何为自由

生而自由,爱而无畏何为自由，汉语词典上这么解释自由二字：“不受拘束，不受限制”。

自由并不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就能不做什么。

换句话说，自由就是能够选择自己喜欢的生活方式，不会因为外界的眼光而改变，更不会因为社会的拘束而妥协。

我们一生都在追寻自由，但穷其一生又有多少人做到了真正意义上的自由呢？前几天刚好有点空闲时间，看了一部之前的电影《驴得水》，本来没有抱着多大的兴趣观影，但是直到看完才发现电影背后的深意。

不管是影片中人物的性格塑造，还是影片背后揭露的社会现实，着实都是值得我们深思的问题。

影片中张一曼这个角色也是争议最大的，有人觉得她生性放荡，有人觉得她敢爱敢恨，看过这个影片的人对她褒贬不一。

在我看来，她是一个生而自由，爱而无畏的女人。

张一曼是一所偏远乡村小学的女老师，烫着一头卷发，穿着一身旗袍。

电影里很多细节透露出她是一个非常爱美的女人。

她的爱美不是为了迎合谁，也不是与他人攀比，她的美是天性，并不需要得到其他人的赞美，她不愿受到世俗的约束，向往自由。

虽然我不敢苟同她在影片中男女关系的处理方式，但是我依然认为她是一个爱而无畏的女人。

影片中并没有提到她的过去，但是从她的为人处事当中可以看出她是有故事的。

她渴望拥有永恒的爱，但当有人追求她时，她又变得身上带刺，果断拒绝。

她追求的爱可能在其他人看来只是一种放荡，可是她不畏人言，不畏世俗。

直到她被逼迫剪掉自己的长发时，她的尊严和美丽也一并剪掉了。

影片最后的一生枪响宣告了这个女性人格的破灭，她的命运让人唏嘘，可又何尝不是现实。

哪怕她是生活在当今社会，估计也会被世俗的眼光看待，最终丢掉了所谓的爱和自由。

回到当代独立女性身上，她们同样在用自己的行动告诉大家，女性也可以独立自主，追求自由，享受爱与被爱。

我们要明白一个道理，女人要的安全感也可以是自己给的。

希望所有的阳光都能照进黑暗，所有的桎梏都能被自由打破，更希望每一个敢爱敢恨的你都能收获真爱！。

论自由何为自由？《中华人民共和国宪法》第三十五条规定：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。

但是自由就是不加限制吗？自由就是为所欲为吗？当然不是，这里所说的自由是相对的自由或者人权之上的自由，而不是绝对的不受限制的自由，比如危害国家安全的言论，侵权的言论等就不在之内。

那么究竟真正的自由是什么？在这种自由之下的公民应该如何正当的行使权利？自由的优先性基础我们先来引用罗尔斯的原初状态这个概念（简单的来说就是假设我们在初始状态时，个人完全处于自由和平等的地位）假设在原初状态中的人们他们的基础自由能够有效地实现或者利用，他们肯定不会因为较小的经济利益的改善而去换取一个较小的自由。

仅仅当社会条件使这些权利不能有效的加以利用，一个人才会接受这样社会条件的制约。

仅仅当自由和平等作为提升社会文明的基础和必要条件时，个人才会牺牲其经济利益或者说必要的生活基础去换取自由。

所以自由的优先性基础可以概括为：随着社会文明条件的改善，随着社会文明对于我们的改善，我们将增加对于自由相关的关切，这种关切将随着文明的进步愈加强烈。

如果从原初状态来看的话，一个人对于自由的追求就是在经济等社会必要的权利和自由或者平等达到某一平衡点的存在机理，自由对于社会必要生活条件的影响愈大，那么对于自由的认知就愈强烈。

譬如，原始人和现代人相比。

是原始人对于自由的需求大，还是现代人对于自由的需求大？答案毋庸置疑，现代人对于自由的渴求要远远地大于原始人，因为，原始人他们对于社会生活条件的需求更大，在食不果腹，衣不蔽体的情况下，你很难苛求他们对自由的优先性的选择。

自律即自由自由可以分为内在自由和外在自由，自律限制的是内在自由。

自由是否存在，在于自由是否被决定，如果一个物质是被决定的，那么他就是不自由的。

比如说，现在在写文章的我，被老师的结课作业所限制，那我在此刻就是不自由的；在奴隶制社会中，奴隶往往是奴隶主的工具或者财产，来去不能自如，完全由奴隶主支配，那么他就不是自由的；再比如说，我的耳机受我使用频率的限制，所以它也不是自由的……帕斯卡尔曾说过：“人是一颗会思想的芦苇”人和芦苇相同的地方就是都具有自然属性，不同的地方在于人会思想。

《社会主义核心价值观之自由篇》付凌云一、“自由”的内涵何为自由？你如何理解自由？自由，在古代多指实现天道与人道交融互通，达到物我为一、天人合一的境界。

现在，主要是指公民在法律规定的范围内，自己的意志活动有不受限制的权利。

社会主义核心价值观倡导的“自由”，就是社要在会主义条件下，充分尊重人民群众的首创精神，切实保障人民群众的各项合法权益，全社会成员在经济上共同占有生产资料，在政治上共同享有平等权利，让最广大的人民群众享有最广泛的自由权利。

二、我国宪法中的自由权第三十五条中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。

第三十六条中华人民共和国公民有宗教信仰自由。

任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。

国家保护正常的宗教活动。

任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。

宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。

第三十七条中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯。

任何公民，非经人民检察院批准或者决定或者人民法院决定，并由公安机关执行，不受逮捕。

禁止非法拘禁和以其他方法非法剥夺或者限制公民的人身自由，禁止非法搜查公民的身体。

第四十条中华人民共和国公民的通信自由和通信秘密受法律的保护。

除因国家安全或者追查刑事犯罪的需要，由公安机关或者检察机关依照法律规定的程序对通信进行检查外，任何组织或者个人不得以任何理由侵犯公民的通信自由和通信秘密。

——《中华人民共和国宪法》3、中国传统文化中对自由的追求在中国文化里，无论是入世有为的儒家，还是出世无为的道家，无论他们的生存环境和行为特征有何不同，但是在内心和精神的层面，他们都同样拥有着自由的灵魂、都同样构建着独立的人格，都可以因为心灵的独立自由而不以物喜，不以己悲。

国学中的自由，是儒家责任里的闲情，是道家朴素中的安然，是法家理性下的游弋。

道法自然。

——老子七十而从心所欲，不逾矩。

幼儿园家长如何教育孩子正确看待自由一、何为自由？自由是一种普遍存在于人类社会中的重要价值。

它通常被定义为生命周期内的行为选择自主权。

在很多文化中，人们认为自由是人类天赋的一部分，应该受到尊重和保护。

二、幼儿园阶段的孩子对自由的理解幼儿时期的儿童正在发展其个人认知、中情知性和社会性能力。

他们开始学会独立思考和做出决策，也开始组织社会化活动并为自己的行为负责。

正因为这些原因，幼儿园阶段的孩子们对自由的理解往往比较有限。

幼儿园的孩子有时会认为自由就是自己想做什么就做什么，对自己的行为没有限制，而这一观点是需要我们进行修正的。

教育家应该为孩子们提供一种新的观点：自由是一种行为选择的自主权益，同时也需要考虑到其他人的感受和社会规范。

三、家长如何教育孩子正确看待自由1、树立孩子的正面行为模范孩子们通常会模仿他们认可的行为模型。

所以作为家长，我们应该更加注意自己的言行，善于言传身教，树立一个正面的行为模范。

2、建立规矩和自我约束的意识我们可以和孩子们一起制定家庭规矩、约定和行为标准。

同时，我们应该让孩子理解这些行为标准的合理性和必要性，并鼓励他们遵守规矩。

在孩子犯错误时，我们要和孩子一起反思，分析错误的原因和后果，让孩子自己意识到错误的影响。

3、让孩子体验自由我们可以鼓励孩子在安全的环境下做出选择，例如让孩子决定哪件服装更好看、决定游戏玩具如何规划等等。

这些小的决策让孩子体验到自由的喜悦，让孩子敢于表达自己的观点。

4、提高孩子对他人及社会规范的认知我们可以借助丰富的故事让孩子了解他人的感受和需要，并向他们介绍友好、礼貌和公正等社会规范。

孩子们应该认识到自由是一个相对的概念，我们的自由应该在尊重和保护他人的基础上得到体现。

5、鼓励孩子自主探索孩子们的探索精神鼓励其探索一切，学习和经历生活中的好处和不好处。

我们应该为孩子创造实验或发现的机会，让他们能够在和家长的互动中学习和体验自由。

结语以正面意见教育孩子对自由的态度，可以让孩子加强对合理行为的规范，提高自我约束意识，为他们的成长和发展奠定基础。

什么是真正的自由？随着人类社会的发展，如何追求自由一直是人们关注的焦点之一。

那么，什么是真正的自由呢？下面，就让我们一起来探讨一下自由的真谛。

一、自由的含义自由，是指个体在社会规则下享有自主权利，自由的计量可以从思想、行为、人身自由、财产自由等多个方面理解。

1.思想自由思想自由是指个体有权利保持自己的意识自由，表达自己的意见，持有和追求自己的信仰，在这个基础上，社会应该给予个体表达的机会。

2.行为自由行为自由是指个体在符合国家法律法规的基础上，可以按照自己的意愿自由选择行动，以及免受意外惊吓或尴尬的干扰，个体行动不应当被侵犯。

3.人身自由人身自由是指个体的身体受到法律的保护，个体应该有保障自己的人身安全的权利，但在现实中，还需要在相应的范围内，遵守法律。

4.财产自由财产自由是指个体有权利保护其所拥有的个人财产，以及在市场上应享有权益，依据自己的能力和决策做出收益和损失。

二、自由的意义自由，没有必要过多陈述其重要意义。

总的来说，它是人类生存和发展的基石和根本，人的自由就意味着可以自由创新，可以自由表达自己的意见和追求自己的幸福。

自由能够激励人们一直前行，追求更高更远的目标，为人类社会的进步做出更大的贡献。

三、自由的限度自由也并非绝对的，自由应该在一定的条件下进行，不能超越社会公共利益和规则的限制。

1.不应危害社会公共利益个人自由不应该超出社会公共利益的范围，在充分保障公共利益的前提下，才能够合理保障个人的自由权利。

2.不应影响他人自由需要遵循“自由的边界在求同”的原则，这样才能够避免损害他人真正自由权益，同时自由的规则也应该反映出社会和人类共同利益的原则。

3.法律约束自由的权利和义务是相互联系之间的，它应该在法律的规范下运作，而不是为任何人所欺压和操纵。

四、真正的自由真正的自由是指，在合理的规则和义务下，个体拥有自由表达自己和自主选择的权利，个体在自由的状态下，能够获得幸福和自由。

这种幸福和自由也体现在兼顾和满足社会公共利益的前提下，让自己不被约束和迫害，从而实现和共享真正的自由。

道理论谈自由自由，似乎是很多人一直都梦想得到的，但自由只是一个抽象的概念，那么，何为自由?有人认为自由是一切以自我为中心，也有人认为自由是有钱有权，心有所想，事有所成。

而我认为自由不仅仅是物质的，更体现在精神层面。

我对自由的寻找就从书中开始。

自由在一本本童话书中。

在很小的时候，读的最多的是那些王子与公主的唯美的爱情故事，他们都试图摆脱物质上的束缚，突破重重困难，只为寻找到那属于自己的爱情。

而在我看来，那不仅仅是爱情，更是敢于突破自身和困境，寻找那来之不易的心灵上的自由。

在我心中，自由就是那最后的大团圆，是永恒的欢声笑语，是永远的爱与被爱。

但随着年龄的增长，却发现，爱不会永远的存在每个人身上。

在这个世界上，还有着许多被遗忘的人，他们或许被战乱所害，或许被贫穷所困，他们在生死间挣扎，为满足物质生活而奔波，他们缺少爱，缺少关怀，因此得不到心灵上的自由。

自由在哪?在我少年的生活中，一直有着对这个问题探求的渴望。

在那个黑暗的中世纪，许多哲人探寻着自由与爱。

于是，但丁的《神曲》引领我寻找爱，寻找自由。

在那黑暗的地狱是不爱人者的居所，是夺他人自由者的囚笼，在这里的所有人都被功名利禄等心魔所困扰和折磨，以至于接受惩罚的煎熬。

那美丽的，拥有着朝阳的炼狱给予了渴望爱渴望自由之人新的希望，他们通过心灵的修行，渴望摆脱心魔，不断追求心灵的自由。

而那充满着爱与被爱的天堂，则是真正的自由之地，因为在这里的人们心灵纯善，互爱互敬，相处和谐。

寻找是《神曲》的主题，自由则是它寻找的目的。

原来自由是要被寻找和发现的，它蕴藏在每一份爱人者的身边，爱着他人，不仅给予了他人自由，也给予了自己自由。

如今，我在我们的先哲那里发现了自由的更高境界。

《礼记》曾经为我们建造了一个大同世界，在这个世界里“外户而不闭”，人人无心作恶，这叫善的大同。

孟子提倡“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，社会上老有所养，少有所依，贫困之人也有着来自他人的救济，没有人自私自利，只顾自己的功名利禄;每个人都可以做自己想做的事，去追求心灵、精神上的自由。

真正的自由演讲稿尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同学们：大家好！今天我要和大家分享的主题是“真正的自由”。

自由，是每个人内心深处向往的东西。

我们常常说自由是一种权利，是一种状态，是一种追求。

但是，真正的自由又是什么呢？我想，真正的自由不仅仅是外在的束缚消失，更是内心的纯净和坦荡。

首先，真正的自由是内心的纯净。

我们生活在一个物欲横流的社会，各种诱惑和压力让我们的内心充满了杂念和烦躁。

而真正的自由，是指内心不被物质和欲望所束缚，能够保持一颗纯净的心灵，追求内心真正的平静和满足。

其次，真正的自由是内心的坦荡。

我们常常被社会的规范和他人的眼光所困扰，不敢做自己想做的事情，不敢表达自己真实的想法。

而真正的自由，是指内心不受外界因素的影响，能够坦然面对自己的内心，勇敢做自己想做的事情，勇敢表达自己真实的想法。

最后，真正的自由是一种责任和担当。

自由并不意味着放纵和放任，而是需要我们在追求自由的过程中，能够承担起对自己、对家人、对社会的责任和担当。

只有在承担责任的过程中，我们才能真正体会到自由的意义和价值。

在追求真正的自由的过程中，我们需要不断地反思自己的内心世界，不断地提升自己的内在修养，不断地承担起自己的责任和担当。

只有这样，我们才能真正体会到自由的快乐和幸福。

最后，我想引用美国著名作家马克·吐温的一句话来结束我的演讲，“真正的自由不是做你想做的事情，而是不做你不想做的事情。

”让我们一起努力，追求真正的自由，让自己的内心纯净坦荡，让自己的生活充满责任和担当。

谢谢大家！。

夫自由者，天地之正气，人心之所向也。

自古以来，贤哲之士，无不以求自由为志。

何为自由？自由者，无拘无束，随心所欲，任情畅怀，乐在其中矣。

孟子曰：“得其所哉！”此言自由之极境也。

人之所以异于禽兽者，在于能自由。

自由者，非独身之自由，亦心之自由也。

身之自由，在于不受他人之束缚，心之自由，在于不受物欲之牵绊。

吾人置身于天地之间，如鱼得水，自由自在。

然而，世事纷扰，人心不古，自由之乐，竟成难得之珍。

欲求自由之乐，须先明其道。

夫自由之道，首在修身。

修身者，正心诚意，克己复礼也。

心正则意诚，意诚则事亲事君，无不敬；克己则复礼，复礼则身自正。

身正心正，方能自由。

其次，自由之道，在于治国。

治国者，以民为本，以法治国。

民者，国之根本，法治者，国之保障。

国以法治，民得自由；民得自由，国亦安宁。

再者，自由之道，在于求道。

求道者，心无旁骛，专心致志。

道者，万物之本，天地之理。

求道者，能明理辨物，自得自由。

然自由非易得，须历经磨难，方能领略其中之乐。

古之圣贤，如孔子、孟子，皆历经磨难，终成一代宗师。

孔子周游列国，历经艰辛，终得自由之道；孟子游说诸侯，阐明仁义，亦得自由之乐。

今之人，欲求自由之乐，亦须如此。

修身齐家治国平天下，方能领略自由之真谛。

吾人当以修身为本，以治国为志，以求道为乐，方能享有自由之乐。

夫自由之乐，非一日之功，非一时之快。

自由者，如登山之巅，虽路途崎岖，但登高望远，心旷神怡。

自由之乐，如饮美酒，虽入口辛辣，但回味无穷，乐在其中。

故君子之行，当以自由为志，以自由为乐。

不以物喜，不以己悲。

自由自在，任情畅怀，此乃人生之至乐也。

夫自由之乐，如春风拂面，如夏日微风，如秋月清辉，如冬雪皑皑。

四季更替，自由之乐常在。

吾人当把握时机，追求自由，享受自由之乐。

然自由非独乐己，亦乐他人。

吾人追求自由，亦当助人为乐。

使天下之人，皆得自由之乐，此乃吾人之责任也。

总之，自由之乐，人生之至宝。

吾人当以修身齐家治国平天下为己任，追求自由，享受自由之乐。

自由的定义与实践自由是一个广泛而抽象的概念，不同的人对其含义可能有不同的解释。

然而，无论如何界定自由，它都是人类的基本权利之一，被认为是人类社会的核心价值之一。

在我看来，自由不仅仅是一个个体的权利，更是一种责任和思考的方式，需要我们在实践中去追求和维护。

首先，自由的定义是多样的。

从个人角度而言，自由可以被理解为不受外在限制和束缚的状态。

这就意味着每个人都有权利按照自己的意愿和判断去选择和行事，而不受到他人的干涉和控制。

此外，自由也可以被理解为个体参与社会事务的权利，包括言论自由、集会自由等。

但是自由并不意味着无序和无责任，个人的自由权利需要在法律和道德框架下行使。

其次，自由的实践需要我们有责任感和思考能力。

实现自由并不只是争取权利，而是需要我们付出努力去维护和保护。

自由的实践需要我们对自己的行为负责，同时也要尊重他人的权利和自由。

我们要学会尊重不同意见的存在，并通过理性的讨论和辩论去解决问题，而不是采取暴力和歧视的方式对待他人。

而思考能力是实现自由的关键，我们应该以理性的态度去思考问题，了解不同观点背后的原因和理由，不盲从和陷入偏见。

自由的实践也需要我们在教育上下功夫。

教育是培养人们独立思考和批判性思维的关键环节。

我们需要教会年轻一代如何运用自己的理性和思考能力，去拥抱多样性和包容不同观点。

这样，他们才能真正理解和珍视自由的重要性，并在实践中形成自己的价值观和责任感。

当然，实现自由也需要社会的支持和环境的保障。

社会应该为每个人提供平等的机会和权利，确保每个人都能够平等参与社会事务并发表自己的观点。

此外，社会也需要建立健全的法律制度和公正的司法体系，保护每个人的自由和权益，防止滥用权力和压制异议。

在总结中，自由是一个个体权利的核心，也是人类社会的价值基础之一。

自由的定义和实践需要我们有明确的责任感和批判性思维能力。

通过教育和社会环境的配合，我们可以更好地理解和实践自由的意义，并为共建自由、公正、和谐的社会作出贡献。