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夫文言文，古人之遗言，言辞简奥，意蕴深远。
然自秦汉以来，语音变迁，文风迥异，后人读之，往往感到晦涩难懂。
故翻译文言文，须讲究方法，遵循原则，方能传神达意。
今吾将文言文翻译之六原则，阐述如下：一、忠实原意，尊重原文翻译文言文，首当其冲者，即为忠实原意。
译者应悉心揣摩原文之意，力求还原作者之旨，不得随意增删，更不可曲解其义。
尊重原文，方能使读者领略古人之风采，体会其精神。
二、字词准确，语境适宜文言文中，字词丰富，用法多样。
翻译时，应准确把握字词含义，结合上下文语境，使之恰当运用。
如遇生僻字词，应注解其意，以便读者理解。
同时，注意避免因语境差异导致的误解。
三、简洁明了，避免冗余文言文表达简练，翻译时亦应遵循此原则。
力求用简洁明了的语言，传达原文之意。
避免冗余，以免影响读者阅读体验。
如遇复杂句式，可适当调整语序，使之符合现代汉语表达习惯。
四、注重韵律，保持风格文言文具有独特的韵律美和风格，翻译时应尽量保留。
如原文为韵文，可保留其韵律；如原文为散文，则应保持其平仄、对仗等修辞手法。
使译文既有古风，又不失现代感。
五、广征博引，丰富内涵翻译文言文，不仅要注重字词的翻译，还要关注其内涵。
可借助古今文献、成语典故、诗词歌赋等，丰富译文内涵，使读者在阅读过程中，领略到更多文化底蕴。
六、注重文采，提高可读性文言文翻译，既要忠实原意，又要注重文采。
译者应具备一定的文学素养，善于运用修辞手法，提高译文可读性。
使读者在阅读过程中，既能领略古人之智慧，又能感受到现代汉语之美。
总之，文言文翻译方法六原则，即：忠实原意、字词准确、简洁明了、注重韵律、广征博引、注重文采。
译者应遵循此原则，用心翻译，方能将文言文之美，传承于后世。
文言文翻译技巧方法文言文翻译技巧方法学习方法，并没有统一的规定，因个人条件不同，时代不同，环境不同，选取的方法也不同。
下面是小编帮大家整理的文言文翻译技巧方法，希望能够帮助到大家。
文言文翻译不易，也算是高考中的一个“高难度动作”。
其中有一定的方法和技巧。
考生掌握这些方法和技巧，做起来就会得心应手，容易得多；否则，就会捉襟见肘，甚至难以完成。
1、要把文言语句放到上下文中理解。
要译好一个句子，同样要遵从“词不离句，句不离篇”的原则。
要把文言语句放到上下文中来理解，放到具体的语言环境中来斟酌。
判定文言虚词的意义和用法，一字多义的实词到底是哪个义项，文言句式是如何选用的，怎样准确断句，意译如何进行，这些都要依托上下文。
离开了一定的语言环境，句子往往很难准确理解，也就很难能翻译好。
有些考生不注重推敲上下文，两眼只盯着要求翻译的句子本身，结果是“欲速则不达”，翻译中出现偏差甚至错误，这就是没有语境意识造成的。
2、翻译最基本的方法是将单音节词转换成双音节词。
古汉语与现代汉语的最大区别在于，古汉语以单音节词为主，即一个字就是一个词；而现代汉语以双音节词为主，即由两个字构成一个词。
将古汉语翻译成现代汉语，在多数情况下就是把单音节词转换成双音节词。
理解并掌握了这一方法，许多翻译题做起来就不难了。
例：自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通行。
译文：自己认为不能够广泛施恩，以至使得这个人跌倒了，于是就在种植竹子处的水沟上建立一座小桥，让人足以能够通行。
原句中的“自”“以”“广”“施”“至”“使”“此”“乃”等都是由单音节词换成了双音节词。
3、掌握文言文翻译的“换”“调”“留”“增”“补”“删”五字诀。
五字诀是译文语言组织的基本方法和技巧。
举例简述如下：（1）“换”。
对那些词义已经发展，用法已经变化，说法已经不同的词，在译文中替换为现代汉语。
例：叟识其意，曰：“老夫无用也。
”各怀之而出。
译文：老人知道了我们的心思，说：“我不需要（它们）了。
文言文翻译的原则和方法
为加深理解课文内容，可要求学生课下翻译全文。
文言文的翻译要遵循以下原则：1.通读全文，理解主旨，照顾前后，确凿译句；2.直译为主，意译为辅；3.词不离句，句不离文。
就具体操作而言，可参照如下方法：
1.保留：凡古今义相同的词和专用名词都可保留。
如“陈康肃公善射”中的“陈康肃公”在翻译时就可以保留下来。
2.增补：文言文成分省略的地方翻译时要增补出来。
如：“富者曰：‘子何恃而往?“曰：“吾一瓶一钵足矣。
”第二个“曰”前省略了“贫者”一词，翻译时要补充上。
3.省略：无实在意义的虚词，要省略不译。
如：“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?”第一个“之”字无实在意义，不译。
4.替换：通假字换成被通假字，单音词换成双音词，古今异义词也要替换。
如：“满坐沉寂，无敢哗者”中的“坐”应译为“座”，“无”译为双音词“没有”，“哗”译为双音词“喧哗”。
5.调整：不符合现代汉语语法规范的要进行语序的调整。
如：“贫者语于富者曰”，“于富者”属介宾短语，按现代汉语的习惯应放在谓语“语”前，“穷和尚对有钱的和尚说。
”
6.变通：直译难以确凿表意时，可以意译。
1/ 1。
夫文言文，古之语言也，言辞简练，寓意深远。
然时至今日，文言文之阅读已非易事。
故翻译文言文，需遵循六原则，以达准确、流畅、生动之效。
一、忠于原文，求真务实翻译文言文，首当其冲者，便是忠于原文。
翻译者应恪守原文之意，力求还原古人之言。
不可随意增删，更不可凭己意臆测。
真务实之翻译，方能使读者领略古人之智慧，领悟文言之美。
二、准确理解，把握文意文言文词汇丰富，句式多变，翻译时需准确理解文意。
翻译者应具备一定的古汉语功底，对文言文常用词汇、句式、修辞手法等有深入的了解。
在翻译过程中，要把握住原文的主旨，确保翻译内容准确无误。
三、注重文采，传承文化文言文具有独特的文采，翻译时应力求保持其韵味。
翻译者应运用现代汉语表达方式，使译文既有文言文的韵味，又具有现代汉语的流畅性。
同时，要注重传承中华优秀传统文化，将文言文中的精髓传达给读者。
四、适应语境，灵活变通文言文翻译过程中，需根据语境灵活变通。
翻译者应关注原文所处的时代背景、文化环境，以及人物身份、情感变化等因素。
在翻译时，要充分考虑语境，使译文既符合原文之意，又具有现代汉语的表达效果。
五、尊重语法，保持逻辑文言文语法与现代汉语有所不同，翻译时需尊重语法规则，保持逻辑清晰。
翻译者应熟悉文言文语法特点，如主谓宾结构、修饰成分、关联词等。
在翻译过程中，要确保译文语法正确，逻辑严密，避免出现语义混乱或表达不清的情况。
六、注重风格，保持韵味文言文具有独特的风格，翻译时应力求保持其韵味。
翻译者应关注原文的修辞手法、表达方式，以及作者的文风。
在翻译过程中，要运用现代汉语表达方式，使译文既具有文言文的韵味，又具有现代汉语的生动性。
总之，翻译文言文需遵循以上六原则，以达准确、流畅、生动之效。
只有这样，才能使文言文在现代社会焕发出新的生命力，让更多人领略到中华文化的博大精深。
翻译者应不断学习，提高自己的古汉语水平，努力为传承中华优秀传统文化贡献力量。
文言文翻译原则、方法、技巧讲解文言文是古代汉语的一种形式，它既有古典的特点，也有非常高的艺术价值。
但是，由于现代汉语的词汇和语法结构与文言文有很大的不同，因此翻译文言文需要一定的技巧和方法。
在本文中，我们将讨论文言文翻译的原则、方法和技巧，以帮助读者更好地理解这种古老的语言。
一、文言文翻译的原则文言文的翻译，需要遵循以下几个原则：1.忠实原文。
文言文是古代汉语的一种表现形式，它具有华丽的修辞和古老的文化内涵。
因此，在翻译文言文时，应该尽量保留原文的风格和特点，以保持原文的文化价值和艺术价值。
2.通顺易读。
虽然文言文具有优美的文学特点，但是现代人的思维逻辑和语言表达方式与当时的人有很大的不同。
因此，在翻译文言文时，应该尽量让译文通俗易懂、顺畅流畅，并符合现代人的表达方式。
3.不失本意。
文言文翻译的最终目的是传达原文的意思和内容。
因此，在翻译时，应该始终关注原文的含义和内涵，并尽力使译文与原文相符合，保留原文的意义和表达方式。
4.符合读者需要。
翻译的最终目的是让读者理解原文，因此翻译应该符合读者的需要。
因此，在翻译时，应该考虑读者的背景、教育水平和文化背景，以便读者更好地理解译文。
二、文言文翻译的方法实际上，文言文的翻译方法与普通文本的翻译方法很相似。
在翻译时，应注意以下几点：1.理解原文的含义和内涵。
文言文常常使用metaphor, allusion, parallelism 和a host of other modes of communication that can make it difficult for non-native speakers to understand.因此，在翻译之前，我们需要对原文进行深入的文本分析，以理解原文的真正含义和内涵。
2.逐词翻译。
建议在翻译文言文时逐词逐句进行翻译。
这一方法可以帮助保持与原词的接触，并帮助我们更好地理解原文。
这样做的唯一问题是，可能会导致译文不够通顺。
文言文翻译原则、方法、技巧讲解现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。
随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。
我们在语文上接触到了文言文，今天小编给大家带来一些文言文翻译原则、方法、技巧讲解。
一文言文直译的原则——信、达、雅“信”是忠实于原文的内容和每个句子的含义。
“达”就是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅。
“雅”就是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确表达出来。
注释：“信”，就是译文要准确表达原文的意思，不歪曲、不遗漏、不增译。
“达”，就是译文明白晓畅，符合现代汉语表达要求和习惯，无语病。
“雅”，就是译文语句规范、得体、生动、优美。
注意：字字落实，直译为主，意译为辅。
直译，指译文要与原文保持对应关系，重要的词语要相应的落实，要尽力保持原文遣词造句的特点和相近的表达方式，力求语言风格也和原文一致。
意译，指着眼于表达原句的意思，在忠于原意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构。
两者的关系是，只有在直译表达不了原文意旨的情况下，才在相关部分辅之以意译。
二文言直译的方法——“九字法”(一)针对实词(1) 留。
专有名词、国号、年号、人名、物名、地名、职称、器具等，可照录不翻译，例如：a 既而以吴民之乱请于朝,按诛五人,日颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元,即今之傫然在墓者也。
b 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。
c 江宁之龙皤,苏州之邓尉,杭州之西溪,皆产梅。
d 褒禅山亦谓之华山。
(2) 译。
译出偏义复词、古今异义词、活用现象和通假字等文言现象。
a 先是，庭中通南北为一。
b 吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行。
c 以旌其所为d 至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
文言文翻译的原则与方法文言文是指汉语中的古代文学语言。
对于学习文言文的人来说，熟练掌握文言文的翻译方法是必不可少的。
本文将为读者介绍文言文翻译的原则与方法。
一、翻译原则1. 信、达原则文言文翻译需要遵循信、达原则。
即在保证译文准确、通顺的前提下，尽可能保持原文意思和风格的完整性和质感。
翻译时要充分考虑原文语境、背景和文化背景，确保翻译的准确性和恰当性。
2. 知行合一原则文言文的翻译需要遵循知行合一的原则。
即翻译者需要在深入理解原文的基础上，进行创造性的表达，使译文准确、流畅、通顺、文雅。
译文应该符合古文的语言风格和表达习惯，达到表意和表达方式上的最佳组合。
3. 立意平衡原则文言文翻译还需要遵循立意平衡原则。
即翻译作品的意象、主题、节奏等方面应与原作达到相对的平衡，使译作在传达原作思想的同时，保持语言的美感和准确性。
二、翻译方法1. 理解文意，准确表达首先，翻译者需要深入理解原文的意思和背景，理解原文的语法特点、语义、修辞等方面。
根据原文的情境、主题和语言表达习惯等，选择恰当的翻译方法和词汇，准确表达原文的含义和情感。
2. 辩证处理对于一些翻译困难的句子，翻译者需要辩证处理，根据上下文、文化背景、修辞手法和语法结构等，进行合理的翻译。
如“夫”、“则”、“乃”等助词的处理，需要注意上下文的语境，合理理解原文的意思。
3. 考虑文化背景文言文作为古代语言，涉及到许多文化和历史背景。
因此，在翻译文言文作品时，需要考虑文化背景，考虑到原文所在的历史背景和文化习惯，尽可能还原原文的文化内涵。
4. 重点突出在文言文翻译中，有些文言句子比较复杂，其中的重点可能没有在句首或者句中体现。
这时候，翻译者需要将重点突出，让读者更容易理解原文的含义。
5. 注意修辞手法文言文作为一种文学语言，修辞手法在其表达中是十分重要的。
因此，在翻译文言文作品时，要注意原文的修辞手法，如比喻、拟人、夸张、反语等，合情合理地运用对应的语言修辞手法来表达。
文言文翻译的原则六字诀文言文翻译技巧六字诀对、换、留、删、补、调。
1.“对”，即对译。
文言文中单音词较多，翻译时要把单音词译成以该词为语素的现代汉语双音词。
例:①“学而时习之”(《论语》)中的“学”可对译为“学习”，“习”可对译为“温习”;②“一狼径去”(《狼》)中“径去”可对译为“径直离去。
”当然，有的文言文单音词在现代汉语中有多个双音词，对译时要注意根据语境选择使用。
2．“换”，即替换。
一种情况是文言文中有些单音词不能对译成以该词为语素的双音词时，就要换上一个确切的词来翻译。
例:“薄暮冥冥，虎啸猿啼”(《岳阳楼记》)中的“薄”，译为“迫近”﹔“能张目对日，明察秋毫”（《幼时记趣》)中的“明”，译为“眼力”。
另一种情况就是要把通假字换成本字。
文言文中，有时要用同音字或音近的字来代替另一个字使用，这叫做古字通假。
通假，就是通用、借用的意思。
在翻译时，先要换成本字，再作解释。
例:《核舟记》中“诎右臂支船”一句中的“诎”同“屈”，“屈”是本字，意思是弯曲;“左手倚一衡木”中“衡”同“横”，“横”是本字。
3.“留”，即保留。
有的文言文词语不用翻译。
古今词义相同的词语，如“山、水、牛、羊”等，人名、地名、朝代名、年号、官名、书名、器物名、度量衡单位等，都可以保留在译文中。
4.“删”，即删除不译。
指的是有些文言文虚词，在句中只起语法作用﹐无实在意义，翻译时可以删去不译。
例:“夫战，勇气也”(《曹剃论战》)中的“夫”是句首发语词，只起引发议论的作用;“久之，目似瞑，意暇甚”(《狼》)中的“之”，只起凑足音节的作用，也可删去不译;另外，如“盖大苏泛赤壁云”(《核舟记》)中的“云”是句末语气词，表陈述语气，不用翻译。
5.“补”，即补充。
一种情况是在文言文中数词往往直接放在动词或名词前，不用量词，翻译成现代汉语时应把量词补充进去。
例:“一桌、一椅、一扇，一抚尺而已”(《口技》)，应译为“一张桌子、一把椅子、一把扇子、一根抚尺罢了”。
翻译，自古以来便是文化交流的重要手段。
文言文作为我国古代书面语言的代表，其翻译工作更是显得尤为重要。
为了确保文言文翻译的准确性和流畅性，以下列举五个翻译原则，供大家参考。
一、忠实原文原则翻译的首要任务就是要忠实于原文。
在翻译过程中，译者应充分理解原文的意思，尊重作者的原意，力求将原文的内涵、情感、风格等完整地传达给读者。
所谓“信”，即忠实于原文，不歪曲、不遗漏、不随意增删。
只有这样，才能保证翻译的准确性和可靠性。
二、简洁明了原则文言文语言精炼，富有韵味。
在翻译过程中，译者应尽量保持原文的简洁性，同时使译文通俗易懂。
避免使用冗长的句子和复杂的词汇，以免影响读者的阅读体验。
所谓“达”，即表达通顺，使读者能够轻松理解。
三、尊重语境原则文言文翻译不仅要关注字面意思，还要考虑语境因素。
在翻译过程中，译者要充分考虑原文所处的时代背景、文化背景、社会背景等，使译文在语境上与原文保持一致。
只有这样，才能使译文更具说服力和感染力。
四、体现文采原则文言文具有独特的文采和韵味。
在翻译过程中，译者要努力挖掘原文的文采，使译文在语言表达上具有相应的美感。
可以运用修辞手法、调整句子结构等手段，使译文在文采上与原文相得益彰。
五、注重读者原则翻译的目的是为了让读者更好地理解原文。
在翻译过程中，译者要充分考虑读者的需求和接受能力，使译文易于理解。
避免使用过于生僻的词汇和表达方式，以免影响读者的阅读体验。
总之，文言文翻译是一项复杂而细致的工作。
遵循以上五个原则，有助于提高翻译质量，使译文更具学术价值和实用价值。
以下是具体实施方法：1. 精读原文，理解作者意图。
2. 分析原文结构，找出关键词汇和句子。
3. 查阅相关资料，了解原文背景。
4. 根据原则，逐句翻译，力求忠实、简洁、明了。
5. 修改润色，使译文在文采上与原文相得益彰。
6. 请他人审阅，发现问题并及时改正。
通过以上五个原则和实施方法，相信我们可以更好地完成文言文翻译工作，为传承和发扬我国优秀传统文化贡献力量。
文言文翻译的原则与方法 近世著名思想家、翻译家严复在《天演论•序》中写道：“译事三难：信、达、雅。
”“信”，就是要忠于原作，要求译文要准确传达原文意思，不歪曲、不遗漏、不增译；“达”，就是要忠于读者，要求译文要明白流畅，符合现代汉语表达的要求和习惯，没有语病；“雅”，则是对于语言风格的尊重，要求译文要最大限度去体现原作风格特色。
一部中国翻译学史，同时又是一部直译与意译争论的历史。
晋朝著名的翻译家道安（314—385）法师主张直译，这以后，隋代的翻译家彦琮（557—610）法师、唐代的翻译家玄奘（602—664）法师也都采用直译，到了近现代，鲁迅、瞿秋白、茅盾、郑振铎、傅斯年、周作人等人也都主张直译。
后秦高僧、翻译家鸠摩罗什（344－413）是主张意译的代表人物，民国翻译家林琴南的翻译则完全属于意译。
总的来说，在中国翻译史上，直译是主流。
我们认为，翻译文言文，应该坚持直译为主、意译为辅的原则。
直译，就是要求译文要与原文保持对应关系，原文词语要逐个准确落实，除非个别词语没有实在意义，不需要翻译；要尽力还原原文遣词造句的特点和表达方式，力求语言风格也和原文一致。
意译，是指着眼于表达原句的意思，在忠实于原意的前提下，灵活处理原文的词语、句子结构等。
直译和意译的关系是：只有在直译表达不了或表达不好原文意旨的情况下，才在相关部分辅之以意译。
决定译文质量的因素有多种，不坚持正确的翻译原则，不采取正确的翻译方法是译文出现歪曲、遗漏、赘疣和变味的主要原因之一。
关于文言文的翻译方法，我们从以下三个方面来说明： 一、文言文翻译的“六字诀”：对、留、换、删、补、调 1、对：就是对译，要逐字逐句落实。
例1 郑人使我掌其北门之管。
（《左传•崤之战》）译文：郑国人让我掌管他们北门的钥匙。
2、留，即保留古今相同的词和专有名词，如人名、地名、朝代名、国名、官职、年号、某些典章制度名称以及物品名称等，这些不必翻译。
硬要翻译，反而会弄巧成拙。
如“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
”（《岳阳楼记》）一句中，“庆历”是年号，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，毋须翻译照用即可。
“借”即借用相关的词语代替现有的词语，这主要是针对文言文中的“通假”而言。
文言文在发展的过程中，遇到新的物象，而没有现成的字词，只得借用相关的字词来寄托所要表达的意义（即许慎在《说文》中称之为“本无其字，依声托事”）。
在文言文翻译中，如果不懂通假借用，有的句子是无法翻译的。
如“操吴戈兮被犀甲”（《国殇》）和“颜渊蚤死”（《论衡》）两句，“被”通“披”，“蚤”同“早”，如果不会“借”，你将无法翻译通这些句子，不信试试？3、删，删去一些只起语法作用，没有实际意义的虚词；无法对应地用现代汉语进行翻译，删后又不影响句子的准确通顺的，亦可删去。
文言文虽以言简意赅见长，但有时为了表情达意，会增加一些字词，删减法就是把多余的文言词语删除。
有两种情况较常见：一是偏义复词或同义连用中，要删除这些词中陪衬的词素。
像“陟罚臧否，不宜异同。
”（《出师表》）中的“异同”就是偏义复词，意义偏重在“异”字上，翻译时要把“同”字删去，译为“不应当有所不同”.类似的有“死生，昼夜事也！”（《〈指南录〉后序》）、“我有亲父兄”（《孔雀东南飞》）等，都偏重在加点的词上。
二是有些文言文中有无实义的句首发语词或句中助词，在翻译的过程中也可删去不译。
如“盖一岁之犯死者二焉”（《捕蛇者说》）中加点的“盖”字就不用翻译。
4、补，把文言文的单音词译成现代汉语的双音词；文言文中省略的成分，在翻译时也应增补出来。
文言文言简意赅，故省略成分现象较突出。
文言文翻译的增补法，就是要把语句中省略的重要成分补全，使句子意思完整。
文言文中大量省略主语、谓语、宾语、兼语和介词、中心词等，如“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章”（《捕蛇者说》）中就省略了主语“异蛇”，翻译时如果不增补齐全，意义就不太明确。
特别是一些句子成分省略较多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”（《左忠毅公逸事》）一句就省略了主语和兼语，不增补全句子成分就译成“叫进来，让拜见夫人”，直接译出来，让人觉得莫名其妙，可是增补后的句子应该是“（左光斗）召（史可法）入（家），使（史可法）拜夫人”，翻译成“左光斗叫史可法来自己家里，让他拜见自己的夫人”，大家一看就明白。
5、换：有些词语意义已经发展，用法已经改变，译文中应替换这些古语为今语。
例3 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。
（诸葛亮《出师表》） 译文：先帝不因为我地位低下、见识短浅，委屈自己降低身份（前来拜访）。
6、调，将古今汉语不同的语序，按现代汉语的规范调整。
如：“有一言而可以终身行之者乎？”是一个定语后置句，翻译时就要把定语“可以终身行”调到中心词“一言”之前。
再如：“句读之不知，惑之不解”是两个宾语前置句，应按“不知句读，不解惑”来翻译。
文言文中许多句子结构和现代汉语语序不同，经常出现宾语前置、定语后置、状语后置、介词结构后置等句式（在文言文中统称倒装句），如果原封不动地按照原句顺序翻译出来，意思就含糊不清。
如“尝学琵琶于穆、曹二善才”（《琵琶行并序》）译成了“曾经学习弹琵琶向穆、曹两位乐师”，让人不知所云，调换成正确的语序“尝于穆、曹二善才学琵琶”后就译为“曾经向穆、曹两位乐师学习弹琵琶”. （变，就是变通，在忠实于原文的基础上，活译有关文字。
主要指文言句中带修辞方法的说法，用典用事的地方，根据上下文灵活、贯通地译出。
）如：“波澜不惊”，可译为“（湖面）风平浪静”. 二、需要采取意译的情况： 1、使用比喻、借代、婉曲、互文等修辞手法的句子。
例9 东曦既驾，僵卧长愁。
（蒲松龄《促织》） 译文：太阳已经升起来了，（他仍然）直挺挺地躺着，长时间地愁苦不堪。
2、紧缩复句或言简意丰的句子，翻译时需要展开。
例10 怀敌附远，何招而不至？（贾谊《论积贮疏》） 译文：使敌人降服，让远方的人归附，招抚谁会不来呢？ 3、为了增强语势而用繁笔、渲染、铺陈手法的句子，翻译时要压缩。
例11 有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
（贾谊《过秦论》） 译文：有吞并天下，统一四海的雄心。
三、译文要作到信、达、雅，还需要注意以下几个方面： 1、注意古今词义、色彩的变化。
①单、双音节词的变化。
例12 璧有瑕，请指示王。
（《史记•廉颇蔺相如列传》） 译文：璧上有瑕疵，请让我指给大王看。
②色彩变化。
例13 能谤讥于市朝……（战国策•邹忌讽齐王纳谏） 译文：能在公共场所批评议论（我的过失）…… 2、注意词类活用现象。
例14 一狼径去，其一犬坐于前。
（蒲松龄《狼》） 译文：一只狼径直离开，其中的另一只像狗一样坐在（屠夫）面前。
例15 先生之恩，生死而肉骨也！（马中锡《中山狼传》） 译文：先生的大恩，（可以）使死者复生，（可以）使白骨长肉啊！ 3、注意使用了修辞格的语句的翻译。
例16 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。
（比喻）（贾谊《过秦论》） 译文：于是派蒙恬在北边修筑长城并守住边防。
例17 生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。
（婉曲）（李密《陈情表》） 译文：我生下来六个月，慈爱的父亲（就）离开了我；到了四岁，舅父强迫母亲改变守节的意愿，（把母亲改嫁给了别人）。
4、符合现代汉语的表达习惯。
例18 死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。
（孙文《黄花冈七十二烈士事略•序》） 译文：牺牲最惨重的，要算辛亥年三月二十九日围攻两广督署的那次战斗。
5、准确翻译古汉语的特殊句式。
例19 生丈夫，二壶酒，一犬。
（省略谓语）（《国语•勾践灭吴》） 译文：生男孩，（奖励）两壶酒，一条狗。
例20 安在公子能急人之困也？（主语后置兼宾语前置）（《史记•魏公子列传》） 译文：公子能够解救人危难（的美德）在哪里呢？ 例21 人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定语后置、省略谓语）（《史记•屈原贾生列传》） 译文：谁人又愿意让洁净的身体受脏物的（污染）呢？ 例22 予羁縻不得还，国事遂不可收拾。
（意念被动句）（文天祥《指南录•后序》） 译文：我被拘留不能回来，国事于是无法收拾。
6、准确翻译固定结构。
例23 我孰与城北徐公美？（战国策•邹忌讽齐王纳谏） 译文：我与城北徐公相比，哪一个更潇洒？ 附录：文言文翻译歌诀 熟读全文，领会文意。
扣住词语，进行翻译。
字字落实，准确第一。
单音词语，双音换替。
国年官地，保留不译。
遇有省略，补充词语。
调整词序，删去无义。
修辞用典，辅以意译。
推断词义，前后联系。
字词句篇，连成一气。
带回原文，检查仔细。
通达完美，翻译完毕。
文言小练（广东卷）阅读下面的文言文（文中三个“□”是为考查而设），完成5～9小题。
刘敞字原父。
举庆历进士，廷试第一。
编排官王尧臣，其内兄也，□亲嫌自列，乃以为第二。
通判蔡州，直集贤院，判尚书考功。
奉使契丹，素习知山川道径，契丹导之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示险远。
敞质译人曰：“自松亭趋柳河，甚径且易，不数日可抵中京，何为故道此？”译相顾骇愧曰：“实然。
但通好以来，置驿如是，不敢变也。
”顺州山中有异兽，如马而食虎豹，契丹不能识，问敞。
敞曰：“此所谓也。
”为说其音声形状，且诵《山海经》、《管子》书晓之，契丹益叹服。
使还，求知扬州。
扬之雷塘，汉雷陂也，旧为民田。
其后官取潴①水而不偿以它田，主皆失业。
然塘亦破决不可漕，州复用为田。
敞据唐旧券，悉用还民，发运使争之，敞卒以予民。
天长县鞫王甲杀人，既具狱，敞见而察其冤，甲畏吏，不敢自直。
敞以委户曹杜诱，诱不能有所平反，而傅致②益牢。
将论囚，敞曰：“冤也。
”亲按问之。
甲知能为己直，乃敢告，盖杀人者，富人陈氏也。
相传以为神明。
敞以识论与众忤，求知永兴军，拜翰林侍读学士。
大姓范伟为奸利，冒同姓户籍五十年，持府县短长，数犯法。
敞穷治其事，伟伏罪。
未及受刑，敞召还，判三班院，伟即变前狱，至□四五，卒之付御史决。
敞侍英宗讲读，每指事据经，□以讽谏。
时两宫方有小人间言，谏者或讦而过直。
敞进读《史记》，至尧授舜以天下，拱而言曰：“舜至侧微也，尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳。
”帝竦体改容，知其以义理讽也。
皇太后闻之，亦大喜。
积苦眩瞀，屡予告。
帝固重其才，每燕见他学士，必问敞安否；帝食新橙，命赐之。
疾少间，复求外，以为汝州，旋改集贤院学士、判南京御史台。
熙宁元年，卒，年五十。
（选自《宋史•刘敞传》，有删节）【注】①潴：蓄积。
②傅致：罗织。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.素习知山川道径 素：向来B.将论囚 论：讨论C.持府县短长 持：挟制D.卒之付御史决 决：判决2.填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是（3分）①编排官王尧臣，其内兄也，□亲嫌自列，乃以为第二②伟即变前狱，至□四五，卒之付御史决③敞侍英宗讲读，每指事据经，□以讽谏A．①且 ②则 ③所 B．①以 ②于 ③因C．①且 ②则 ③因 D．①以 ②于 ③所3.下列文句中，断句正确的一项是（3分）A.尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳B.尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳C.尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳D.尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A.雷塘曾被官府征作其它用途，刘敞经过努力，将它归还给百姓。
