论宪法的自由理念_杜承铭
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中华人民共和国宪法十条含案例
以下是一篇满足你要求的文章:
嘿,你知道吗,《中华人民共和国宪法》那可是咱国家的根本大法啊!这里面有好多重要的规定呢!
比如说,宪法规定公民有言论自由!就好比,你可以自由地表达自己对各种事情的看法和想法,不用担心被随便限制。
就像小李,他在网上对一些政策发表自己的合理见解,这就是他在享受宪法赋予的言论自由呀!
还有,宪法保障公民的平等权利。
可不是嘛,无论你是贫穷还是富有,是男人还是女人,在法律面前都是平等的哟!你想想看,王姐在找工作的时候,不会因为她是女性就被不公平对待,这就是平等权利在发挥作用呢。
再看看选举权和被选举权。
每个人到了合适年龄都有权利去投票选举自己认可的人,这多重要呀!赵大爷每次选举的时候都特别认真,他觉得这是他的责任呢。
宪法还说要保护公民的财产权利。
这不,老张的房子那可是受法律保护的,谁也不能随便侵犯。
另外,公民有劳动的权利。
可不是嘛,大家在工作中实现自己的价值,就像小刘努力工作获得应有的报酬。
还有受教育权,小朋友们都能开开心心去上学,学知识,长本领。
宪法保障公民的人身自由权利呢。
谁也不能随便把人抓走限制自由呀!就像那次,有人污蔑小周,法律就及时站出来保护了他呀!
公民还有监督权呢!大家可以监督政府的工作是否到位。
看看,宪法多重要呀!它就像一把大伞,为我们遮风挡雨,保障着我们每个人的权利和自由!它可不是高高在上的,而是和我们的生活息息相关的!我们可得好好了解它、遵守它呀!
我的观点很明确:宪法是我们每个人的坚实后盾,我们要尊重它,维护它,利用它来让我们的生活更美好!。
《宪法》读书心得(8篇免费下载)《宪法》读书心得篇1宪法是国家的根本大法,是保持国家统一、民族团结、经济发展、社会进步和长治久安的法律基础,是中国共产党执政兴国、团结带领全国人民建设中国特色社会主义的法制保证。
从中宪法的重要意义凸显而出,但是作为我们来讲应如何将其统一呢?以下为我个人的看法:首先是知法。
自觉学习宪法,增强宪法意识和法律观念。
作为二十一世纪的我们,作为祖国壮丽事业的接班人,我们必须学习法律知识,只有这样我们才能培养法法制思维,才能明白什么事该做什么是不该做,这样我们的人生道路就一清二楚。
第二是守法。
既然我们已经认识了法律,我们就应该明白制定法律的最终目的是保障我们的权利,而不是让法律成为一纸空文,成为我的笑料,因此我们应该遵守她。
其实我们有两个选择,要么违法,要么守法。
违法就意味着你愚昧无知,你没有社会责任感,你根本不知道你的行为给你的家庭,给整个社会甚至给全国全球造成了多么恶劣的影响。
你为了一己私利,不仅伤害了别人,也毁了自己!如果没有宪法来规范,那我们的社会还有什么社会,简直就是人间地狱吗。
当然你也有另外一种选择——守法,用法律来约束自己,反省自己,其实在你守法的过程中慢慢就养成了法制思维,你心中装的不仅仅是自己,还有你的亲朋好友,祖国的大好河山,爱国、敬业、诚信、友善等美好品质自然就形成了,社会自由了、平等了、公正了、法制了,国家富强、民主、文明、和谐还会远吗?第三是用法。
当你的权利受到严重侵害时,要毫不犹豫的拿起法律武器捍卫自己的权利!第四是相信人间美好。
社会风气日下,但有无数仁人志士的智慧,有我们国家领导人的伟大领导,公平正义一定会挥手金钱的诱惑。
法律面前,不管财富如何,不管地位如何,人民最终一定能够人人平平等。
其中宪法的第二章公民的权利与义务,我觉得我们需要明确我们大学生的义务,其中(1)维护国家统一和各民族团结的义务。
(2)遵守宪法和法律的义务。
(3)维护祖国的安全、荣誉和利益的义务。
篇幅总数大约为3549000字,其中必读文献2088000字。
宪法的概念和分类(总共214000字,必读文献94000字)1.*吴家麟主编:《宪法学》,群众出版社1983年版,第21-46页。
(16000字)2.*许崇德主编:《中国宪法》(第四版),中国人民大学出版社2010年版,第14-30页。
(10000字)3.*肖蔚云、魏定仁、宝音胡日雅克琪:《宪法学概论》,北京大学出版社2002年版,第9-23页。
(9000字)4.[美]亚历山大等:《宪政的哲学基础》,付子堂等译,中国政法大学出版社2007年版,第113-174页。
(38000字)5.*张光博:《宪法论》,吉林人民出版社1984年版,第1-48页。
(30000字)6.马岭:《宪法性法律的性质界定》,载《法律科学》2005年第1期。
(12000字)7. *陈云生:《西方的宪法分类学说》,载《政治与法律》1984年第4期。
(4000字)8.K.C.威廉:《论宪法的分类》,甘藏春、肖珊译,载《国外法学》1987年第2期。
(6000字)9.K.C.惠尔:《现代宪法》,翟小波译,法律出版社2006年版,第13-29页。
(10000字)10.朱国斌:《中国宪法与政治制度》,法律出版社2006年版,第1-8,17-22页。
(8000字)11.龚祥瑞:《比较宪法与行政法》,法律出版社2003年版,第15-45页。
(19000字)12.王人博:《宪法概念的起源及其流变》,载《江苏社会科学》2006年第5期。
(10000字)13.*徐国栋:《宪法一词的西文起源及其演进考》,载《法学家》2011年第4期。
(25000字)14.费巩:《比较宪法》,法律出版社2007年版,第22-32页。
(6000字)15.王叔文:《论宪法的最高法律效力》,载张友渔主编:《宪法论文集》,社会科学文献出版社2003年版,第30-47页。
(11000字)宪法原则、宪法规范、宪法惯例与宪法结构(总共245000字,必读文献141000字)1.*何华辉:《比较宪法学》,武汉大学出版社1988年版,第49-104页。
论宪法的基本原则概述宪法是一个国家的根本法,它规定了国家政治制度的基本原则、政府机构的职权和责任、公民的权利和义务等重要内容。
在各个国家的宪法中,都有一些基本原则,这些原则是宪法的核心内容,也是制定和实施国家政策的基础。
宪法的基本原则1. 人民主权人民主权是宪法的核心原则之一。
它表明国家政权的来源是人民,国家的一切权力都来自于人民,人民有权力参与国家政治生活。
在中国宪法中,就明确规定了“中华人民共和国的一切权力属于人民”的原则。
2. 法治法治是宪法的另一个核心原则。
法治是指国家依法行政、法律面前人人平等、公正司法等原则。
法治的实现可以维护公民的合法权益,保证社会公平正义。
中国宪法中也强调了法治的重要性,明确规定了“法律面前人人平等”的原则。
3. 人权保障人权保障是宪法的一个重要原则。
它要求国家保障公民的基本权利和自由。
这些基本权利包括言论自由、信仰自由、组织自由等。
在中国宪法中,公民享有的权利包括人身权、政治权、民主权和经济、文化权利等。
4. 国家统一国家统一是宪法的重要原则之一。
它要求各个地区都必须遵循中央政府的法律,维护国家的统一和领土完整。
在中国宪法中,维护国家的统一是一个重要原则,明确规定“中华人民共和国是统一的多民族国家”和“各民族应当平等团结,互助互爱”。
5. 民族平等民族平等也是宪法的重要原则之一。
它要求各个民族都应该平等地享有权利和义务。
在中国宪法中,保障各族人民平等的权利和义务,促进各民族通力合作,共同发展是宪法的基本原则之一。
6. 和平发展和平发展是宪法的另一个重要原则。
它要求国家在国际事务中维护和平,发展友好关系。
在中国宪法中,和平外交政策是一个基本原则。
宪法的基本原则是国家政治制度的基础,也是政府政策制定和实施的基础。
宪法的基本原则包括人民主权、法治、人权保障、国家统一、民族平等和和平发展。
这些原则是国家政治、经济和社会的重要保障,有助于实现国家的繁荣和稳定。
第四章法治与民主在对法治与民主的实际运作的深刻经验总结中,自由主义者坚定了对其基本理论底线的信念。
一些人误认为自由主义只重精英统治,排斥政治平等特别是一人一票的民主政治,甚至认为法治主义也是排斥公民平等权利的,这是对自由主义的误解或无知。
本章对自由主义者在这些问题上的基本观点作简要论述。
1、法治的基本含义p128法治不仅强调依法而治的重要性,而且尤其强调法律的内容和法律制度本身要受更高级法律(如自然法)或法的道德性的制约。
(p128-130,区分了法治、法治国、人治国、法制国、“法律的统治”即所谓“宪政主义”以及“法律条文的统治”等概念)p130西方近代以来对法治理论的讨论没有统一的定论,但其基本精神大多趋于一致。
英国自由主义法学理论家戴西(Dicey)曾在19世纪末指出,法治是英美等国体制的特征,与欧洲大陆国家尤其是法国形成对照。
他强调法治的三方面:(1)个人除非在普通法庭中以通常方式被判为违法,否则便不受到惩罚;(2)每个人无论地位或条件如何,都受所在地的普通法律的约束或法院的管辖;(3)宪法法是法庭所规定和保护的个人权利的结果。
事隔一个多世纪后,英美法与欧洲大陆法体系都有了很大变化,而其法治原则和理念以及司法实践虽保留了自己的某些传统,但实际上更趋于接近,一些基本的法治准则只是表述方式略有不同而已。
可以说,今天西方法律制度的演变显示了自由主义法治原则的强大生命力。
p131自由主义法治理论与自然法学说紧密相关,因为法治理论为评价现存法律制度的正义性和合理性提供了准绳。
但法治理论不同于自然法学说之处在于,它不把这种评价建立在一套外在的道德标准上,或如实证主义法哲学家“承认规则”所指出的那样把执政者或主权者的命令当作合法性的基础,而是强调真正的法治必须符合法律的精神即其内在的道德。
法治理论所包含的基本前提就是法律与国家的区别。
自由主义法治理论的基本精神和原则强调,法律制度自发地生成并发展出的那些法律规则和制度需要公民个人间的自由交流来保护,而不是靠国家的强制权力确定其合法性。
一、宪法的基本理论1、宪法的概念宪法的特征:国家根本法;公民权利的保证书;是民主事实的法律化根本法:内容上规定一个国家最根本最重要的问题;法律效力上具有最高性(它是制定普通法的依据;它是一个国家,组织,团体,公民的最高行为准则);制定修改程序具有严格性;提出宪法修正案的主体不成文法国家的宪法与其他法律的效力是相同的公民权利的保证书:宪法以保障公民权利是根本出发点民主事实的法律化:民主主体的普遍化,是宪法得以产生的前题。
2、宪法与法律的关系1)宪法是法,具有法律规范的基本属性;2)宪法是高级法,针对的是政府的行为,针对立法机关行为,是管法的法,法网的宽松由宪法决定,它是一个国家的组织法,规定国家机关的构成,是衡量普通法律是否有效的标准,违宪无效3、宪法的分类:是否具有统一的法典形式成文宪法:具有成文的法典形式,宪法之前贯以国名,世界上第一部成文宪法不成文宪法:没有法典形式,散见于,惯例,判例等,英国是不成文宪法国家第二种分类:刚性宪法,柔性宪法看制定与修改的程序,若于普通法程序相同为柔性宪法第三种分类:从制定的主体不同,可以分为,钦定宪法(以君主的名义颁布实施的)、民定宪法(由人民制定的)、协定宪法(君主与国民代表共同协定,1215大宪章,1830年的法国宪法)马克思主义实质为类:资产阶级宪法,社会主义国家宪法;正式的宪法,虚假的宪法4、宪法的历史发展近代宪法产生的条件:经济条件:商品经济(平等经济)普遍发展的结果;政治条件:资产阶段民主制度的形成思想条件:资产阶段启萌思想家提出的自由,平等,人权,法制等理论三个国家的宪法:英国宪法:英国近代宪政的母国,它是不成文宪法的典型代表的国家美国宪法:独立宣言,1787年宪法1787年宪法:由序言和7条正文构成,正文确立了分权制衡,,,,正文中并没有对基本权利作规定。
在《权利法案》中规定了公民的基本权利法国宪法:1789年《人权宣言》确定了三权分立,天赋人权,判断一个国家有没有真正意义标准:凡权利无保障和分权未确立的社会就无宪法社会主义国家宪法的产生:1917年,十月革命胜利后,奠定了社会主义产生的基础1918年《苏俄宪法》,第一个社会主义宪法新中国的宪法1949年以后是新中国,旧中国一系列的宪法有10几部,《共同纲领》、1954年宪法1975年宪法、1978年宪法、1982年宪法:现行宪法,以四项基本原则为指导。
关于讲宪法学宪法的演讲稿2000字关于讲宪法学宪法的演讲稿【篇1】遵守法律是我们每个公民应尽的义务。
俗语曾经说过:“没有规矩,不成方圆。
”法律的制定是维护社会秩序的根本途径,所以为了社会的安定,更是为了我们自身,我们必须自觉守法。
而且法律所规定的内容,必定是着眼于公民的利益,因此我们没有理由反对,没有理由不遵循,更没有理由背道而驰。
虽然我们有追求个性的自由,但这并不意味我们能标新立异,无视法律的存在。
与法律抗衡的结果只有一个,就是自毁前程。
其实,法律就在我们的身边。
法制在我心中,我们就会拥有爱,当我们心藏法制,我们就会约束自己的行为,我们就不会感情用事,我们就不会做违反国家利益,损害别人利益的事,我们会维护国家和人民以至社会,当我们的行为都很好,很规范了,我们的国家就会和平,我们就能生活在一个自由民主的环境里,快乐和幸福就会伴随着我们。
法制在我心中,我们就不会刀光剑影,仇恨交加了,我们会依照法律解决一切需要解决的矛盾,化矛盾为友谊。
法制在我心中,我们就能自主的生活,大家都深藏法律在心中,就会对自己的行为负责,那么每个人的行为都是端正的,没有摩擦,就没有战争,我们就有了自由,有了和谐。
我们小孩就能健康快乐的成长,做我们自己想要做的事情。
关于讲宪法学宪法的演讲稿【篇2】学宪法讲宪法演讲稿1尊敬的各位评委老师、在场的各位同学们:大家晚上好!我叫李锦秀,来自经济与管理学院__心理系。
我今天演讲的主题是"学习宪法,弘扬宪法精神".生活中,时常会有同学说,感觉宪法离我们很远。
但是,你是否知道,我们时时刻刻受着宪法的保护。
今天我们能出现在这里,是因为宪法给了我们受教育的权利,给了我们了解民主法律的机会,给了我们一个和平稳定的社会环境。
可以说,宪法是我们如今一切成就的根本。
那么什么是宪法呢?宪法是国家的根本大法,它规定了国家的根本制度和根本任务,是一切组织和公民个人的根本活动准则和行动指南,具有最大的法律权威性和最高的法律效力。
中国宪政之路记得梁启超先生在一个世纪之前曾饱含深情地再他的《少年中国说》中指出:“故今日之责任,不在他人,而全在我少年。
少年智则中国智,少年富则中国富,少年强则中国强,少年独立则果独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。
”“美哉我少年中国,与天不老;壯哉我中国少年,与国无疆。
”哲人的话跨域时空,在我看来如何实施依法治国,建设社会主义法治国家等问题时。
宪政二字须臾不可或缺。
众所周知,宪法不仅是国家的根本大法,而且是人权根本保障书套用梁启超先生的话,今日依法治国之进程与成效,不在别的,而在于宪政建设。
宪政建设深入人心则依法治国深入人心,宪政建设推进顺利则依法治国推进顺利,宪政建设成效显著则依法治国成效显著。
然而回顾中国的百年宪政之路,道路崎岖且又长。
近代意义的宪法是西方资产阶级革命的产物,也是西方文化的产物。
至于中国近代宪政之路,可以说是西学东渐的结果。
近代宪法最早出现在英国,可以说英国式现代宪法的发源地。
然而由于受传统的法制模式的影响,英国宪法是由许多分散的,不同年代的宪法文件,判例和惯例所构成,而不是以一个统一的完整的法典形式的书面文件出现的。
所以说1 787年的美国宪法是近代第一步成文宪法,也是人类历史上作为国家根本大法的第一部成文宪法。
欧洲大陆最早出现的近代宪法是1791年的法国宪法。
著名的1789年《人权宣言》构成了该部宪法的序言。
以上几部宪法都包括了主权在民,注重保障人权和强调国家权力应该受宪法控制等基本特点,使近代西方宪法表现出浓厚的民主宪法,人权宪法和限权宪法的特色。
这些特色既是西方政治和法律传统在宪法上的体现,也是近代宪法概念所必然包括的基本内涵。
中国是一个地处东北亚大陆,资源丰富的国家,自给自足的自然经济长期占据统治地位,经济上的封闭性,决定了政治上的保守性和文化上的排他性,在政治法律方面尤为如此,中国古代政治法律文化只有纵向的传承发展没有横向的吸收比较,这种固步自封的孤立性制约了中国政治法律文化的法杖活力随着人类历史社会的进步,而逐渐陷于落后的境地。
迁徙⾃由权法理释解2019-09-06⼀、迁徙⾃由的含义辨析按照张永和教授的分析,⼈类把“迁徙”作为⾃由观念或权利对待是始于⽂艺复兴、完成于启蒙运动的,“迁徙作为⾃由观念就是在这个时候悄然兴起的”[11]也就是说,⽂艺复兴与启蒙运动为迁徙⾃由的权利形成提供了观念上的准备,⽽⼤规模的农奴解放运动则为西⽅国家逐步实现迁徙⾃由创造了基本条件。
此后的17、18世纪⾃然法学家们则是将迁徙⾃由作为⼈的⼀项基本权利来阐释的。
有关迁徙⾃由的含义,学界并⽆定论。
林喆教授主编的《公民基本⼈权法律制度研究》⼀书中,将迁徙⾃由划分为形式意义上的迁徙⾃由和实质意义上的迁徙⾃由。
形式意义的迁徙⾃由指在空间上的⾃由移动,包括本国内和国际间的⾃由移动,甚⾄将来社会发展到具备⾜够能⼒时的星际间的⾃由移动;实质意义上的迁徙⾃由是⼀种主客观相统⼀的⾏动的⾃由,是⼈们通过迁徙⾏为来实现其⾃⾝⽬的或需要的⾃由。
[12]杨海坤教授主编的《宪法基本权利新论》中将迁徙⾃由分为⼴义的迁徙⾃由和狭义的迁徙⾃由,狭义的迁徙⾃由指“在国籍国领⼟内⾃由旅⾏和定居的权利”,⼴义的迁徙⾃由“不仅包括国内迁徙⾃由,还包括国际迁徙⾃由,即⾃由离开本国到他国旅⾏和居住的权利以及返回本国的权利”[13]综合学者们对迁徙⾃由的表述,从定义上⼤致可概括为三类:其⼀:择居说。
此说以选择居住地为⽬的,如王世杰、钱端升认为,“迁徙⾃由,就是选择居住的⾃由”[14];其⼆:列举说。
此说以列举的⽅式诠释公民所享有的迁徙⾃由,如谢鹏程认为,“迁徙⾃由是宪法和法律保障公民在国内任何地⽅有⾃由迁徙和定居的权利,以及出国、移民国外和回国的权利”[15];其三,离开说。
此说以离开原居住地、在迁⼊地定居等权利为迁徙⾃由的基本内涵。
如杜承铭认为,迁徙⾃由是“宪法和法律赋予的任意⾃由离开原居住地到外地(包括国内和国外)旅⾏或定居的权利”[16]。
上述表述为我们理解迁徙⾃由提供了思路与框架。
但细细追问,或许不难发现其中的不⾜。
第一讲宪法与行政法的基础概念[教学目标]准确理解宪法与行政法的10个基础概念及其法理意义,完成本课程的知识准备。
[基础概念]宪法宪政分权与制衡宪政时代立宪运动法治民主行政行政法法治政府一、宪法(constitution)规定一国基本人权和权力分配结构的,具有最高法律效力的根本大法。
①定义“宪法”的三种视角:A. 从“权与法”的实质意义上理解,如白芝皓(W.Bagehot)、布赖斯(J. Bryce)、戴西、詹宁斯(W. I. Jennings)等。
认为宪法是确立政体和人民同政府间相互关系的权利义务的规则,因而,宪法非“宪法典”(constitution),而是“constitutional laws”。
20世纪福利国家和社会主义国家的“宪法”还包括了更为宽泛的内容)。
B. 从宪法与普通法关系的形式意义上理解,“宪法是国家的根本大法”,从形式上理解“根本”。
C. 形式意义的一种最新解释,公共选择理论(尤指弗吉尼亚学派宪法经济学)的理解,“最基本的博弈规则”,布坎南、塔洛克(G. Tullock, 1962)。
②拉丁语“constitutio”及其复数形式“constitutiones”—主权者颁布的法律、宗教法。
英语“constitution”本意指“事物的本性或构造”,后演绎出“政体”、“章程”、“法规”、“宪法”等多种涵义。
因此,“宪法”最原始的语义之一是“反映一个国家的性质及规定其基本制度结构的法规体系”,如《克拉伦敦宪法》(The constitution of clarendon, 1164),而1215年制定具有现代宪法意义的《自由大宪章》却称作“Magna charta”。
“宪法”一词在汉语界由来已久,如《国语》所谓“赏善罚奸,国之宪法也”,该词系指“典章”、“法度”而言,现代意义的宪法及其观念是舶来品,中国官方和主流学界的移植始于内忧外患的甲午战争和戊戌变法时期,后在民族自强和现代化的驱使下变为自主的探索。
法学核心期刊宪法论文:人权与基本权利(柯阳友组织宪政研究生汇编) 1 法学核心期刊宪法论文 人权与基本权利部分(基本权利与义务) 一、基本权利一般理论
《中国法学》部分 1. 焦洪昌:《“国家尊重和保重人权”的宪法分析》,原载于《中国法学》, 2004 年第三期,第43—49页。 一、 “人权”与“公民基本权利”之辩 二、 “国家尊重和保障人权”宪法规范学意义上的分析 三、 从人权保障的视角推进宪政体制的完善 2. 王卓君:《渐进宪政的民主、法治和人权保障——以行政法为主线》,原载于《中国法学》,2004年第五期,第3—10页。 一、 渐进中的宪政——中国宪政发展的脉络 二、 中国宪政渐进发展的基础探寻 三、 结语——宪政下的渐进
《法律科学》部分 3. 徐振东:《社会基本权理论体系的建构》,原载于《法律科学》, 2006年第三期,第22-37页。 一、社会基本权在人权体系中的位置 二、社会基本权的构成 三、社会基本权的难题 四、社会基本权的规范效力 4. 刘连泰:《我国宪法文本中作为人权限制理由的四个利益范畴之关系》,原载于《法律科学》, 2006年第四期,第37-44页。 一、公共利益:限制人权的正当理由 法学核心期刊宪法论文:人权与基本权利(柯阳友组织宪政研究生汇编) 2 二、国家利益:公共利益的形式表达 三、社会利益:公共利益的实质表达 四、集体利益:公共利益的除外形态 五、结语 5. 徐振东:《 对基本权利的侵害与救济》,原载于《法律科学》,2004年第一期,第12-18页。 一、对基本权利侵害的内涵 二、对基本权利侵害的行为类型 三、基本权利的宪法救济体系 6. 韩大元 王世涛:《“两个人权公约”与我国人权宪政体制的整合》,原载于《法律科学》,2001年第二期,第27-34页。 一、人权宪政理念的整合 二、人权宪政规范的整合 三、人权宪政运作的整合 7. 文正邦 付子堂:《论人权的宪法保障》,原载于《法律科学》,1992年第五期,第24-28页。 一、人权与公民权 二、人权的宪法保障的意义和特点 三、人权的宪法保障应注意的若干问题
生活中体现宪法的例子
宪法是国家最高的法律文件,规定了国家的基本制度、权力的组织和运行方式,以及公民的权利和义务。
宪法不仅影响着国家和政府的运行,也直接关系到我们的日常生活。
以下是一些生活中体现宪法的例子:
1. 平等权利:宪法保障了每个公民的平等权利。
无论人们的性别、种族、宗教
信仰、身份、职业等,都应平等对待。
例如,工作场所不能因为性别而歧视员工,学校不能因为种族而区别对待学生。
2. 言论自由:宪法保障了公民的言论自由。
这意味着人们可以自由表达自己的
观点和意见,包括批评政府或提出建议。
例如,人们可以通过各种渠道进行讨论、撰写文章、举办示威活动等来表达自己的看法。
3. 财产权保护:宪法保护了公民的财产权。
这意味着人们的财产不会被任意剥
夺或侵犯。
例如,如果政府需要征用个人土地用于公共项目,必须进行合理的补偿。
4. 参与政治:宪法赋予公民参与政治的权利。
人们可以通过选举投票行使他们
的政治权利,选择代表他们的政府官员。
此外,人们还可以通过参与公共讨论、示威抗议等方式表达他们对政府的看法。
5. 婚姻和家庭保护:宪法保护了人们的婚姻和家庭权益。
法律保证了婚姻的自
由选择和双方享有平等的权利。
此外,宪法还保护了家庭的私密性和对孩子的养育权。
这些例子仅仅是生活中宪法体现的一小部分,宪法对于我们的生活有着广泛和
深远的影响。
作为公民,我们应当了解和尊重宪法,同时也应当积极参与社会和政治事务,以推动宪法的实施和保护我们的权益。
法律科学 2000年 第1期(总第101期) 论宪法的自由理念杜承铭(广东商学院法律系,广东广州510320)[摘 要] 宪法的自由理念有其肯定和否定双重形态,这两种不同的形态产生出宪法与宪政具体理念,即肯定性自由理念建构起宪法的人民主权理念,否定性自由理念建构起宪法的权利保障和权力制约理念,自由的双重形态建构起公共政治领域和私人领域的界分。
一部实质宪法应当从实质到规范都能体现其自由理念,即对基本自由权利和其他剩余权利的保障以及对国家权力的限制。
[关键词] 自由;宪法理念;宪法自由理念Abstract T his ar ticle considers that the ideolog y of fr eedo m in the co nstitutio nal law has dual ty pes:the positive and neg ativ e.T hese T wo differ ent t ypes pro duce the specific ide-olog y o f the Constitutional Law and the co nst itutio nal g ov ernment.T he ideolog y o f positivefreedom est ablishes t he idea of po pular sov ereignty o f t he constitutional law.T he ideolog y ofthe neg ativ e freedom establishes the guara nt ee o f r ig ht and the r estrictio n o f pow er in theconstitutional law.T he dual types of the fr eedo m set up t he line betw een the public politicsand pr ivacy.T he subst ant ive co nstitutio na l law sho uld embody the ideo lo gy of t he co nst itu-tio nal fr eedo m fr om the substance t o no rm:the g uarantee of basic r ig ht and t he r est rict ion ofthe pow er.Key Words Fr eedo m;Co nst itutio nal law;Constit ut ional ideolog y o f freedom中图分类号:DF02 文献标识码:A 文章编号:1000-5307(2000)01-0016-(08)在我国的宪法理念中,较为重视宪法的民主理念,甚至直接把“宪政”归结为“民主政治”,而忽视宪法的自由理念。
由于宪法自由理念的缺乏,致使我国宪法学研究中往往过分关注宪法的事实状态,而忽视宪法与宪政的应然状态,缺乏对宪法与宪政的实质即对国家权力的控制和公民权利保障的宪法哲学基础的分析性研究。
这种研究的缺乏,也使我们对宪法民主理念的关注显得过于理想与幼稚。
一哲学的自由范畴是自由范畴的最高形态,因此,研究任何具体领域里的自由都应从这一最高范畴出发来建构各自领域中的自由理念。
作为哲学范畴的自由是与必然性相对应而存在的,自由只有在作为对立面存在的必然性中才能获得实在的规定性。
从这种意收稿日期:1999-9-10()男汉族,,,义上说,自由表现为对必然性的支配(包括认识必然性和占有必然性两方面)〔1〕和对客观世界的改造。
单纯地认识必然性、把握规律性并不是自由,自由在于基于自身对必然性、规律性的把握来达到主体自身自觉活动的目的性的满足。
因此,自由从本质上讲是一种合规律性和合目的性统一的活动。
这种活动既可以是观念的,也可以是实在的,但前者归根到底有赖于后者的确证,这种实在的自由表现为人们改造客观世界的现实的实践活动。
然而,自由在面对自然必然性与社会历史必然性时,其表现又是各有特点的,对于我们的宪法中的自由理念有本体论意义的无疑是社会历史中的自由理念及其表现。
对社会历史性中的自由而言,社会历史必然性不是外在于人的、独立地存在的,没有人、没有人的自由自觉活动也就没有所谓的社会历史必然性,对社会历史必然性而言,与其说自由是对必然性的支配与占有,不如说社会历史必然性是人自由自觉活动的结果。
在这里历史规律不仅仅具有合规律性的一面,而且具有合目的性的一面,这种合目的性体现了主体自由自觉趋向符合人类生存和能力发展要求的目的与性质。
马克思深刻地指出:“历史并不是把人当作达到目的的工具来利用的某种特殊人格。
历史不过是追求自己目的的活动而已。
”〔2〕(第2卷P118—119)“这种情况表明,只要历史主体真正的自由活动必然会表现为历史规律,自由活动也可说是有规律的历史活动本身。
”“自由等于历史的必然。
”〔1〕因此对社会历史规律而言,只能以自由来说明历史的必然性、规律性,而不是相反。
在这里,任何对历史必然性“认识的特权论”都将成为窒息社会历史中自由的桎梏,社会历史规律本身也将会因此而止步不前。
许多研究者都没有注意到用自由来说明历史的必然性、规律性,把社会中的自由等同于自然中的自由,因此,他们或者认为社会中的自由(包括政治法律中的自由)与哲学自由没有关系,或者认为二者不能统一,否则,“往往会导致以‘必然’、‘真理’的名义来压制社会政治自由,宣布一切与之相左的认识是错误的,相应的行动是必须禁止的”。
〔3〕(P68)既然社会历史规律是主体自由活动的结果,因此,社会历史中的自由就表现为人们在建构这些社会历史规律过程中所作出的种种可能的选择。
在马克思主义看来,这种自由以两种不同的形式而存在着即自由的肯定方面和否定方面。
肯定方面的自由把自由看作是一个自我实现的过程,即自由地实现自身的过程,它表现为“自由地去做……”或“从事……的自由”。
马克思曾把这种自由看作是“个人自我提出的目的,因而被看作自我实现,主体的物化,也就是实在的自由,而这种自由见之于活动恰恰就是劳动。
”〔2〕(第46卷下册,P117)“自由就是自我实现的活动。
”〔4〕(P36)而否定方面的自由则把自由看作是克服或摆脱他人或事物干预或限制的过程。
它表现为“免于……的自由”或“从……(中得到的)自由。
”“在马克思看来,自由在于克服外在的强制。
因而马克思写道:‘克服这种障碍本身,就是自由的实现’。
”〔4〕(P34)因此,马克思的自由概念中也包含了否定方面的含义。
自由的肯定方面和否定方面构成了自由含义的两个方面,许多思想家从不同的角度都对自由的双重含义进行过论述。
最早对自由观念进行理论区分的是法国著名自由主义思想家贡斯当,他在1819年发表的关于古代自由与现代自由比较的著名演讲中认为古代人的“自由表现为积极而持续地参与集体权力”,〔5〕(P210)“正如孔多塞所言,古代人没有个人自由的概念。
”〔5〕(P309)而现代人追求的自由则是不受政府强制的私人活动空间,“他们把对这些私人快乐的制度保障称作自由。
”〔5〕贡斯当(P309)的两种自由的观念对它之后的自由主义的自由理念有着十分重要的影响。
当代杰出自由主义思想家柏林在其经典著作《论两种自由概念》中更是把自由明确地分为“积极的自由”和“消极的自由”。
柏林认为“积极自由”的核心是个人自主的观念,“自由这个词的‘积极’意义,来自于一个人想成为他自己的评价的愿望。
”〔6〕(P210)所谓“消极的自由”“指的是自霍布斯以来英美自由主义思想家所强调的那种不受其他个人或人们制约的自由”。
〔7〕(P177)他认为“积极的自由”可能成为极权主义以及形形色色的对人的奴役辩护,〔7〕(P181)因此他所崇尚和追求的是“消极自由”理念。
美国著名的政治学家萨托利也十分关注社会中的自由和法律中的自由理念。
他把自由分为保护性自由和积极的自由。
〔8〕(P339)完整的自由可以说包含以下五个特征:(1)独立;(2)隐私权;(3)能力;(4)机会;(5)权力。
〔8〕(P339)“独立”与“隐私权”被视为保护性自由或消极自由:能力、机会和权力被视为积极的自由。
可见,虽然不同的思想家由自由理念出发所得出的结论各不相同,但他们对社会自由的理解却有着相同的含义,即人在社会生活中的自由表现为“自由地去做……”的肯定性自由和“摆脱……限制”的否定性自由两个方面。
既然人类社会历史活动及其规律本身就是主体自由——肯定方面的自由和否定方面的自由——的结果,因此,主体自由的双重形态对社会历史活动及其规律具有本体论意义。
在这里社会历史规律与自然规律有着质的区别,前者是主体自由活动的结果,包含有主体的自由理念,后者则是外在于人的活动而独立存在的。
法治社会之中的法律制度(包括宪法制度)必然是对社会历史规律性的确认与维护,因而也必然内在地体现和包含主体的自由理念,从这种意义上说,自由不仅对社会历史规律具有本体的意义,而且对反映与确认这些规律的法律制度(包括宪法制度)具有本体论意义。
自此我们可以进一步认为,没有自由理念的法律制度(包括宪法制度)不是真正的“良法”制度,因为它不是对社会历史规律的正确把握与确认。
在这里,规律、自由与法律具有内在的必然的联系。
因此,马克思说:“法典就是人民自由的圣经。
”〔2〕(第1卷P71)“哪里的法律成为真正的法律,即实现了自由,哪里的法律就真正地实现了人的自由。
”〔2〕(第1卷P71)因此,自由对法律的决定意义是由社会历史规律性这一中介来实现的。
这一点在许多论及法律与自由的文章中都没有清楚地揭示,以致使对法律与自由的论述落入公式化的俗套。
究其原因在于没有正确理解自由与历史必然性或社会历史规律之间的关系,把二者的关系等同于自由与自然必然性或自然规律的关系。
二宪法是根本法,宪法的根本法地位决定了宪法的自由理念是法律的自由理念的最高形态。
然而,人类又是如何通过自由的肯定方面和否定方面建构起宪法的自由理念的呢?首先,主体的肯定方面的自由建构起宪法的人民主权理念。
众所周知,宪法的人民主权理念的首创者是法国的思想家卢梭。
卢梭认为人们在自然状态的社会中经过契约组成国家,而缔约者必须遵守契约,服从“公意”的契约,人民的公意在国家中表现为最高权力。
主权是公意的具体表现,人民是国家最高权力的来源,主权属于人民,这种主权是不可分割、不可转让的。
然而,我们在高度评价卢梭的人民主权思想的同时,忽视了卢梭建构这一理论的基本前提——积极的自由理念。
自由是卢梭理论的出发点与归宿,他的政治理论的宗旨在于“探讨在社会秩序之中,从人类的实际情况与法律可能情况着眼,能不能有某种合法的而又确切的政权规则,既可保障自由,又切实可行的政权规则。