“现代性”概念的解读

现代性与现代主义【摘要】现代性与现代主义是当今社会中备受关注的概念。

本文首先从概念定义和历史背景入手，探讨现代性与现代主义的本质含义及起源背景。

在分析了现代性与现代主义之间的理论联系，以及现代性对现代主义的影响，现代主义对现代性的反思，以及在艺术领域中的表现和哲学思考。

通过对这些方面的深入分析，展现了现代性与现代主义之间的复杂关系。

在结论部分总结了现代性与现代主义之间的互动与发展，以及对未来的展望。

通过本文的研究，读者可以更深入地了解现代性与现代主义这两个重要概念在当代社会中的重要性和意义。

【关键词】现代性、现代主义、概念定义、历史背景、理论联系、影响、反思、艺术领域、哲学思考、互动发展、未来展望1. 引言1.1 现代性与现代主义的概念定义现代性与现代主义是当代社会中常被提及的两个概念，它们在文化、哲学、艺术等领域都有着重要的影响。

我们来定义一下这两个概念。

现代性，指的是一种思维方式和生活状态，是指现代社会的特征和精神风貌。

现代性的核心特征包括理性主义、个人主义、社会变革、技术进步、官僚机构等。

现代性的产生伴随着工业革命和资本主义的兴起，标志着人类社会从传统社会向现代社会的转变。

现代主义，则是一种艺术和文化运动，是对传统价值观和形式的颠覆和批判。

现代主义的核心特征包括形式实验、审美突破、反传统、颠覆传统观念等。

现代主义在文学、建筑、绘画、音乐等领域都有着重要的影响，是20世纪初至中期最重要的艺术运动之一。

现代性是现代社会的思维方式和生活状态，而现代主义是一种对传统的批判和颠覆。

它们在当代社会中有着重要的地位和作用，对于理解当代文化和社会具有重要意义。

1.2 现代性与现代主义的历史背景现代性和现代主义是当代思想领域中两个重要的概念。

要深刻理解现代性和现代主义的内涵，首先需要了解其历史背景。

现代性的概念起源于欧洲18世纪中期，被认为是由工业革命、启蒙运动和法国大革命等一系列历史事件所推动和影响的。

这一时期人们开始逐渐意识到传统的宗教、道德、伦理等观念出现了变化，人类社会也迎来了以理性为中心的新时代。

李佑新：现代性的含义及其实质问题湘潭大学哲学与历史文化学院院长、博导李佑新“现代性”概念无疑是思想学术界高度一致的主题词和关键词，然而，它也是一个歧义百出的概念：不同学科、不同思想派别、具有不同问题意识的不同思想家，对现代性有着不同的理解。

这里不能具体地展现有关现代性概念的诸多论说，而只拟探讨现代性概念指涉的社会实存要素及其实质性问题究竟是什么。

一“现代性”无疑与时间意义上的“现代”密切相关。

但是，由于时间性的“现代”是一个恒久地发生着的事情，每个历史时代相对于该时代的人来说都是“现代”，如果仅仅从时间维度去把握现代性概念，就失去了它的特定内涵。

正如舍勒所表明的，必须探问现代性的特定内涵——现代社会的性质和质态，这才是更具有意义的问题。

在描述性意义上，现代性概念有其特定的指涉范围，表征的是自启蒙运动以来所形成的现代社会整体结构的特征和性质。

社会整体结构可以从各个方面进行考察和描述，但从总体上来说，可以分为外在的社会结构和内在的文化心理两个方面。

现代性概念所指称的社会实存要素也因此可以分为两个方面：外在社会结构的现代性质和内在文化心理的现代性质。

相应地，现代性概念也就具有双重意蕴，即社会结构层面的现代性和文化心理层面的现代性。

在现当代文献中，前者被称之为启蒙现代性、理性主义的现代性等等，而后者则被冠以浪漫的现代性、审美现代性、文化现代性等名称。

社会结构层面的现代性，主要是指现代社会中的经济、政治和科学技术等因素。

绝大多数的社会理论家所关注和考察的主要就是社会结构层面的现代性：“从上一代人开始，‘现代性’逐渐被广泛地运用于表述那些在技术、政治、经济和社会发展诸方面处于最先进水平的国家所共有的特征。

”（布莱克，第5页）这个意义上的现代性，在不同国家和不同时期具有不同的表现形态，但是，从一般的意义上来说，我们将它概括为市场经济、民主政治、科学技术、独立的个体等几个方面，应该是没有问题的。

现代社会结构的性质，就表现为经济市场化、政治民主化、知识科学化、人的个体化，而与古代社会的自然经济、专制政治、宗教文化、传统共同体等恰成对照。

马克思对于现代性两重批判一、马克思学说对于现代性的有原则高度的批判关键词：现代性、有原则高度、批判1、现代性：modernity，有137种定义，可见理解其含义的角度之多，但是马克思揭示的现代性是指现代世界的本质根据、原则和纲领，也就是是现代世界称之为现代世界的某种东西。

具体来讲主要是两点：（1）资本（物质动因）：重商主义时代进行大量的货币累积，但是单纯的货币累积并不是资本，只有当货币投入流通，并且产生超出其自身价值之上的价值，才能称之为资本，可见资本要求增殖，因此在此现代性的作用下，现代社会不断进步、增长，并且对于增长高度敏感。

海德格尔说现代社会处于一种“进步强制”的状态，当人们有一天认为增长可有可无，那意味着现代社会行将崩溃。

正是资本增殖的根本属性使得现代社会中的人们必须把增长和进步作为自己的基本法则。

（2）现代形而上学（实现手段）：即现代哲学以及以现代哲学为基础的现代科学和技术。

简而言之，即资本以何种方式增殖。

人们可以通过延长社会必要劳动时间来获取绝对剩余，但是这是一种传统的、非现代的方式。

而现代方式即一种现代形而上学——缩短必要劳动时间，而这要通过提高生产率来实现，提高生产率则是使生产变成科学的生产性应用的过程。

2、有原则高度：马克思并不是批判现代性的第一人，对现代性的批判是伴随着现代社会的产生和发展的。

重农主义就对现代世界进行了批判，认为积累货币是罪恶的根源，一个国家的真正实力在于健康的农村居民，而不是像老鼠一样在地洞里钻来钻去的城市居民。

而卢梭作为伟大的哲学家、思想家更是对于现代性批判的后盾式人物，在《论人类不平等的起源》一书中，卢梭就认为现代世界的原则使人文明起来，使人类没落下去，使人类没落的并非金和银，而是铁和谷物——工业和商业、科学和技术。

这是一种浪漫主义的批判。

海涅曾对浪漫主义者进行过定义：他们设想一个黄金时代，即原始的自然状态，认为那是最优越的，而人类的每一个进步都是没落的。

现代性：界定、困境、超越任端军（中南财经政法大学马克思主义学院，湖北武汉 430073）摘要：现代性指称自启蒙运动以来的社会特质，它渗透到了社会生活的方方面面。

在庞大的现代性体系中，理性是其逻辑始基，而自由市场的发展是它整个体系形成的重要动力。

但是现代性并没有实现启蒙思想家所希望的人的解放。

人类在此忍受着种种痛苦和煎熬，日益破败的生态、资本和技术对人无以复加的统治和前所未有的高风险社会的形成成了现代人挥之不去的阴影。

这迫使学者们积极的探索超越现代性的道路。

而共产主义经过一百多年的检验，它仍是未来社会的最高价值选择。

但此共产主义并非民族国家践行的共产主义，而是那个“每一个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的理想社会。

具体在超越现代性的道路上，我们在理论上和实践上都应保持开放的态度。

关键词：现代性；理性；困境；超越“不要迷恋哥，哥只是无尽的疲乏。

”2009底召开的哥本哈根论坛可谓是赚足了全球的眼球，可是正如这句为它改编的流行语所说的那样，论坛并没有收到预期的效果，它只剩无尽的分歧和争吵。

但是不可否认，气候变暖成了全球所共同关心关注的问题。

与之相适应的是，人类正在经历对自身生存困境的反思。

这一生存困境正是现代性的困境，正因为如此现代性的问题成了当今学术界讨论的热点话题。

笔者也试图拨开层层迷雾，努力去看清现代性的实质以及当前我们面临的现代性困境，并试图探索超越现代性的道路。

一、现代性的界定现代性的概念是一个富有争议、迷雾重重的概念。

正如伊夫·瓦岱言：“现代性概念正像它所表示的既复杂又矛盾的现实一样，一直不明不白。

”[1]（P2）学者们在研究这个问题是也感到颇为困难，似乎已经认清了什么是现代性，可是当要用一个确定的命题来概括它时，有感觉到无从下手。

“现代性这一概念就像其他一些与时间有关的概念一样，我们认为能马上回答这个问题；但一旦我们试图表达自己的想法，就会意识到，作出令人信服的回答需要更多的时间。

论“现代性”的基本特征及其伦理价值[摘要] 随着现代化历史进程的不断推进，对“现代性”的概念阐释一直是极具争议的学术问题。

对“现代性”的多角度、多层面解读，构成了现代性问题的复杂性。

现代性具有四个基本特征，即抽象性、流动性、矛盾性、世俗性。

现代性所展现的个体与他人、社会、自然的关系，是伦理关系在现代世界的彰显，这主要表现为两个方面：一方面，现代性的伦理价值首先指向“人”的问题，脱离特定人格来谈人的意义，都是现代性的文化危机和思想衰退。

另一方面，现代性的伦理价值还指向“善”与“正义”问题。

在现代性理论逐渐完善和发展的过程中，正义已逐渐被当作一种伦理诉求来看待，这种伦理诉求的出现又促使整个社会的伦理重心由个体转向社会共同体，正义不再是个人信仰，而是整个社会的伦理诉求。

[关键词] “现代性”；资本；伦理价值；伦理重心；文化危机随着现代化历史进程的不断推进，对“现代性”的概念阐释一直是极具争议的学术问题。

对“现代性”的多角度、多层面解读，构成了现代性问题的复杂性。

本文试图从不同角度来解读“现代性”的基本特征，并从社会发展的伦理向度来分析“现代性”所蕴含的伦理价值。

对于“现代性”的概念阐释，无数的国内外知名學者从不同的角度进行了把握与诠释，因而“什么是现代性”可谓仁者见仁、智者见智。

所以对“现代性”概念的解释梳理尤为必要，这有利于我们深刻理解“现代性”的含义：其一，从时间和历史的角度看，现代性不仅意味着过去与未来之间的联接，同时也意味着时间变化的方式和特征，尤其是“易逝性”和“短暂性”[1]。

美国学者卡林内斯库认为：“只有在一种特定时间意识，即线性不可逆的、无法阻止的流逝的历史性时间意识的框架中，现代性这个概念才能被构想出来。

在一个不需要时间连续型历史概念，并依据神话和重现模式来组织其时间范畴的社会中，现代性作为一个概念将是无意义的。

”[2]但是，这里所说的“时间”并不是固定意义的年代分析，因为施特劳斯指出：“仅靠年代学无法建立有意义的统一性，也许有思想家处于现代时期却并不以现代的方式思想。

文学流派知识：解读现代主义文学中的“现代性”概念现代主义文学是20世纪初至中期的一种文学流派，它对传统文学形式进行了颠覆和挑战，呈现出前所未有的创新和实验性。

现代主义文学对“现代性”的理解和表达是其核心特征之一。

本文将对现代主义文学中的“现代性”概念进行解读，并探讨其在文学作品中的具体表现，以及与社会文化背景的关系。

1.现代性的多重内涵现代性是一个复杂的概念，涵盖了社会、文化、政治、经济等多个领域。

在现代主义文学中，对现代性的理解呈现出多重内涵。

首先，现代性意味着对传统的批判和颠覆。

现代主义文学家对传统的文学形式和价值观提出挑战，试图打破固有的文学规则和结构，探索新的表达方式和价值取向。

其次，现代性还表示对现实的关注和反思。

现代主义文学作品常常试图揭示现代社会的种种问题和矛盾，探讨个体在现代化进程中的处境和困境。

此外，现代性还包含着对个体主体性和自我认知的探索，以及对时代精神和文化认同的反思。

总体而言，现代性在现代主义文学中表现为对传统的颠覆，对现实的反思，以及对自我和时代的探索。

2.现代性的文学表现在现代主义文学中，现代性通过多种文学形式和技巧进行表达。

首先，现代主义文学作品常常采用了非线性的叙事结构和模糊的时空边界，以展现人类在现代化进程中的错位和迷茫。

例如，詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》就采用了多重叙事视角和错综复杂的时间结构，展现了都柏林市民在一天之中的生活经历和思想流转。

其次，现代主义文学作品还常常使用了内心流的手法，以展现人物内心的断裂和混乱。

例如，弗吉尼亚·伍尔夫的《至灯下》即以内心流的形式呈现了主人公克拉丽莎·唐斯的内心世界和精神状态。

此外，现代主义文学还注重对语言和文字的实验，以突破常规的表达方式和传统的文学结构。

总的来说，现代主义文学通过多元化的文学形式和语言技巧，表达了对现代性的多重理解和反思。

3.现代性与社会文化背景的关系现代主义文学中对现代性的表达与20世纪初至中期的社会文化背景密切相关。

简述中国现当代文学中的现代性关于“现代性”，吉登斯曾言简意赅地提出：“现代性之社会生活或组织模式，大约十七世纪出现在欧洲，并且在后来的岁月里，程度不同的在世界范围内产生这影响[1]”。

而法国学者伊夫·瓦岱从反面意义上对现代性进行了定义：“现代性可定义为那种主要特征与传统文化特征相对立的文化状态[2]”。

这种宽泛而概括的定义方式对众说纷纭的现代性来说，是一种比较客观而折中的界定。

在中国文献中，“现代性”一词最早在1918年《新青年》中出现。

周作人在一篇译文中首次把“modernity”译成“现代性”。

20世纪90年代初，“现代性”概念开始进入中国文学批评领域。

概言之，现代性是在欧洲社会母体中孕育出来的以科学和理性为代表的一种社会文化形式。

因为“现代性”在产生之初即有启蒙的性质，中国的有识之士在引入“现代性”这一概念时，即是为了实现启蒙国民，救亡图存的目的；然而，由于中国的实际情况与西方相差甚远，以至于“现代性”在中国社会的各个方面出现了严重的断裂；在“文革”之后，人们开始了一系列的反思，以求在中国实现理想的现代性。

一、启蒙“现代性”走进中国，已是二十世纪二十年代的事情。

其时，当西方诸国已迈着现代化的步伐走在世界的前列，中国却依然沉浸在“泱泱大国”的骄傲与自大里，固执地守候在自给自足的落后的农业文明里。

一大批有识之士，在目睹了自身的落后、屈辱和西方的先进后，决定在中国开始“现代性”，用“现代性”唤醒国人的意识，以期达到救亡图存，救国救民的目的。

而这一切，在文学上都有着集中的反映。

中国现代文学的核心精神是启蒙，以鲁迅和郁达夫的文学作品为例：两人的小说创作都反对封建文化和专制制度，揭露和批判国民的劣根性，努力塑造民族新性格，维护和张扬人的个性，呼唤人的解放[3]。

为了从文化的角度实现中国的整体变革和“国民性”的改造，鲁迅力倡文学启蒙运动。

在鲁迅这里，“立人”包括确立人的自我意识和国民意识，某种程度上，人的觉醒是以国民意识的获得为旨归的，“国民”不只属于自己而且属于“国家”，因此“人”的觉醒所注重的不仅仅是作为国民的自由权利，更是责任。

中国现代性的特征（上）【摘要】中国现代性是指在中国现代化进程中形成的具有中国特色的现代性特征。

本文通过对中国现代性的概念和演变进行探讨，发现中国现代性与传统文化有着密切的关系。

在经济方面，中国现代性表现为经济结构转型和市场经济体制的建立。

在政治方面，中国现代性体现在政治体制改革和治理能力提升。

在社会方面，中国现代性体现为城市化加速和社会结构变革。

在文化方面，中国现代性体现为文化产业发展和文化软实力提升。

未来，中国现代性将继续向着多元化、开放化的方向发展，同时也面临着传统文化与现代性的冲突和挑战。

中国现代性的发展既带来了机遇，也面临着挑战，需要在坚持中华文化传统的基础上积极适应全球化的潮流，实现中国现代性的可持续发展。

【关键词】中国现代性、特征、传统文化、经济、政治、社会、文化、发展趋势、价值、挑战1. 引言1.1 中国现代性的概念中国现代性的概念是一个非常复杂多样的概念，它涉及到社会、经济、政治、文化等多个方面。

一般来说，现代性可以理解为一个国家或社会在不断发展和变革的过程中所表现出来的新的特征和属性。

中国现代性的概念可以追溯到19世纪末20世纪初，当时中国在面对西方列强的入侵和压力时，开始意识到自身需要进行现代化的改革。

中国现代性的概念在不断演变和完善中，可以说是一个不断开放和扩展的概念。

在当代中国，现代性已成为一个重要的话题，许多学者和研究者都在探讨中国现代性的内涵和特征。

中国现代性的概念包括了对传统文化的审视和批判、对现代经济体系的建立和发展、对政治制度的改革和完善、对社会结构的调整和变革，以及对文化观念和价值体系的重新审视和建构。

1.2 中国现代性的演变中国现代性的演变是一个复杂而漫长的过程，涉及到政治、经济、社会和文化等多个方面的变革和发展。

在我国历史上，现代性的概念并非一蹴而就，而是随着时间的推移不断演进和完善。

从19世纪末民主革命到20世纪初的近代化运动，再到1949年新中国成立后的现代化建设，中国现代性的演变历程经历了多次深刻的变革和转型。

论现代性与后现代性【摘要】本文探讨了现代性与后现代性的概念及其关系，在正文部分分别阐述了现代性和后现代性的定义、特征，探讨了两者之间的区别与联系，并分析了现代性对社会发展的影响和后现代性对社会变革的启示。

在对现代性与后现代性进行了反思，并展望了未来的社会发展方向。

通过对这两种社会状态的深入探讨，可以更好地把握社会发展的脉络，促进社会的进步与变革。

【关键词】现代性，后现代性，社会发展，社会变革，区别，联系，特征，影响，启示，反思，展望未来1. 引言1.1 介绍论现代性与后现代性的概念现代性与后现代性是当代社会理论研究中的重要概念，它们代表了不同时期的社会文化发展阶段和思想趋势。

现代性一般指的是工业化和都市化发展下形成的一种文化心态和社会结构，具有理性、专业化、个体主义、自由主义等特征。

而后现代性则是对现代性的批判和超越，强调多元性、虚拟性、混沌性等新特征。

现代性注重科学、技术和资本的发展，崇尚理性思维和现代化的社会制度，强调个体的自由和权利。

后现代性则对现代性的理性主义和线性发展进行质疑，强调个体的多样性和文化的多元化，倡导相对主义和后结构主义的观点。

现代性与后现代性之间存在着密切的联系和对立。

现代性的理性思维和专业化倾向在后现代社会中受到挑战，而后现代性的多元性和虚拟性又在现代社会中引发思考。

两者之间的区别和联系正是当代社会文化发展的重要议题，也为我们理解社会变革的规律和趋势提供了重要的参考。

在今后的探讨中，我们需要更加深刻地认识现代性与后现代性的本质，并思考如何应对当代社会发展的挑战与机遇。

1.2 探讨两者之间的关系现代性与后现代性是两个重要的概念，它们在当今社会发展中扮演着不可忽视的角色。

现代性一般可理解为近代以来在政治、经济、文化等各个领域中出现的一系列变革，是一种社会发展的特征。

而后现代性则是对现代性的一种批判和超越，强调对传统价值观和固化思维的挑战。

现代性与后现代性之间并非简单的对立关系，而是相互交织、互为补充的关系。

现代性的含义作者：孟庆涛来源：《文教资料》2012年第03期摘要：在词源学上，现代首先是一个时间概念，与古代相对，蕴含着一种“新”的时间意识。

从哲学上看，西方近代以来有古典意义的和现代意义两种现代性。

古典意义上的现代性确立了人的主体性地位，其实质是启蒙的现代性。

从政治哲学上看，西方的现代性主要经历了三次浪潮。

启蒙的现代性、特别是其政治哲学向度外化到社会领域，便会形成以改造世界和社会为目的的现代性冲动，并从事社会行动。

关键词：现代性本义哲学意涵政治哲学向度社会机理一、现代性的本义从词源上说，现代性（modernity）起源于中世纪早期：“兼作名词和形容词的‘modernus’”（现代）是在中世纪根据‘modo’（意思是‘最近、刚才’）一词创造出来的”。

［1］据弗雷德里克·詹姆逊考证，拉丁语modernus最早是由基拉西厄斯（Gelasius）教皇一世使用的，但在他那里modernus仅用于区分不同于先前教皇时代的当代，并不含有现在优越于过去的价值意味，因而仅指“现在”或“现在时”。

但在哥特人征服古罗马帝国以后，modernus这个词有了新的含义，几乎与基拉西厄斯同时代的卡西奥德洛斯即用modernus来表示与“过去”相对的意思。

“站在教皇的角度看，哥特人新建立的帝国并没有在基督教传统中形成一种断裂，但对于知识人士而言，它却代表了一种根本性的分界，这种分界使得先前的经典文化有别于现代文化，而后者的历史任务在于对先前的文化进行再造”。

［2］在文艺复兴时期的人们看来，实现“现代”文化对先前文化的超越是人们的一种新的历史使命，而modernus的创造意味则被继承了下来。

所以，在词源学的意义上，现代性首先是一个时间概念，它与“古代”相对，意味着“新”，从而蕴含着一种新的时间意识。

现代性本来就是与古代相对而言的，它首先指的是一种不同于古代的时间意识：“只有在一种特定时间意识，即线性不可逆转的、无法阻止地流逝的历史性时间意识中，现代性这个概念才能被构想出来。

(《哲学研究》2000年第8期)何　谓　现　代　性?唐　文　明一、现代与现代性哈贝马斯(Ju rgen H aber m as)在《现代性——一个尚未完成的谋划》一文中,引用了姚斯(H an s Robert Jau ss)对“现代”一词的词源学考证,指出“现代”(m odern)一词的拉丁文形式是“m odernu s”,首次使用是在第5世纪末期,用来辨别出“当时”(the p resen t);后来一度是官方基督教用语。

(H aber m as,"M odern ity——A n Incom p lete P ro ject",载I n terp retive S ocia l S cience:a S econd L ook,edited by Pau l R ab inow and W illiam M. Su llivan,U n iversity of Califo rn ia P ress,1979)卡林内斯库(M atei Calinescu)在《现代性之五个面相》一书中进一步指出,“现代”概念最初产生于基督教末世论的语境,尽管后来人们更强调其与欧洲历史的世俗化过程的关系。

(Calinescu,F ive F aces of M od ern ity,D uke U n iversity P ress,1987)哈贝马斯出于对现代性的忠诚信念,特别强调了“现代”与“古代”的联系,将“现代”界定为“一种新的时代意识”,“一种与古典性的过去息息相关的时代意识”,这种新的时代意识是“通过更新其与古代的关系而形成自身的”,是“一个从旧到新的变化的结果”。

但是,他同时指出,在法国启蒙运动之后,欧洲人的现代意识发生了巨大的变化,本来以过去为参照的现代理念出于对科学越来越坚定的信念引申出“相信知识无限进步、社会和道德改良无限发展”的意涵,最终形成一种企图“摆脱所有特殊历史束缚的激进化的现代意识”。

“现代性”概念的解读一、“现代性”的界定“现代”就是现在生活的时代，每一代人都可以吧自己生活的时代称为“现代”，所以每一个时代都有过它自己的“现代性”。

而今天我们所说的“现代”指一个确定的时期，是人类历史演变过程中的某一特定时期。

主要是指自文艺复兴、启蒙运动以来的历史演变时期，而“现代性”概念主要指自文艺复兴、启蒙运动以来的社会性质或状态。

现代性标志着人类进入了一个不同于以往社会的崭新时期，同时代表着社会形态的转型，表示人类社会由封建社会进入到了资本主义社会。

现代性是启蒙的结果，启蒙运动，法文Siècle dos Lumières ，德文Zeit der Aufklärung ，英文the Enlightenment ，都有“以光明驱逐黑暗”的意思。

启蒙运动表达出以“理性”“自由”为标志的时代精神，理性在启蒙运动只能够是人们用以代替上帝、判定一切存在的合理性法庭。

启蒙所关注的是现代性的制度问题，表现为科学、人道、理性、民主、自由、平等、权利、法制的普遍原则，而审美现代性更看重人的处境问题。

1860年波德莱尔在《现代生活的画家》一文中首次界定了“现代性”的含义“现代性就是过度、短暂、偶然，就是艺术的一半，另一半是永恒和不变……为了使任何现代性都值得变成古典性，必须把人类生活无意间至于其中的神秘美提炼出来。

”波德莱尔将现代性的审美体验与有关历史的体验结合在一起，指出了艺术创作的“偶然”与“永恒”的辩证关系：只有当作家将自己的生命体验全部贯注到当代的生活中去的时候，他才能从中挖掘出生活的“诗意”，而正是这种生命体验使作品超越了时代的界限，具有了“普遍人性”的审美意义。

这使现代性充满矛盾，一方面，现代性就是理性，代表人类历史上空前伟大的变革逻辑，另一方面它不断给我们带来剧变，并把精神焦虑植入人类生活的各个层面。

二、“现代性”的反叛理性主义把社会历史看成是在时间维度上的不断进步，认为随着人类认识自然和征服能力的提高，随着科技的发展和物质财富的增长，随着社会趋于和谐和公正，人类必然会过上越来越美好的生活。

简述中国现当代文学中的“现代性”(一)论文关键词：现代性启蒙断裂反思理想的现代性论文摘要：“现代性”是20世纪后期西方哲学所广泛关注的概念，对于“现代性”的界定，学术界至今未能达成统一的认识中国的有识之士在引入“现代性”这一概念时，即是为了实现启蒙国民，救亡图存的目的；然而，由于中国的实际情况与西方相差甚远，以至于“现代性”在中国社会的各个方面出现了严重的断裂；在“文革”之后，人们开始了一系列的反思，以求在中国实现理想的现代性。

关于“现代性”，吉登斯曾言简意赅地提出：“现代性之社会生活或组织模式，大约十七世纪出现在欧洲，并且在后来的岁月里．程度不同的在世界范围内产生这影响…”。

而法国学者伊夫·瓦岱从反面意义上对现代性进行了定义：“现代性可定义为那种主要特征与传统文化特征相对立的文化状态”。

这种宽泛而概括的定义方式对众说纷纭的现代性来说，是一种比较客观而折中的界定。

在中国文献中，“现代性”一词最早在1918年《新青年》中出现。

周作人在一篇译文中首次把“modernity”译成“现代性”。

20世纪9O年代初，“现代性”概念开始进入中国文学批评领域。

概言之，现代性是在欧洲社会母体中孕育出来的以科学和理性为代表的一种社会文化形式。

因为“现代性”在产生之初即有启蒙的性质，中国的有识之士在引人“现代性”这一概念时，即是为了实现启蒙国民，救亡图存的目的；然而，由于中国的实际情况与西方相差甚远．以至于“现代性”在中国社会的各个方面出现了严重的断裂：在“文革”之后，人们开始了一系列的反思，以求在中国实现理想的现代性。

一、启蒙“现代性”走进中国，已是二十世纪二十年代的事情。

其时，当西方诸国已迈着现代化的步伐走在世界的前列，中国却依然沉浸在“泱泱大国”的骄傲与自大里，固执地守候在自给自足的落后的农业文明里。

一大批有识之士，在目睹了自身的落后、屈辱和西方的先进后，决定在中国开始“现代性”，用“现代性”唤醒围人的意识，以期达到救亡图存，救国救民的目的。

现代性、现代化现代主义与后现代主义一、现代性的起源与分类按照一般的说法，现代性发源于16世纪的文艺复兴和宗教改革，到18、19世纪之交初步形成，是一个摆脱迷信、愚昧和专制的过程，也是一个追求理性、科学和自由的过程。

[1]但其实，现代性的来源要复杂得多。

姚斯认为它于十世纪末期首次被使用，它用于指称古罗马帝国向基督教世界过渡的时期，目的在于把古代与现代区别。

卡林内斯库在《现代性的五种面具》中，认为现代性观念起源于基督教的末世教义的世界观。

历史学家汤则把人类历史划分为四个阶段：黑暗时代（675－1075），中世纪（1075－1475），现代时代（1475－1875），后现代时期（1875－至今）。

他划分的“现代时期”是指文艺复兴和启蒙时代。

而他所认为的后现代时期，即是指1875年以来，理性主义和启蒙精神崩溃为特征的“动乱年代”。

现在一般意义上把现代性视为与资本主义同源的东西，但即便如此，资本主义的起源依旧是一个含糊的时间段而决非明晰的时间点。

现代性无疑是一个意识形态范畴的概念，内涵比较庞杂。

因此，如果要进行详细的辨析最好先对其进行分类。

韦伯从宗教和形而上角度分离现代性，从而得到科学、道德和艺术三个方面。

加拿大学者Charles Taylor的文章《两种现代性》中，他综合了一般国外学者对于现代性的理解，提出了现代性的两种模式，其一就是从韦伯的思路发展出来“科技的传统”，出发点在于所谓现代性的发展是一种不可避免的现象，从西方的启蒙主义以后，理性的发展，工具的理性，工业革命到科技发展，甚至民族国家的建立、市场经济的发展，加上资本主义，这一系列的潮流是不可避免的。

韦伯当时创出了一个名词，叫“合理化”。

这个传统后常为一般的社会学家所用。

在科学现代性方面，现代性标志着资本主义新的世界体系趋于形成，世俗化的社会开始建构，世界性的市场、商品和劳动力在世界范围的流动；民族国家的建立，与之相应的现代行政组织和法律体系……。

“现代性” 指社会的一种类型、模式或阶段。

最初，它限于指西欧国家从文艺复兴到大众传媒的崛起的这段历史；其特征是，先前处于封闭、孤立状态的区域群落（local communities）被大规划地整合，从而告别传统和宗教，走向个体主义、理性化或科学的社会组织、平等主义等。

处在现代性状态的社会被称作现代社会(modern society)。

一个社会演变成为现代社会的过程就叫现代化（modernization）。

最能用来定义现代阶段的事件包括：民族国家（nation state）的兴起；工业化；社会主义国家的出现；代议民主制的崛起；科学与技术发挥的作用愈益增大；城市化；大众传媒的增生和扩散（proliferation）。

西欧历史较为具体地体现在：地理大发现；文艺复兴；启蒙运动；宗教改革和反宗教改革；法国革命；美国革命；工业革命；人们通常认为，正是上述的这些事件或其中的部分事件，使得现代社会在欧洲得到了较为完整的实现。

现代性的主要特征人们已经做了大量的工作，尤其从在社会学的角度，以期弄清楚究竟什么是现代性这一问题。

许许多多的名词和术语被用以描述社会、社会生活、驱动力、思想病症，以及现代性的许多其它层面。

这些名词和术语分别是：科层制、世界的除魅、理性化（工具理性）、世俗化、异化、商品化、非文本化、个体主义、主体主义、线性发展、客观主义、普世主义、还原论、混沌、工业社会、同质化、一体化、异类杂成、多样化、民主化、集中化、位阶组织、机械化、极权主义等。

人们通常通过对现代社会与前现代社会或现代社会与后现代社会的比较，来透视和反衬现代性的特征。

而对那些非现代社会状况的认识也远未取得一致。

每个社会都有其不同的历史背景，尤其是欧洲以外的社会，更不用说从前现代性的社会形态演化到后现代性社会形态所走过的三个阶段了，因此，从一定意义讲，要想找到一个能够充分描述各类社会所具有的不同现实（realities）的词，其可能性值得人们怀疑。

文学与影视艺术的现代性解读1. 引言1.1 定义现代性现代性是一个复杂而多义的概念，通常指代一种特定的历史时期或思维方式。

在文学与影视艺术领域，现代性代表了一种思想和风格的转变，反映了当代社会在政治、社会、文化和技术方面的变革。

现代性在文学与影视艺术中的表现形式多种多样，可以是作品的内容、形式、风格，也可以是作者或导演的态度和观念。

现代性不仅体现在作品中，也体现在创作的过程和观众的反应中。

在当代社会中，现代性已成为文学与影视艺术创作中不可或缺的要素，影响着作品的创新和发展。

深入理解和解读现代性对于理解当代文学与影视艺术的发展趋势和意义具有重要意义。

【2000字】1.2 文学与影视艺术的现代性文学与影视艺术作为传统的文化形式，在现代性的影响下，也在不断进行着变革和创新。

现代性赋予了文学与影视艺术更深层次的内涵和更广泛的表现形式，使其更具有时代性和普世性。

在当今社会中，文学与影视艺术已经成为人们娱乐生活的重要组成部分，同时也承载着传递价值观念、审美情感和社会现实的重要使命。

在现代性的影响下，文学与影视艺术不再局限于传统的叙事方式和题材选择，而是更加注重挖掘人类内心世界的复杂性和多样性。

文学作品在现代性下更加突出个体的心理冲突和社会矛盾，呈现出更多元化和开放性的创作风格。

而影视艺术则更加注重技术手段的创新和视听效果的营造，使作品更加具有视觉冲击力和叙事张力。

1.3 研究目的研究目的是对文学与影视艺术的现代性进行深入解读和分析，探讨现代性对这两个领域的影响及其体现方式。

通过研究现代性对文学与影视艺术的影响，我们可以更好地理解当代文学与影视作品的创作特点和审美趋势，揭示现代性在这些作品中的表现形式和内涵。

本研究旨在比较文学与影视艺术中现代性的异同之处，探讨它们在表现方式和意义上的差异，以及现代性在两个领域中的发展趋势。

通过深入研究现代性与文学、影视艺术的关系，可以为当代文学与影视创作提供启示和借鉴，促进这两个领域的艺术创新和发展，同时也有助于我们更全面地认识现代社会和文化的特点。