明末清初的思想活跃局面明末清初是中国历史上的一个重要时期，自洪武年间建立明朝，至清朝康熙年间为止，约经历了300多年的时间。
在这个时期内，中国社会发生了很多重大的变化，从政治上而言，明朝之后是清朝的统治，从文化上而言，明末清初是中国文化传统的延续与传承，从思想上而言，明末清初的中国出现了一些与以往不同的思想潮流，这其中的思想活跃局面，为后来的中国思想进程提供了重要的基础支持。
先后之争先后之争是明末最具代表性的思想争论，它是明朝晚期两大思想流派——经世致用、纯理为本之间的论战。
经世致用派由唐寅、李贽、钱谦益等人主张经验主义，认为真知灼见应该来自于实践而非书本，所以在经济治理以及社会政治方面强调注重实际，它的对手则是崇尚纯理、注重理论研究，严格主张“心学”之学者王阳明。
在晚明统治危机的背景下，先后之争成为了社会上最为关注的问题。
唐寅等代表经世致用派的学者认为，眼下的铜马铁牛，事关国计民生，当务之急是从实际出发，采取有效措施，而不能是空谈理论。
而王阳明认为，只有虚心学习，并且不断深化自己的理论研究，才能够在实际中创造出真正有效的治理方式。
两派的论争，最终在清初时期由吕留良主持的贡院改革得出，认为经世致用和心学派是互补的，各有所长。
反传统主义除了先后之争，明末清初还出现了一些思想潮流，它们反对传统文化、经典、礼仪等等旧有的观念，强调个性、人性的价值。
这些思潮与先前的儒学传统有着很大的区别，更注重个体的主观感受和兴趣，强调创造力和创新思维。
其中的代表性人物是李贽，《西铭》是他的代表作品之一。
《西铭》中的“天人之界”和“物我两忘”均暗示了他反传统主义的思想倾向。
“天人之界”提出了一个崭新的人与天地的关系，强调人和自然是一体的，人的本来面目就是属于天地的一部分。
同时，“物我两忘”强调的是人的本性，它源于天地神纪，与人的历史、文化背景无关。
这样的观点，在它所处的时代是颠覆传统儒学的。
伪君子伪君子，是明代末期至清代初期出现的一种与古代君子完全不同的精神象征。
