人类学及其对大众传媒研究的贡献_萨拉_迪基

拉扎斯菲尔德的五大论拉扎斯菲尔德的五大论是指拉扎斯菲尔德（Lazarusfeld）在社会学方面提出的五个重要理论。

拉扎斯菲尔德是20世纪社会学家，他对社会学做出了重要贡献，特别是在研究大众传媒和选举行为方面。

1. 双向传播模型理论（Two-Step Flow Model）：该理论主张信息通过媒体传播到目标受众前会经过中介人的传递，而非直接从媒体到受众。

中介人在信息传播中具有重要作用，他们能够解读、选择和影响信息的流动。

这个理论突破了以往的传播理论，强调了人际交往对于信息传播的重要性。

2. 视频行为研究理论（Media Dependency Theory）：该理论认为，个人对于媒体的依赖程度将直接影响他们的行为。

媒体成为人们获取信息和满足需求的重要来源，因此个人会对媒体发生依赖，而媒体则对个人的行为产生影响。

3. 个人启发式理论（Personal Influence Theory）：该理论认为，在个人的信息获取和决策形成过程中，个人的社交网络和亲近的人对其起到了重要的影响。

个人的决策不仅仅受到媒体和大众舆论的影响，还受到个人与他人的互动和沟通的影响。

4. 社会流向理论（Diffusion of Innovations Theory）：该理论研究新观念、新技术和新产品在社会中传播和扩散的过程。

拉扎斯菲尔德的观点是，这种传播过程不是一种均匀的扩散，而是通过社会群体之间的沟通和传播而发生。

社会的结构对于创新的传播具有重要的影响力。

5. 选举传播理论（Election Communication Theory）：该理论研究政治选举期间的信息传播和舆论形成过程。

拉扎斯菲尔德认为选举不仅仅是候选人之间的竞争，而是所有参与者之间的传播竞争。

选民的知识水平、媒体使用和社会地位等因素都会影响选民的选举行为。

传播学基础绪论传播学概说第一节传播学的起源、形成与发展一、传播学的早期学术思想源流20世纪40年代，作为一门独立学科的传播学才应运而生，因为这时传播学的诞生才有了水到渠成的条件。

从主观条件看，人类的认识能力空前提高。

随着封建专制时代的结束，自然科学、社会科学飞速发展并且日趋“整体化”，人类对物质世界和精神世界的了解越来越科学，各种新理论、新学说大量涌现，这样，对传播现象、传播活动的科学认识成为可能。

从客观条件看，传播的作用和影响极为突出。

报刊、广播电视等大众传播媒介的出现引起全社会对传播现象、传播活动、传播功能的高度重视。

学科背景与媒介背景的结合，就顺理成章的催生出了传播学。

但传播学的诞生地是美国，美国的政治、经济、军事、媒介等方面的条件使传播学应运而生。

政治因素：美国政治生活中一个十分重要的内容就是总统大选，而选票直接关系一个人的政治命运，那么，准确地把握公众心理、有效的运用传播技巧、深入的了解媒介的特性，从而进行富有成效的传播，就成为一种迫切的需要。

拉扎斯菲尔德的“二级传播”理论，就是在研究大选中传播活动时归纳总结出来的，美国的政治家都通过媒介来引导舆论。

经济因素：美国经济属于纯粹的市场经济模式，这也是传播学产生的根本条件。

为争夺市场，美国的经济活动必须在注重质量的同时注重广告宣传。

这样就产生了公关部、广告部，进而需要公关学、广告学理论来指导传播行为，公关学、广告学又直接或间接推动了传播学研究的发展。

军事因素：两次世界大战中的宣传研究，拉扎斯菲尔德的《世界大战中的宣传技巧》、霍夫兰在“二战”中对传播技巧和传播效果的研究，为传播学奠定了雄厚的理论基础。

媒介因素：第二次世界大战后，美国在雄厚的经济和科技基础上，建成了全世界最发达的大众传播事业。

它的报纸的发行书、电视机的普及率等指标，在全世界都名列前茅，美国20世纪大众传播事业的迅猛发展则为传播学的创立提供了必要前提。

（传播学的发展具有象征意义的事实：1946年，拉斯韦尔等人编著的《宣传·传播·舆论》一书，首次明确使用了“大众传播学”的概念；1948年，拉斯韦尔在《传播在社会中的结构与功能》一文中，首次完整地提出传播的5W模式，确定了传播学的研究范围；1949年，施拉姆编辑出版的《大众传播学》，首次以学科眼光整理、总结了此前有关传播（主要是大众传播）研究的主要成果。

第一章导论学习指导：本章是《传播学概论》全书的引论，重点在于了解传播学的关键概念、学科概况及学科背景。

第一节根植于人类生活的传播现象一、概念：1.1964年，拉扎斯菲尔德在《宣传、传播与舆论》一书中第一次提出了“大众传播科学”。

2.1947年，施拉姆在美国伊利诺伊大学成立了第一个传播研究所。

3.传播：传播是带有社会性、共同性的人类信息交流的行为和活动。

二、问答：1.传播的定义大致分为哪三种类型？①强调传播是信息的共享—这是指通过传播共同享有一则信息、一种思想或态度，目的在于建立彼此之间认知的共同性。

施拉姆认为：“今天我们可以给传播下一个简单的定义，它即是对一组告知性符号采取同一意向。

”②强调传播是意图地施加影响—这是指甲方传递信息给乙方时，希望或要求乙方相信、接受并采取同一态度，而乙方原先并没有这种意向。

美国实验心理学家霍夫兰等认为，传播是“某个人（传播者）传递刺激（通常是语言的）以影响另一些人（接受者）行为的过程”。

③强调传播是信息交流的互动过程—美国传播学者贝雷尔森等认为，“运用符号——词语、画片、数字、图表等，来传递信息、思想、感情、技术以及其他内容，这种传递的行为或过程通常称作传播”。

2.人类社会的传播现象是怎样产生和发展的？传播作为一种社会现象，是和人类文化史，社会发展史并存的，传播是一种社会行为，它的产生与发展是由来已久的。

3.传播活动的演变过程？①传播活动是随着人类社会生活与信息交流的推进而不断发展与完善的；②人类社会的传播方式虽然简单，但是却是多通道，多样化的。

第二节传播学的研究范围和研究对象一、概念1.传播学：是一门研究人类一切传播行为和传播过程发生，发展的规律以及传播与人和社会的关系的学问；是研究人类如何运用符号进行信息交流的社会学科。

2.自我传播：体内传播或人的内向交流，是每一个人本身的自我信息沟通。

3.人际传播：狭义指个人与个人之间面对面的信息交流。

广义包括群体传播和组织传播在内。

《社会传播的结构与功能》导读一、拉斯韦尔其人其学作为公认的传播学四大奠基人之一，哈罗德·D·拉斯韦尔（Harold D·Lasswell，1902—1978）出生于美国伊利诺伊州的唐奈森，他的父亲是那里的一个长老会牧师，母亲是中学教师。

父母活跃、对事事充满好奇心的个性完全遗传到了他们的儿子身上，拉斯韦尔属于那种早慧的天才人物。

16岁进入芝加哥大学学习之前，已经受到马克思和弗洛伊德的影响。

1918年进入大学后，“芝加哥学派”领军人物罗伯特·帕克、象征互动论的发明者乔治·赫伯特·米德、实用主义哲学家杜威和制度经济学家索尔斯坦·维布伦等人的思想都深深地吸引了他。

【1】（V）他是美国行为主义政治学的创始人之一，以一个政治学家的声名闻名于西方世界，但他多学科的特性更使他在传播学研究领域收获了巨大的影响和成就。

尽管他不认为自己是一个传播学者，但是“在我们今天可称作传播学观点的东西中，弥漫着拉斯韦尔的许多思想和作品，而不管学术界关注的确切话题是什么。

”（罗杰斯，1986）他的学术兴趣包括宣传研究、舆论信息、政治领袖的作用和大众媒体的内容分析。

【2】（214-215）哈罗德·D·拉斯韦尔生平大事表【2】（214）时间事件1902年2月13日生于美国伊利诺伊州唐奈森1918年16岁进入芝加哥大学，获得一笔奖学金1920年获得哲学学士学位，并继续留在芝加哥大学政治学系攻读博士学位1926年在芝加哥大学获得政治学博士学位。

在此之前，前往瑞士、英国、德国和法国学习和收集资料，并写出其博士论文《世界大战中的宣传技巧》1927年被任命为芝加哥大学政治学助理教授，发表博士论文《世界大战中的宣传技巧》1930年发表《精神病理学与政治学》，标志着将精神分析理论首次主要用于分析政治领袖1936年发表《政治学：谁得到了什么，在什么时候，怎么得到的》，论证政治学的目的是研究权力；被提升为芝加哥大学的终身副教授1938年从芝加哥大学辞职；两辆载有他的全部资料和个人财物的卡车在去纽约的途中翻车和烧毁1939年（与D﹒布卢门泰克合作）发表《世界革命宣传：芝加哥研究》1939—1940年成为洛克菲勒基金会大众传播研讨班的最有影响的成员，在那里他第一次提出传播的“五W”模式1940—1945年担任美国国会图书馆的战时传播研究实验部主任1946年被任命为耶鲁大学法学院教授（以及1952年以后的政治学教授）1948年《社会传播的结构与功能》出版，确定了传播学效果研究的传统1954年受聘任行为科学高级研究中心研究员1955年当选美国政治学会会长1970—1972年担任纽约城市大学杰出教授1972—1976年成为坦普尔大学法学院杰出教授，哥伦比亚大学国际事务的A﹒施韦策教授1976—1978年担任纽约政策学中心的主任1978年12月18日在纽约病故于肺炎，终身未婚拉斯韦尔主要的政治学著作有：《世界政治与个人不安全》（World Politics and PersonalInsecurity，1935）、《政治学：谁得到了什么，在什么时候，怎么得到的》（Politics：Who Gets What，When，How，1936）、《政治面对经济》（Politics Faces Economic，1946）、《权利与人格》（Power and Personality，1948）、《权力与社会：政治研究框架》（Power and Society：A Framework for Political Inquiry，与卡普兰·亚伯拉罕合著，1950）、《政策科学：范围与方法的近期发展》（The Policy Sciences: Recent Developments in Scope and Method，与丹尼尔·勒纳合著，1951）、《政治科学的未来》（The Future of Political Science，1963）等几十部。

芝加哥学派原标题：一文读懂传播学派①丨芝加哥学派“四巨头”你都认识了吗？在传播学中，以学派为核心来记忆相关理论概念，既能够了解并熟识整个传播学史，在后期的答题中例如碰到“以新闻传播学理论分析”题型时，也可以以学派的顺序来搜寻相关概念以作答，对于新传考研学子来说，学习传播学派知识是传播学入门的关键一步。

在学习学派前，先了解一下相关的传播学渊源：传播学发轫于欧洲，有三大思想渊源：达尔文的进化论、马克思的批判学说和弗洛伊德的精神分析理论。

达尔文的进化论和马克思主义的批判学说均关注社会的宏观层面，而弗洛伊德的精神分析理论是在个体层面寻求对人类行为的理解。

具体而言，达尔文的进化论启发了斯宾塞，后者提出了社会达尔文主义，主张用达尔文的生存竞争与自然选择的观点来解释社会的发展规律和人类之间的关系这一思想影响了芝加哥学派。

马克思主义者则认为，大众媒介属于社会的上层建筑，大众媒介的内容由社会关系所统治，这一思想影响了批判学派。

今天给大家更新的是背景：代左右，希特勒上台，欧洲的知识分子大批迁移至美国。

芝加哥学派开始兴起，它成为欧洲思想在美国的登陆点，带来了美国社会科学的大繁荣。

芝加哥学派是改良的、进步的、经验性的，试图研究这个世界的问题，从而对其进行改造。

在芝加哥学派的社会学者看来，传播于人类社会的形成至关重要，甚至认为没有传播，就没有社会。

也正因如此，他们以芝加哥社区为研究对象，试图理解大众媒介的社会作用，认为大众传播是美国民主社会得以生存下去可能的手段。

在这里，传播研究既是诠释性的，又是经验性的，采取的主要是参与式观察等定性研究方法，为后来的以媒介效果为重点的定量研究奠定了基础。

内容：美国芝加哥大学建立的世界上第一个社会学系，这里成就了一大批名闻遐迩的社会学家：斯莫尔、米德、托马斯、帕克、伯吉斯等，他们因具有相对一致的学术旨趣、长期的制度支持、占主流地位的出版物和将社会作为一个整体来研究的经验论方法。

“芝加哥学派”只是一个约定俗成的称呼，其主要成员之间的观点也不尽相同，但是他们还是呈现出一些相似的整体特征。

人类学在大众传媒中的应用随着信息技术的快速发展和媒体传播方式的日新月异，大众传媒越来越成为人们获取信息和与外界交流的重要途径。

在这个过程中，人类学作为一门跨学科的研究领域，不断引起关注，因为它可以帮助人们更好地理解不同文化之间的差异和交流方式。

因此，本文将探讨人类学在大众传媒中的应用，及其对人类社会的影响。

一、媒体与文化人类学作为一门探索世界各地人类文化和社会现象的学科，一直在研究不同文化之间的差异和相同之处。

而在媒体传播方面，人类学家们开始研究媒体与文化之间的关系。

他们发现，媒体不仅是文化的传播媒介，而且是文化的创造者和领导者。

例如，社交媒体，将社交行为从传统的面对面交流转移到虚拟世界，人们的社交行为和价值观念也相应发生了变化。

穿着、言辞、生活方式等方面的强调也随之变得更加直接和自由，这也反映了当今年轻人的文化趋势和生活方式。

因此，人类学家们认为，媒体可以影响文化，同时也反映了文化对媒体的影响。

二、政治与媒体政治与媒体之间的关系一直备受关注，尤其是在社交媒体的兴起背景下，政治信息的传递和影响力变得更加广泛。

而人类学家们认为，利用媒体传达政治信息的同时，也不能忽视文化和价值观的重要性。

例如，美国总统奥巴马的选举竞选，他在社交媒体上的广泛传播和与年轻人互动的行为，体现了他对不同文化的尊重和交流方式的适应性。

同时，他也利用媒体传播政治信息，为自己的竞选争取更多的支持者。

另一个例子是环保运动的发展。

环保主义者利用社交媒体来传播他们的环保理念，并通过社交媒体上的支持者互动来推动他们的口号和要求得到广泛的关注和支持。

三、1.媒体研究和分析：人类学家们可以利用人类学的理论和方法，对不同的媒体进行研究和分析。

他们可以研究媒体在不同文化中的传播方式和价值观，分析媒体对文化、政治和社会等方面的影响。

2.多媒体文化学：多媒体文化学是人类学家们发掘文化中的多媒体元素的研究方法。

通过这种方法，人类学家们可以更深入地了解媒体中所传递的文化信息，包括音乐、电影、艺术等各种形式的多媒体文化。

大众传播学重点知识点第一章绪论一、人类传播的四个发展阶段及主要特征人类传播的四个发展阶段：口语传播时代；文字传播时代；印刷传播时代;电子传播时代。

1、口语传播时代：（1）是人类传播时代的第一个发展阶段，口语是人类传播所使用的第一个媒介(2）口语传播时代漫长（3)口语是最初始、最重要的媒介，也是最基本的媒介（4)局限性：空间距离与时间距离上受到限制.2、文字传播时代：（1）这个阶段从文字发明直到印刷兴起（2）文字媒介的显著功能：信息在空间中传之广远，在时间上传之久远（3）文字媒介在当时具有垄断性。

3、印刷传播时代:(1)始于印刷媒介的形成,而延续到广播的出现（2）印刷媒介包括：印刷术和印刷品(3）文字信息的批量复制成为可能（4）与现代化、现代性、现代文明同步（5)在这一阶段，新闻事业兴起.4、电子传播时代：（1）电子媒介既包括个人性的媒介如电话、电报，又包括公共性的媒介如广播、电视，传播学中指的是后者(2）电子媒介加快了信息传递的速度(3)电子媒介时代经历了三次飞跃：广播，电视,网络，三次飞跃全面加速社会信息系统的运行。

二、传播学的四大先驱与传播学集大成者施拉姆的主要贡献1、政治学家拉斯韦尔：对传播学的贡献在于提出了一个经典的5w模式，同时规划了传播学的五大研究——控制分析、内容分析、媒介分析、受众分析和效果分析，另外他指出人类传播活动的三项功能：环境监控、社会协调和文化传承.2、心理学家卢因：主要贡献在于从其团体动力学方面对人际传播问题做了许多研究，此外他最早提出了“把关人”的概念和理论，开辟了传播学的把关研究。

3、社会学家拉扎斯菲尔德：主要贡献是他的两极传播理论，揭示了大众传播过程的复杂性，从而实际上扭转了早期传播研究中普遍存在的一种理论倾向：媒介万能而效果无限。

4、社会心理学家霍夫兰:主要贡献在于从社会心理学的态度及其改变的研究方面,为有效的进行传播而提供了一系列具体的、有益的、切实可行的“劝服"策略，进而为传播学的效果研究开拓了广阔的视野。

媒介与人类学媒介与人类学是两个看似不同领域的交汇点，然而它们之间存在着紧密的联系和相互影响。

媒介是指传播信息、传递文化或交流沟通的工具和手段，而人类学则研究人类的文化、社会和生物进化等方面。

本文将探讨媒介与人类学的关系，以及媒介对人类社会和文化的影响。

一、媒介与人类学的交叉点媒介和人类学本质上都涉及到人类社会和文化的研究。

媒介是人类社会发展的产物，是人们进行信息交流和传播文化的工具。

而人类学研究人类的文化、社会和生物进化等方面，关注社会与文化的发展和变化。

因此，研究媒介与人类学的交叉点可以揭示媒介如何塑造和影响人类社会和文化，以及人类社会和文化如何驱动媒介的发展与演变。

二、媒介对人类社会和文化的影响1. 信息传播与交流媒介作为信息传播和交流的重要工具，对人类社会和文化产生了深远的影响。

从早期的文字、印刷术到现代的互联网和社交媒体，媒介的不断发展与创新改变了人们获取信息和交流的方式。

信息的快速传播和全球范围的交流促进了不同文化之间的交流与融合，同时也加速了社会变革和文化演变。

2. 文化认同与身份建构媒介的使用与传播对个体和群体的文化认同和身份建构起到了重要的作用。

通过媒介，人们可以接触到不同的文化产品和价值观，从而重新思考自己的文化认同。

同时，媒介也提供了表达和展示个体身份的平台，让人们有机会在虚拟世界中展示自己的特质和兴趣，进一步加强了个体身份的多样性和认同感。

3. 文化生产与消费媒介是文化生产和消费的重要载体。

通过媒介，人们可以创造、传播和消费各种文化产品，如电影、音乐、书籍等。

媒介的发展使得文化产品的生产和消费更加便捷和广泛。

同时，媒介也为文化创作者提供了更多展示和传播创作的机会，促进了文化创作的繁荣和多元。

三、人类学对媒介研究的贡献人类学对媒介研究的贡献主要体现在以下几个方面：1. 文化解读与意义分析人类学通过对不同媒介形式的解读和分析，揭示了背后的文化意义。

人类学家研究媒介传播的文化符号、象征和意义，进一步认识和理解不同媒介对人类社会和文化的塑造作用。

20世纪西方人类学主要著作第一阶段：1902～1945年《巫术的一般理论》（1902）马塞尔•莫斯著 1A General Theory of Magic by Marcel Mauss《土著如何思考》（1910）吕西安•列维－布留尔著 11How Natives Think by Lucien Lévy-Bruhl《宗教生活的基本形式》（1912）爱弥尔•涂尔干著 18The Elementary Forms of the Religious Life by Emile Durkheim《古代中国的节庆与歌谣》（1919）马歇尔•葛兰言著 29Fetes et Chansons Anciennes de la Chine by Marcel Granet《西太平洋的航海者》（1922）布劳尼斯娄•马林诺夫斯基著 39Arogonauts of the Western Pacific by Bronislaw Malinowski《安达曼岛人》（1922）阿尔福雷德•拉德克利夫－布朗著 47The Andaman Islanders by Alfred Radcliffe-Brown《人与文化》（1923）克拉克•威斯勒著 53Man and Culture by Clark Wissler《礼物》（1925）马塞尔•莫斯著 61The Gift by Marcel Mauss《两性社会学》（1927）布劳尼斯娄•马林诺夫斯基著 70Sex and Repression in Savage Society by Bronislaw Malinowski《人类学与现代生活》（1928）弗朗兹•博厄斯著 79Anthropology and Modern Life by Franz Boas《萨摩亚人的成年》（1928）玛格丽特•米德著 87Coming of Age in Samoa by Margaret Mead《人类史》（1931）格拉弗顿•埃利奥特•史密斯著 94Human History by Grafton Elliot Smith《文化模式》（1934）鲁思•本尼迪克特著 102Patterns of Culture by Ruth Benedict《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》（1937）爱德华•埃文思－普里查德著 112 Witchcraft,Oracles and Magic among the Azande by E.E.Evans-Pritchard 《文化论》（1940）布劳尼斯娄•马林诺夫斯基著 128The Scientific Theory of Culture by Bronislaw Malinowski《努尔人》（1940）爱德华•埃文思－普里查德著 133The Nuer by E.E.Evans-Pritchard《大转型》（1944）卡尔•波兰尼著 138The Great Transformation by Karl Polanyi《亲属制度的基本结构》（1945）克劳德•列维－斯特劳斯著 151The Elementary Structures of Kinship by Claude Lévi-Strauss（豆瓣无）《自由与文明》（1947）布劳尼斯娄•马林诺夫斯基著 157Freedom and Civilization by Bronislaw Malinowski第二阶段：1949～1973年《文化的科学》（1949）莱斯利•怀特著 164The Science of Culture by Leslie White《原始社会的结构与功能》（1952）阿尔福雷德•拉德克利夫－布朗著 174 Stucture and Function in Primitive Society by Alfred Radcliffe-Brown 《上缅甸诸政治体制》（1954）埃德蒙•利奇著 180Political Systems of Highland Burma by Edmund Leach《原始人的法》（1954）亚当森•霍贝尔著 191The Law of Primitive Man by E. Adamson Hoebel《文化树》（1955）拉尔夫•林顿著 199The Tree of Culture by Ralph Linton《忧郁的热带》（1955）克劳德•列维－斯特劳斯著 207Tristes Tropiques by Claude Lévi-Strauss《东非酋长》（1956）奥德丽•艾•理查兹著 215East African Chiefs by Audrey I. Richards《结构人类学》（1958，1973）克劳德•列维－斯特劳斯著 230Structual Anthropology by Claude Lévi-Strauss《社会人类学》（1962）爱德华•埃文思－普里查德著 236Social Anthropology and Other Essays by E. E. Evans－Pritchard《野性的思维》（1962）克劳德•列维－斯特劳斯著 243The Savage Mind by Claude Lévi-Strauss《部落社会的政治、法律与仪式》（1965）马克斯•格拉克曼著 252Politics, Law and Ritual in Tribal Society by Max Gluckman《等级人》（1966）路易•杜蒙著 261Homo Hierarchicus by Louis Dumont《洁净与危险》（1966）玛丽•道格拉斯著 268Purity and Danger by Mary Douglas（豆瓣无）《号角即将吹响》（1968）彼得•沃斯利著 277The Trumpet Shall Sound by Peter Worsley《仪式过程》（1969）维克多•特纳著 286The Ritual Process by Victor Turner《自然象征》（1970）玛丽•道格拉斯著 294Natural Symbols by Mary Douglas《文化的解释》（1973）克利福德•格尔兹著 299The Interpretation of Cultures by Clifford Geertz第三阶段：1976～1996年《文化与实践理性》（1976）马歇尔•萨林斯著 308Culture and Practical Reason by Marshall Sahlins《嫉妒的制陶女》（1978）克劳德•列维－斯特劳斯著 316The Jealous Potter by Claude Lévi-Strauss《南美洲的魔鬼与商品拜物教》（1980）迈克•陶西格著 326The Devil and Commodity Fetishism in South America by Michael Taussig 《历史的隐喻与神话的现实》（1981）马歇尔•萨林斯著 338Historical Metaphors and Mythical Realities by Marshall Sahlins《尼加拉》（1982）克利福德•格尔兹著 345Negara by Clifford Geertz《欧洲与没有历史的人民》（1982）埃里克•沃尔夫著 352Europe and the People Without History by Eric Wolf《想象的共同体》（1983）本尼迪克特•安德森著 361Imagined Communities by Benedict Anderson《地方性知识》（1983）克利福德•格尔兹著 368Local Knowledge by Clifford Geertz《时间与他者》（1983）约翰内斯•费边著 374Time and the Other by Johannes Fabian《论个体主义》（1983）路易•杜蒙著 382Essays on Individualism by Louis Dumont（豆瓣无）《亲属制度研究批判》（1984）大卫•施奈德著 388A Critique of the Study of Kinship by David Schneider《物的社会生命》（1986）阿尔君•阿帕杜莱主编 393The Social Life of Things ed. Arjun Appadurai（豆瓣无）《从祝福到暴力》（1986）莫里斯•布洛克著 404From Blessing to Violence by Maurice Bloch《制度如何思考》（1986）玛丽•道格拉斯著 414How Institutions Think by Mary Douglas《形成中的宇宙观》（1987）弗雷德里克•巴斯著 420Cosmologies in the Making by Fredrik Barth（豆瓣无）《人民的传说，国家的神话》（1988）布鲁斯•卡培法勒著 437Legends of People,Myths of State by Bruce Kapferer（豆瓣无）《礼物的性别》（1988）玛丽琳•斯特雷森著 446The Gender of the Gifts by Marilyn Strathern《作品与生活》（1988）克利福德•格尔兹著 454Works and Lives by Clifford Geertz《恶的人类学》（1989）大卫•帕金主编 470The Anthropology of Evil ed. David Parkin《穿越时间的文化》（1990）大贯惠美子主编 475Culture through Time ed. Emiko Ohnuki-Tierney《殖民情景》（1991）乔治•斯托金主编 486Colonial Situations ed. George Stocking《甜蜜的悲哀》（1996）马歇尔•萨林斯著 498The Sadness of Sweetness by Marshall Sahlins人类学经典导读目录人类学经典导读第一篇第一部分人物与理论摩尔根和他的《古代社会》／L.A怀特（Leslie A.White）著高延等欧洲人类学家对汉人社会的研究／施舟人（Kristofer Schipper）著涂尔干及其学术遗产／张海洋陈韦帆著马林诺夫斯基及其文化功能论／黄剑波著博厄斯的文化相对观／林开世著米德与心理人类学的成长／潘守永雷亮中著列维一斯特劳斯及其结构主义／刘源著莫斯关于交换与社会的象征起源／黄应贵著埃文斯一普里查德的人文主义人类学／蒋斌著怀特重建文化进化论／刘华芹著一马文·哈里斯：文化唯物主义／雷亮中黄剑波著格尔兹的解释人类学／潘英海著第二部分经济、生态与物质文化经济人类学的主题／理查德·威尔克（Ricllard R.Wilk）著麦当劳在香港——消费主义、餐饮习惯变化和新儿童文化的崛起／华生（J.Watson）著祭祖之猪——一个新几内亚民族生态中的仪式／罗伊·A·拉帕波特（Roy A.Rappaport）著博物馆人类学的理论要义／弗罗拉·E·S·卡普兰（Flora E.S.Kaplan）著第三部分语言与文化沟通交际民族志及话语分析／约翰·J·甘柏兹（John J.Gumperz）著从文化角度看男女性别误读／D.马尔茨（D.Maltz） R博克（R.Borker）著日本人的模糊表达解读／李朝辉著·第四部分田野工作从参与观察到观察参与／芭芭拉·特德洛克（Barbara Tedlock）著人类学研究的种种困惑／郝瑞（Stevan Harrell）著同一场景下的两种定性研究方法——以中国四川“板板茶”的调查个案为例／刘谦著何处是田野?／黄剑波著第五部分性、婚姻与家庭中国海南美孚黎族社区儿童性别偏好／雷伟立（William Lavely）李建克李江虹著维多利亚时代的构想／简·F·柯利尔（Jane F.Collier）著细读《金翼》／[日]柳田国男平野义太郎川岛武宜仁井田隆鹤见和子著台湾家庭企业的文化诠释／林舟（Joseph Basco）著第六部分族群、政治与宗教族群与边界／弗里德里克·巴思（Fredrik Barth）著文化、差异与认同／亚当·库珀（AdalTI Kuper·）著国家与地方社会关系的一种解说——杜赞奇《文化、权力与国家》导读／兰林友著扣国宗教的社会学范式一杨庆垄眼中的中国社会宗教／金耀基范丽珠著台湾民间宗教的现代趋势／李亦园著维克多·特纳与恩丹布的神秘仪式——《仪式过程——结构与反结构》导读／徐鲁亚著人类学经典导读第二篇第一部分教育与历史人类学的教育研究／J.U奥格布（J.U.Ogbu）著人类学与中国教育的进程——文化连续性、文化对比和文人角色／庄孔韶著个体与群体——美国民间意识形态研究／杰弗里·舒茨（Jeffrey shultz）著-坚雅《中华帝国晚期的城市》导读／陈桥驿诺顿·金斯伯格（Norton Ginsburg）秋山元秀著社会等级与文化多元性——对施坚雅中国农民文化观的批评／武雅士（Arthur Wolf）著高延及其对婆罗洲公司的研究／袁冰凌著第二部分医学、公共卫生与文化艾滋病研究中的性、文化与权力／理查德·帕克（Riclaarcl Parker）著文化与抑郁／阿瑟·克兰曼（Arthur Kleinman）著泰坦尼克定律：中国艾滋病风险分析／景军著中国艾滋病防治和人类学整体论原则的实践／庄孔韶著.第三部分民族志撰写与文化重构《西太平洋上的航海者》民族志文本解析／徐鲁亚著后现代主义民族志的宣言——《写文化：民族志的诗学与政治学》导读／徐鲁亚著从圣菲引出的路：写文化之后的十年——《写文化之后：当代人类学的认识论和实践》导读／徐鲁亚著文化象征的记忆／景军（Jing Jun）著第四部分影视表现民族志电影：技术、实践和人类学理论／保罗·休利（Paul Hewly）著《人类学和摄影（1860—1920）》导读／程炜王克力著《观看人类学》导读／卡尔·G·海德（Karl G Heider）著人类学及其对大众媒体研究的贡献／萨拉·迪基（Sara Dickey）著第五部分人类学的理论进展20世纪60年代以来的人类学理论／雪莉·奥特纳（sherry Ort。

拉斯韦尔提出的传者、受者、信息、媒介、效果这五个传播环节通常被称作5W模式，或称播研究的细化、深化成为可能。

拉斯韦尔同时把5W规定为传播学的五大研究领域，为后人分门别类的深入研究开辟了广阔道路。

第一次为传播学搭建了一个比较完整、全面的理论构架，从而使传播学的最终确立成为可能。

有些学者认为：该模式有两点不足：.直线性，传播被表述为一种直线型、单向型的过程；孤立性，丝毫不涉及传播过程和社会过程的联系。

拉斯韦尔对传播学的贡献主要表现在三个方面。

第一，他首先用政治学观点对传播学进行系统的研究，是公认的“宣传和政治符号理论反展的先驱”。

第二，他提出了著名的“5W”传播模式和传播“三功能说”，前者比较完善地描述了传播的过程，并为当代传播学研究指明了方向，后者则为赖特、宣伟伯等学者以后对传播功能作出进一步的理论阐述，奠定了基础。

第三，他用定量语义学的方法，比较了有意义的政治符号在不同时间和地点在主要新闻机构的分布，为传播学研究运用内容分析的方法提供了有益的经验。

库尔特·卢因是心理学中“场论”和“群体动力论”的最先提出者，并创立群体动力研究中心。

群体动力论主要研究群体与个体之间的关系，特别关注群体规范对个体行为的制约和影响。

从研究中可以得出:个体与群体的关系是如此紧密，以至于群体的规范可以直接制约和影响个人的行为。

二战中他将这一理论应用于对军队士气问题的研究，同时还进行了劝诱人们改变饮食习惯的研究。

卢因的群体动力论对美国传播学的建立起了一定的推动作用，也为传播学研究提供了一个新的层面和方法。

卢因对传播学的另一个重要贡献提出信息传播的“把关人”概念，“把关”理论成为揭示新闻或信息传播过程内在的控制机制的重要理论。

保罗·拉扎斯菲尔德的研究范围相当广泛，涉及大众传播、选举与选民心理、市场研究、民意测验、失业、教育心理、数理社会学等领域。

他在社会学界最有影响的成就首推应用社会学的研究方法，特别是定量研究的方法和技术。