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高中政治必修四《哲学与文化》知识点总结第一课 时代精神的精华一、哲学的起源1、哲学的含义：哲学是爱智慧或追求智慧，致力于从总体上把握人和世界的关系。
哲学是文化的活的灵魂。
2、哲学的起源：哲学智慧产生于人类的实践活动，起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。
3、哲学的实质：任何哲学都是一定社会和时代精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映。
4、真正的哲学是时代精神的精华。
反映了时代的任务和要求，把握住了时代的脉搏，总结和概括了时代的实践经验和认识成果。
二、哲学是系统化理论化的世界观1、 世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点，哲学是关于世界观的学问。
方法论是用世界观作指导去认识世界和改造世界。
2、 世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
哲学是世界观和方法论的统一。
三、哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结1、区别：具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律（特殊，个别）哲学是对具体科学进行概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律（普遍，一般）2、联系：（1）具体科学的进步推动哲学的发展（具体科学是哲学的基础）（2）哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导四、哲学的基本问题哲学的基本问题是思维和存在的关系问题（也就是意识和物质的关系问题）一是思维和存在何者为本原的问题，二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。
五、唯物主义和唯心主义1、唯物主义和唯心主义的分歧：围绕物质和意识谁是本原的问题。
2、唯物主义（1）基本观点是：物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识。
（2）基本形态：①古代朴素唯物主义：从某些具体的物质形态出发来说明世界的统一性，把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态，如水、气、火、土等。
局限性：把物质混同于物质的具体形态，带有明显的朴素和直观色彩。
（气者，理之依也；天地合而万物生，阴阳接而变化起；人病则忧惧，忧惧则鬼出。
浅谈历史与哲学的关系摘要：历史是一场永无休止的辩论"这是荷兰历史学家对于历史的观点，关于"历史是什么？这个历史的根本问题，不同的历史学家和不同哲学家都给出了不同的答案。
不同的人的理解也各不相同。
因此，我们要从历史和哲学的两个角度分别共同探讨历史与哲学之间的关系。
关键词：历史学；起源；哲学；联系一、什么是历史在西方，"历史"一词起源于古希腊文的histira，听的最初含义是讲故事的，叙述的。
最初的历史学家其实是讲故事的人。
也有"询问或调查"的含义，后来引申为"作为询问结果而获取的知识"，显然这是上述定义中的第二层含义。
比利时的历史学家皮朗说："历史研究的对象是人类在空间和时间上的发展"。
这就是把历史的双重含义包含在一起了。
"人类社会在空间和时间的发展"指的是历史自身，而对"人类社会在空间和时间上的发展"的描述、研究这便是历史。
它是一个并不以人的意识所转移的客观的存在，同时又离不开人的发展的一个过程。
在东方，"历史"一词则起源于古代一种学管法典和记事的官名——吏，其引申的含义也是记录，记载的意思。
因此中西文字中的"历史"一词具有几乎完全相同的含义。
《大英百科全书》(1980年版)中对"历史"的定义是这样的：历史一词在使用中有两种完全不同的含义。
第一指构成人类往事的事情和行动；第二指对此种往事的记述及其研究模式。
前者是实际发生的事情，后者是对发生的事情进行的研究和描述，这个定义说明了历史与历史学的区别与联系，也表明了历史存在的两种方式：过去发生的事情和对过去发生事情的研究，而对"人类社会在空间和时间上的发展"的描述、研究。
英国历史学家卡尔说:”历史是现在与过去之间永无止境的问答交视”。
哲学概论教案讲义第一章：哲学概述1.1 课程介绍介绍哲学的定义、起源和发展历程阐述哲学在人类知识体系中的地位和作用1.2 哲学的基本问题探讨哲学的基本问题，如存在、知识、价值、理性等分析这些问题对人类思想和生活的影响1.3 哲学的主要分支介绍哲学的主要分支，如形而上学、认识论、伦理学、政治哲学等简述各分支的研究对象和方法第二章：形而上学2.1 形而上学概述解释形而上学的定义和起源探讨形而上学的研究对象和方法2.2 存在论介绍存在论的基本问题和方法分析主要存在论理论，如本体论、唯心论、唯物论等2.3 本质论解释本质论的概念和方法探讨主要本质论理论，如属性论、实体论、关系论等第三章：认识论3.1 认识论概述解释认识论的定义和起源探讨认识论的研究对象和方法3.2 知识的本质和起源分析知识的本质，如真理、信念、经验等探讨知识的起源和获取方式，如感性认识、理性认识等3.3 认识论的主要问题探讨认识论的主要问题，如认识的可能性、认识的限制、认识的真实性等分析这些问题的意义和影响第四章：伦理学4.1 伦理学概述解释伦理学的定义和起源探讨伦理学的研究对象和方法4.2 道德价值和道德规范分析道德价值和道德规范的概念和特点探讨主要道德理论，如功利主义、义务论、德性伦理学等4.3 伦理学的应用探讨伦理学在现实生活中的应用，如商业伦理、政治伦理、环境伦理等分析伦理学的挑战和困境第五章：政治哲学5.1 政治哲学概述解释政治哲学的定义和起源探讨政治哲学的研究对象和方法5.2 国家、政府和政治权力分析国家、政府和政治权力的概念和本质探讨主要政治理论，如民主主义、专制主义、社会契约论等5.3 政治哲学的主要问题探讨政治哲学的主要问题，如正义、自由、平等等分析这些问题的意义和影响第六章：逻辑学6.1 逻辑学概述解释逻辑学的定义和起源探讨逻辑学的研究对象和方法6.2 命题逻辑介绍命题逻辑的基本概念，如命题、推理、逻辑运算等分析主要命题逻辑推理形式，如与、或、非、蕴含等6.3 谓词逻辑解释谓词逻辑的概念和方法探讨主要谓词逻辑推理形式，如量词、谓词、谓词逻辑推理等第七章：美学7.1 美学概述解释美学的定义和起源探讨美学的research objects and methods7.2 美的本质和标准分析美的本质，如审美经验、艺术作品、美的形式等探讨美的标准，如主观主义、客观主义、历史相对主义等7.3 美学应用探讨美学在现实生活中的应用，如艺术批评、设计美学、环境美学等分析美学的挑战和困境第八章：宗教哲学8.1 宗教哲学概述解释宗教哲学的定义和起源探讨宗教哲学的研究对象和方法8.2 宗教信仰和神学分析宗教信仰的本质和形式，如神的存在、神秘经验、宗教教义等探讨神学的基本问题，如神的属性、宗教与道德的关系等8.3 宗教哲学的主要问题探讨宗教哲学的主要问题，如宗教与科学的关系、宗教多元主义、宗教与理性的关系等分析这些问题的意义和影响第九章：科学哲学9.1 科学哲学概述解释科学哲学的定义和起源探讨科学哲学的研究对象和方法9.2 科学理论及其解释分析科学理论的本质和结构，如定律、理论、模型等探讨科学解释的基本方法，如简约主义、因果解释、历史解释等9.3 科学哲学的主要问题探讨科学哲学的主要问题，如科学真实性的标准、科学进步的性质、科学方法论等分析这些问题的意义和影响第十章：当代哲学趋势10.1 分析当代哲学的主要趋势和流派探讨当代哲学的主要趋势，如后现代主义、实用主义、现象学等分析这些趋势的特点和影响10.2 当代哲学的重要问题和争论探讨当代哲学面临的重要问题和争论，如全球化与地方化、科技伦理、性别与种族问题等分析这些问题和争论对现实生活的意义和影响10.3 哲学在当代社会中的角色和任务探讨哲学在当代社会中的角色和任务，如批判思维训练、社会道德引导、文化认同建构等分析哲学在当代社会中的挑战和机遇第十一章：哲学与日常生活11.1 哲学与日常生活的关系探讨哲学如何影响和渗透到日常生活中分析哲学对个人决策、价值观和生活方式的影响11.2 哲学在日常生活中的应用介绍哲学在日常生活中的应用，如道德判断、批判性思维、解决问题等探讨哲学对提高生活质量的贡献11.3 哲学与当代社会问题分析哲学如何应对当代社会问题，如环境危机、人权、社会不平等等探讨哲学在解决这些问题中的作用和限制第十二章：哲学与科学研究12.1 哲学与科学的关系探讨哲学与科学之间的联系和相互作用分析哲学对科学理论和方法的影响12.2 科学哲学的基本问题探讨科学哲学中的基本问题，如科学真实性的标准、科学理论的验证等分析这些问题对科学研究的意义和影响12.3 哲学在科学研究中的应用介绍哲学在科学研究中的应用，如假设提出、理论建构、科学解释等探讨哲学对科学创新的推动作用第十三章：哲学与人文学科13.1 哲学与人文学科的关系探讨哲学与人文学科之间的联系和相互作用分析哲学对人文学科理论和方法的影响13.2 人文哲学的基本问题探讨人文哲学中的基本问题，如人的本质、文化认同、道德价值等分析这些问题对人文学科研究的意义和影响13.3 哲学在人文学科中的应用介绍哲学在人文学科中的应用，如文学批评、历史解释、艺术欣赏等探讨哲学对人文学科发展的贡献第十四章：哲学与跨文化交流14.1 哲学与跨文化交流的意义探讨哲学在跨文化交流中的作用和意义分析哲学对理解和尊重不同文化价值观的贡献14.2 跨文化哲学的基本问题探讨跨文化哲学中的基本问题，如文化相对主义、文化普遍主义等分析这些问题对跨文化交流的影响和挑战14.3 哲学在跨文化交流中的应用介绍哲学在跨文化交流中的应用，如跨文化对话、文化比较、文化交流等探讨哲学在促进跨文化理解和和谐中的作用第十五章：哲学的未来展望15.1 哲学的发展趋势分析哲学未来的发展趋势和可能的变革探讨哲学在新世纪面临的挑战和机遇15.2 哲学与当代科技的关系探讨哲学与当代科技之间的联系和相互作用分析哲学对科技发展的影响和反思15.3 哲学的未来任务和挑战探讨哲学在未来社会中的任务和挑战分析哲学如何应对未来社会的变革和需求重点和难点解析第一章：哲学概述重点：哲学的定义、起源、发展历程及其在知识体系中的地位和作用。
中专哲学知识点总结一、哲学的起源和发展1. 哲学的起源：哲学起源于古希腊，最早的哲学家被称为“智者”，他们对世界和人类的本质进行了思考和探索。
2. 哲学的发展：哲学在人类历史上经历了不同的时期和流派，包括古代哲学、中世纪哲学、近代哲学和现代哲学等。
二、哲学的基本概念1. 物质和精神：哲学认为世界上的一切都可以分为物质和精神两个方面。
2. 实在和现象：哲学思考现实世界的本原，区分实在和现象的区分在于探究世界的本质与表象。
3. 知识和真理：哲学讨论知识的来源和真理的本质，探究人类对世界的认识是否能够达到真理。
三、伦理道德1. 伦理学的基本概念：伦理学是研究道德和价值观念的科学。
它试图回答什么是好，什么是恶，什么是正确，什么是错误，什么是美，什么是丑。
2. 道德规范：伦理学探讨人类行为的标准和规范，研究道德的本质和道德行为的原则。
3. 伦理学的流派：伦理学有不同的流派，包括功利主义、德性伦理学和义务伦理学等。
四、政治哲学1. 政治哲学的基本概念：政治哲学是研究政治制度、政治权力和政治理论的学科，探讨政治与社会、个体之间的关系。
2. 社会契约论：社会契约论是政治哲学中的重要理论，认为政治制度的合法性源自人们之间的契约。
3. 政治权力的合法性：政治哲学讨论政府权力的合法性和限制，研究政治权力如何获得、行使和约束。
五、宗教哲学1. 宗教哲学的基本概念：宗教哲学是研究宗教的本质、信仰和神学的学科，探讨宗教与人类生活的关系。
2. 宗教的起源和发展：宗教哲学研究宗教的起源、发展和影响，分析宗教对个体和社会的意义和影响。
3. 宗教与科学的关系：宗教哲学讨论宗教与科学的关系，探讨宗教信仰和科学知识的冲突和共存。
六、哲学的学科方法1. 实证主义和唯心主义：哲学研究方法包括实证主义和唯心主义等不同的思维方式和逻辑推理。
2. 形而上学和经验论：哲学的学科方法包括形而上学和经验论，分析实体和现象的本质和关系。
3. 哲学思维方式：哲学训练学生的逻辑思维和批判性思维，培养学生的理性思考和辩证思维能力。
哲学的定义哲学的定义：哲学是以世界整体作为研究对象，以发现世界的一般规定和规律、确立系统化的世界观和方法论作为基本任务的一般科学，是人类认识世界的社会实践活动，是社会意识的具体存在和表现形式哲学的本质和特征。
哲学是人类认识世界的社会实践活动。
哲学同各门自然科学、社会科学具有共同的规定，它们都是人类认识世界的社会实践活动。
社会实践活动是哲学的本质和属性规定。
以世界整体作为研究对象，以发现世界的一般规定和规律、确立系统化的世界观和方法论作为基本任务，是哲学区别于自然科学和社会科学的特征和种性规定。
什么是世界？世界是个别具体事物组成的统一体，个别具体事物是世界的具体存在和表现形式，世界就是具体事物，具体事物就是世界。
世界或具体事物不仅具有可以被人感到的形体，还具有可以被人知道的各种联系和规定。
世界或具体事物可以被两分或多分为不同的种类和组成部分，被两分或多分形成的不同种类和组成部分也可以被综合归纳为统一的具体事物和世界。
自然科学是以自然界作为重点研究对象，以发现各种自然规定和自然规律作为己任的社会实践活动。
社会科学是以社会作为重点研究对象，以发现各种社会规定和社会规律作为己任的社会实践活动。
自然科学和社会科学的研究对象都不是世界的整体，而仅仅是世界的某个组成部分。
把世界整体作为研究对象，把发现世界的一般规定和规律作为己任是哲学有别于自然科学和社会科学的显著特征。
哲学是社会意识的存在和表现形式。
社会意识是社会具有的必然要求、必然规律、必然趋势、必然规律，是社会主体在日常社会生活、社会活动和社会行为中表现出来的意向、愿望、意识、思想、欲望、理想、法则、观念。
社会意识是社会实践活动的内容和本质，是社会实践活动的统帅和灵魂，社会实践活动是社会意识的存在和表现形式，哲学是人类认识世界的社会实践活动，因此，哲学是社会意识的具体存在和表现形式。
马克思公然宣称自己的哲学是为无产阶级和广大人民的解放事业服务的，是无产阶级的社会意识。
第一章哲学是什么第一节哲学的起源及作用哲学是对于自然界的全部的研究，是希望对于事物作为一种普遍的解释。
是理论化、系统化的世界观，是对自然、社会和人类思维知识的概括和总结。
哲学既是具体科学的概括，又是具体科学的完成。
它既是一般的科学，又是与具体科学有区别的特殊部门。
各门具体科学，各有一群特殊的事实为其研究对象，其目的是要研究此类事实的原因并为此类事实制定法则——它们于产生时所依循的法则。
在哲学中，人类的心灵，在欲超越这些事实和它们的特殊法则，凭借原因中的原因，来讲明整个世界。
换句话说，它要回答下列问题：这个世界为什么存在？为什么成了这个样子？一、哲学的起源哲学一词应为爱智，或曰“智慧之学”。
赋哲学以爱智之意，谓哲学以智慧之学，从词源学的角度上看，反映了古希腊人对哲学的性质和功能的某种特定的理解于意向或期盼。
这就是，哲学以智慧为研究对象，而不以实际的功利或功用知识为研究对象，是一种为知识而知识，为学问而学问，纯粹穷理尽知的知识或学问。
关于哲学的起源，东西方的哲学家往往有不同的看法。
西方哲学很早就形成了哲学起源于惊异或惊诧的看法。
古希腊的柏拉图、亚里士多德都认为，哲学最初是产生于人类的一种惊异感或好奇心。
如我们所知，“惊异”涉及到知和无知的关系问题。
对于一个完全认识、透彻了解的对象，我们不会产生惊异感；对于完全无知的东西，我们也不会产生惊异感；惊异常常是在知和无知的统一中产生出来的。
就其内涵、实质上来看，“惊异”事实上涉及到一种理论的兴趣:认识往往发端于惊异；以“惊异”解释哲学的起源，相应地着重是从人类的理论兴趣或者说理论需要这样一个层面来探讨哲学的产生问题。
中国古代哲学家更多的从忧患的角度来把握上述问题。
我们都知道，中国最早的哲学经典之一是《易经》，在追问、探讨《易经》如何产生的时候，早期哲学家曾提出了这样一个问题:“作《易》者其有忧患乎?”事实上，这是用问题的方式提出一个正面的见解，在这里，《易经》作为中国最早的哲学经典之一，主要被理解为忧患意识的产物。
哲学的定义哲学大概是人类认识自然的方法，因此分为主观和客观两种；而科学是可重复的客观规律，因此哲学包括科学。
而爱因斯坦的相对论，其实是界于哲学和科学之间。
主观的认识世界的方法，已经被大多数人抛弃，因为他们通常只是站在个人的角度去看问题，如果别人不知道论述人的角度，则不一定可以得到一致的结论，而论述人如果考虑到论述角度的问题，改用客观的论述，就成了科学。
这样定义哲学，比较明确，也基本适应以下对哲学的论述，不管是历史上的，还是理论上的。
哲学的定义：哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。
是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。
哲学同其它各门自然科学、社会科学都是人类主动认识世界、获得各种知识和方法的认识实践活动。
认识实践活动是哲学和其它各门具体科学共同具有的一般本质和属性规定。
哲学总是为社会的发展指引方向、开辟道路、制定原则、提供方法，使社会不断地得到改造和变革。
改造社会、造福人类是哲学有别于其它各门自然科学的显著特征和种性规定。
真正的哲学同人类的现实社会生活紧密联系在一起，是社会现实生活的一个有机组成部分。
哲学不仅是划破夜空的闪电，使黑暗笼罩着的万物在人们面前彰显出来、使世界在人脑中形成清晰的映像，而且还是促进社会生长发育的阳光雨露，是孕育充满生命活力新社会的母亲。
真正的哲学是社会变革的先导，它与时俱进、实事求是，弃旧创新，生机勃勃。
思想意识、文化观念、法律制度、伦理道德的破旧立新，必须依靠哲学的引导才能够实现。
哲学是社会意识、时代精神的具体存在和表现形式。
社会意识是社会具有的自主、自强、自律的主体性质和能力，是社会具有的生存要求、发展趋势和变化规律。
时代精神是社会意识的别名。
人的行为是有意识的行为。
哲学作为人类认识世界、改造社会的科学实践活动，也必然是一种有社会意识统帅和指挥的行为，是社会意识的具体存在和表现形式，是一种具体的、现实的、活生生的社会意识。
哲学在古希腊语中的意思
摘要：
1.古希腊哲学的起源
2.古希腊哲学的主要流派及其代表人物
3.古希腊哲学对后世的影响
4.哲学在现代社会的意义
正文：
哲学在古希腊语中的意思是“爱智慧”。
自古以来，哲学家们就致力于探索世界的本质、生命的意义和道德的价值。
在古希腊，哲学诞生于公元前6世纪，当时的哲学家们开始对自然、宇宙、人生等问题进行深入的思考。
古希腊哲学的主要流派包括自然哲学、苏格拉底主义、柏拉图主义、亚里士多德主义等。
自然哲学家们试图寻找世界的本原和秩序，如泰勒士、阿那克西曼德、赫拉克利特等。
他们认为世界是由某种基本物质构成的，如水、气、火等。
苏格拉底是古希腊哲学的重要人物，他主张人生的目的是追求真理、美好与道德的完善。
他的思想影响了后来的哲学家，如柏拉图。
柏拉图创立了理念论，认为现实世界是理念世界的影子。
他的学生亚里士多德则提出了实证主义，主张通过观察和实验来获得知识。
古希腊哲学对后世产生了深远的影响。
它奠定了西方哲学的基本框架，为近现代科学的发展提供了思想基础。
同时，古希腊哲学中的道德观念、审美观念等也对西方文化产生了重要影响。
在现代社会，哲学依然具有重要的意义。
它帮助我们思考人生意义、道德价值等问题，引导我们追求真理、美好与完善。
哲学的精神在于批判性思考，通过质疑和反思，不断提升我们的认知水平和精神境界。
总之，哲学在古希腊语中的意思是“爱智慧”，它是一种对世界和人生的深刻思考。
古希腊哲学奠定了西方哲学的基础，并对近现代科学和文化产生了重要影响。
高中政治关于哲学的知识点哲学是政治学习的重要的知识点，下面本人的本人将为大家带来关于这些的知识点的介绍，希望能够帮助到大家。
高中政治关于哲学的知识点详解1、哲学智慧的产生与起源：哲学的智慧产生于人类的实践活动。
哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。
2、哲学的本义：爱智慧或追求智慧3、哲学的任务：正确地看待自然、社会和人生的变化与发展，指导人们正确地认识世界和改造世界4、什么是哲学：哲学是系统化理论化的世界观，哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。
(1)世界观、方法论的含义和关系：世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
方法论是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。
关系：世界观决定方法论，方法论体现世界观(2)哲学是世界观与方法论的统一：有什么样的世界观就有什么样的方法论。
，不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。
(3)哲学与世界观的关系：哲学是系统化、理论化的世界观。
(4)哲学与具体科学的关系：具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展。
哲学为具科学提供世界观和方法论的指导。
1、什么是哲学的基本问题?它包括哪些内容?哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。
它包括两方面的内容：①思维和存在何者为第一性的问题。
②思维和存在有没有同一性的问题。
2、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题?哲学的基本问题与我们的生活息息相关，思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避，必须回答的问题。
哲学的基本问题在现实生活中表现为处理主观与客观的关系。
①思维和存在何者为第一性，对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
②思维和存在有无同一性，即思维能否正确反映存在，对这个问题的不同回答形成了可知论与不可知论。
3、唯物主义和唯心主义的基本观点：唯物主义：物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。
唯心主义：意识是本原，物质依赖于意识，意识决定物质。
4、唯物主义的三种基本形态及其合理性、局限性：唯物主义的三种基本形态即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
哲学导论归纳整理第一章·何谓哲学：对哲学的理解应该从哲学一词的起源说起。
哲学这一概念起源于古希腊，可以说古希腊哲学是西方哲学的滥觞。
在古希腊哲学中哲学一词被定义为“爱智慧”。
其实东方古代思想从东西方哲学所囊括的含义上来讲也可以说是一种独特的哲学思想，并不是说中国古代哲学就是从西方演变而来的。
中国的大禹就曾说过：“知人则哲，能官人，安民则惠，黎民怀之。
”后人对此解释道：“哲，智也。
无所不知，故能官人、惠爱也。
爱则民归之。
”可见，东方的先人也将哲学作为一种智慧的表现，哲学在先人眼里是一门使人聪敏的学问。
现在的哲学已经具有明确的定义了，即理论化、系统化的世界观，是关于世界观的学问。
亦或是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
但我认为这样的定义未免有些枯燥，哲学的思想在我看来是充满无穷的奥义的，但并不意味着哲学就是远离世人、深不可测的。
不同的人看哲学会有不同的理解。
著名科学家爱因斯坦就曾说过：“如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。
可是，科学的各个领域对那些研究哲学的学者们也发生了强烈的影响，此外，还强烈地影响着每一代的哲学思想。
”可见爱因斯坦从科学的角度看哲学认为哲学和科学是相互影响、密不可分的。
文学家说起哲学则认为哲学是人们心灵的归宿，是精神的栖息地。
其实，哲学的本质就是精神还乡，就是一种寻觅精神家园的活动。
当然哲学还有一种极为宝贵的品质，那就是自我批判。
综上所述，哲学可以被定义为以批判思考探究和反省有关生活、知识以及价值等根本问题的学科，其目的在于是自己更具有智慧，更能自我反省，成为更好的人，过更好的生活。
·哲学的特点（品质)1.哲学是非功利的。
就像西方谚语所说的：“哲学不能烘面包，但哲学能使面包的滋味更香甜。
”的确，哲学作为一种高贵的精神活动，他不能带给你诸多的实际利益，但他能教会你如何为人处世，如何理解生活的真谛，从而生活的更好。
哲学的起源和发展简史大家好，今天我将为大家介绍一下哲学的起源和发展简史。
哲学是一门探索人类思维和宇宙本质的学科，在人类思考的历史长河中发挥着重要的作用。
通过了解哲学的起源和发展，我们能更好地理解人类思想的演进过程，并对当今世界的各种思潮和观念有更清晰的认识。
古代哲学哲学最早起源于古希腊时期，这个时期被称为哲学的黄金时代。
古希腊的哲学家们不再满足于追求神秘的神话和宗教信仰，他们开始尝试使用理性和逻辑的方法来解释人类存在和世界的本质。
古希腊最重要的哲学家之一是苏格拉底，他强调了人类的认知能力和道德责任。
苏格拉底的学生柏拉图继续发展了他的思想，并创立了柏拉图学派。
他认为真理存在于理念世界中，人们通过对理念的思考和探索来获得智慧和理解。
另一位古希腊伟大的哲学家亚里士多德则强调了现实世界的研究和实证观察。
他提出了分类学和逻辑学等理论，对科学研究和哲学思考都有着深远的影响。
中世纪哲学哲学的发展在中世纪经历了一段停滞的时期，这是因为宗教的支配和信仰的压倒性地位。
在这个时期，哲学研究主要是为了解释宗教的教义，宗教哲学成为主导。
不过，在中世纪末期，一位重要的哲学家托马斯·阿奎那斯重新激活了理性思维和哲学研究的精神。
他试图将基督教信仰与亚里士多德哲学相结合，提出了合理信仰的概念。
这使得哲学在中世纪重新焕发了活力。
文艺复兴和启蒙时代文艺复兴时期的哲学家们开始质疑传统的观念和信仰，追求人类个体的智慧和自由。
他们借鉴古希腊和罗马文化，并将其与现代知识相结合。
这种思潮在启蒙时代达到了巅峰。
启蒙时代的哲学家们强调理性的重要性，他们提倡用理性思考解决问题，推动社会变革和科学发展。
伏尔泰是其中的代表，他提倡言论自由和思想解放，并对知识和教育起到了重要促进作用。
现代和当代哲学现代哲学经历了许多不同的思潮和学派的崛起。
康德从观念的限制中解放人类思维，创立了唯心主义哲学，强调个体主义和道德自由。
马克思则通过分析社会结构和经济关系，提出了唯物主义和历史唯物主义的思想。
中国哲学史笔记绪论一,什么是哲学1,哲学的本意由“爱”和“智慧组成”，来源于古希腊，它有两层含义：1）爱智慧的本身是珍惜自我思考的结果2）对爱智慧的追求，珍惜过程2，哲学界对哲学的定义有广义和狭义之分。
广义：哲学就是爱智慧；狭义有四种说法：1）是科学的科学2）对科学的反思批判（孙正聿：它是一种游戏的多种玩法，哲学是引起人们头痛的一种办法）3）人类精神的反思（冯友兰）4）是讲道理的科学（陈嘉映）3，哲学的定义最重要的就是反思，人反过来以人为对象进行的思考就是反思二,哲学的研究对象自然,社会,个人的事以及三者之间的关系.三,哲学与哲学史冯友兰认为：哲学不是哲学史，哲学史只是哲学发展的历史，它不等于哲学，他把哲学史分为本来的哲学史分为本来的哲学史和写的哲学史。
四,哲学的作用:教人如何成为圣人独立思考,客观判断,有系统的推理,根据某一证据相信某一事件的习惯1,锻炼发展人的理论思维能力（钱钟书说:”哲学教授的目的就是造出几个不受诱惑的人”）2,丰富提高人的精神境界（冯友兰把人生分为四个境界：自然世界，功利世界，道德境界，天地境界）五,中国哲学发展过程与基本特点“九流十家”:儒家,道家,法家, 墨家（哲学四家）,名家(律师鼻祖),小说家(不入流),纵横家,阴阳家,农家,杂家(西汉时期).发展过程:先秦诸子学两汉经学魏晋玄学隋唐佛学宋明理学清代朴学近代新学.基本特点:1)封建社会的哲学具有典型性;2)以儒学哲学为主干;3)具有悠久而持续的朴素唯物论和辩证法传统;4)对伦理道德的重视;5)具有较大的包容性和融合性.六,中国有没有哲学有:先秦诸子形成了中国的哲学，重人伦没有：中国没有像西方那样的纯思辨哲学。
第一章第一节夏殷周时期哲学的产生和发展一，夏殷时期哲学思想的萌芽自然力量-----图腾崇拜-----祖先崇拜-----王权至上。
哲学，宗教和科学的关系：哲学起源于宗教，哲学起源于科学和宗教之间。
哲学一方面像科学一样属于理论思维，所以诉诸理性，哲学的对象是具体的，有限的，现实的；另一方面它又像宗教一样起源于人类精神的终极关怀，追求热爱的是永恒无限的智慧境界。
《中国哲学史》讲义教案第一章：中国古代哲学概述1.1 中国古代哲学的起源与发展1.2 古代哲学的主要流派与代表人物1.3 中国古代哲学的核心思想与价值观第二章：儒家哲学2.1 儒家哲学的起源与发展2.2 孔子与《论语》的核心思想2.3 孟子与荀子的思想对比2.4 儒家哲学在后世的影响与演变第三章：道家哲学3.1 道家哲学的起源与发展3.2 老子的《道德经》与道家思想3.3 庄子的《庄子》与道家哲学的深度探讨3.4 道家哲学在后世的影响与演变第四章：佛教哲学4.1 佛教传入中国与佛教哲学的融合4.2 佛教哲学的基本教义与思想体系4.3 禅宗与佛教哲学的特殊表现形式4.4 佛教哲学在后世的影响与演变第五章：宋明理学5.1 宋明理学的起源与发展背景5.2 程朱理学与心学的对比5.3 周敦颐、程颢、程颐的思想贡献5.4 王阳明的心学思想及其影响第六章：玄学与魏晋哲学6.1 玄学的起源与特点6.2 魏晋时期的哲学思想家6.3 玄学与儒道思想的交融6.4 玄学对后世文化的影响第七章：隋唐佛教哲学7.1 佛教在隋唐时期的繁荣7.2 佛教哲学的主要学派与思想7.3 玄奘与唯识学的发展7.4 佛教哲学对文化的影响第八章：宋代理学8.1 理学的形成与发展8.2 周敦颐与理学的基础8.3 程颢、程颐与理学的成熟8.4 理学对后世的教育与社会影响第九章：明代心学9.1 心学的兴起与王阳明9.2 心学的主要思想与理论9.3 王阳明的心学实践与影响9.4 心学对后世哲学的影响第十章：清代哲学10.1 清代哲学的背景与特点10.2 清代的主要哲学家与思想10.3 清代儒学的演变与发展10.4 清代哲学对现代哲学的影响第十一章：近现代哲学变革11.1 近现代社会变革与哲学的响应11.2 维新派与洋务派的哲学思想11.3 康有为、梁启超的变法哲学11.4 近现代哲学对传统哲学的挑战与融合第十二章：民国哲学与新文化运动12.1 民国时期的哲学发展背景12.2 西方哲学的传入与影响12.3 胡适、陈独秀等新文化运动代表人物的思想12.4 民国哲学对中国哲学的现代化贡献第十三章：社会主义哲学与毛泽东思想13.1 社会主义哲学在中国的传播与发展13.2 毛泽东思想的形成与核心内容13.3 社会主义哲学在实践中的应用与挑战13.4 毛泽东思想对后世的政治与社会影响第十四章：改革开放以来的哲学思考14.1 改革开放与哲学的新发展14.2 现代性与后现代性的哲学讨论14.3 儒家伦理的现代复兴与批判14.4 当代中国哲学面临的问题与挑战第十五章：当代中国哲学的展望15.1 全球化与本土化的哲学对话15.2 新儒家、新道家等新型哲学流派的兴起15.3 科技发展与哲学的新议题15.4 当代中国哲学的未来发展趋势重点和难点解析1. 中国哲学史的发展脉络与主要流派的代表人物，包括儒家、道家、佛教哲学以及宋明理学等。
哲学哲学是世界观的理论形式，是关于自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问。
“哲”，聪明、智慧之意;中国古代一般指聪明而具有智慧的人。
中国上古时代的历史文献《尚书》中《皋陶谟》记载大禹语说：“知人则哲，能官人，安民则惠，黎民怀之。
”《孔氏传》解释说：“哲”，智也。
无所不知，故能官人、惠爱也。
爱则民归之。
“哲学”，字意是智慧之学。
这门学问在中国古代曾称为“道”、“道术”、“玄学”、“道学”、“理学”，19世纪日本最早的西方哲学传播者西周首次用中国的“哲学” 二字表述源于古希腊罗马的西方哲学学说，中国晚清的学者黄遵宪（1848～1905）将这一表述介绍到中国之后，中国学术界逐渐接受并开始用它来表述中外古今的哲学学说。
在古希腊，哲学原词是“嗞ιλoσo嗞奾α”，拉丁化为“philosophia”，音为“斐禄所费亚”，意为“爱智”。
在古印度，哲学通常被称为“见”或“察”，前者梵文的拉丁化拼音为“dar▂ana”，意为“见解”、“思想”、“观点”，在个别的哲学体系中视之为“有助于解脱的学科”;后者梵文的拉丁化拼音为“anviksiki”，意为“探究的学问”，后来又用以专指逻辑。
哲学包含有十分丰富的内容。
它涉及世界的本原及存在形式问题，对世界的认识问题，人和整个世界的关系问题，人的形体与精神的关系问题，人类社会发展的规律和动因问题，人的伦理关系、审美关系及正确思维的形式问题，等等。
解决这些问题归根结柢都要涉及思维和存在的关系，这是全部哲学最基本的问题。
哲学的基本问题哲学的任务在于探究世界最根本、最普遍的规律，它涉足于众多的领域，研究自然、社会、人类思维中纷繁的现象和形式，最后的归宿是要探明世界的本原，即思维和存在、精神和物质何者为第一性。
在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念，以为他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死时就离开身体的灵魂的活动。
从那时起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。
既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由设想它本身还会死亡，这样就产生了灵魂不死的观念。
这种观念几乎在所有的原始部落中都存在过。
同这种原始的灵魂不死观念相伴随的是原始的物活论，即认为万物都有生命和灵魂的观念。
哲学基本问题根源于蒙昧时代这种狭隘而愚昧的观念之中。
其所以这样，因为自从人由自然界分化出来以后，就把自然界即客观物质世界当作自己实践和认识的对象。
人和对象化的自然的矛盾是早期人类所要解决的一个主要矛盾。
在人和自然的长期斗争中，原始人形成了各种幼稚的关于思维和存在及其相互关系的观念。
灵魂不死、物活论是其中之一，由自然力被人格化而形成的原始宗教观念也是其中之一。
这是哲学基本问题的史前内容。
哲学基本问题以较为清晰的形式表现出来，是在人类进入文明时代，即进入奴隶占有制的社会以后。
两大阵营哲学基本问题普遍存在于不同时代、不同阶级、不同派别的哲学中，它们对哲学基本问题的回答各自不同，但可以在基本上分为两类。
哲学家依照他们如何回答这个问题而分成两大阵营。
凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根结柢以某种方式承认创世说的人，组成唯心主义阵营。
凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。
有没有第三种回答呢？例如，认为精神和自然界同为本原，是两个平行的本体的。
在欧洲哲学史上有这样的典型学说，这就是二元论，它的代表人物为法国的R.笛卡尔。
但是，二元论不可能坚持到底，往往以设想一个凌驾于两种平行本原之上的更根本的本原──上帝为结局，实际上仍未能脱出唯心主义的窠臼。
笛卡尔哲学的命运就是如此。
到了他的后继者N.de马勒伯朗士，干脆取消两个平行的本原，拒绝承认具有广延性的物质实体同思维实体有相互作用，而把神抬到唯一实体、唯一本原的地位。
唯心主义和唯物主义两大基本派别体现了两种根本不同的世界观，两条根本不同的认识路线，它们互相对立、互相斗争，这种对立和斗争贯穿于哲学史的始终。
在斗争中二者之间又存在着互相渗透、互相转化的情形，它们的对立和斗争常常通过十分复杂的形式表现出来。
唯心主义的萌芽在蒙昧无知的原始社会的人们中间就产生了，但唯心主义作为一种哲学体系，作为一种完整的世界观，是在阶级社会中形成的。
其社会根源就是阶级剥削制度本身以及体力劳动和脑力劳动的分离。
唯物主义的思想是人类社会的生产发展和人们对于周围事物认识发展的产物，这种自发形成的唯物主义思想的萌芽，后来在阶级社会中，经过唯物主义哲学家的提高和理论化，发展成为唯物主义的哲学体系。
唯心主义有两种基本形式：客观唯心主义和主观唯心主义。
客观唯心主义认为某一种客观精神或精神的原则先于物质世界并独立于物质世界而存在，是第一性的，物质世界是这种客观精神或精神原则的表现、产物和附属品，因而是第二性的。
代表人物有中国的朱熹（“理在气先”）、古希腊的柏拉图（个别事物是观念的“摹本”或“影子”）、德国的G.W.F.黑格尔（自然是绝对理念的外化，社会是绝对精神的体现）等。
客观唯心主义把某种精神原则或一般概念绝对化，看成是脱离并先于物质世界和具体事物而客观独立存在的东西，并进一步把它们偶像化或神化。
因此，客观唯心主义常常同宗教有密切的联系。
主观唯心主义认为个人的精神（心灵、意识、观念、意志等）是世界的本原，是第一性的；世界上的一切事物只存在于个人的心灵之中，或是个人心灵的产物，是第二性的。
主观唯心主义否认客观物质世界和客观规律的存在，所以认为人的思想不是外界事物的反映，而是自己的头脑所固有的。
代表人物有中国的王守仁(“天下无心外之物”)和英国的G.巴克莱（“存在就是被感知”）等。
这种观点最后往往陷入唯我论的绝境，或者转化为客观唯心主义，把某种客观精神或上帝作为自己的膜拜对象。
在哲学史上，尽管有的唯心主义哲学包含了相当深刻的内容，反映了人类的抽象思维在某一方面的深入发展，如：中国的程朱理学，某些佛教哲学，古希腊的柏拉图哲学，欧洲文艺复兴之后的莱布尼茨哲学、康德哲学、黑格尔哲学等，但是，从总体上说，唯心主义对人周围环境的认识，对人的意识同物质世界关系的认识是错误的。
唯物主义哲学形成以后经历了一个漫长的发展过程。
直到19世纪40年代马克思主义的唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义产生以前，唯物主义经历了古代的朴素唯物主义和近代的形而上学唯物主义的发展阶段。
辩证唯物主义和历史唯物主义是唯物主义的第三个历史形态。
唯物主义在其发展的某些历史阶段虽也存在这样那样的局限，但在总体上，在对人所生活的周围环境以及人的意识同物质世界的关系的认识上是正确的或基本正确的。
唯物主义哲学的最初历史形态是朴素唯物主义。
恩格斯指出，朴素唯物主义的特征是：试图在某些一定的有形体中，在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样的自然现象的统一。
如中国西周末年的史伯认为“土与金、木、水、火杂，以成百物”，《管子》书中以精气为构成天地万物的基本元素；古印度奥义书中有一种观点认为，地、水、风、火，或存在、质料、自然等是世界的根源；古希腊泰利斯认为，万物由水生成，又复归于水。
他们都是把世界的本原归结为一种或几种具体的、特殊的物质形式。
这是由于自然科学不够发展，人们往往用直观的方法观察周围世界的原因造成的。
唯物主义的第二个历史形态是形而上学的唯物主义，它是在资本主义生产方式出现以后形成的。
这种唯物主义的特点是，承认世界是物质的，但却以孤立、静止、片面的观点去看世界。
由于当时自然科学在个别领域（如力学）的发展，使得一些唯物主义哲学家往往用某种自然科学中的唯物主义观点来解释整个物质世界。
17～18世纪欧洲形而上学唯物主义的典型形式之所以是机械唯物主义，其原因即在于此。
形而上学唯物主义在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用，但同时又具有明显的局限性。
由于东方的印度、中国等国家都经历了一个漫长的封建时期，资本主义生产方式出现较晚，而且后来又先后沦为资本主义国家的殖民地、半殖民地，因而在这些国家里，资本主义的意识形态（包括哲学）都没有来得及得到充分的发展。
尽管这样，在中国近代哲学中仍有形而上学唯物主义的某种形态存在。
这种唯物主义吸取了西方近代自然科学的知识，同中国的传统哲学相结合，形成了一种既和西方某些哲学相接近，又有中国自己特色的机械唯物主义。
例如，康有为吸取了自然科学的知识，对中国传统哲学中气的范畴作了新说明，把气说成是热、火、电产生的原因：谭嗣同吸收了当时物理学中的一个概念“以太”，用以说明世界的本原，认为世界上各种现象的关联、变化和结合，都是以太的作用；严复则受进化论的影响，宣传“物竞天择，适者生存”的观点，认为宇宙万物都从“质、力相推”中演化而成。
这些学说都打上了西方机械唯物主义的烙印。
这种唯物主义由于吸收了近代自然科学的知识，在某些方面超过了朴素唯物主义，但由于历史条件的限制，它没能得到充分的发展，远没有达到中国封建鼎盛时期的朴素唯物主义具有的那种异采。
至于同得到充分发展的西方机械唯物主义相比，就更为逊色。
因此，在朴素唯物主义的发展上有很高成就的中国哲学，在近代的形而上学唯物主义方面，却缺乏像欧洲近代哲学史上那样的典型代表。
而英国的经验主义、法国的唯物主义和德国L.费尔巴哈的人本主义，则构成了欧洲近代哲学史上形而上学唯物主义的几个最重要的流派。
英国经验主义的奠基者F.培根认为，世界本质上是物质的，自然中真正存在的东西是按照一定规律活动的单纯个体，它的最小单位是分子。
法国的D.狄德罗把统一的物质实体看作是一切自然现象的基础。
他认为，手风琴是木头做的，人是肉做的，音乐家是一种结构不同的肉做的，可是大家都有着同一的来源，都是属于物质的；P.-H.D.霍尔巴赫把物质理解为通过某种方式作用于我们感官的东西，他指出，物质的存在是不容置疑的，宇宙是一切存在物的庞大的结合体，它向人们表明到处都是物质和运动，到处都存在着客观的而不是假想的因果锁链；C.A.爱尔维修关于本体论的唯物主义原则论述得并不多，在他看来，自J.洛克以来，这已成为自明的真理，他的哲学重点在于阐明人的认识和外界对象的关系，即人如何通过肉体的感受性感知外物。
如上三位是18世纪法国形而上学唯物主义的代表。
费尔巴哈的人本主义的出发点是唯物主义的自然观，这种自然观把自然界视为非发生的、永恒的实体。
思维和存在的关系这个哲学基本问题，是划分唯心主义和唯物主义两大派别的依据。
但是这个问题除了两者谁是第一性的，谁是第二性的，谁决定谁这个方面以外，还有第二个方面，即世界能不能被认识？所有的唯物主义和彻底的唯心主义都主张世界可以被认识，但两者的出发点不同，具体内容也不同。
唯物主义认为，世界是物质的，认识是物质现象在人脑中的反映，因而认识能够提供关于世界正确的映象。
