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《师说》教案教学目标：1、学生通过探讨认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
教学重点：1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
教学课时：3课时教学过程：第一课时一、导语我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。
通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。
那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？答案应该是不言自明的，但是——二、作者及背景简介：（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。
在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。
柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。
进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。
在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。
（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。
韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。
韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。
二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。
因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。
三、初读课文，整体感知。
第14课 原 君学习重点 1.积累有关文言基础知识和黄宗羲的名言。
2.学习本文在论证时充分运用历史上翔实的事例和对比论证的方法。
黄宗羲的名言1.学校之盛衰，关系天下之盛衰也。
2.死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！3.学者志不立，一经患难，愈见消沮。
4.自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。
5.爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。
6.大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。
文本导学1.词语理解(1)通假字视之如寇雠．：____________________________________________________ (2)一词多义①诚⎩⎨⎧ 比之如父，拟之如天，诚．不为过也： 愿陛下矜愍愚诚．，听臣微志： 公诚．以都虞候命某者，能为公已乱：②使⎩⎪⎨⎪⎧ 不以一己之利为利，而使．天下受其利： 孝德使．数十人从太尉： 向使．无君，人各得自私也，人各得自利也： 谢玄遣使．谓阳平公融： ③如⎩⎨⎧ 比之如．父，拟之如天： 沛公起如．厕： 弟子不必不如．师：(3)古今异义①好逸恶劳，亦犹夫人．．之情也 古义：______________________________________________________________②虽然．．，使后之为君者 古义：______________________________________________________________今义：______________________________________________________________③一人之智力．．，不能胜天下欲得之者之众 古义：______________________________________________________________今义：______________________________________________________________④许由、务光所以．．旷后世而不闻也 古义：______________________________________________________________今义：______________________________________________________________(4)虚词归纳为⎩⎪⎨⎪⎧ 古者以天下为．主，君为客： 庭中始为篱，已为．墙： 吾令人望其气，皆为．龙虎： 我固为．子孙创业也： 吾属今为．之虏矣： 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为．：2.词类活用 (1)有生之初，人各自私．也，人各自利．也：________________________________ (2)天下有公利而莫或兴．之：____________________________________________ (3)离散．．天下之子女： _________________________________________________ (4)以博．我一人之产业：________________________________________________ (5)名．之为独夫：______________________________________________________ 3.语句翻译(1)天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。
《师说》导学案（教师版）学习目标1.能理解有关“说”的文体知识及韩愈在文学史上的地位。
2、能翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。
3、能理解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
重点难点正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义.学习方法朗读法、讨论法学习过程一、知识回顾1.作者简介韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》①人们将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。
②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。
它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。
韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。
对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。
经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
③“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。
这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。
苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。
”（《上欧阳内翰第一书》）2.时代背景魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。
柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。
进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。
