孙思邈的房室养生经

似为享乐，实为延年——孙思邈论“房中补益”作者：周贻谋来源：《家庭医药·快乐养生》 2012年第4期湖南中医药大学教授周贻谋唐代名医孙思邈非常重视房事养生，在其所撰《千金药方? 卷二十七》中，就载有“房中补益”专篇。

该篇写道——论曰：人年四十已（同以，下同）下，多有放恣；四十以上，即顿觉气力一时衰退。

衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救…… 故年至四十，须识房中之术。

夫房中术者，其道甚近，两人莫能行，其法……闭固而已……然此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务寸节欲，以广养生也。

非苟欲强身力，幸女色以纵情，意在补益以遣疾也。

此房中之微旨也。

是以人年四十以下即服房中之药者，皆所以速祸，慎之慎之。

故年未满四十者，不足与论房中之事，贪心未止，兼饵补药，倍力行房，不过半年，精髓枯竭，惟向死进，少年须慎之。

孙思邈指出，40岁以下者大多数放纵情欲，等到年过40就会突然感到气力衰减，各种疾病蜂拥而至，如果长久不治便会酿成危重病症。

因此，不惑之年应当掌握房中术。

所谓房中术，讲的便是处理房事的原则和方法。

其道理浅显易明，但一般人很难做到，关键在于巩固精关以求闭而不泄。

其实，房中术的创制非为贪图欢乐，而是节制情欲以求养生延年，补益身体而消除疾病，这才是房中术的微妙宗旨。

孙思邈还说，很难与40岁以下者正常讨论房事，因为房事在他们眼里就是无尽的欲望，他们同时还服食某些益肾壮阳药，加倍行房，不待半年时间，身体就会越来越差，一步一步地接近死亡。

因此，青春年少之人应高度警惕和谨慎！在“房中补益”篇里，孙思邈又对房事频率和老年人的房事生活作了明确论述，指出——人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄，若体力强壮者，一月一泄。

凡人气力自有强盛过人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生痈疽。

若年过六十，而有数旬不得交合，意中平平者，自可闭固也。

显然，孙思邈所述房事频率较低，颇适合体质较弱者参考运用；身体强壮者，必定会超过这些房事频率。

孙思邈：房中养生,和谐为主
提到房中事，多为养生专家所禁忌，似乎佛、道都以禁欲为养生之基，以童子之身为长寿之诀，实际上并非如此，多是受封建思想的蛊惑，将房中事等同于“淫”，大谬。

“药王”孙思邈就认为，*** 要求是人的生理需要，不能绝对禁止，“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。

”所以，强制性的抑制*** 要求就会违背生理需要，不但无益于养生，反而会损害健康，致生疾病。

孙思邈本着养生“不违情性之欢”之原则，提出房中养生的方法，把房室列为养生的十大要妙之一，其精髓是房室有节和男女和谐。

一、房室有节。

孙思邈认为，男女之情乃人伦之常，不可强禁，亦不可太过，惟贵在有节而已。

按照孙思邈的观点，要根据年龄大小约定房事频度。

如“人年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄，年四十者，十六日一泄；年五十者，二十日一泄；年六十者，闭精勿泄。

”孙思邈的认识完全符合人的生理要求，与现代医学的认识类同。

唐贞观初年，有一位山村老人年七十余，向孙思邈诉说他近日来“阳气益盛，思与家妪昼寝，春事皆成”，不知是好现象还是坏兆头？孙思邈说：“足下年迈桑榆，久当闭精息欲，兹忽春情猛发，岂非反常耶?譬如膏火之将竭，必先暗而后明，明止而灭。

”这是一种反常的不祥之兆，果不其然，一月之后，这位老人就发病而死。

141岁药王孙思邈的13个简单易行的养生秘笈编者按：中国文化博大精深，古人遗留下来的许多精髓，一直被现代人崇尚和推广。

141岁药王孙思邈的13个简单易行的养生秘笈，更是很多热衷于养生人士的推崇，下面我们一起来分享一下13个养生秘籍。

141岁药王孙思邈的13个简单易行的养生秘笈孙思邈，是隋唐著名的医药学家，被人称为“药王”。

他亦是养生的实践家。

相传他活到141岁，百余岁时犹视听不衰，神采甚茂。

他注有《老子》、《庄子》，撰有《千金要方》、《福禄论》和《摄生真录》等。

孙思邈先生善参天地与人质的同一性。

在人类疾病与天地灾变面前，他曾说：“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。

”当弟子请教养性之要，他回答说：“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。

故养性必先知自慎也。

”孙思邈创建的养生十三法，流传至今：1.发常梳将手掌互搓36下令掌心发热，然后由前额开始扫上去，经后脑扫回颈部。

早晚各做10次。

头部有很多重要的穴位。

经常做这动作，可以明目袪风、防止头痛、耳鸣、白发和脱发。

2.目常运(1)合眼，然后用力睁开眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；再合眼，然后用力睁开眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。

重复3次。

(2)搓手36下，将发热的掌心敷上眼部。

这动作可以强化眼睛，纠正近视和弱视。

3.齿常叩口微微合上，上下排牙齿互叩，无需太用力，但牙齿互叩时须发出声响。

轻轻松松慢慢做36下。

这动作可以通上下颚经络，帮助保持头脑清醒，加强肠胃吸收、防止蛀牙和牙骨退化。

4.漱玉津玉津即津液、口水。

(1)口微微合上，将舌头伸出牙齿外，由上面开始，向左慢慢转动，一共转12圈，然后将口水吞下去。

之后再由上面开始，反方向再做一下。

(2)口微微合上，这次舌头不在牙齿外边，而在口腔里，围绕上下颚转动。

左转12圈后吞口水，然后再反方向做一次。

吞口水时，尽量想象将口水带到下丹田。

从现代科学角度分析，口水含有大量酵素，能调和荷尔蒙分泌，因此经常做这动作，可以强健肠胃，延年益寿。

道家养⽣法：房事养⽣之房中导引法阴阳相济邪淫⽆，五脏调和百病除。

经络通畅神⾃旺，⾝轻体健寿绵长。

五⾏辩证分阴阳，中医道家养⽣功。

房中导引法是综合运⽤调神、吐纳、肢体运动等⽅法调节房事活动，以达到扶赢复壮、祛病延年⽬的的⼀种房事养⽣术。

房中导引养⽣⽅法的起源尚难考究。

据《列仙传》称，容成“善补导之事，取精于元牝”；《汉书·艺⽂志》将《容成阴道》列为房中⼋家之⾸；《⼗问》⽵简有黄帝问道于容成，探讨房中治⽓抟精之术的内容。

这些⽂献的记载，显然将容成视作房中导引术的创始者。

导引，古称“道引”，有⼴义与狭义之分。

狭义的导引仅指肢体的活动，如五禽戏等“摇筋⾻、动⽀(肢)节”(唐·王冰《素问》注)之属者。

⼴义的导引范围较⼴，涉及到现代所称的肢体运动、按摩等⽅⾯。

⼀般认为其主要以肢体⾃主运动(尤其是仿⽣动作)为主，并配合或揉和呼吸锻炼、意守存想、⾃我按摩等⽅法，以促使脏腑经络⽓⾎和畅、⾝体矫健⽽产⽣⼀定的养⽣防病功效。

作为与房事⽣活相结合的房中导引术，与⼀般的导引功法相⽐较则更注重于聚精、固精的特殊效应，这就是《⼗问》所强调的“治⽓有经，务在积精，精盈必写(泻)，精出必补”的基本法则。

古代房中医籍强调聚精、固精的关键，在于平时应注重治⽓抟精的修摄，⽽不仅仅在于房中导引⽅法和技巧的熟练掌握；房中导引的⽅法尽管很多，其基本的要点⽆⾮在于吐浊纳新之际，通过意念的固摄和引导，使其⽓导引到阴部，令阴精得以充养。

容成所谓“翕⽓之道．必致之末，精⽣⽽不厥”者，即为此意。

唐代著名医学家孙思邈特别强调，房中之道⾮为淫佚纵欲⽽设，其宗旨在于“务存节欲以⼴养⽣”，“意在补益以遣疾”。

因此，历代有关房中导引养⽣⽂献所介绍的各种调神治⽓养形⽅法，都是围绕固本养精、调摄遣疾的⽬的⽽展开的。

【操作⽅法】(⼀)炼精化⽓法本法具有壮阳振颓、⽣精固本的功效，适⽤于防治阳痿、阴冷、遗精、早泄、带下、⼦宫脱垂等病症，也可⽤作强⾝抗衰的保健锻炼功法。

房事养生之几大基本原则《黄帝内经》认为，阴阳的对立统一是自然界的普遍规律，在正常情况下阴阳总是保持平衡的，人体在正常情况下也必须保持阴平阳秘，和合适调，才能有健康的身体状况。

如果出现偏阴偏阳，即阴阳偏胜偏衰的现象，人就会得病。

适度的性生活，正是调和人身阴阳的重要手段。

性生活既不可缺少，也不可过纵，以保持人体阴阳平衡为准。

所以圣人并不禁绝房事交合之事，贵在求得阴平阳秘，用来守护人体先天的真元精气。

古代房中书中甚至载有男女绝欲成病之事，说明健康的成年男女思求性生活是正常的，若强忍抑制，久当致病。

欲不可早欲不可早旨在反对早婚，古代医家认为结婚年龄为男三十、女二十。

若男子精未通（不满十七岁）而御女，女子未满十五岁而近男色，异日定有难以名状的疾病。

因此，我们今天对青春期的少男少女就必须注意性卫生教育，从生理、卫生、理想、道德、情操诸方面，帮助他们度过青春期，使之健康地走向成年。

“童男室女，积想在心。

思虑过当，多致疴损。

男则神色先散，女则月水先闭。

”古代著名医家李鹏飞的这句论述，应为世人的警言策语，为父母者，尤应操心之。

欲不可纵“欲不可纵”，是中医养生学的基本要点之一。

古今中外，对性进行了多种多样的探索。

主要有三种观点和流派，一是纵欲，一是禁欲，一是节欲，前二者走向极端是有害的，而“节欲”则是辨证地提出性生活的适度、节制，于人体有着重要养生意义。

正如古人所言：“房中之事，能生人，能煞人，譬如水火，知用者，可以养生；不能用之者，立可尸矣”。

这些话告诫世人，房事应该有所节制。

一、节欲保精的作用首先，节欲保精是抗衰防老的重要一环，这在古医籍里到处可见，如《素问·上古天真论》说：“以欲竭其精，以耗散其真，……故半百而衰也”。

《养性延命录》：“壮而声色有节者，强而寿”。

《金匮要略》：“房室勿令竭乏，……不遗形体有衰，病则无由入其腠理”。

孙思邈指出：“人年四十以下，多有放恣，四十以上，即顿觉乏力，一时衰退，衰退既至，众病蜂起”，“所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也”。

孙思邈的养生十要1.啬神。

即养生之术。

“夫养性者,欲所惊剞以成性,性自为善。

”性善则内外百病不起,灾祸无由以生。

性善即良好的道德修养。

他“身居乱世纷争之中,视功名利禄如粪土”。

啬神之要又须节制情志和七情以养神。

神者为心所主,七情者为喜怒忧思悲恐惊,分属五脏,过用则伤。

告诫人们“莫忧思,莫大怒,莫悲伤,莫大惧,莫跳踉,莫多言,莫大笑,勿汲汲于所欲,勿涓涓怀忿恨。

”要做到“拼外援”以养神。

2.爱气。

气是生命活动的动力。

爱气必须懂得精能化气,气有生精,精气是神的物质基础,神思过用必定耗气伤精的道理。

爱气还须通晓“依时摄生法则”,即使身体适合四季气候的变化,如冬季严寒,阳气内藏,不可作劳汗出,以免发泄阳气,有损健康。

所以要以食摄养以保气。

3.养形。

即重修身之道。

他说“虽常服饵而不知养性之术,亦难长生也。

”养形的要妙在于“常欲小劳,但莫大疲及强所不能”,强调运动能使人气血流通,经脉和调。

但要避免过劳。

如“久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久坐伤肉,久行伤筋”。

只有重养形方能强身。

4.导引。

导引、按摩,吐纳、调气是孙思邈养生要妙的重要内容。

前者为健身体操,以动为主,后者为呼吸体操,以静为主,二者均属气功范畴,名动静气功。

导引调气可祛病延年。

5.言论。

养生须“从四正”(言行坐立),言为四正之首。

他强调“言最不得浮想妄想”。

要像孔子说的那样“思无邪”,只有心无邪念,言语才能得其“正”。

他要求人们“莫多言,多言则乏汽。

”“宜少语,少语则气得以充养。

”要做到慎言语以防耗气。

6.饮食。

他认为,饮食养生以节俭为第一要妙。

日常饮食,“每令节俭”。

如果贪图口味,多餐大饱,以致食后腹中彭亨短气,以致发生疾病。

他提倡“淡食”即饮食清淡,少用厚味辛辣油腻甘肥之物。

做到节饮食,以保平安。

7.房事。

他强调,男女之情乃人伦之常,不可强禁,也不可太放,为贵有节而已。

他提出成年已婚健康人,每月同房两次,每年24次,对身体最为有益。

也可根据年龄而定,如“人年20者四日一泄;三十者八日一泄;四十者,十六日一泄;五十者,二十日一泄;六十者闭精物泄”做到房事有节,保天年。

孙思邈《房中补益》的性养生之法孙思邈，世称孙真人，后世尊之为药王，京兆华原（今陕西耀县）孙家塬人，约生于隋文帝开皇元年（公元581年），卒于唐高宗永淳元年（公元682年），享年101岁。

攻读过诸子百家、老庄、佛典等，知识渊博。

唐太宗宰相魏徵编修史书时，常咨询于他。

再者，孙思邈住离文化中心的京都长安不远，又处于盛唐时期，还积有五十余年的丰富经验，这诸多因素使他著成《千金方》这样历史名著。

《备急千金要方》成书于70岁之前，《千金翼方》为后来所著，二书为临证全书，代表了唐初医学水平。

在《千金方》卷二十七中有《房中补益》一篇，是孙思邈房中养生的专论，其中主要是辑录了前人的资料，也有他自己的论述。

（1）房中养生①提出了男性性功能衰退的生理年龄《房中补益》中首次提出了男性性功能开始衰退的生理年龄，认为男子到了40岁性功能即开始衰退，因此性养生应从40岁以后开始才合理。

“人年四十以下，多有放恣；四十已以上，即顿觉气力一时衰退”，从临床经验上看，这个年龄的提出是准确的，是有道理的。

到了四十岁之后，“衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救”。

因此，四十岁以后，必须注意保养身体，并认为房中之术是保养身体的一种好方法，“故年至四十须识房中之术”。

并且强调行房中之事是为了养生，而非淫乐，“然此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也。

非苟欲强身力，幸女色以纵情，意在补益以遣疾也”，认为这才是房中术的最中目的，即“此房中之微旨也”。

同时，对四十以下之人，告诫其不要行房中之事，“是以人年四十以下，即服房中之药者，皆所以速祸，慎之！慎之！故年未满四十者，不足与论房中之事”。

孙思邈的这种观念是正确的，是对临床经验及教训的总结，水平高出其他性养生家。

②提出了有益男性的“好女”及有损男性的“恶女”标准《房中补益》中提到了女性体貌与男性的房中补益有关，即与有些女性交合有益于男性健康，而与有些女性交合，则有损于男性健康。

《房中补益》（唐·孙思邈）《房中补益》（唐·孙思邈）论曰：人生四十已下，多有放恣；四十已上，即顿觉气力一时衰退。

衰退即至，众病峰起，久而不治，遂至不救。

所以彭祖曰：“以人疗人，真得其真。

”故年至四十，须识房中之术。

夫房中术者，其道甚近，而人莫能行。

其法一夕御十人，闭固为谨，此房中之术毕也（矣）。

“兼之药饵四时勿绝，则气力百倍而智慧日新。

然此方之作也”，非欲务于罂佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也；非苟欲强身，以（力）行女色，以纵情意，在补益以遗疾也。

此房中之微旨也。

是以人年四十以下即服房中之药者，皆所以速祸。

慎之慎之！故年未满四十者，不足与论房中之事。

欲心未止．兼饵补药，倍力耗丧。

不过半年，精髓枯竭，惟向死近，少年极须慎之！人年四十已上，常固精养气而不耗．可以不老。

又饵云母，足以愈疾延年。

人年四十已上．勿服泻药，常饵补药，大佳。

昔黄帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知与活，岂不远矣?其知道者．御女苦不多于。

凡妇人．不必须有颜色妍丽，但少年，未经生乳，多肌肉．益也。

若足财力．选取细发，目晴黑白分明，体柔音软，肌肤细滑．言语声音和调，四肢骨节皆欲足肉而骨不，其休及腋皆不欲有毫．有毫当软细不可极于相者；但蓬头蝇面，槌顶结喉，雄声大口，高鼻麦齿，目晴浑浊，口颌有毫，骨节高大，发黄少肉，阴（隐）毫多而且强，又生逆毫，此相不可，皆贼命损寿也。

凡御女之道，不欲令气未感动、阳气微弱即以交合。

必须先徐徐调和，使神和意感，良久乃可令得阴气。

阴气推之，须臾自强．所谓“弱而内迎，坚急出之”，进退欲今疏迟，情动而止，不可高自投掷，颠倒五脏，伤绝精脉，生致百病。

但数交而慎密者，诸病皆愈，年寿日益，去仙不远矣。

不必九一三五之数也，能百接而不施泻者，长生矣。

若御女多者，可采气。

采气之道，但深接勿动，便良久气上面热，以口相当，引取女气而吞之。

可疏疏进退，意动便止，缓息暝（眠）目，偃卧道引，身体更强。

可复御他女也，数数易之则得益多。