西南名校联盟高三教育质量检测语文试卷

云南省曲靖市西南名校联盟2019-2020学年高三上学期质量监测卷四语文试题一、选择题阅读下面的文字，完成下面小题。

垃圾分类应当成为生活时尚，但垃圾分类不会自动到来，也不会轻松到来。

培养垃圾分类的________，可从源头上减少垃圾的产生，顺应形成绿色发展方式和生活方式的时代潮流。

习惯的力量是巨大的，理想的状态当然是习惯成自然。

但是，（）。

分类只是“举手之劳”，可在现实中我们经常看到，明明是“举手之劳”，但就是没有人“举手”。

可以说，需要________的接续努力，“举手之劳”才有可能成为现实。

具体到垃圾分类，人的习惯养成是一个漫长过程，需要社会准备各种硬件支撑。

在垃圾的有效处理中，分类只是其中一个环节，这是一个协同过程，涉及政府、企业、社区、居民等各个层面，任何一个环节掉链子，都会影响“闭循环”。

垃圾分类不分分内分外，从源头到终端，各环节都要________起责任，互相监督而不互相指责，互相补位而不能________。

1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A．好风尚经年累月担负互相拆台B．好习惯经年累月承担互相拆台C．好风尚旷日持久担负互相扯皮D．好习惯旷日持久承担互相扯皮2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A．形成习惯的过程，一定是长期的，曲折的，不会一帆风顺B．形成习惯的过程，因为是长期的，曲折的，不会一帆风顺C．形成习惯的过程，可能是长期的，曲折的，不会一帆风顺D．形成习惯的过程，既然是长期的，曲折的，不会一帆风顺3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．具体到垃圾分类，其习惯养成是一个渐进过程，需要社会提供各种硬件支撑。

B．具体到垃圾分类，其习惯养成是一个漫长过程，需要社会提供各种硬件支撑。

C．具体到垃圾分类，人的习惯养成是一个渐进过程，需要社会准备各种硬件支撑。

D．具体到垃圾分类，需要社会准备各种硬件支撑，人的习惯养成是一个渐进过程。

第II卷（非选择题)请点击修改第II卷的文字说明二、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

西南名校2018届高三年级教育质量检测考试语文注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

满分150分，考试时间150分钟。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。

文化自信不仅在于自己的决心有多大，声音有多高，历史有多久，还在于人家是否信服，有没有“他信”。

在当今时代，面对大发展大变革的世界格局，面对各种思想文化更加频繁的交流、交融、交锋，谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。

近些年来，西方学术界逐渐认识到，人类中心主义是导致包括生态危机在内的全球性危机的罪魁祸首。

人类中心主义以人的利益为认识、实践的出发点和归宿，认为自然的价值在于其对人类的有用性，而没有给予自然足够的人文关怀。

生态思想家帕斯莫尔认为，基督教鼓励人们把自己当作自然的绝对主人，对人来说所有的存在物都是为他安排的。

这正是当今西方文化的死穴。

人类文明今天已走到由量变到质变的临界点，克服人类中心主义成为人类文明发展的当务之急。

英国历史学家汤因比指出：避免人类自杀之路，在这一点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。

什么是“独特思维方法”？就是以“中”为度、以“和”为贵。

《中庸》有云:“中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。

”“中”“和”二字是中华文化的精髓所在。

在如何摆正人与自然关系方面，中华文化积累了丰富的中道智慧，是克服人类中心主义的一剂良方。

中华文化一方面注重人在天地之间的地位与作用，强调“惟人，万物之灵”；另一方面注重天地本身的价值，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为人必须遵从自然规律。

高三语文（答案在最后）考生注意：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。

选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。

4．本试卷主要命题范围：高考范围一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

学者可以分成两种类型：一种是“白蚁型”，就是善于建构的学者。

他们致力于创造、扩展和完善自己的思想，并形成一定的思想体系；另一种则是“噬尾蛇型”学者。

他们不致力于自我建构，而是进行不断的反思和批判，在强烈的自我否定中发展自己。

在人类思想文化中，这两类学者各有特色，也各有不同的贡献。

在社会大众层面，“白蚁型”学者能够得到更多的认可，体系性的思想也因此更具社会影响力。

但从人类思想发展角度说，“噬尾蛇型”学者也许更有意义。

因为没有放之四海而皆准的思想，任何体系性思想都不可避免会存在相对性和局限性，而思想的不断自我否定和反思，意味着永不枯竭的探索和创新精神，它是人类思想发展的重要动力。

我将这样的思想者称作“动态思想者”。

鲁迅就是这样的学者。

虽然鲁迅一生都在思考以民族国家为中心的话题，思想整体上具有密切的关联性，但其思想并不稳定，而是始终处在自我怀疑、否定和发展中。

我们都一致认定鲁迅是一个伟大的思想家，或者说，思想家是鲁迅对中国现代文化做出的最突出贡献。

那么，什么是鲁迅明确的代表性思想？很多人会选择“立人”思想。

包括许多文学史著作在内，都是这样的认定。

但其实，姑且不说“立人”思想并非鲁迅的首创，它是梁启超和近现代多位思想家的共同建构，即使从鲁迅思想本身而言，也存在两个难以绕过的难题。

西南名校联盟2018届高三教育质量检测语文试题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。

①文化自信不仅在于自己的决心有多大，声音有多高，历史有多久，还在于人家是否信服，有没有“他信”。

在当今时代，面对大发展大变革的世界格局，面对各种思想文化更加频繁的交流、交融、交锋，谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。

②近些年来，西方学术界逐渐认识到，人类中心主义是导致包括生态危机在内的全球性危机的罪魁祸首。

人类中心主义以人的利益为认识、实践的出发点和归宿，认为自然的价值在于其对人类的有用性，而没有给予自然足够的人文关怀。

生态思想家帕斯莫尔认为，基督教鼓励人们把自己当作自然的绝对主人，对人来说所有的存在物都是为他安排的。

这正是当今西方文化的死穴。

人类文明今天已走到由量变到质变的临界点，克服人类中心主义成为人类文明发展的当务之急。

英国历史学家汤因比指出：避免人类自杀之路，在这一点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。

什么是“独特思维方法”？就是以“中”为度、以“和”为贵。

《中庸》有云:“中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。

”“中”“和”二字是中华文化的精髓所在。

③在如何摆正人与自然关系方面，中华文化积累了丰富的中道智慧，是克服人类中心主义的一剂良方。

中华文化一方面注重人在天地之间的地位与作用，强调“惟人，万物之灵”；另一方面注重天地本身的价值，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为人必须遵从自然规律。

中华文明之所以能成为数千年未曾中断的文明，根源正在于“顶天立地”、中正通达，正在于我们将“与天地参”而不是将征服自然、改造天地、满足欲望作为人类的使命，正在于我们摆正了人在天地之间的位置。

④在中国的传统文化中，我们都把“和”视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。

当今中国倡导建构人类命运共同体，坚持在追求自身利益时兼顾他方利益，在寻求自身发展时促进共同发展。

2020届高考适应性月考卷（一）语文参考答案1．（3分）A 【解析】B项，由第二段“如果我们能够在深入了解不同文化精神基础上，坚持跨文化对话、坚持多元文化视野中自身文化精神的建设，实现中国文艺创作突破和创新，前景可期”可知是在假设的情况之下，同时即使是假设也只是有望实现。

C项，由第四段“缺乏有力的理论体系作为支撑，以形式语言反形式语言，往往热闹一阵之后就没有了下文。

没有理论支撑，很难实现建筑创作真正意义上的发展”可知“缺乏有力的理论体系”“没有理论”程度不同，所以结果不能混淆。

D项，由第六段“建构自己的以哲学和美学思想为基础的理论体系”可知构建的是“以哲学和美学思想为基础”的理论体系，而不是“哲学和美学思想的理论体系”。

2．（3分）C 【解析】对原句“中国建筑不能作他者嫁接的枝条”的误解，原句是指中国建筑要有自己的建筑理论，而不是在他国的理论基础上，增添中国特色。

3．（3分）B 【解析】“建筑设计停留在形式、语言层面上，设计方案理念与实际脱节，摆脱对流行理念的模仿，追求夸张和新奇”是一些建筑师存在的问题。

4．（3分）A 【解析】“对直播答题平台增加包场式广告赞助商产生反感……卸载过直播答题APP”错误，用户卸载直播答题APP的原因会有很多，平台增加包场式广告赞助商产生反感只能是其中一种，但不是全部，所以卸载直播答题APP的用户不能全是因为“反感”使然。

5．（3分）B 【解析】A项，“即答即提现的高效性”未必能让直播答题APP用户继续使用该程序。

C项，“这些知识错误使相关部门对直播进行监管”有误，从材料三可以看出，相关部门对直播进行监管除了题目出现知识错误外，还有传播的思想、开办直播答题的资格和主持人业务素质等诸方面。

D项，“专业主持人”错误，从材料三可以看出，“合规”的“规”就是《信息网络传播视听节目许可证》，专业主持人不是规定要求的，同时“通知”要求主持人有“良好的业务素质”，而不是“专业主持人”。

西南名校联盟2025届高三“3+3+3”高考备考诊断性联考 (一)语文试卷注意事项：1. 答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。

2. 每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

在试题卷上作答无效。

3. 考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

满分150分，考试用时150分钟。

一、现代文阅读 (35分)(一) 现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

人类探索地球生物多样性演变历史的步伐从未停止过。

自工业革命以来，由于人类活动加剧全球变化等因素导致地球生物多样性急剧下降，有学者认为，第六次生物大灭绝正在发生之中。

生物多样性丧失对生态系统的稳定性、功能和复杂度等均会产生深刻影响，甚至可能造成全球生态系统崩溃并威胁到人类生存。

显生宙①以来，地球生物多样性并非持续稳定增加，其中包括生物辐射、生物大灭绝和生物复苏等。

研究这些深时②生物多样性重大事件的发生过程、机制及其响应型式，有助于我们更深入地理解地球上生命演化和环境变迁的复杂关系，为保护现代生态系统和预判未来的发展趋势提供重要借鉴。

地球上的生物中99%以上都已经灭亡，由于生物保存为化石的机率低、空间分布也不均衡，深时化石记录时空分辨率低，各个地区采集的程度差异大，缺乏可靠的分析方法等因素，深时生物多样性研究一直难以与现代精细时空尺度下的生态系统变化过程进行比较。

然而，随着化石和地层大数据积累、多学科交叉、研究范式和方法创新等，深时生物多样性研究已不再局限于简单的分时段统计化石属种数量，一方面，新的含有更加丰富信息的化石数据库正不断完善，从而使得发展更精细时间分辨率的分析手段成为可能；另一方面，不同时空尺度上的生物多样性研究更加综合化，人工智能算法、利用超级计算机实现并行计算、模型预测等正在快速进展。

全球深时生物多样性变化过程揭示了生物演化的宏观规律，有助于识别生物演化过程中的重要事件。

2019届重庆市西南名校联盟高三上学期第二次高考适应性考试语文试题（word版）注意事项：1．考试时量为150分钟，满分为150分。

2．本试卷分为选择题和非选择题两部分，答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上。

3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号，写在本试卷上无效。

4．回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷和草稿纸上无效。

5．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。

静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。

这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。

这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。

苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。

”王羲之云：“在山阴道上行，如在镜中游。

”空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。

所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。

”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。

所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界；舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。

然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。

更重要的还是心灵内部方面的“空”。

司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”，形容艺术人格为“落花无言，人淡如菊”，“神出古异，淡不可收”。

艺术的造诣当“遇之匪深，即之愈稀”，“遇之自天，泠然希音”。

精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。

秘密★启用前西南名校联盟2021届“3+3+3”高考备考诊断性联考卷（三）语文注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的是名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。

2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

在试题卷上作答无效。

3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

满分150分，考试用时150分钟。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

近40年来，我国持续推动和实施植树造林工程，是我国经济社会可持续发展和生态文明建设的重大战略选择，数据显示，我国现有森林面积33亿亩，蓄积量175.6亿立方米，森林覆盖率22.96%，实现了30年连续保持面积、蓄积量的“双增长”，其中人工林的扩张最为明显，达到了11亿亩，居世界首位，成为全球人工林资源增长最多、发展最快的国家。

发展人工林是确保国土生态安全的需要。

森林是陆地生态系统的主体，具有调节气候、减少土壤侵蚀、防止水土流失、净化空气和水质、维护生物多样性等多种生态功能，是维护和确保国土生态安全的基石。

为了从根本上遏制生态环境的退化，实现人与自然的协调发展，近40年来，我国先后启动了三北防护林工程、退耕还林工程、天然林保护工程、防沙治沙工程等一系列植树造林工程，初步构建起我国的生态安全屏障体系，显著提升了生态系统的质量和稳定性，提前实现了联合国提出的到2030年实现土地退化零增长目标。

但是，总体看我国仍然是一个缺林少绿的国家。

过去的30年，尽管森林资源连续实现了“双增长”，但森林覆盖率仍远低于全球30.7%的平均水平，人均森林面积仅为世界人均水平的三分之一，人均森林蓄积只有世界人均水平的六分之一，森林资源总量不足、质量不高、分布不均的短板仍然存在，森林生态系统功能脆弱的状况尚未得到根本改变，生态产品短缺依然是制约我国可持续发展的突出问题。

2024年Z20名校联盟高三语文第二次模拟联考试卷2024-02考生注意：1.本卷满分150分,考试时间150分钟。

2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。

3.答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

六经构建了一个作为中华文明之正典的“文本世界”。

就起源而言，六经最早称为六艺，六艺皆史，其字面内容以三代政教实践为主体，上及尧舜，下至孔子所处的春秋鲁国。

六艺之所以能由史而被符号化为“六经”，与孔子被符号化为“圣”者，是同步化过程。

虽然六经记述的是历代君主的治理实践，但其隐性主体则是圣人。

《春秋》之所以被符号化为经，并不是因为它以鲁国视角所记载的事件或人物，而是因为记者。

史官书写的《春秋》与孔子所作之《春秋》，所载之事并无本质区别，经之所以为经，并不在于所记之事。

在“文”上，史官所记者为史，孔子所作者为经，其关键在于孔子通过鲁史所记之事确立了“义”，这“义”并非一般性的道义。

《春秋》所立之义，与“王者之迹”关系甚大：《诗》之所以为《诗》在于它是王化之踪迹，而《春秋》则是天子失官、王化之迹熄灭后，圣人所立之义。

春秋时代，统治者不再是垄断通天权的君巫合一者，而是作为“人爵”的世俗君主；同时，一个“精神性的天下”出现并与“政治性的天下”区别开来，“圣”被归属于“天爵”，成为精神性天下的担纲主体。

“圣”者是有德而无位的“无冕之王”、精神领域的“王者”。

《郭店楚简·五行》谓“闻而知之，圣也。

圣人知天道也”，圣的根本特征是知天道，因为知天道，所以对秩序具有开创性能力，“作者之谓圣”(《礼记·乐记》)。

“圣”虽具有立法者(“作者”)的定位，但其所确立的不再是某一具体社会内部的礼法，而是一方面以其自身生命存在挺立人极，其生命存在成为人之所以为人之原理的饱满性展现；另一方面，圣人基于人性的理解而确立文明秩序的基本原理，落实到“六经”所构筑的文本世界，后者内蕴超越具体社会和特定时代的普遍道义和秩序原理，其核心仍然是天下秩序，只不过它是以圣人为担纲者的“精神性天下”，它一方面回应人的安身立命问题，另一方面提供检讨“政治性天下”的尺度和判准。

2024年普通高等学校招生全国统一考试名校联盟·模拟押题卷（T8联盟）语文试题（二）（测试时间：150分钟卷面总分：150分）注意事项：1.答卷前、考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：人类是从混沌的自然中走出来的，最终仍要回到自然中去，但那已是深情的、充满灵性的自然，这一切都源于山水审美意识的觉醒与具有划时代意义的山水文学的诞生。

纵观中国山水文学长达一千余年的发展历程，其美学价值在多个方面。

中国山水文学提供了心物融通、人与自然一体化的途径。

山水文学的发生是以人与自然的同一性为基础和前提的。

在这个过程中，东晋诗人、史学家袁山松在《宜都山川记》中提出的“山水有灵，亦当惊知己于千古矣”，具有不可忽视的特殊意义。

“惊知己”不只是属于山水，同时也属于人，只有彼此都“惊知己”，为获得“知己”而庆幸，人与山水才能达成真正意义上的融通与共识。

它表明，在这一时期，山水自然已不是作为人的对立面存在，而是和人在心灵上达成共识。

一如钱锺书先生所说：“我心如山水境”“山水境亦自有其心，待吾心为映发也”（《谈艺录》）。

山水美既不是主观的，也不是客观的，而是主客观的结合。

山水审美的最高境界——心物感通、心物交融、心与物游的产生，是深刻体味对象、在对象中发现心灵、发现生命的结果，它构成了中国人独有的生命境界。

这个境界晶莹皎洁，充满情韵，透现出了审美主体的智慧及对宇宙自然至情至理的参透和感悟，也使中国人养就了一种能与天地精神相往来却不傲睨于万物的洒脱又深情的胸襟。

山水审美所发生的这种带有根本性的转变，预示了具有划时代意义的山水文学将要在晋宋时期诞生。