治才能和改革精神让我深感敬佩。

他在北宋时期担任要职，通过推行一系列变法，力求富国强兵，改善民生。

这些变法涉及到了经济、军事、教育等多个领域，虽然期间遭遇了许多阻力和反对，但王安石始终坚定信念，勇往直前。

这种为了国家和人民利益不惜一切的精神让我深感敬佩。

其次，王安石在文学上的成就也让我叹为观止。

他的诗文各体兼擅，尤其擅长散文，被誉为“唐宋八大家”之一。

他的文学作品具有深厚的思想内涵和独特的艺术风格，如《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”这句诗，以景抒情，表达了他对故乡的深深思念，令人动容。

再次，王安石的思想观念也给我留下了深刻的印象。

他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调文学应该为现实服务，为政治服务。

这种文学观念在当时是非常先进的，对后世的文学创作产生了深远的影响。

同时，他还提倡“变法”，主张改变旧有的制度和观念，以适应时代的发展。

这种勇于改革的精神在当今社会依然具有重要的启示意义。

最后，王安石的人生经历也让我深感感慨。

他一生历经坎坷，多次被贬谪，但他始终坚守信念，不屈不挠。

他的一生充分展现了一个伟大人物的风采和品格，给我们留下了宝贵的精神财富。

总之，王安石是一位杰出的政治家、思想家和文学家，他的才华、勇气和智慧让我深感敬佩。

他的观后感让我更加深刻地认识到了他的伟大之处，也给我带来了许多启示和思考。

在当今社会，我们仍然需要像王安石那样勇于改革、敢于创新的精神，为国家和人民的福祉而努力奋斗。

对王安石的评价
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山。

江西抚州临川人。

北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

王安石作为北宋的改革家满腔热血，豪情满怀的变革，本想实现国家资本主义的宏志，但封建皇权至上以及缙绅阶层和大地主的既得利益集团根本无法允许他的成功，加上他刚愎自用，任人唯亲，启用
小人，不顾一切的猛下狠药，使得国力迅速衰败，终成亡国罪臣，大宋衣冠南渡临安落都遥望故土了。

他是个明白人，但也是个糊涂蛋，他明白强国必须国富，他糊涂的是那个时代不是他的天地。

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【课外阅读】历代对王安石的评价王安石是我国历史上一位杰出的政治家、文学家、哲学家和教育家，被誉为宋代最具代表性的改革家之一。

他所倡导的“新法”改革运动，对当时的经济和社会发展产生了深远的影响。

然而，他在历史上也受到了不同的评价，下面就来看一看历代对他的评价。

1. 宋代在宋代时期，王安石曾经引起了巨大的争议。

一方面，他被一些人视为忠诚的臣子和能干的政治家；另一方面，他也遭到了很多人的批判和不满，例如，有人认为他的政策过于严苛和不人道，而且对民间经济和商业发展造成了阻碍，使得社会上下都不太满意他的改革措施。

此外，在史书中，有一些政治人物对他的批评也较为尖锐，例如，米芾在《米芾年谱》中就称他为“暴君”、“专横”，并指责他推行的新法是“背天命”的。

总的来说，宋代对王安石的评价存在着较大的争议和分歧。

2. 元代到了元代，王安石的形象又有了不少变化。

在此期间，他所推行的新法改革逐渐被人们接受和认可，特别是在亲元的改革派和士人中间。

《元史·资治通鉴》中对他的评价是：“王忠臣以新法，使国家风俗之制，得以变通，基本之理，自成体系，是以世间批评，盛赞称誉。

”这表明，在元代王安石所创立的“新法”思想逐渐得到广泛发扬，并被人们尊重和钦佩。

3. 明代在明朝，王安石的形象得到了较为公正的评价和认可。

明代的文人对他的改革运动作出了积极评价，如鲁迅在《宋史纪事本末》中说：“王安石改革，以激烈之力成之，废旧义，创新规……举措涉及官制制度、军事、教育、财赋等方面。

”明代中后期，王安石的思想和改革成为了许多史学家和文人的研究对象，如《欧阳文忠公世家谱》载有对他的赞扬：“（王安石）以新法改旧典，盛神灵之乐，风流倡导，万世所宜。

其风范如此，道德如此，名教如此，惜乎时运不达而已。

”这样的评价，表明王安石不仅在思想上有很高的成就，而且深入民心，受到了广泛的敬仰和尊重。

4. 清代到了清朝时期，王安石的思想和政治成就受到了更为全面的评价。

我眼中那个率真的王安石王安石是北宋的政治家、改革家、经济学家、文学大家，他是一个至诚至真的人，不知道什么是伪饰，不知道什么是权术计谋，就是一个本色派的代表人物。

他不注重生活的细节，大多时候显得邋里邋遢，不修边幅，为此，他经常因为个人的卫生问题而被朋友取笑，这时候王安石也会羞愧，事情过后，他还是一个邋里邋遢的人，因为他关注的永远是自己的学业、事业、国计民生，忽略的是生活的琐事和生活中不重要的规则。

王安石担任群牧司判官的时候，和吴充、韩维是好朋友，他俩知道他一两个月都不会主动洗澡，就商量好了每隔一段时间，就带他去洗澡，再给他买一件新衣服挂在旁边架子上，他们戏称为，“拆洗王安石”。

王安石也是毫不客气，每次洗完澡穿上新衣服就往出走，也不问问哪里来的新衣服，可能王安石就不知道曾经有过这些新衣服，因为这不是王安石所关注的。

一次在朝廷开会的时候，神宗正在发言时，居然有一只虱子从王安石的领口钻出来，爬上了王安石的胡须，神宗看到了不禁笑出声来。

后来王安石向同事王珪询问皇帝为何发笑，这才知道怎么回事儿，就要捏死那虱子，王珪连忙阻拦，说道：“这可不是普通的虱子，它曾在宰相的胡须间游历，还被皇帝召见过，还是放生吧”。

旁边的大臣们听到后都乐得合不拢嘴，王安石也是无地自容，赶紧跑回家去了。

这就是被大家戏称为“屡游相须，曾经御览”虱子的故事。

除了政治和国计民生，王安石最关注的是什么？他喜欢读书，达到了手不释卷的地步，不仅读书，还经常沉浸在思考和体会的乐趣中。

有一天，府衙中举办宴会，当艺人表演滑稽戏时，王安石忽然大笑起来。

人们觉得非常奇怪,于是都说要赏赐艺人.官员便厚赏了表演艺人，称赞说:“你的才艺能使太守开颜，应该得到赏赐。

”有人也怀疑王安石并不是因此发笑，便在事后找了个机会问王安石:“您那天在宴会上为什么发笑?”王安石回答:“那天在宴会上，我偶然悟出了《周易》一句卦辞，自己高兴认为有所收获,所以才不自觉地发出笑声。

”他脑子里怎么会有“艺人流俗的表演”，怎么会有类似于“赵本山的卖拐”，他脑子里只有学问、国计民生。

《宋史》评价《宋史·论》曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。

被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛。

而安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。

卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。

”此天下之公言也。

昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石何如？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。

”神宗不听，遂相安石。

呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。

北宋的评价元祐元年（1086），王安石去世后，司马光曾说：“介甫文章节义过人处甚多，……方今……不幸谢世，反复之徒必诋毁百端，……朝廷宜加厚礼，以振浮薄之风。

”。

司马光对王安石的道德文章进行了肯定，而对作为政治家的王安石，进行了全盘否定。

北宋时期，其反对派就以修史的方法进行批评，朱熹多次批评王安石及其后学：“学术不正”，“坏了读书人”，但是朱熹对王安石个人是给予了相当肯定的。

南宋至晚清王安石本以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，锐行变法，但因性格、运气、旧党及富豪反对和用人不当，导致变法失败，其人亦被旧党标上“变乱祖宗法度，祸国殃民”，所促成的党争更加速了北宋亡国。

宋高宗为开脱父兄的历史罪责，以靖康元年以来士大夫们的议论，把“国事失图”由蔡京上溯至王安石。

绍兴四年五月宋高宗诏命重修《神宗实录》以否定王安石变法为基调，这一定谳对于后世产生了深远影响。

王安石作为北宋亡国元凶的论调，经宋国史至元人修《宋史》所承袭，成为中国皇权时代官方定论。

南宋以后，王安石变法总体上是被否定的，但对王安石的部分新法措施则有不同程度的肯定看法。

在诸新法措施中，尤以科举改革、免役法、保甲法、保马法得到较多的肯定。

持肯定者在南宋有陆九渊，元朝有吴澄、虞集，明朝有陈汝錡、章衮，入清后有颜元、李绂、蔡上翔、杨希闵、龚自珍、陆心源等。

王夫之认为王安石的“三不足”之说是“祸天下而得罪于名教”。