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◆曾仕强教授解读人生：人生只做三件事曾仕强教授解读人生：人生只做三件事人来到这个世界上，不应该只是来贪图享乐的，也不应该只是来受苦受难的。
人的一生，说长不长，不过百年，说短也不短，要经历多少喜怒哀乐，多少悲欢离合。
人的一生究竟意义何在，价值几何？经常作为一个终极命题摆在我们面前。
台湾师范大学曾仁强教授认为：人来到这个世界上，是要追求圆满的，通过不断地改造自己完善自己，弥补自己的不足，完成自己此生的功课，最后心安理得的离去，开始新的轮回。
曾仕强教授提出，我们应该做好三件事：知道此生为何而来，知道如何完成，知道如何做得更好。
知道此生为何而来，我们就明晰了自己的奋斗方向，不再迷迷糊糊晕头转向浑浑噩噩浪费此生；知道如何完成，知道如何做得更好，我们才能竭尽全力精益求精。
曾仕强教授透彻的分析了我们的一生，虽然有些观点第一次听不好接受，但是仔细想想，言之确凿，是非常有道理的。
曾仕强教授认为：人生就是从有口难言到不了了之的一段过程。
说起来很简单，但是真的要做好，确实是需要我们认真思考的。
人生的最后结局是什么？中国人的答案，四个字：不了了之。
没有人能够把所有的事情都做完才走，不论你多么伟大。
因为只要活着，就不断的有问题发生。
所以，我们大家都是平等的，最后都是不了了之。
但是，不了了之有两种，一种是闭着眼睛不了了之，这种比较可爱，叫做心安理得。
一种是张开眼睛不了了之，这种比较可怕，叫做死不瞑目。
中国人最怕的，就是死不瞑目。
所以人生只有一个目标：简单明了，求得好死。
其实我们怎么死并不重要，难就难在我们不知道什么时候会发生，所以应该时时刻刻要准备着，无时无刻不求心安理得。
这一点很重要，有的人说，我还年轻，我可以现在不注意，将来再补救。
这种想法是错误的，往往死亡是突然来临的，根本没时间补救。
所以一定要时刻准备，为人处事无时无刻不求心安理得。
人生的起点是什么，四个字：有口难言。
小孩子一出生都不会说话。
小孩子来只有两个目的：报恩和报仇。
曾仕强名言摘抄1.人不要求全，应该知足，而只有守分，才会知足。
2.管理是修已安人的历程。
3.控制的用意，在保证今后几年如何安人。
4.寓人治于法治，更符合中国社会的实际情况。
5.决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做决策。
6.一个人是可以改变自己的命运的，但只能你自己改，改你的心，改你的观念。
7.每一个人都有盲点，这个盲点就是你自己看不清楚的那一点。
你要能勇敢地面对自己，找出自己的缺点。
记住，你的缺点就是你这辈子的功课。
8.每个人都要记住四个字：适可而止。
任何时候都要有“知止之明”，明确自己所处的位置，切勿得寸进尺。
9.一个人应该时时刻刻充实自己。
10.学历史，你应该把它反复地做各种模拟，这样您才知道哪条路是最合适的。
11.西方人是让对错清晰化明朗化公开化，我们是让对错模糊化。
组织的每个阶层有每个阶层的作风，没有什么对错。
基层员工对错很清楚（因为工作很简单），干部就很模糊了，到总裁这层基本就没有对错了。
12.你老板跟你讲话含含糊糊，只有一个目的，就是要你去把它弄得清清楚楚。
13.人有时候是需要有人来点醒的。
不是谁聪明不聪明的问题，而是看自己的事情经常看不清楚，看别人的事情反而看得很明白。
14.你干吗要去说服别人？你凭什么去说服别人？有谁愿意被你说服？“说服”这两个字要从我们脑海里彻底清除掉。
我们没有资格去说服任何人，也很少有人真正愿意接受我们的说服。
我们只能说，“我做了，你可以参考一下”。
15.现代人最大的毛病就是“我知道，我知道，就是做不到”，不要拿这句话当借口，真正知道的人，一定做得到。
只有做到的人，才有资格说他知道。
凡是做起来、行起来有困难的，就是没有彻底地知道。
16.一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。
17.凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。
18.成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。
19.我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不想他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。
情绪管理——曾仕强第一篇：中国人最需要情绪管理曾仕强：我们这次要讲的是情绪管理。
什么叫做情绪？一般人他想到情绪总是往负面的方向想。
你看，又闹情绪了。
好象情绪好象都是不好的。
其实不是这样的。
情绪没有什么好坏，情绪是我们对环境的一种反应，那什么叫环境？以前我们只知道外界的是环境，好象自己就不是环境。
我们只知道事物、山水、风云是环境，人好象就不是环境。
其实这也是错误的。
我们自己对自己也是一种环境。
你看我们的心情变动也会影响到我们的情绪。
所以我们现在要扩大范围。
看得见的，看不见的，外在的，内在的，任何的变动都会使得我们有一种反应，而这种反应就叫做情绪。
当你看到好吃的东西，你的肠胃的蠕动，甚至会流口水，你很想去有所动作，那就是情绪。
反应它无所谓好坏，所以我们从现在开始，要了解任何的环境它都是会变动的。
它不可能固定。
你看这杯茶水在这里，它无时无刻不在变动。
你任何时候看它，你那种情绪都是不大一样的。
那什么叫做管理？如果谈到最后说大家自己看着办，那就不叫管理。
管理一定有方法，没有具体的方法不叫管理。
管理一定有效果，如果搞了半天还是没有效果那也不叫管理。
所以管理它不但要提出具体的方法，而且你照他方法去做，多练习，你一定会收到好的效果，这样才有资格叫做管理。
情绪能不能管理？很多人认为不能管理，而我就是这个脾气，我没有办法，我想改就是改不了，这种话我们听太多了。
那这样就无从管理企业了。
其实这些都是不正确的，情绪不但可以管理，而且它比其他的事情你的自主性更高，因为它跟别人没有太多的关系，它完全是你自己在决定。
这杯茶要泡得怎么样，那是别人在决定，这个电脑要怎么打，那是别人在决定。
可以情绪是你自己的一种反应，你是可以控制的，你是可以管理的。
我想这些观念都是以前我们不太正确的地方。
中国人跟全世界的人一样，他都有情绪的起伏，情绪为什么会起伏？因为外界的环境，内在我们的感受随时都在变化。
但是全世界的人他们情绪的起伏都没有中国人这么大。
国学大师曾仕强经典语录摘录200条教你修身齐家处世的智慧一、修身篇1、必须返本归元，先安好自己的心。
如何安心？就是要把自己的良心找回来。
2、人活着，就是要修已，来尽到自己该尽的责任。
你可以自己做决定，能够替自己做选择，能够掌握自己的未来，心甘情愿，才叫有尊严。
3、内观自己，认识自己的本性，以期真正了解生命的意义，从中获得满足和心安。
4、人生就是自作自受的过程，每一个人都要为自己的所作所为承担百分之百的后果。
一个人想害你，若你不听他的，他害不了你；一个人要帮你，若你没本事，他也帮不上你。
5、人一凭良心，正能量就出来了；不凭良心，负能量就出来了。
记住，人只有凭良心，内心才能轻松自在，不再为外物所扰，也才能达到随心所欲不逾矩、乘物游心的自由境界。
6、立志做第一等人，第一等事。
立志为社会人群做一番事业，这才无愧于心。
凡事多问应该不应该，凡是认定应该做的，就要择善固之，不屈不挠，不成功誓不罢休。
7、人生在世，最大的需求在“安”。
心安理得，才是真正的悦乐。
不取不义之财，不求不义之贵，自然心安理得，自得其乐，这才是自由自在的生活。
8、我们看似修行，实则修心。
通过修行来修心，反过来，再用心去指导行为。
动机最重要！为公就叫随机应变，为私就叫投机取巧。
对错就在一念之间。
9、每个人的人生都是自己累世选择的结果，也不过是自作自受。
10、人生大戏的剧本是由演出者自己编写的。
11、人生的遭遇，有变数也有常数。
变数的部分可以创造，常数的部分就只好接受了。
12、所谓命运，就是人对自己的选择。
命运的好坏并非偶然，自己运转时的理念和努力有决定性影响，造命在我，自己决定自己的命运。
13、除非自己觉得很有必要，否则不要随便找人预测命运。
14、你的命运就是靠你的意志创造出来的，但千万记住，不要勉强，不要过分。
只要有兴趣，肯努力，真用心，无论在哪个领域，都能出人头地。
15、人这辈子要好好做人，好好去积累自己的福德。
16、天意是不可测的，人只能尽力而为，最后的结果还是听天由命。
精心整理曾仕强：修己安人的中国式管理美国人在20世纪初发展出一套向全世界挑战的美国式管理；日本人则从第二次世界大战惨败的废墟中，走出令人震惊的日本式管理，创造了经济奇迹。
有一个事实不容忽视：企业管理存在着鲜明的地域、民族和文化差异。
理性的官僚制组织理论产损失。
《成功无限》：您认为中国式管理的特点和基本内容是什么？它与美国式管理、日本式管理有哪些差异？曾仕强：企业管理就是对人性的管理。
说的简单一点儿：在美国运用得很好的、很成功的管理模式，就叫做美国式管理；在日本运用得很好的、很成功的管理模式，就叫做日本式管理；同样，在中国运用的很好、很成功的管理模式，就叫做中国式管理。
人性是同一的，但在不同地域、民族、文化背景下会有不同的表现形式，同样是以人为本，中国人对它的理解包容性最大。
因此，基于中国管理哲学，来妥善运用现代管理科学，就是我们心目中真正的中国式管理。
中国式的管理是一种修己安人的历程——起点是“修己”，而终点则是临阵脱逃。
共荣也要有共辱的打算，因此合力追求团体的荣誉，却不计较个人的荣辱，一致对外，奋战到底。
对中国人来说，我们要不要对准目标全力以赴？能不能接受成果的评量？愿不愿意同生共荣？这完全决定在我们“安”或“不安”。
要“安人”必先“修己”，不修己无以安人。
所以中国式管理，简单说，就是“修己安人”的历程。
中国人的太极思维含有No好会变坏，不要会变成要，比如你给人家送礼，对方会说“不要，不要”，但最后又会说，“好吧，那留在这里。
”中国人的这种思维方式，叫做太极思维。
中国人很会打太极拳，太极拳的动作，不外乎推、拖、拉的配合，以求在动态中维持平衡，而懂得推、拖、拉的人就很会圆通。
《成功无限》：您认为中国人这种“不一定”的思维方式是如何形成的呢？我们该如何对它做出界定？来想，站在不盲目服从的立场来合理地服从，这是中国人的不变原则；喜欢表现却又害怕表现，因为上台容易下台难，上台靠的是机会，下台靠的是艺术；既重视个人主义又重视集体主义，不偏不倚，这就形成了中国人所特有的交互主义；中国人主张“合理”的就是好的，而合理就是中庸。
曾仕强5条人生箴言，让你参透人生陆遥说:“生活总是这样，不能叫人处处都满意。
但我们还要热情地活下去。
人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心。
”生活处处都会给人留下惊喜，或好或坏，所以这样也就造就了不同的人生，走在时间的画卷里，去描绘属于自己的水墨丹青。
人这一生，阴霾与光明相对，痛苦与快乐相对在这条道路上，一路迷茫，一路参悟，得志时放声高歌把酒言欢，失意时独自落寞忍受孤独，很多人常问，这一生，该以怎样的心性走完？国学大师曾仕强总结了多个人生真谛，希望能给大家一些启发。
一、人生，就是每个人尽可能将缺角修成圆满。
每个人都有不同的人生缺角，正所谓不够圆满，才需要追求圆满。
所谓人生，就是每个人尽可能将缺角修成圆满。
人生无论怎么选择，都会有所遗憾，正是这份遗憾，让人无限怀念，无论怎么精心策划，最终也敌不过命运的安排，我们要做的，就是将这一个个小小的缺憾修补，尽可能的圆满。
有的人，在年轻的时候认为不幸福，因为没有钱，等到有钱了，却也不幸福了，因为除了钱一无所有。
真正要做的，就是尽力让每个时间段的人生都能够幸福，这就是圆满。
年轻时候没钱，但是却能够因为自己正值青春，努力奋斗而感到幸福。
等到年中有钱，能够因为家庭美满生活富裕而感到幸福，这就是圆满，把不同的缺憾和不足，修修补补，尽力圆满。
二、人生不要求全，如果一定要求全，就要加上两个字，叫委屈，委屈才能求全。
人生来一路成长，都在追求一个“全”，没有谁能够顺风顺水获得这个“全”，即便是权力至上的“十全老人”乾隆皇帝，都不能保证自己真正的“全”。
曾仕强说一定要求全，就要加上两个字——委屈。
一个人受委屈才能求全，一个人如果经不起委屈，那就不要求全，这样才能得其平。
委屈不是受尽屈辱，而是求全的前奏，人不可能没有委屈，正所谓三十年河东，三十年河西。
没有谁一直浸在幸福的人生里，在委屈的生活中练就自己，才能体会幸福，才能在幸福来临的时候，用更加宽厚的臂膀去拥抱它。
曾仕强做人十要
曾仕强谈做人十口诀
一表人材
一个人长成什么样是父母给的。
18岁之前不要挑剔自己的长相，不要对美有固定的标准。
别用第一印象去论定别人，但别人却用第一印象来论断你。
不管父母生我什么样，我要让别人很乐意跟我交朋友。
“要使自己从内心来改变外貌”。
将自己练成一个强有力的磁铁，吸引许多人来和你在一起，那你就成功了。
二套西装（在什么场合穿什么衣服）
跟别人配合是成功的基础之一。
随和一点，人生别太自我设限，给自己更大的弹性空间。
让别人对我们有好的印象。
三杯酒量（互动的原则）
做任何事都要适可而止；做任何事都有要适量且量力而行。
从人际交往中了解别人的个性。
四圈麻将（现代社交活动）
八口吹牛
适当的出风头，多为自己营造一些表现自我的机会，英雄不提当年勇，别老吹同样的牛，否则反遭人贻笑。
不会赞美别人的人，则别人也不愿意听你吹牛。
先看得起别人，然后才看得起自己，先把人做好，然后才把事情做好。
九分努力（做事的态度）
把事情做好是最基本的条件，做人是做给别人看，做事是做给自己看。
一个人努力不努力，只有自己知道，别人是不知道的。
做人不以成败论英雄，做事则“胜者为王，败者为寇”，好好做人，是为了好好做事。
十分忍耐（做事的态度、持续忍耐方可成功)
心上一把刀，体会忍耐的真义，忍人所不能忍，才是能成功的人。
将忍耐培养成习惯。
别人让你难堪，则需要先检讨自己。
曾仕强中国式管理文字版1、风水轮流转2、六六大顺逢七必变中国每七百年必昌盛一次3、2044年中国世界第一强4、风水：天时地利人和5、和平崛起以人为本与时俱进（中国大道）中国讲究道学，而不是哲学6、人类终将毁亡与科技（物极必反）7、21世纪的主流价值：不是武器的精良不是科技的发展而是文化（全球化本土化的冲突）8、如果世界不能统一人类终将毁灭9、管理是修己====安人的历程（德行）10、修己（自觉自律自主自立）自己管好自己不要别人管11、中国人是不喜欢被控制的民族（谁要你管管那么多干嘛）12、安人：人安自己也安重视伦理，把关系搞好合理分工，求真诚合作同心协力，从开心做起。
13、一个人开心的时候是最没有抵抗力的14、开心- -交心--关心- -同心15、明哲保身，是没有错的不要骗自己文化（中国）西方：不要骗别人16、先小信而后大信疑人不用用人不疑（在之前要不断的考验）17、规矩之后就叫随机应变绝对不可以投机取巧（规矩之前）18、用推拖垃来化解问题（不是解决问题）大事化小小事化了（推拖垃争取短暂的时间思考问题）推来推去推给合理的人降低竞争的气氛（以让代争）19、谋定而后动20、黄河对中国人三大影响：（1）十年河东十年河西（2）水灾深，水利也绕：有得必有失，水能载舟亦能覆舟（3）中国人借力使力，避实击虚，悠闲持久向黄河学习21、中国人最擅长就是兼顾并重（学而不用—时空----择其固执）方法只是过程。
22、合理追求圆满，真理在二者之中不再二者之一23、中道管理（看着办），不能选择，一选择就是偏道24、管理一定要和当地的文化结合在一起25、中国式管理的三大主轴：以人为主因人设事因道结合依理应变合理化解26、全员经营对上核心团队（中国）27、依法办理对上合理解决（中国）28、中国西方完全不一样的民族性29、主管不可以有“依法办理”的观念主管合理应变基层：按规定，高层：讲人情30、天下事没有不可以变通的只要找到合适的人就行31、因道结合就是要树立企业文化建立共识不是闹革命的地方32、日本是不要有经验的人。
浅谈“修己安人”前两天看曾仕强讲中国式管理的碟子，其中说到管理是“修己安人”的过程，短短四个字，却包含着无穷的道理。
首先，修己就是修炼自己的意思。
人一辈子就是为了修炼自己而来，做完以前没有做完的功课，所以人一辈子都在修炼自己，只是结局是否圆满的问题。
就我的理解而言，修己就是修炼道德情操，具体而言就是修“仁、义、礼、智、信”五德：首先，最要紧的是仁德，对世间万事万物都要有仁爱之心，仁者也才能无敌；其次是义德，做事要讲道义、要遵守规矩，中国人，在哪里都以破坏规矩为荣，能够走后门的人，在那里都比较吃香，就是义德具体缺失的表现；再次是礼德，很奇怪，我们中国自古就是礼仪之帮，后来被文化大革命一破坏，好像守不守礼都不重要了，所以，我们看到满大街都是“我操、TMD”等国骂，公共场所抽烟、吐痰也就不会再脸红；再次是智德，中国的教育，一生修炼的都是智德，老师一直在教你知识，没有人会教你做人做事的道理，所以，我们才会培养出更多的庸医，更多的贪官；最后是信德，我一直认为，我们宣威出不了企业家，就是宣威人不注重诚信，长期以来，宣威人以欺诈为荣，以不守诚信为荣，所以这些年，宣威火腿也卖不出云南，这些年来，信德被共产党破坏殆尽，世风日下，共产党功不可没，共产党是说了可以不做，要做的可以不说，所以，我们国家，当前最缺的就是信德，中国人，说一套，做一套，这是外国人最看不懂的地方。
其次，安人是安哪些人呢？从小你就要乖一点，安父母的心，上学了，你要努力学习，安老师培养之苦心，工作了，首先要安领导的心，让他放心将重要工作交给你，回家要孝敬父母，关心妻儿，等到以上工作都做到以后，最后你自己才能心安理得，说自己心安了，可以安然离开了。
作为一个企业的中层带团队的人员，修己的思维尤其重要，首先，要有强烈责任感，一定要完成公司赋予的使命和责任，而不要有任何怨言，也不要找任何理由，全力以赴的去做好每一件事，这很关键；其次，自己一定要以身作则，古人认为，“将帅不畏死，三军必拼命”，就是这个道理，如果你自己有一分的私念、贪心，下属就会有十分的私念，贪心，团队也就会变成贪腐的团队，没有任何战斗力，同时，如果一个主管有困难不冲在前面，辛苦的、没有回报的工作交给下属，作为主管也就失去了人格魅力，也就失去了下属的信任和支持。
“修己”与“安人”在总经理的带领下，我认真阅读了《洞察易经的奥秘——易经的管理智慧》与《员工管理不可不知的135个细节》深有启发。
就管理中的“修己”与“安人”谈谈本人的浅见。
曾仕强先生说得好“管理的起点是修己，管理者自己修治自己，正已然后可以正人，管理者修己不是为做圣人，而是非如此不足以服众，是唯一的途径。
修己的目的在于“安人”。
作为一个管理者，修己，首先要具备优良的政治素养。
**的精神就是“政治先进”，做为大汉的管理者，必须践行政治先进，热爱公司、忠诚公司，要把自己当成企业利益的代言人，企业文化的宣传者，企业规则执行的督导者，新观念的开拓者，只有同心同德、政治先进，才能明确大汉前进的方向，才能与员工一道向着更加辉煌的未来迈进。
作为一个管理者，修己，应摆正心态，放低姿态。
有句谚语“低头的稻穗，昂头的稗子”，这句话告诉我们低头是一种谦虚的人生态度，有道是“人格无贵贱，人品有高低”。
作为管理者如只把自己看作官，把自己摆在“高人一等”的位置上，实则是把自己的人品降了一等；有些人自认为了不起，其实这样不仅降低了自己的官威，更降低了自己的人品。
管理者某些时候如能放下“身价”，把自己融入到团队当中来，更有利于与员工保持良好的沟通。
放低姿态等于抬高自己的身价。
人无完人，每个人都会有不足和错识的时候，所以要多看到对方的长处与优点，多肯定和包容员工。
作为管理者，本身的学识水平、社会资源、工作经验都比普通员工要丰富，所以，作为管理者更应具有宽阔的胸怀，能与基层员工一起分享自己的资源与经验。
作为一个管理者，修己，就要学会感恩，时刻具有高度的危机感和强有力的使命感。
我相信，大汉的每一位管理者都来之不易，都离不开大汉的培养和教育，如果把自己的才能归功于个人的智慧，那是没有前途的。
作为一个管理者，就要有一颗感恩的心，只有懂得感恩的人，才是有廉虚之德的人。
我们应该时刻把公司的事情当作自己的事情去做，不能因取得一点成就而骄傲，也不要一遇到挫折就心灰。
修己三要曾仕强.txt我很想知道，多少人分开了，还是深爱着。
ゝ自己哭自己笑自己看着自己闹。
你用隐身来躲避我丶我用隐身来成全你！待到一日权在手，杀尽天下负我狗。
修己三要
作者：曾仕强人气: 200
西方文化，以科学、法律和宗教为三大支柱。
他们的法律和宗教，都受科学精神的支配。
同样地，西方管理亦以科学的活动为主，十分重视明晰的定义，清楚的规定，和正确的数据。
西方管理，显然比较偏重科学化。
我国文化的精神形态，则以道德和艺术为其基石。
而我国的道德，可以说相当艺术。
因此，我国管理自然免不了浓厚的艺术精神。
高阶层管理者的直觉判断，往往在制度面前表现出独特的「例外」。
用人「破格」; 用钱「如果报销有问题，我就自己掏腰包」；对事「你们说的都有道理，但我总觉得不对劲」；口口声声「法」重于一切，自己却经常洋溢著纯「情」。
中阶层人员，善于揣摩上司的心态，适时调整数据，弹性解释事实，而又奉迎得好像没有在奉迎一般。
基层员工，大多心存「你说你的，我做我的」，摹拟作业，并不一定遵从作业规范。
上下都相当艺术，使得整个管理，也无法不偏重艺术化。
艺术化的管理，弹性显然比较大。
管理者的作为，影响力也比较大。
不容讳言，同样是总经理，中国公司的总经理，必然比美国公司总经理要来得自由自在，少受许多规律的束缚，即使是挂名的，开口要一些例外，也比较容易获得通融。
因此，自古以来，我们就十分重视「上梁不正下梁歪」的道理，非常强调「修己」，认为管理者必须以修身为本。
我国先哲看见宇宙万物都充满生命，对管理的探讨亦以生命的观照来了解，老早洞察企业内外情境无时无刻不在变迁，若以客观呆定的典章制度来管理，必然僵化而难能适时应变，因此主张「不要紧的地方，讲清楚一些！真正要紧处，保持弹性，反而要讲得模棱两可」，认为果能配合贤明的主管，适时当机立断，即能立于不败之地。
只要大家重视修己，弹性管理也就有利无弊，或者利大于弊，我们害怕什么？单凭法管不了中国人，因为中国人不违法，却经常要做法以外的事情。
你规定不能这样，他立即不这样，马上接著做那样。
你一看不对，规定不能那样，他也就不那样，可是紧接著又做另外一样。
法不是不好，而是永远不够用，累坏了立法的人，急坏了执法的人，却笑得避法人弯不下腰来。
古圣先贤，劝告我们修己，实在才是正本清源的方法。
我们舍本逐未，受苦受罪，又能怪谁？
再说，任何主管刚一就职，所有同仁都会张大眼睛静默地看著他，看什么？「看你变什么花样！」要看好久？大抵不出三、五天，话就出来了：「唉呀！没有什么两样，变来变去还是那一套！」中国人乌黑的眼睛，是世界上最独特的，一位在湖南大学担任教职的德国人说过：「中国人深黑而似乎毫无表情的眼光是安静的、客观而又毫不留情的。
用这个眼光，中国人比任何别人都更快地知道，站在他前面的是怎样的一个人；他自己也不知道究竟是怎么一回事，干脆称为是一种天赋。
」诺特罗帕也肯定此一天赋，他说：「我怀疑是否还有第二?」中国人一样的本领：中国人一与另外一个民族相处，很快就会直观到这个民族的文化与心灵生活。
」在台的若干美商公司比较希望美国主管直接负责，害怕中国主管的原因，即在中国主管往往会比美国主管更表现出典型的美国作风，令他们消受不了。
实际上，中国人请求修己，并不是希望当圣人。
我们只是身处「十日所视、十手所指」的境地，别无他法，可以说是被逼走出的唯一路径。
既然中国人不好骗，也不可欺，倒不如
自觉地修身，由被动而自动，当能获得更多的乐趣。
管理者修已，有三要目，分别说明如下：
一、认识自己
孔子说：「即使不见知于人而心里毫不怨恨。
」他比较重视认识自己。
一个人不必忧虑别人不知道自己，只须当心自己不能知道别人，而在知道别人之先，必须认识自己。
因为知己的人，才能够正确地知人。
管理者重在知人，所以要由认识自己开始。
1、经由性向测验，了解自己的倾向或潜在能力。
对于自己所能胜任的活动，切记不可大意，以免「阴沟里翻船」；对于自己所不能胜任的活动，务须多多尊重他人，但要加强自己在这些方面的判断力，以免误判害事。
2、经由智力测验，明白自己的一般智力或特殊智力。
不过，我们建议管理者把智力测验的功能放在「知道自己的智力有多低」而不是「知道自己的智力有多高」，因为「人上有人」，高低是比较的结果，谦虚才是美德。
3、由定期健康检查，了解自己的健康状况，使自己知所警惕，岁月量儿不饶人，一方面要把工作做好，一方面也要珍惜自己，这才会重视正确方法的选用及调整，形成「轻松愉快把工作做好」的中国式管理气氛，以取代「紧张忙碌把工作做好」的美国式管理或「辛苦劳累把工作做好」的日本式管理。
人反省自己，以了解自己的价值取向。
是视员工为机器呢？还是视部属如同手足？是绩效高于一切呢？抑或是尽人事以听天命？是「把一辈子的钱二年内赚完」呢？还是「细水长流」，年年有得赚总比「暴起暴落」好？管理者所作所为，系于他的价值取向，不可不知。
二、控制自己
认识自己是为了自我发展，自我要发展为正为大，必须谨慎控制自己。
管理者各有所长，亦难免各有所短，如何避其短处，发挥长处，便是良好的控制。
起码有五种原则，属于共通性的，分述如下：
1、管理者自己「无知」，才能使部属有机会表现其所知。
部属大多不希望自己的知和上司的知有所抵触或冲突，主管表现自己的「知」，多半会压抑往部属的知，不愿当面叙述，却在背后批评一大堆。
许多人只知道指责部属这种态度不对，并没有指称主管也有欠缺之处，其实和部属不敢或不愿意顶撞上司，是同一心理。
2、管理者自己「无能」，部属才有表现「能」的机会，部属尽其所能，管理者又何必逞能？众佬比独龙的佬量应该大些，管理者千万不要为了题不己能而阻塞了众能的源头，自己的成就建立在部属的众多挫折感上面，未必是真正的成就。
3、管理者懂得「无为」，部属才能够大有为，这是无为无不为的道理。
主管什么事都亲自做，加上精力充沛，以致什么事都做光了，部属只好无所事事，无可为了。
管理者退让步，让部属也能有所作为，可能更符合管理本来的用意。
4、管理者必须「有所不为」，才能恰到好处地「为所应为」。
以有所不为做根本，瑷生为所应为的作用，使一切作为，都能够切合实际需要，并且从容中道。
5、管理者更进一步，勿以恶小而为之，同时知其不可而为之，那就是有胆识、能担当的主管，部属既敬又畏，内心却是诚悦服从，因而无住而不利。
三、自成就自己
控制自己的结果，便要成就自己，达到自我实现的境界。
管理者能够把握下述六个重点，做到恰到好处，即是最大的成就。
1、知人善任。
管理者主要责任在得人，得人之先，要能知人，辨识人的诚伪、善恶、智愚、贤不肖。
知人之后，还要能善任。
否则知人而不善任，等于不知。
若是知人而故意不善任，那就更为可怕，不是嫉才，便是私心作祟，终必贻害组织。
2、有容乃大。
器小易盈的管理者，最容易刚愎自用、骄矜自大。
管理者如能体认中国艺术「虚空能容」的精神，充份了解「耳朵中空，即是要我们能听」的道理，度量宽广，胸襟能容能大，自能兔于刚愎骄矜。
一方面能欣赏部属的表现，成功不必在我。
，一方面又能够功成不居，反而更受大家的崇敬。
3、真诚服务。
服务代替领导，乃是中国人所欢迎的「关怀导向」，与西方「工作导向」不同。
然而服务必须真诚，否则员工很容易看穿西洋镜，从此失去信心。
真诚与否，光凭曰头宣称，员工并不会信。
要实质上有所表现，处处站在员工立场考虑，求得合理，员工自然心里有数，因而深信不疑。
4、仁爱为怀。
中山先生主张「不独要求其根据法律行事，且勉其以道德立身」，管理者除了依法从事之外，还要以道德立身，亦即怀抱仁爱之心。
任何人如果不能真正了解仁爱，便不可能有真诚的服务，却极可能假藉服务的美名，来遂其私欲。
凡是希望他人给他一个服务机会的人，很可能不明白仁爱的真义。
服务机会不是别人给的，而是要以仁爱的心灵体会别人真正的需要而提供。
5、信义为重。
管理者不可言而无信，因为一旦失信于部属，从此难获大家信任。
管理者不轻言，言必有信，时时保持自己的信用度，方为上策。
但是管理者究竟不是神，有说出而做不到的，或决定后而改变的，必须适时委婉向有关人员说明，使其了解真正的困难，给予谅解。
6、知命乐天。
命是存在的，不可不知。
孔子四十而不惑，五十才知天命，可见知命比不惑尤难。
知命的管理者，才能够尽人事以听天命，凡事尽心尽力，却不斤斤计较利害得失。
该做的便全心全力以赴，成不成功在命。
这种态度，叫做「知命而不认命」。
亦惟有如此，才能乐观奋斗。
乐天不是嘻嘻哈哈过日子，而是「只间耕耘，不问收获」，以不怨天、不尤人的态度，努力奋斗。
中国人普遍希望长命，乐天便是以不损及寿命的心态来进行紧张忙碌和辛苦劳累的工作。
修己安人是管理的历程，修己又是安人的起点，所以修己是整个管理历程的出发点。
修是修治，把原本欠缺的地方修好，使原本优良的地方加强，让管理者以正己的面目出现在部
属的面前，树立良好的形象。
部属十目所视，自然很快有所知悉，起初会怀疑、试探，甚至考验，然后信心逐渐增强，产生良好感应，尽力在安的气氛中把工作做好。
孔子说修己以安人，即是仁道管理的感应历程。
