高一语文必修二第3课《囚绿记》导学案及答案

对它又有广义和狭义两种理解。
广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的
散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文
体自立门户，散文的范围日益缩小。
狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、
② 指在政治立场上坚持错误，不肯改变。如“顽．固．分子” ③ 不易制服或改变。如“这种病很顽．固．”。 （2）占领 占据
占领：指用武装力量取得阵地或领土。“占．领．阵地”。 占据：指用强力保持或获得地域、场所。“占．据．地盘”。 三、重要词语解释
1.揠苗助长：揠：拔起。把苗拔起，帮助其生长，比喻不管事物的发展规律，强求速成，反而
故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。这也是我们不管走到哪里，都放不下故乡的原因。
我想，穷尽我一生都无法忘记那些年在田地里干活的场景。小时候，一家子在稻田里收稻谷；长大
了，一个人去拔秧苗，拔花生，拿着书在晒谷场上守谷子。在那不谙世事的年华里，那样的日子其
实苦不堪言。现在，我深深地感激那些劳累而辛勤的岁月，感谢那片土地，是它们给了我最宝贵的
的地毯静卧天地间，恩惠万家；就说梅岭那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一绝。
离家多年，到过很多地方，心中始终挥之不去的是家乡的景象。在秋收的季节里，打谷机工作
的声音，一声一声鼓动我的耳膜，提醒着我曾是故乡的孩子。内心深处的一丝不安也被催生出来，
那就是当年因对外面世界的向往而离开了家乡。如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋
的夏天的火热，算计着丰硕的收成，说不定一声秋虫的低吟浅唱就成全了豆荚们瓜纽们酝酿了整夏 的爱情，刚刚坠入甜蜜的小生命于是急不可待的地探出绿色的小手敲打窗子，要把一肚子的幸福与
快乐说给你听。
满分作文
善之行处，步步生花
先哲孟子有言：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”人性本善尽管经过
时间的洗礼和世事的打磨，难免有些沧桑，但我相信人的灵魂深处是不忘初心的。拥有初心的人， 会沿善之路走下去，踏出的每一步，都能开出一朵香满人间的花。
固执地朝着窗外的方向，“永远向着阳光生长”，“永远不屈服于黑暗”。这就进一步写出了他对绿色
的爱之深和为什么爱。卢沟桥事变发生后，这就使读者联想到祖国山河的沦落，体味到被囚系的而
枯萎，却固执地朝着窗外阳光的常春藤，便是我们坚忍不拔的民族象征，包含着作者对民族的光明
前景的信仰，也体会到作者含而不露地抒发了对破坏和毁灭生命的侵略者的抑郁愤懑之情。同时，
或许近来社会有不少恶性事件，人们心中也对善起了疑虑。但从医院为老王开“绿色通道”，
默许他欠钱出院，老板主动送钱等事情中，不难发现善的痕迹布满社会。而他们的善行给老王带来 了健康和感动，更消融了人们心中凝结的冰雪。
善之行处，留下温暖，犹如寒冬腊月里的一个暖炉。莫言曾讲述一个关于他母亲的故事。莫言
家中十分贫困，每年过年时母亲才会煮一碗香喷喷的饺子。但有一年一个乞丐到他家中乞讨，母亲 毫不犹豫地将手中的半碗饺子递给了乞丐。这件事给莫言留下了深刻印象。
学习评价案
一、夯实基础 1．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）（3 分） A．荆山之巅的大禹雕像头戴栉．风．沐．雨．的斗笠，手握开山挖河的神锸，脚踏兴风作浪的蛟龙，再现 了他与洪水搏斗的雄姿。 B．京剧大师梅兰芳先生不仅在舞台上风．姿．绰．约．，在日常生活中也气度不凡，无论何时何地，他总 能让人为之倾倒。 C．最后几年，由于市场竞争加剧，小家电生产企业加速整合，目前只剩下五六家分．庭．抗．礼．，占据 了全省 60%的市场份额。 D．家庭条件的优越和父母的溺爱，养成了他傲慢狂妄的个性，不管对谁都侧．目．而．视．，一副天不怕 地不怕的小霸王样子。 2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3 分） A．很多企业都认识到，为了应对消费需求和竞争格局的变化，必须把改进服务提到与研发新产品 同等重要的位置上。 B．一般人常常忽略的生活小事，作者却能够慧眼独具，将之信手拈来，寻找其叙述的价值，成为 小说的有机组成部分。 C．在 90 后的青少年中，科幻迷越来越多，这显示了科幻文化正在崛起，是对长久以来孩子们缺 失的想象力的呼唤。 D．数字化时代，文字记录方式发生了重大变化，致使很多人提笔忘字，长此以往，将影响到汉字 文化能否很好地传承。 3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3 分） 在学校的日子里，我没有什么特别的感觉，_________，_________，_________，_________，_________， _________。我默默地注视着学校红色的大门，由衷地感谢她带给我的一切。 ①很多时候你可能觉得今天跟昨天没什么不同 ②这时你可能非常留恋过去的日子 ③突然发现它写得真好 ④你回过头来，其实一切都在改变 ⑤不禁哼出一句“月亮的脸偷偷地在改变” ⑥现在要离开这个工作了七年的学校 A．①②④⑤⑥③ B．①⑥②⑤③④ C．⑥②⑤①④③ D．⑥⑤③①④② 二、提升能力
） 婆娑．（
）
பைடு நூலகம்
猗．郁．（
） 蕈．菌．（
）
（二）多音字
1.度：气度．（ dù ） 审时度．势（duó） 2.累：累赘（léi） 连篇累牍（ lěi） 劳累（lèi）
二、词语辨析
（1）固执 顽固
固执 ：指坚持己见，不肯改变。如“性情固．执．”。 顽固：① 思想保守，不愿意接受新鲜事物。如“顽．固．不化”。
精神财富。如果说今天的我，有那么一丝不怕苦的精神，能够宽容待人，懂得珍惜，都要感谢那片
红色的土地。
这片土地也是受过苦难的。当年红军在这里打游击，留下数不清的战斗故事，家乡从此有了一
个革命老区的身份。在这片土地上成长起来的人，从小就在红色文化中接受灵魂的洗礼，接受家乡
莫言母亲那半碗饺子，或许在如今算不上什么，但是，在那个流落街头、挨饿受冻的乞丐心中，
却已是山珍海味，更是温心补药、救命稻草啊！一个善举看似小，但却能温暖一颗心，感染无数人， 让善之花的色彩映照世界。
善之行处，点燃希望，犹如狭小黑暗的小屋里的一盏明灯。就在前不久，一个伟大慈祥的老人
化作了天上一颗最明亮的流星。他创立香港 TVB，培养无数著名演员，拥有过亿的资产，捐献大量 钱给内地办学校，以他的名字命名的教学楼有数千座。
胡佩兰的心中满怀善意，以菩萨心肠对待病人，她给的是药，医的是病，更是倾注真情。善之 行处，感动的不仅仅是中国，感动的更是整个世界。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，你的一个微小的善举，不仅可以温暖人心，更可以温暖 世界。善之行处，必将步步生花
一、读准字音
自主研习案
（一）单音字
陆蠡．（
） 涸．辙（
） 瞥．见（
纸上故乡 邓琴 故乡给了我一颗多愁善感的心，它常常在梦中打探故乡的消息。
我的家乡在千里之外的赣南，它的每一寸肌肤都浸润在红色文化里， 在淡淡茶香中，在田间
地头悠悠的歌声里。它是贫穷的，但它又是富硕的。它没有飞驰的动车，没有轰鸣的机器，有的是
叮咚的流水、黛色的群山。且不说章江水日夜川流不息、润泽万物；也不说成片的稻田如一张巨大
1942 年仅 34 岁的陆蠡死于日寇酷刑之下，在 1983 年 4 月，国家民政部批准他为革命烈士。
背景资料
《囚绿记》写于抗战前期“祖国蒙受极大耻辱的时候”，作者陆蠡当时正在沦为孤岛的上海，
他怀念 1939 年（作本文的一年前）在北平时所住公寓窗外的一树常春藤。作者喜欢绿色，留恋绿
色，便将常春藤从窗外牵进房间囚系住它，引为绿友，但它又发现常春藤有一种决不改变的品性，
这常春藤也象征作者本人向往光明、不屈不挠的斗争精神和高尚品格。他在常春藤上寄寓了一个正
直爱国者的情感和愿望。
知识链接
1.散文的概念
古代文学中：散文包括古文、骈文和辞赋，骈文和辞赋基本上属于韵文范畴，但在行文体制
上更接近散文。
现代文学中：指诗歌、小说、戏剧以外的文学作品和文学体裁，包括杂文、随笔、游记等，
把事情弄糟。也作“拔苗助长”。
2.涸辙之鲋：涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境
中急待援救的人。 出自《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。”
3.急不暇择：在紧急的情况下来不及选择。
四、脉络梳理
请你用与“囚绿”相同结构的动宾短语来概括本文的写作思路：
为什么他坐拥无数资产，却未想一人独乐，尽享富贵呢？为什么他如此大方地捐献给教育事业 呢？我想，或许是因为他拥有一颗善之本心。我们看到，他的善之足迹遍布中国，而在这些地方， 开出一朵朵希望之花，花香萦绕孩子鼻间。
善之行处，留下生命，留下温情，犹如一味有效却不苦口的中药。“感动中国十大人物”获奖 者之一的胡佩兰医生，一生奉献于医疗事业，为百姓看病救医。她的药很便宜，若是病人付不起钱， 她不收钱反而贴钱，让无数病人称颂。
是自己无边的苍翠。而我一直相信在宇宙规律的作用下，世间万物都有生命有情感有思维，你无法
评说谁更伟大谁更渺小谁更益于对方。就像今晚，秋空如洗，夜凉如水，银河横波，一盘银月垂至 天幕中央，说不出是欲升欲沉还是欲远欲近，最主要的是我无法忽略窗台前的这线绿色，它笼在迷
人的夜色里，梯次排开的豆荚和瓜纽如同披上了一身轻纱，轮廓分明地在秋风下回忆曾经汗流浃背
资料积累案
作者简介
陆蠡（1908 一 1942），天台平镇岩头下村人，学名陆圣泉，原名陆考原，现代散文家、革命 家、翻译家。资质聪颖，童年即通诗文，有“神童”之称。 巴金认为他是一位真诚、勇敢、文如 其人的作家。
著作有散文集《海星》 《竹刀》 《囚绿记》等。曾翻译俄国屠格涅夫的《罗亭》，英国笛福 的《鲁滨逊漂流记》，法国拉·封丹的《寓言诗》和法国拉马丁的《希腊神话》。
余地。 这种手法，来源于《诗经》中的“比”、“兴”。
《楚辞.橘颂》就是通篇运用比兴手法的古代名作。此后在诗歌、散文中成为常见的手法之一。 它一般用来赞颂美好的事物，体现作者对理想境界的追求，但有时也可用来讽刺丑恶的事物，抨击 不合理的现象，它既可以通篇运用，作者并不点明，而由读者自己去体会象征的含义，也可以只用 于某些章节片段，由作者直接点明象征的含义。