高二语文朱子语类
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《朱子语类》三则教案(人教版高二选修教案设计)共3篇《朱子语类》三则教案(人教版高二选修教案设计)1《朱子语类》三则教案(人教版高二选修教案设计)随着中国传统文化的复兴,我们越来越需要了解和学习传统哲学思想。
朱熹是中国传统哲学史上的重要人物之一,其学术思想留下深远的影响。
其著作《朱子语类》是朱熹的代表作之一,也是中国传统文化宝库中的一颗明珠。
本篇文章将分享三个教案,以探索如何在高二选修课程中教授《朱子语类》。
教案一:《朱子语类》入门目标:了解《朱子语类》的基本知识和主要思想步骤:1.引入:介绍朱熹及其学术思想,如朱熹思想的来源、特点等。
2.重点讲解:将学生引导钻研《朱子语类》第一篇《杂言》。
讲解其中的主要脉络和关键思想:物我两忘、格物致知、致良知等。
3.活动:请学生自行挑选一段《朱子语类》的内容,并针对其主题写出个人见解。
4.总结:让学生讨论和分享各自的见解,进一步理解朱子思想的实质和精神内涵。
教案二:探索《朱子语类》的理论体系目标:了解《朱子语类》的整体理论框架步骤:1.引入:让学生从“物我两忘”、“格物致知”、“致良知”等关键词入手,梳理出朱子思想的总体框架。
2.重点讲解:将学生分小组研究某一篇《朱子语类》,深入探讨其中的主要思想和相关理论,如人性论、教育论等。
3.辅助材料:请学生阅读相应的论述和历史背景资料,以更好地理解《朱子语类》的整体框架。
4.总结:各小组向全班介绍其所研究的内容,进一步了解《朱子语类》的理论体系及其最核心的思想。
教案三:运用《朱子语类》中的思想进行创新目标:巩固并运用《朱子语类》中的思想进行创新思考。
步骤:1.引入:让学生了解朱子学派的后继者及其对传统文化、现代社会的解读和发展。
2.重点讲解:引导学生思考如何将朱子思想和现代社会相结合,包括如何应对当今社会的困境和挑战。
3.活动:让学生自主寻找现实生活中的问题,利用朱子思想进行思考和解决方案的设计,例如如何应对当今社会的道德缺失、个人主义等。
7 《朱子语类》三则[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音愦愦(ku ì) 恁地(n èn) 剖判(p ōu) ...埽(s ào) 芜秽(w ú hu ì) 着意(zhu ó) ....第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)此便是无克己工夫(“工夫”同“功夫”)(2)极要与他埽除打叠(“埽”同“扫”)(3)然小路面前有个物引著(“著”同“着”)(4)无一时一刻不照管克治(“克治”同“克制”)第3步一词多义——看我七十二变??动词,应该,应当直是恁地用功?.??梁惠王上》·不百步耳?《孟子直.?? ?副词,只,仅 直(1)??玉盘珍馐直万钱《行路难》?.???名词,通“值”,价值 ??连词,等到及到做时,乃为人欲引去?.?动词,到了《桃花源记》郡下,诣太守及????.??郯子之徒,其贤不及孔子《师说》.? (2)及?动词,比得上? ?太子及??宾客知其事者《荆轲刺秦王》.??连词,和??动词,应该行大路?明知合?.??《史记》多者百余战,少者数十合?.?? ?量词,两军交锋的次数 (3)合???岩下云方合《从斤竹涧越岭溪行》.??动词,闭合,收拢?此便是天理人欲交战之机??名词,关键?.?太祖少机?形容词,机灵的警?《三国志》?? (4)机.??名词,事务日理万机?《尚书》??.表疑问语气,译为死而后已,不亦远乎??.??“吗”“呢” ??《庄暴见孟子》则齐国其庶几乎?.?表测度语气,译为“吧”?? (5)乎?孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?《捕蛇者说》.???用于感叹句,译为“啊”“呀”等?生乎吾前,其闻道也固先乎?吾?《师说》.???介词,相当于“于”?数过?代词,代书若读之?.??结构助词,的?盖人心之灵.?有夫晋,何厌之?《烛之武退秦师》?.??助词,宾语前置的标志? (6)之??《师说》师道之不传也久矣.???助词,用在主谓之间,取消句子独立性?顷之?《赤壁之战》,烟炎张天?.???音节助词,无实义第4步词类活用——词性变化含义迥(1)若是上智圣人底资质(名词作形容词,上等的) .(2)圣贤教人(形容词作名词,圣贤之人) ..(3)用之则愈明(形容词作动词,明白事理) .第5步古今异义——词语的昨天和今天(1)若是中人之资质..古义:一般人,普通人。
《朱子语类》三则译文(翻译)读书应读到不忍释手的时候,才能领略到书中的真意。
如果只是粗读几遍,大概了解了书中的大义就感到满足,然后就去找其他书来看,那么,就是连看过的这一卷书,其实也没有真正明白其中的含义。
人心是天理之所在,勤于用心才会更加明白事理。
只是让头脑清醒,整日用心的话,那会看多少书,理解多少义理!如果懒惰,那么精神就会混乱不清,只是这样昏昏沉沉,不通道理,太可惜了!(门人)问:“一般遇到事情的时候,也知道这是天理,那是人欲。
等到去做事情的时候,却又被人欲所引诱,事完后又后悔不迭,这该怎么办呢?”朱子回答说:“这便是缺乏‘克己’的工夫。
对待这种情况,极需要给他把问题梳理清楚,才可以。
就好像前面有一条大路,又有一条小路。
心里明知应该走大路,但是却被小路上前边的东西所吸引着,自己便不知不觉地顺着小路走去;等到面前遇到荆棘杂草,心里就后悔了。
这里便是天理与人欲斗争的关键所在。
必须在遇到具体问题的时候,就要做‘克己’工夫,不可以姑且放过。
这就要首先在道理上明白是非,然后勇敢地去做。
假如是圣人那样的资质,他就无需费神用力,自然会按照天理去做,而不会流于人欲。
假如是资质仅次于圣人的贤人,他们遇到这种情况的时候固然不会做错,只是他们需要首先分辨天理与人欲,然后才去行动。
假如是普通人的资质,那就需要仔细用心,每时每刻都要克制自己的私欲,那么做事的时候才不至于被人欲所误导。
曾子曾说:‘以实践仁德作为自己一生的使命,这不是很沉重吗?为了实现这个使命要到死方休,这不是很遥远吗?’他又说:‘正如《诗经》所说的那样,小心谨慎,好像面临着深渊一样,又好像在薄薄的冰层上行走一样。
从今以后,我才晓得自己是可以免于祸害刑戮的了!’学生们,应该要这样下大工夫才行。
”廷秀问:“现在我们应该读什么书呢?”朱子回答说:“古代的圣贤教育人,都是用自己的切身体会来说教,不是让人只求表面,只满足于读了书而已。
今天自己暂且分辨个义利之别。