西方政治学名著选读2第一讲

第一章古代希腊政治思想第一节古希腊政治思想的产生一、古希腊的历史与自然条件自然环境与古代居民古代希腊世界的地理范围包括：希腊半岛、爱琴海诸岛屿和小亚细亚沿海地区地理特点气温适宜，雨水充沛，多山，各地之间交通不便，不易形成统一的政治中心，各城邦多沿海而建二、古希腊的城邦城邦的界定：一个以城市为中心，连同周围不大的一片农村所构成的独立的“城市国家”，每一个城邦都是自给自足的单位，各城邦之间互不隶属。

其显著特征是小国寡民。

面积为几十到一百平方公里，人口为数百到数千人，上万的并不多。

古希腊最著名的城邦是雅典和斯巴达城邦由三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。

城邦的政治是多元的：一是指城邦林立，古希腊有数百个城邦；二是城邦政治制度的多样化。

三、政治改革与城邦政治体制古希腊有数百个城邦，各城邦之间的政治体制有很大的不同，形成了多元化的政治制度。

这种多元化的政治制度对古希腊的政治思想产生了重大影响◎雅典民主政治评述一方面，雅典民主政治的基础是公民政治：其一，政府官职向全体公民开放，取消财产和等级的限制；其二，公民大会构成城邦的权力核心，公民政治得到充分的体现；其三，贵族会议形同虚设，贵族特权丧失殆尽；其四，国家公职实行薪金制，进而为公民参政议政提供经济保证。

另一方面，雅典民主政治属于古代政治的范畴，只有成年男性的雅典自由人具有公民的资格，妇女和非自由人被排斥于公民政治和民主政治之外，所谓的公民权只是成年男性的雅典自由人的特权，所谓的民主政治只是存在于一定的范围之内，因而区别于现代社会的民主政治，后者的特征在于与自由的社会氛围密切相关，具有普遍性抑或全民性。

四、古希腊政治思想的特点第一，自然政治观与整体主义价值观第二，理性的政治思考与近于科学的研究方法第三，特定的研究主体和范围第四，公民的政治视角第二节柏拉图的政治思想一、生平、著作和时代背景原名亚里斯多克勒斯（Aristokles），后改名为柏拉图（Plato）身出名门，其母为梭伦的后代，其父为雅典末代国王的后裔，曾师从苏格拉底，创立了著名的阿卡德米学园（Academy)主要著作有《理想国》《政治家篇》和《法律篇》二、主要政治思想（一）理念与理想国理念：柏拉图认为，理念是现实世界的原型、范式和本原，是唯一真实的存在，是永恒不变的。

高中语文阅读之外国名著精选：政治学〔古希腊〕亚里士多德-- 1政治学〔古希腊〕亚里士多德著-- 2目录１目录卷一………………………………………………………１…卷二……………………………………………………３…１卷三……………………………………………………７…８卷四……………………………………………………１…２６卷五……………………………………………………１…６９卷六……………………………………………………２…２０卷七……………………………………………………２…４０卷八……………………………………………………２…８３-- 3政治学１卷一章一我们见到的每一个城邦（城市）都是某一种类的社会团体，一切社会团体的建立，其目的总是为完成某些善业——所有人类的每一种作为，从他们自己看来，其本意总是在求取某一善果. 既然一切社会团体都以善业为目的，那么我们也可说社会团体中最高而且包含最广的一种，它所求的善业也必定是最高而最广的：这种至高而广涵的社会团体就是所谓的“城邦”，即政治社团（城市社团）。

有的人说城邦政治家和君王或家长或奴隶主相同，这种说法是错误的. 主张这种说法的人认为，这类人物与其他有所不同之处，不在于品种方面，而只是在其所治理的人民在数量上有多寡之别罢了. 奴隶主所关顾的只限于少许人，关顾到人数稍多的则为家长；至于城邦政治家或君王，那就必须关顾到更多的人. 依照这种说法，一个大家庭和一个小城邦之间就没有实质上的差异；政治家和君王的分别也仅仅在于这样一点：君王以个人掌握国家的全权，而政治家则凭靠城邦政制的规章加以治理，依照这种规章，全邦人民轮流为统治者和被统治者［城邦政治家就仅仅在当值的年月执掌政权］。

-- 4２政治学这些说法实际上是不正确的，我们可凭借向来应用的［分析］方法来阐明这个问题.我们在学术上分析一个组合物时，应该分析这一组合物内的每一单纯元素——即把它分析到无可再分析的最小分子. 我们在政治学的研究中，也得分析出由之组成每一城邦的各个要素并一一加以考察. 基于这种分析，我们就能比较清楚地阐明上述各社会团体及其人物之间的差异，并由此辨明，对于上述题旨，是否能够得出些有条理的论断.章二这样，我们如果对任何事物，对政治或其它各种问题，追溯其原始而明白其发生的端绪，我们就可以获得最明朗的认识. 起初，互相依存的两个生物必须结合，雌雄不能单独延续其种类，这就得先成为配偶，——人类与一般动物以及植物相同，都要使自己遗留形性相肖的后嗣，所以配偶出于生理的自然，并不是由于意志的结合. 接着还得有统治者和被统治者的结合，使两者相互维系而得到共同保全. 凡是赋有理智而遇事能操持远见的，往往成为统治的人；凡是有体力而且能担任由他人凭远见所安排的劳务的，也就自然地成为被统治者，处于奴隶从属的地位. 在这里，主奴两者也具有共同的利害.［我们应该注意，］女人和奴隶天然有分别. 自然创造女儿绝不像铁匠铸造德尔斐小刀，使它能够具有多重的用途；自然对每一事物各赋予一个目的. 只有专用而不混杂使用的事物才能具有造诣最精当的形性. 可是，在野蛮民族中，［反乎自然，］女人处于与奴隶地位相同——实际上那里并没有真正称得上主治的人物，男女结合只是一个-- 5政治学３女奴配上了另外一个男奴而已. 所以诗人们说：“野蛮人应该由希腊人治理.”在诗人们看来，野蛮民族天然就是奴隶.由于男女和主奴这两种关系的结合，首先就组成“家庭”。

西方政治学名著导读一．柏拉图 ( 《理想国》 )柏拉图,古希腊城邦时代也就是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大得哲学家与思想家之一。

就是西方政治思想史上第一个有系统得政治学著作传世得思想家,其著作有:《理想国》《政治家》、《法律篇》。

其中最有影响得就是《理想国》。

二、政治思想:(1)正义论:①回答了什么就是“城邦得正义”,即就是:我们建立这个国家得目标不就是为了某一个阶段得单独突出得幸福,而就是为了全体公民得最大幸福。

②认为一个完善得城邦具有这样一些美德:智慧得、勇敢得、节制得与正义得③认为国家就是社会分工得产物,国家分为三个等级,即统治者、辅助者与生产者。

认为只有这三个等级各司其职、各守其序、各尽其责,分工互助就实现了正义(2)哲学家统治:①哲学王统治得思想。

哲学家执政就是柏拉图理想国得核心内容。

②让哲学家成为统治者,才能保障城邦正义。

③哲学家能够掌握正义本身、善本身得知识,能够按照神圣得原理描绘出理想得政治制度,就是个人与公民幸福。

④能够瞧到“美善、正义。

勇敢、智慧、节制等理念世界中得原型(3)政体得演变:柏拉图根据国家制度得品德与掌握国家最高统治权得人得品质把政体区分为两类五种:一就是善得、正义得政体——王政或贵族政治。

一就是恶得、非正义得政体——荣誉政体、寡头政治、民族政治与僭主政治。

二.亚里士多德 ( 《政治学》 )一.亚里士多德就是古代最伟大得政治思想家,就是古希腊百科全书式得学者与思想家,西方政治学得创始人。

她得《政治学》被誉为政治学科得开山之作。

其著作有:《政治学》、《尼各马克伦理学》、《雅典政治》等。

二.政治思想:(1)人与城邦:①亚里士多德认为:“人生来就就是政治动物”,过城邦式得生活就就是人得本能,直接参与城邦事物就是公民谋取幸福、实现集体之善得必要途径,也就是公民权得本质。

②认为城邦就是至高而广泛得社会团体,其目得就是完成某些善业。

③城邦就是自然得演化(2)法律得统治:①进一步从理论上阐明了法律统治得重要性。

人教版选修2《西方专制主义理论》说课稿主义理论说课资料内容主题：《西方专制主义理论》是选修2《近代社会的民主思想与实践》第一单元第1课，本课教材主要讲述了西欧13世纪至15世纪专制主义理论发展的梗概。

从阿奎那的“君权神圣”到詹姆士一世的“君权神授”，勾勒出西方专制主义经历的发展轨迹。

课程标准:1）了解托马斯•阿奎那君权神圣和詹姆斯一世君权神授等君主专制思想的主要内容。

2）认识君主专制统治的理论基础和历史背景。

目标定位：知识与能力：知道西欧中世纪基督教会的地位；阿奎那的国家观和政体观，詹姆士一世的“君权神授”；理解“君权神圣”、“君权神授”思想的主要内容和区别，了解专制主义理论由来及演变过程；通过理解“君权神圣”、“君权神授”思想的主要内容，学会运用辩证唯物主义中经济基础和上层建筑、继承和发展等观点，提高分析问题解决问题的能力。

过程与方法：分析、比较阿奎纳的“君权神圣”和詹姆士一世的“君权神授”的背景及影响。

对阿奎纳“君权神圣”的评价。

情感态度价值观：思想意识是社会存在的反映。

专制主义理论是维护西方君主专制制度的工具。

教学重点阿奎那“君权神圣”和詹姆士一世“君权神授”的主要内容。

教学难点阿奎纳的“君权神圣”与詹姆士一世的“君权神授”的区别。

教材分析本课教材主要讲述了西欧13世纪至15世纪专制主义理论发展的梗概。

教材列举的两个探究的主要问题是，“君权神圣的主要内容是什么？”“君权神授的主要内容是什么？”需要学生明确的概念有三个：专制主义、君权神圣、君权神授。

本课内容属于欧洲政治思想史，内容抽象，且背景涉及史实繁复。

马克思指出：“分析经济形式，既不能用显微镜，也不能用化学试剂。

二者都必须用抽象力来代替。

”（《〈资本论〉第一卷第一版序言》）学习本课内容，同样需要抽象的能力。

这就要求教师根据学生的认知水平，选用讲述法和探究式学习方法，来完成本课的教学目标，不应超出学生认知水平的教学设计。

学情分析：学生在必修一中已经学习过关于人类社会从古代专制制度向近代民主制度演变的历程，并对专制有了一定的认识和了解。

政治学概论2讲课稿第一篇：政治学概论2讲课稿1、氏族氏族，是具有血缘亲属关系、同族内部禁止结婚的人们的集团。

它是原始公社制度的社会经济单位，也是原始社会的社会组织。

原始社会的主要特点是：第一，以血缘亲属关系为纽带联系社会成员是氏族制度的本质。

2．根据马克思主义国家起源的理论，制约社会制度的“家庭的发展阶段”是指（A）P33页 2007年1月A．婚姻关系的发展变化 B．生产关系的变化C．亲属称号的变化 D．亲属辈份的变化第二，氏族是实行原始民主制的全体氏族成员的共同的管理组织。

氏族制度的组织结构是议事会。

第三，在氏族组织内部，所有成员之间的关系是平等的，都有互相帮助和保护的义务。

37．简述原始氏族制度的主要特点。

（5分）2009年1月P35页3．酋长在氏族组织内部的权力是（B）2007年1月 A．强制性权力 B．道德性权力C．特权D．法定权力2、原始社会的三次社会大分工第一次社会大分工是畜牧业和农业的分工。

第一，畜牧业和农业的分工提高了劳动生产率，不同部落都开始有了剩余产品。

第二，由于生产的增长，剩余产品的日益增多，私有制出现了。

第三，父权制代替母权制和家长制家庭的出现。

第二次社会大分工是手工业和农业的分离。

这是人类社会野蛮时代高级阶段的产物。

第一，奴隶制的巩固和发展。

第二，个体家庭开始成为社会的经济单位，耕地成为私有财产。

第三，部落联盟出现。

社会分工促进了生产的发展，手工业与农业的分工，就产生了直接为交换的商品生产。

由于交换的发展，从社会中分离出一个不从事生产而只从事交换的阶级——商人阶级。

第一，由于商品交换的发展，出现了金属货品。

第二，由于商业活动、土地的买卖与变化，人们为谋生而流动，使原来的氏族与部落的居民杂居起来。

3、国家的起源第一，国家是一个历史现象，它不是从来就有的，是社会发展到一定阶段的产物。

第二，国家是阶级矛盾不可调和的产物。

第三，国家的作用是缓和冲突，是把冲突控制在秩序的范围以内。

第1课西方专制主义理论一、学习目标了解托马斯•阿奎那“君权神圣”和英国国王詹姆士一世“君权神授”等君主专制思想的主要内容，认识君主专制统治产生的理论基础和历史背景。

二、学习重难点学习重点：阿圭那“君权神圣”和詹姆士一世“君权神授”的主要内容。

学习难点：阿圭那“君权神圣”和詹姆士一世“君权神授”的区别。

三、学习过程【自主学习】（一）“君权神授”说1.产生条件：(1)在中世纪的欧洲，教权高于王权；(2)人们相信君权神授；2.代表人物及主张：(1)托马斯•阿奎那——《神学大全》①把理性引进神学，用自然法则来论证“君权神圣”说；②按自然法则国家由一个君主来治理才是最好的政体；(2)英国国王詹姆斯一世①主张：提出“君权神授说”；②目的：推行极端的君主专制统治；③结果：导致王权与议会之间尖锐冲突（二）君权至上说1.产生条件：14、15世纪西欧资本主义萌芽发展，人文主义思潮产生，一些思想家对君权神授观点提出质疑2.代表人物及主张(1)马基雅弗利——《君主论》：①从世俗权力的角度为新君主国论证，提出君权至上论，反对君权神授；②最早提出新君主国的概念；③君主为维护权力可以不择手段；④斥责罗马教廷是意大利分裂的罪魁祸首；(2)托马斯•霍布斯－《利维坦》：①反对君权神授，用近代自然科学的方法，论证君主统治的合理性；②认为国家是人造的，强调国家权力的集中和统一；③不赞成君主世袭制，只强调权威；（三）君权神授和君权至上理论提出的意义1.积极作用：都强调国家权力集中和统一，符合中世纪晚期到近代早期的西方君主权力上升的趋势，也符合民族国家形成的潮流。

2.消极意义：这些学说无视或蔑视民众的基本权利，终于变得不符合时宜。

（四）欧洲封建君主专制的历史功过1.积极：①促进了近代民族国家的兴起和强大。

②有利于资本主义工商业早期的发展（重商主义政策）（国内外市场）。

③有利于文化、艺术和科学的繁荣2.消极：①随着资本主义的发展，阻碍作用日益明显。