当代传播学视野中的中国传统信息接受观(一)

新时期以来“中国文化传播史”研究综述——从传播学的视域试论论文摘要：上世纪七十年代末至今，内地学界对“中国文化传播史”研究历经三十年，在传统文化传播的主体、媒介和内容三个方面已经取得一定成果，但在史料梳理、理论建设和成果的实践应用方面存在不足，未来仍具备较大的拓展空间。

“中国文化传播史研究”是一个既古老又年轻的课题。

尽管历史学、社会学甚至文学研究者对于文化传播的相关现象早已有所关注，但自上个世纪七十年代末西方传播学被引内地以来，大陆学者才开始尝试以传播学的角度探讨中国固有文化传播的历程，历经三十年已取得一定成果，为这一课题开辟了新的天地。

作为传播学研究的分支，文化传播研究有自己的边界。

所谓“文化”，指的是以观念形态为核心形成的一整套与之相适应的文明体系，即钱穆所谓:“文化”是关乎人类群体生活的精神层面，由群体内部精神累积而产生的东西川。

“传播”则是传播学最基本的概念，按照施拉姆的定义，指的是信息经过社会信息系统运行而实现的交流及其影响。

传播学视域下的“文化传播”研究把社会信息的传递视为文化保存、传承、蜕变、增殖的过程，关注文化通过社会信息系统得以传承的问题。

事实上，“文化”与“传播”关系密切，有文化则必有传播，传播是文化得以存在的首要条件，有传播则必有文化要素的交流互动，人类正是通过文化的代代相传，构建自己赖以生存的精神和物质世界，文化传播是人类传播活动中最重要和最基本的类型。

按照传播学的观点，完整的传播活动需要五个基本要素:传播者、受传者、媒介、传播内容和反馈，其中传播者(主动进行信息传递的人)和受传者(接受信息并作出反映的人)是传播活动的主体，传播媒介是承载信息的载体和渠道，传播内容指的是传播活动具体传递了什么性质的社会信息，它们涵盖了传播活动的基本方面，传播学者在文化传播史领域的研究也可以这三个维度来概括。

由于篇幅所限，本文仅对新时期以来大陆学者的研究情况作一总结，并例举较具代表性的研究成果。

民俗传播的受众心理及媒体策略民俗传播是国际民俗学领域的一个核心问题，它涉及到古老的传统文化、当地的民风民俗和地方特色。

现代社会，民俗文化有着广泛的传播渠道和受众群体，如何进行有效的传播，满足受众的需求，是一个迫切需要解决的问题。

本文将从受众心理和媒体策略两个方面来探讨民俗传播的问题，希望能够为相关的研究和实践提供一些思路和借鉴。

一、受众心理1.对传统文化的认同感受众对于民俗传播的反应受到其对传统文化的认同感的影响。

在当今社会，受到西方文化的影响，一些年轻人可能对传统文化存有一定的抵触情绪。

因此在进行民俗传播时，需要考虑到不同受众的文化认同感，不能仅仅停留在传统的宣传手法上，而是要结合现代的审美趣味和文化需求，创新传播形式，提高传统文化的吸引力和感染力。

2.情感共鸣民俗传统中蕴含着丰富的情感元素，如乡愁、家国情怀、对传统文化的热爱等。

对这些情感元素的共鸣将直接影响受众对民俗传播的接受程度。

通过深入挖掘民俗的情感内涵，制作出具有情感共鸣力的作品，能够吸引更多的受众，让他们产生对民俗文化的浓厚兴趣。

3.文化价值观念不同受众在文化价值观念上存在着差异，比如地域、民族、年龄、性别等方面的差异都会直接影响他们对民俗传播的看法和态度。

在进行民俗传播时，需要充分考虑不同受众的文化价值观念，采取多样化的传播方式和形式，使传播内容更贴近受众的认知和接受水平，增强传播效果。

二、媒体策略1.多元化传播渠道随着信息技术的发展，传统的传媒形式已经无法满足受众的需求，互联网、移动通讯等新兴媒体正在成为民俗传播的重要平台。

在进行民俗传播时，需要借助多元化的传播渠道，如微信公众号、新浪微博、抖音、快手等短视频平台，以及传统的电视、广播等传统媒体，使民俗文化传播更加广泛和深入。

2.跨界合作为了提高民俗传播的影响力和吸引力，可以通过跨界合作的方式，将民俗文化与时尚、艺术、音乐、体育等元素进行创新结合，创造出更富有创意和趣味性的传播内容。

网络信息传播学对当代新闻传媒的启示与思考近年来，随着互联网的普及和发展，网络信息传播学日益受到人们的关注。

网络信息传播学研究了信息在网络中的传播过程、传播规律以及对个体和社会造成的影响。

在当代新闻传媒领域，网络信息传播学给我们带来了许多有益的启示和思考。

首先，网络信息传播学提醒我们关注信息的真实性和可信度。

在传统媒体时代，新闻传媒机构负责筛选和发布信息，他们经过严谨的审核和核实，确保信息的准确性和可靠性。

然而，在网络时代，任何人都可以发布信息，网络上的信息源多样且庞杂，其中存在大量的谣言、虚假信息和不实言论。

因此，我们在浏览和转发信息时，应该保持审慎的态度，判断信息的真实性和可信度，不轻易被误导和蒙蔽。

其次，网络信息传播学告诉我们要注重信息的多样性和多角度。

传统新闻传媒机构往往有一定的选择性和偏向性，他们倾向于报道那些能吸引读者注意力的新闻，而忽视一些复杂和冷门的问题。

然而，在网络时代，每个人都可以发布和传播信息，因此新闻传媒机构需要更加关注和采纳各种观点和声音，以供读者选择和判断。

这样不仅可以增加新闻的多样性，也可以减少信息的偏向性和失真，提高公众对新闻的认同和信任。

此外，网络信息传播学强调了用户对信息的主动选择和参与。

在传统媒体时代，新闻传媒机构主导着信息的传播和消费过程，用户只能被动接受和接触到他们选择的新闻内容。

然而，在网络时代，每个人都成为了传媒的一部分，他们可以选择自己感兴趣的内容，并通过各种形式和渠道进行传播和共享。

这种用户主动选择的模式不仅增加了信息的多样性和个性化，也增强了用户的参与感和满足感。

网络信息传播学还提供了一些方法和理念，可以帮助新闻传媒机构适应网络时代的挑战。

首先，信息的速度和时效性成为了关键。

在当下，人们期望获取最新的信息和动态，因此新闻传媒机构需要及时发布新闻、更新资讯，与时俱进地满足用户的需求。

其次，与传统媒体相比，网络信息传播具有更广泛的覆盖面和传播范围。

新闻传媒机构可以利用网络平台的特点，扩大信息的传播范围，触达更多的受众。

中华优秀传统文化在现代媒介中的传播作者：沈义凡来源：《大观》2022年第02期摘要：随着科学技术的进步，现代媒介得到了良好发展，且许多现代媒介在传播信息的同时越来越注重弘扬中华优秀传统文化。

以央视节目《典籍里的中国》为例，它不仅深度挖掘了我国传统文化的内涵和价值，同时还增添了一定的故事性，这样更容易被广大观众所接受。

因此，从《典籍里的中国》出发，对中华优秀传统文化在现代媒介中的传播效果和表现进行深入分析。

关键词：传统文化;现代媒介;《典籍里的中国》;传播效果;文化认同央视作为代表我国国家形象的电视媒体，近些年来一直致力于从我国历史发展长河中寻找文化符号，传播中华优秀传统文化，增强观众的文化自信，并充分利用电视媒体传播的生动性强、受众广和感染力强等特点保护我国文化遗产，履行宣传教育和思想普及的职责。

《典籍里的中国》是央视文化类节目的代表，以生动的节目形式和深厚的文化底蕴深受广大观众的青睐，也在年轻观众当中起到了有效弘扬中华优秀传统文化的关键作用。

一、文化类综艺节目对中华优秀传统文化的传播存在的问题近年来，随着国家对传统文化越发重视，文化类综艺节目越来越多。

虽然《典籍里的中国》受到了广大观众的喜爱，但与之相比，同类型的综艺节目还存在很大的问题。

本文结合数据分析和网络调查问卷对其产生原因进行了如下总结。

（一）泛娱乐化现象严重文化本身就是一个极其严肃的事情，也正因为它过于严肃，许多青少年不愿意去深入了解与学习。

因此，文化类综艺节目产生了。

这类节目的创作初心是好的，但是在当前这个娱乐至上的年代，许多节目在播出的时候变了味道。

大众的关注点更多地在于嘉宾和话题，反而使节目失去了原有的意义。

例如当年因某位明星发表了不当言论而火上热搜的《巧手神探》，它明明是一个宣传面塑、刺绣、玉雕、木工等中国传统技艺的节目，却因明星的一个举动而变了性质。

近年来，有些综艺节目为了流量会邀请一些明星助阵，结果节目的热点全部围绕明星展开，传统文化反倒成了陪衬。

传播学中讯息的意义摘要：1.讯息的定义与作用2.讯息在传播学中的重要性3.讯息的传播方式与渠道4.讯息的接收与解读5.讯息的语境与文化背景6.讯息的传播效果与影响力7.提高讯息的可读性与实用性正文：讯息是传播学中的核心概念，它指的是以某种形式传递给接收者的信息。

讯息在人类社会中起着至关重要的作用，它帮助我们了解世界、交流思想、共享知识，并在相互理解的基础上建立共识。

在传播学中，讯息的传递、接收和解读都具有重要的理论价值和实践意义。

首先，讯息的定义多种多样，可以包括语言、文字、图像、声音等形式。

无论何种形式，讯息的核心功能都是传递信息。

随着传播技术的发展，讯息的传播渠道也越来越多样化，包括口头传播、书面传播、电子传播等。

这些渠道为人类社会的交流提供了便利，也使得讯息的传播速度和范围不断扩大。

其次，讯息在传播学中的重要性不言而喻。

没有讯息，传播过程就无法进行，人类社会也就无法实现有效的沟通。

讯息的传播不仅涉及到个体之间的互动，还涉及到群体、组织和社会之间的交流。

在这个过程中，讯息的传递、接收和解读都可能受到各种因素的影响，如文化背景、社会价值观、传播语境等。

此外，讯息的传播效果和影响力也是传播学者关注的重点。

为了让讯息达到预期的传播效果，传播者需要充分考虑接收者的需求、兴趣和认知特点，提高讯息的可读性和实用性。

这要求传播者在创作讯息时要具备一定的传播技巧，如简洁明了、生动有趣、富有逻辑性等。

讯息的接收与解读是传播过程中的关键环节。

接收者需要具备一定的解码能力，才能理解讯息所传递的意义。

在这个过程中，文化背景和语境起到了至关重要的作用。

不同的文化背景可能导致接收者对讯息的理解产生偏差，甚至产生误解。

因此，在传播讯息时，传播者需要充分考虑接收者的文化背景，以便提高讯息的传播效果。

总之，讯息在传播学中具有重要意义。

要想提高讯息的传播效果和实用性，传播者需要关注讯息的定义、形式、传播渠道、传播效果、接收与解读等方面。

《中国新闻传播史》课程期末考试复习试题一、如何认识“古代报纸”这个命题？研究、学习新闻学和中国新闻史的人们, 提及中国古代新闻, 大都认为“邸报” 是中国古代最早的新闻报纸。

新闻传播：大概念，从人类组成社会以来就有新闻传播新闻事业：小概念，是近代才产生的事物，在西方约三五百年，在中国一百余年。

“邸报”的主要内容为皇帝谕旨、谕书, 朝廷的法令、公报、臣僚的奏章和官吏任免、奖罚情况等官方文书。

它的内容在发布前经过严格的检查, 有时甚至由皇帝本人亲自决定内容的取舍。

因之, 邸报只能是辑录一些官方特准的文件, 并不刊载采访的新闻, “没有一般新闻和言论”。

1、朝廷官报（1）名称邸报起源于唐代的进奏院状，称“报状”；到宋代才有正式“邸报”（有时也称“朝报”），而且这个名称也在当时固定下来，并且开始通行。

明清时期朝廷官报一般都称为“邸报”，有时也称“邸钞”。

（2）编发由封建王朝有关中央机关直接编发。

2、非法民报（1）发展中国古代的非法民报称“小报”。

它的出现是社会矛盾激化的结果。

小报产生于北宋，盛行于南宋，隐现于明清。

传播史，还是新闻史？传播史：针对一切社会信息的传播新闻史：针对新闻信息的传播中国古代的报纸从来就不是一支独立的政治力量。

17 世纪中叶的中国，是商业经济及思想文化发展的低谷期，而西方的启蒙运动在极大程度上解放了人权，使人们获得了更多的言论自由权和出版自由权。

西方及欧美报纸自出现之日起就拥有强大的社会力量，而中国古代的报纸发展始终是步履维艰。

古代的一些民办的报纸只能在政府的监控下出版，并且这些报纸只有抄写和印刷人员，没有内容编辑人员，更不允许自由发表任何评论和意见，因此，中国古代报纸虽历经百年，但是却没有取得任何实质性的进步。

其三：近代报纸产生的社会条件是什么？中国古代具备这种条件吗？近代报纸产生的社会条件：信息市场的需求+传播技术的发展（“信息市场”最初是商业信息，其次是新闻信息及政治信息）近代信息生产方式：报纸=纸质载体（技术）+社会信息（内容）+市场流通文化与市场是理解近代报纸产生的关键；中国古代不具备这种条件。

中国传统文化的传播现状分析本篇文章目录导航：【题目】我国传统文化的当代传播探析【绪论】新时期传统文化传扬研究绪论【第一章】传统文化的传播价值及主要媒介传播方式【2.1-2.2】研究模型和调查问卷的构建【2.3】问卷数据的分析与验证【第三章】中国传统文化的传播现状分析【第四章】当前传统文化传播存在的问题及原因分析【第五章】当前中国传统文化传播的对策【参考文献】传统文化数字化传播策略探究结语与参考文献第三章中国传统文化的传播现状分析党的十九大报告提出要"推动中华优秀传统文化创造性转化，创新性发展";，那么当前中国传统文化在传承传播方面的现状如何，当前传统文化传播存在哪些问题？这个问题的解决，对于落实十九大报告的精神具有现实意义。

笔者从上面章节中所得到的影响因素模型中的要素出发，理清传统文化传播发展现状的研究框架，从个人层面、社会层面和传播过程层面，探求中国传统文化的传播现状。

本章节结合相关现实案例和问卷调查数据，对当前传统文化传播现状展开分析。

第一节个人层面的现状分析。

笔者对于个人层面的现状研究主要聚焦于受众的兴趣度研究。

所谓受众，就是信息传播的接收者，包括各种媒介形式的信息接收者，如报纸和书籍的读者、电视的观众和网民等。

传统文化的受众即是各类传统文化信息的接收者，按照媒介传播方式可包括传统文化报纸和书籍的读者、电视节目观众和传统文化APP网络用户等。

一、受众对传统文化存在认同高、认知低的现象。

各种传统文化的信息通过报刊、广播、电视和互联网等媒介进行传播，受众接收这些信息后得到传统文化的知识积累，对传统文化的认知相比较于以前有了一定的变化，但在当前传统文化的传播形式下，受众总体对传统文化存在认同度高、认知度低的现象。

"人民论坛"开展的《2017 中国公众文化自信指数调查》";也显示了这样的结果，该调查是由"人民论坛";问卷调查中心发起，具备一定权威性，该调查样本基数大且全面，调查旨在研究文化自信在公众中的态度。

2023年新闻学与传播学《当代新闻编辑》试题与答案1、单项选择题为了保证新闻报道的真实准确，新闻从业者必须（）。

A.与广告主及时沟通B.加强对新闻的核实C.服从媒体机构的利益D.迎合受众的喜好正确答案：B2、多项选择题怎样做到利益规避？（）A.不接受采访对象的好处，新闻报道不得收取任何费用B.不做有偿新闻或有偿不闻C.要特别注意语言方面的中立D.对新闻事件中的冲突双方，要注意均衡报道正确答案：A, B, C, D3、单项选择题哪一选项不属于新闻职业伦理的基本特性？（）A.核心服务对象的公共性B.较强的政治伦理色彩C.社会示范的强烈性D.较强的商业性正确答案：D4、多项选择题新闻报道过程中要遵守的伦理原则有哪些？（）A.无害原则B.知情同意原则C.公共利益至上原则D.保守机密原则正确答案：A, B, D5、单项选择题造成网络媒体新闻伦理失范行为大大高于传统媒体的最重要原因是什么？（）A.网络新闻从业人员的新闻专业素养较低B.网络媒体商业化程度高C.网络的海量、交互、匿名等技术因素D.缺少针对网络空间的新闻道德规范正确答案：C6、多项选择题媒体在建立事后处理相关制度方面应注意（）。

A.对责任人尽量从轻处理，主要从制度、机制建立并严格执行新闻从业人员信用记录，构建一个“制度打假”的氛围和机制B.媒介要建立起更正与答辩制度C.根据假新闻分布的特点，对假新闻实行分类监管D.不能只从媒体自身利益考虑进行处理正确答案：B, C, D7、单项选择题“新闻工作者必须同人民群众保持最广泛最深刻的联系、从群众的实践中汲取智慧和力量。

”这一观点是由谁提出来的？（）A.毛泽东B.邓小平C.刘少奇D.江泽民正确答案：D8、单项选择题根据相关规定，各电视台每天播出的每套节目中，境外电视剧不得超过电视剧总播出时间的（）。

A.15％B.20％C.25％D.30％正确答案：C9、多项选择题下列哪些行为属于新闻传播侵犯姓名权？（）A.媒体为增加报道的权威性，谎称独家专访了某知名专家B.电视节目在新闻报道中错误标注了被采访对象的姓名C.媒体不允许为其投稿的作者使用笔名D.记者在报道中无端批评某公民改变姓名的行为正确答案：A, B, D10、多项选择题虚假失实新闻产生的原因从媒体机构客观维度上看有（）。

当代传播学视野中的中国传统信息接受观邵培仁(2005-02-03)【内容提要】语言是人类的标征，是人性的外化。

由中国传统文化中的信息接受概念以及对它的解释，我们可以分析和推知中国古代受众信息接受的状态、规律和特色，因为信息接受的话语就是接受主体的“自画像”。

本文通过对若干信息接受概念的考证、辨析和梳理，结合相关资料和当代科研成果加以分析和论证，发现“观”、“味”、“知”是三个具有中国特点的接受概念，其意蕴反映了中国古代受众的特殊接受状态；体现了古老智慧的精髓。

文章还揭示了中国古代受众信息接受的五大特色：（1）虔诚性与严肃性；（2）咀嚼性与反复性；（3）细致性与深入性；（4）层次性与递进性；（5）联系性与窥探性。

【关键词】中国传播学；古代受众；信息接受；接受特点“人之所以为人者，言也。

人而不能言，何以为人。

”[1] 语言为人类所独创，亦为人类所独解和独享。

语言是信息传播的要素和符码，又是人类的标志和特征，同时还是人类认识世界、反映世界和改造世界的精神武器。

因此，我们就准备从中国传统文化中对信息接受的语言描述出发，运用发生学、符号学和传播、接受理论及其方法，探索中国信息接受概念产生与演变的情形，进而在很大程度上导引并推论出中国古代受众的信息接受状态和特色，从而向世界展示中国传统文化宝库中的又一珍藏。

在中国传统文化中，用于描述和反映信息接受活动的概念或词汇有很多。

从视觉描述的有：“见”、“看”、“视”、“观”、“睹”等；从听觉描述的有：“听”、“闻”；从味觉描述的有：“品”、“尝”、“味”、“咀嚼”等。

但是，从信息接受概念或词汇产生时间、使用频率和认同程度等各方面综合考察，我们发现，“观”、“味”、“知”三个概念最能反映和揭示出中国古代受众原始的和一贯的信息接受的精神状态、操作特色；体现了古老的东方智慧在传播、认识、接受领域内的回响，而且可以结合现代的最新科研成果对中国古代受众的接受特色加以初步认定。

传播学概论模拟试题（附参考答案）一、单选题（共69题，每题1分，共69分）1.在批判学派看来,大众文化实际上是( )A、民间文化B、流行文化C、精英文化D、媚俗文化正确答案：D2.《报刊的四种理论》中目前还停留在纸上谈兵阶段的是( )A、社会责任论B、苏联共产主义理论C、自由主义理论D、集权主义理论正确答案：A3.进行“编码与释码”研究的是( )A、麦奎尔B、马丁C、霍尔D、霍夫兰正确答案：C4.对某些存在对立因素的问题进行说服或宣传时,在提示己方观点或有利材料的同时,也以某种方式提示对立一方的观点或不利于自己的传播技巧,称为( )A、诉诸理性B、两面提示C、多面提示D、一面提示正确答案：B5.网络传播的新动态之一是( )A、“拉”技术的出现B、“拉”技术的深化C、“推”技术的出现及其应用D、“推”技术代替“拉”技术正确答案：C6.在形成当代现实观和社会观的“主流”的过程中,作用尤其强大的是( )A、图书B、电视C、广播D、报纸正确答案：B7.美国学者拉斯韦尔提出著名的拉斯韦尔模式是在( )A、1983年B、1940年C、1948年D、1943年正确答案：C8.在模式的类型中,最常用的是( )A、图像模式B、数学模式C、电子模式D、文字模式正确答案：A9.指出新闻媒介并没有随心所欲地为公众设置议程的力量的我国学者是( )A、喻国明B、张国良C、范东生D、李彬正确答案：C10.霍夫兰对传播学的主要贡献是( )A、议程设置论B、有限效果论C、“魔弹”论D、说服性传播的效果研究正确答案：D11.大众传播的反馈的主要特点之一是( )A、一次性B、延迟性C、直接性D、及时性正确答案：B12.传播学研究中常用的、行之有效的理论建构方法是( )A、归纳理论B、模型C、机能理论D、演绎理论正确答案：B13.传播控制中最重要的控制形态是( )A、自我控制B、受众控制C、政治控制D、经济控制正确答案：C14.为清楚表达各种理论而提供简明、直观、有效的辅助工具是( )A、文字B、图像C、模式D、数理化正确答案：C15.讯息系统分析的目的就在于揭示媒介讯息系统的( )A、优势B、个性化C、反馈机制D、整体倾向性正确答案：D16.传播学研究中的传统学派是由( )A、非洲学者创立的B、欧洲学者创立的C、美国学者创立的D、亚洲学者创立的正确答案：C17.关于“说服与态度改变”的最早的实证研究者是( )A、霍夫兰B、哈特曼C、罗杰斯D、拉斯韦尔正确答案：A18.依据格伯纳等人的观点,增大人们对现实社会环境危险程度的判断的是( )A、性别B、知识C、年龄D、电视接触量正确答案：D19.符号最基本的特点在于它的( )A、特殊性B、一般性C、操作性D、指说性正确答案：D20.低可信度信源发出的信息,由于信源可信性的负影响,其内容本身的说服力不能得到马上发挥,处于一种睡眠状态。