现代艺术的第一次和第二次革命》(主讲人:朱青生 6月17日)
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中国近现代艺术史的主要阶段中国近现代艺术史的发展经历了几个主要阶段,每个阶段都对中国艺术产生了深远影响。
以下是这些阶段的简要描述:1. 新文化运动时期(1919年-1949年)新文化运动是中国近现代艺术史上的一个重要里程碑。
在这个时期,许多知识分子开始呼吁对传统文化和思想进行改革。
这导致了文艺界的大规模变革,包括文学、绘画、音乐和戏剧等领域。
艺术家们开始追求现代性和个人表达,逐渐摒弃了传统的艺术形式和主题。
2. 社会主义现实主义时期(1949年-1976年)1949年中华人民共和国成立后,中国进入了社会主义时期。
在这个时期,艺术成为了政治宣传和社会教育的工具。
艺术家们被要求创作符合社会主义现实主义要求的作品,强调宣传革命理念和社会主义建设。
绘画、雕塑、音乐、戏剧等艺术形式都受到了政治控制和限制。
3. 文化大革命时期(1966年-1976年)文化大革命是中国艺术史上最黑暗的时期之一。
在这个时期,艺术受到了极端的批判和迫害,许多艺术家被迫放弃他们的创作。
传统艺术形式和文化遭到摧毁,许多文物和艺术品被损毁或丢失。
4. 改革开放时期(1978年至今)改革开放标志着中国艺术史的新阶段。
这个时期,中国面临了经济和社会的巨大变革,这也对艺术发展产生了积极的影响。
艺术家们开始接触到国际艺术潮流和思潮,他们可以更自由地表达自己的创作理念和观点。
绘画、雕塑、摄影、装置艺术等新兴艺术形式开始出现,同时传统艺术也得到了重新评价和发展。
这些阶段展示了中国近现代艺术史的重要转折点和发展方向。
每个阶段都对中国艺术产生了独特的影响,塑造了当代中国艺术的多样性和丰富性。
对话朱青生:从传统国画到当代艺术二月书坊主办《藏画导刊》2012/2 (总第62期)时间:2011年11月20日地点:北京大学燕南园64号北京大学汉画研究所临时仓库人物:朱青生刘莐李作港马龙文字整合:刘莐刘德水我们现在看到的中国当代艺术,并不是完全传统的艺术形式,实际上它汇集了中西方几种不同的艺术渊源,又经过几次主动的和被动的重大变革,才发展成今天的模样。
在这个变化发展的过程中,人们对传统和现代有着不同的理解。
近代中国艺术的发展,经历了对传统艺术的否定和在方式与内容上向西方学习的过程,如今回头看,是存在一些误区的。
在艺术史的研究中,虽然要肯定前人的贡献,但也要纠正认识上的误区,这样,才能更好地继承传统,使当代艺术健康地发展。
此外,面对当代艺术缤纷繁乱的局面,也应当采取一种包容的态度,接受这个发展的过程,保护其中尖端的艺术探索。
每一位艺术家,都为这个时代贡献出自己的作品,从而形成这个时代的文化。
本期开坛,带您走近北京大学艺术学院教授、当代艺术家、策展人朱青生,一同分享他对传统国画和当代艺术发展的见解。
——编者最好的艺术是不会“动人”的,它能让人产生一种距离感,让你感觉到因为这个作品在你面前,人的尊严与人的存在便感染上了一种高贵的气质和静默的伟大。
这种气质是西方艺术的精华。
卢浮宫艺术最根本的就是突出了这一点。
而中国在引进西方艺术的时候,却没有把这种精神引进来,造成了艺术内在的缺失。
刘莐(以下简称“刘”):您在北大开设“艺术史”这门课,讲授当代艺术,又主持编写《当代艺术年鉴》,以前还曾在国家画院做传统艺术的研究,治学领域极宽,那么,以您的视角,站在今天的角度,您认为我们应该怎么看中国画?朱青生(以下简称“朱”):我对传统国画做过研究,以前在国家画院连续讲了七八年的课。
现在打算把我的讲课整理成一本书,实际上就是讲清“国画”这个概念,也就是要讲清“国画到底是个什么东西”。
我是这样考虑的。
为什么我们现在总是提“国画”这个概念?实际上是基于对中国画的不自信。
中国近现代艺术的历史时序1. 介绍中国近现代艺术是指从晚清时期到现代中国的艺术发展历程。
这一时期经历了政治、社会和文化的巨大变革,对中国艺术产生了深远的影响。
本文将按照时间顺序介绍中国近现代艺术的重要阶段和相关的艺术家。
2. 晚清时期(19世纪末至1911年)晚清时期是中国近现代艺术的起点,这个时期的艺术家开始接触和借鉴西方绘画技法和观念。
西方绘画的引入使得中国绘画逐渐迈向现代化,其中一位重要的艺术家是齐白石,他的作品融合了中国传统绘画和西方绘画的元素。
3. 新文化运动(1919年至1923年)新文化运动是中国现代文化史上的重要事件,也对艺术发展产生了深远的影响。
在这个时期,一批热衷于变革的艺术家开始创作具有现代主义风格的作品,他们试图打破传统观念和艺术形式的束缚。
陈抟、齐白石和徐悲鸿都是这一时期的重要艺术家。
4. 五四运动(1919年至1922年)五四运动是中国现代史上的转折点,也对艺术产生了巨大的推动作用。
在这一时期,艺术家们更加关注社会问题和民族意识,他们试图通过艺术表达自己对社会现象的看法。
徐悲鸿、刘海粟和林风眠等艺术家的作品反映了这一时期的社会动荡和思想变革。
5. 抗战时期(1937年至1945年)抗战时期是中国近现代艺术中一个重要的阶段。
在这个时期,艺术家们积极投身于抗日战争,通过艺术作品表达对敌人的抵抗和对国家的热爱。
张大千、黄胄和刘文西等艺术家的作品体现了抗战时期的艺术风貌。
6. 新中国成立后(1949年至今)新中国成立后,中国的艺术发展面临了新的挑战和机遇。
政治和社会的变革对艺术产生了影响,艺术家们开始积极探索新的艺术形式和表现方式。
在这一时期,中国涌现出了许多优秀的艺术家,如吴冠中、朱德群和蔡国强等。
7. 结论中国近现代艺术的历史时序展示了中国艺术在不同历史阶段的发展和变革。
从晚清时期到现代,中国艺术家逐渐接触西方艺术并吸收其技法和思想,同时也表达了对社会变革的关注和思考。
中国近现代艺术的发展不仅是艺术家们的个人创作历程,也反映了中国社会和文化的变迁。
中国文化报/2009年/5月/28日/第003版学术・教育当代艺术现象的传统根源北京大学艺术系教授朱青生中国的当代艺术中出现了前现代、现代、后现代并存的艺术现状只是一个表面现象,实际上这个现象是任何一个“被动现代化”(潘公凯语)的“后发展国家”和文化正处于现代化过程中的区域文化必然遭遇的困境。
其中掩盖着一个巨大的误解,但是又无从避免!就是错把现代艺术当做“西方艺术”,殊不知它只是在西方的一些发达国家先行开始,并且在那里继续吸引和赞助来自全世界的艺术精英(其中包括中国艺术家和华裔艺术家)的活动,目前还保持艺术探索和精神创造的领先地位。
即使现在北京成为现代艺术最为活跃的地方,但是,揭开表象,实际上其判断优劣、评价高低的中心并不在北京。
这与另外一个错误认识平行,那就是错把现代化当做西化,殊不知它只是在西方的一些发达国家先行开始,并且在那里继续吸引和激发来自全世界的精英(其中包括中国人和华裔)的活动,目前还保持知识原创和管理运作的领先地位。
中国鸦片战争以来,由于败给了西方列强,甚至败给了自己过去的学生,后来先于中国改革维新的日本,在文化上、艺术上的反省促成“新文化运动”,以批判自己的传统,学习西方,推动现代化。
出国留学和引进西方美术学院体系成为中国美术观念转变的两个举措,经过90年,是中国艺术传统发生了根本变化,艺术家、理论家和观众逐步放弃、疏离和遮蔽了中国原有的艺术价值评价系统,又不可能完全引进、掌握和运用西方的传统,造成了艺术上的价值评价标准的缺失和优劣判断标准的混乱,西方的评价和市场操作占据和填补着这块价值真空和方法空白,这就是为什么近年艺术界总将艺术的观念和评价的核心价值体系的反思和重建看作中国当代艺术目前的首要问题。
中国艺术观念的根本变化从引进艺术学院制度开始,当国画(水墨画)专业进入艺术学院作为一个分科之后,实际上是把中国的艺术作为一个品种,纳入了西方艺术经典范畴——艺术学院系统之中,中国艺术的审美观念和品评标准既然进入学院,就落入西方艺术概念系统的整体框架。
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学创作中对"讲话"的认识苏叔阳2002年05月21日纪念延安文艺座谈会专辑(二)民间艺术源提炼成神迹李燕2002年05月22日纪念延安文艺座谈会专辑(三)戏曲漫说话"讲话"徐城北2002年05月23日纪念延安文艺座谈会专辑(四)坚持人民文艺先进方向张炯2002年05月24日对传统词学与王国维词论的现代反思叶嘉莹2002年05月27日漫谈百年科技王渝生2002年05月28日新世纪的中国基础教育李连宁2002年05月29日公平与效率谈松华2002年05月30日加入世界贸易组织对我国教育的影响顾明远2002年05月31日三个代表与中国基础教育刘吉2002年06月03日给地球照相郭华东2002年06月04日古希腊与中国古代的物种的分类劳埃德2002年06月05日科学的语言劳埃德2002年06月06日疾病诊断的金标准朱世能2002年06月07日化学与人类健康刘旦初2002年06月10日数学与天文张顺燕2002年06月11日一门应用广泛的学科:应用统计(上)谢衷洁2002年06月12日一门应用广泛的学科:应用统计(下)谢衷洁2002年06月13日寻找宇宙中最基本的粒子(上)丁肇中2002年06月14日寻找宇宙中最基本的粒子(下)丁肇中2002年06月17日交叉科学李喜先2002年06月18日DNA的限制与修饰周秀芬2002年06月19日科学艺术生活(上)王炜钰2002年06月20日科学艺术生活(下)王炜钰2002年06月21日古希腊与中国古代的疾病的历史劳埃德2002年06月24日建筑师眼中的健康住宅开彦2002年06月25日信息与信用(上)张维迎2002年06月26日信息与信用(下)张维迎2002年06月27日微型飞机的现状未来及挑战宋笔锋2002年06月28日移民与中国葛剑雄百家讲坛2002年节目列表(下)2002年07月01日红楼梦的空间叙事艺术张世君2002年07月02日谜语之谜董小英2002年07月03日从街垒到议会金重远2002年07月04日回望发明之路张开逊2002年07月05日近代科学的社会根源方在庆2002年07月08日百家讲坛一周年特别节目赵汀阳2002年07月15日中国古代历法概说陈美东2002年07月16日心理学知识与科学施教吴瑞华2002年07月17日在文学馆听讲座(一)漫谈诗歌创作(上)邹静之2002年07月18日中国古代青铜技术与艺术百家半月谈(一)苏荣誉2002年07月19日走进健康住宅高拯2002年07月22日科学史的历史袁江洋2002年07月23日麦子在中国的本土化历程曾雄生2002年07月24日在文学馆听讲座(二)漫谈诗歌创作(下)邹静之2002年07月25日阴阳学说与中国传统医学廖育群2002年07月26日加入世界贸易组织后的知识经济与水资源吴季松2002年07月29日李约瑟与中国科学胡维佳2002年07月30日中国传统科学文化的现代价值王渝生2002年07月31日在文学馆听讲座(三)我的影视创作经验邹静之2002年08月01日营销的创新与创新的营销王方华2002年08月02日百家半月谈(二)健康住宅离我们有多远奚瑞林2002年08月05日唐宋诗体演进(上)王洪2002年08月06日唐宋诗体演进(下)王洪2002年08月07日在文学馆听讲座(四)梁思成的生平&8226;事业&8226;情操(上)楼庆西2002年08月08日中国藏族英雄史诗格萨尔降边嘉措2002年08月09日海派文学的两个传统陈思和2002年08月12日加入世贸组织对我国政府管理的挑战与对策汪玉凯2002年08月13日太空中的衣食住行潘厚任2002年08月14日在文学馆听讲座(五)梁思成的生平&8226;事业&8226;情操(下)楼庆西2002年08月15日高科技提升公路养护水平施伟斌2002年08月16日百家半月谈(三)中国公路的现状与未来张剑飞、郭学家2002年08月19日航空航天的高科技发展傅恒志2002年08月20日如何延缓衰老黄美涓2002年08月21日在文学馆听讲座(六)古希腊神话的现代性(上)徐葆耕2002年08月22日漫谈元代藏族的历史与文化陈庆英2002年08月23日力学与现代生活丁光宏2002年08月26日宇宙中的黑洞何香涛2002年08月27日膜的新奇世界霍金2002年08月28日在文学馆听讲座(七)古希腊神话的现代性(下)徐葆耕2002年08月29日新世纪的中国公路建设凤懋润2002年08月30日百家半月谈(四)经济增长与制度创新陈力2002年09月02日关于神经细胞再生-最新成果与应用前景科利&8226;古曼2002年09月03日艺术与科学的关系郭慕孙、刘巨德2002年09月04日在文学馆听讲座(八)唐诗宋词鉴赏(上)周汝昌2002年09月05日心理因素与疾病杨凤池2002年09月06日走近纳米材料秦禄昌张泽2002年09月09日神舟三号上的科学实验孙辉先2002年09月10日绿色产品与人类健康孟凡乔2002年09月11日在文学馆听讲座(九)唐诗宋词鉴赏(下)周汝昌2002年09月12日交通与可持续发展郝吉明2002年09月13日百家半月谈(五)西部大开发中的公路建设加措等2002年09月16日21世纪中国城市的山水情结鲍世行2002年09月17日创造在您身边张泰昌2002年09月18日在文学馆听讲座(十)女作家•女人•作家赵凝2002年09月19日欧美小说的情节演化模式(上)张世君2002年09月20日欧美小说的情节演化模式(下)张世君2002年09月23日关于教育的对话王梓坤柯惠新2002年09月24日关于语言的对话止庵刘宏2002年09月25日在文学馆听讲座(十一)从希腊雅典看城市保护与发展虞河岳2002年09月26日关于艺术的对话刘心武张颐武2002年09月27日关于生活的对话张维迎冯仑2002年09月30日旅游城市国际化柳振万胡志安2002年10月07日国庆特别节目历史经典记录(上)马国馨、赵知敬2002年10月08日国庆特别节目历史经典记录(下)马国馨、2002年10月09日在文学馆听讲座(十二)经验想像力真实(上)格非2002年10月10日温度与生命刘静2002年10月11日百家半月谈(七)高科技与公路发展张远方赵喜安2002年10月12日野生动物重归自然刘昕晨2002年10月13日依法制国与刑事诉讼卞建林2002年10月14日人口老龄化与老龄问题杜鹏2002年10月15日人口老龄化的发展对策杜鹏2002年10月16日在文学馆听讲座(十三)经验想像力真实(下)格非2002年10月17日社会养老文化的思考陈功2002年10月18日机构养老与社区服务伊密2002年10月21日关注老年心智健康许贤豪2002年10月22日大观园与清代园林艺术顾平旦2002年10月23日在文学馆听讲座(十四)正确看待康雍乾之世(上)周思源2002年10月24日中国书法美学与养生之道杨辛2002年10月25日百家半月谈(八)现代人健康生活透视吉良辰黄美涓2002年10月28日中国的空间科学潘厚任2002年10月29日空间环境及其防护都亨2002年10月30日在文学馆听讲座(十五)正确看待康雍乾之世(下)周思源2002年10月31日微波遥感的现在与未来姜景山2002年11月01日地球空间的探测吴季2002年11月04日摄影的情感表达梅生2002年11月05日从神秘的脉冲星谈起何香涛2002年11月06日在文学馆听讲座(十六)如何欣赏芭蕾舞赵汝蘅2002年11月07日走向"文化诗学"童庆炳2002年11月08日百家半月谈(九)中关村浦东发展对话论坛(上)王安德2002年11月11日汽车的2mm工程林忠钦2002年11月12日环境保护与可持续发展陈贻安2002年11月13日下一代互联网络吴建平2002年11月14日二十一世纪的中子科学赵志祥2002年11月15日怎样欣赏中国古典诗词李敬一2002年11月18日敦煌资料与唐朝人的衣食住行黄正建2002年11月19日重力与现代科技李建成2002年11月20日在文学馆听讲座(十七)老舍的爱好舒乙2002年11月21日未来的电脑张亚勤2002年11月22日百家半月谈(十)中关村-浦东发展对话论坛(下)段永基2002年11月25日互联网上的软件工程何克清2002年11月26日信息化社会中的地理信息龚健雅2002年11月27日在文学馆听讲座(十八)文学创作中的未知结构(上)余秋雨2002年11月28日绿色食品与青少年健康成长季成叶2002年11月29日中国古代咏怀诗孙明君2002年12月02日关注人力资源开发与管理王通讯2002年12月03日中国科协2002年学术年会(一)从牛羊的克隆看一流大学的内涵杨福家2002年12月04日在文学馆听讲座(十九)文学创作中的未知结构(下)余秋雨2002年12月05日中国科协2002年学术年会(二)载人航天发展现状及展望袁家军2002年12月06日中国科协2002年学术年会(三)气候变化的事实、影响及对策秦大河2002年12月09日步行街文化胡兆量2002年12月10日蔬菜的安全生产体系张德纯2002年12月11日在文学馆听讲座(二十)创作与翻译(上)余光中2002年12月12日太阳活动与人类生存环境汪景琇2002年12月13日新建高校校长论坛(一)新建高校定位及办学特色的探讨蔡克勇、王保华2002年12月16日新建高校校长论坛(二)新建高校创新模式的探索张妙弟、朱现平2002年12月17日新建高校校长论坛(三)新建高校国际化战略的思考王英杰、谢练高2002年12月18日在文学馆听讲座(二十一)创作与翻译(下)余光中2002年12月19日新建高校校长论坛(四)新建高校队伍建设的挑战魏小鹏、张向中2002年12月20日新建高校校长论坛(五)新建高校校园文化的树立蔡克勇、赵亚平2002年12月23日中西文化的精神差异赵林2002年12月24日人类学与文化寻根叶舒宪2002年12月25日在文学馆听讲座(二十二)传统对于我们意味着什么郑家栋2002年12月26日湖泊富营养化及技术动向孔海南2002年12月27日AMC资产管理与发展论坛刘鸿儒、柏士珍2002年12月30日中国近代术语的形成冯天瑜2002年12月31日数字能保证诚实吗Marypoovey百家讲坛2003年节目列表(上)2003年01月06日小城镇大战略孔祥智2003年01月07日我的书法观欧阳中石2003年01月08日走向文化的多元化生王一川2003年01月09日饮用水水质与水处理技术马军2003年01月10日金融资产管理与发展刘鸿儒、柏世珍金碚、唐旭2003年01月13日中国建筑文化的研究与创造吴良镛2003年01月14日建筑设计中的文化理念彭一刚2003年01月15日在文学馆听讲座(二十三)漫谈艺术钱绍武2003年01月16日地区建筑文化分析齐康2003年01月17日建筑设计的地域、文化和时代特征何镜堂2003年01月20日生态伦理-一场哲学观念的革命叶平2003年01月21日现代焊接技术吴林2003年01月22日在文学馆听讲座(二十四)从现代观点看几首旧诗(上)叶嘉莹2003年01月23日美妙神奇的外国民歌(上)陈自明2003年01月24日美妙神奇的外国民歌(下)陈自明2003年01月27日科学与社会曾志2003年01月28日二十一世纪科技约翰•吉伯森2003年01月29日在文学馆听讲座(二十五)从现代观点看几首旧诗(下)叶嘉莹2003年01月30日中国油气资源的二次创业刘光鼎2003年01月31日机器人技术发展状况孙立宁2003年02月17日揭秘中华古文化系列节目(一)解读中国古代都城(上)刘庆柱2003年02月18日揭秘中华古文化系列节目(二)解读中国古代都城(下)刘庆柱2003年02月19日揭秘中华古文化系列节目(三)中国古代兵器杨泓2003年02月20日揭秘中华古文化系列节目(四)醉乡酒海-中国古代酒具与酒文化杜金鹏2003年02月21日揭秘中华古文化系列节目(五)华夏盛宴-从考古看中国古代的饮食文化王仁湘2003年02月24日揭秘中华古文化系列节目(六)中国古代的简牍与石刻赵超2003年02月25日揭秘中华古文化系列节目(七)汉唐金银器与社会生活齐东方2003年02月26日揭秘中华古文化系列节目(八)中国古代的天文与人文冯时2003年02月27日揭秘中华古文化系列节目(九)中国古代的生产工具与古代文明白云翔2003年02月28日揭秘中华古文化系列节目(十)中国古代体育崔乐泉2003年03月03日揭秘中华古文化系列节目(十一)中国古代的青铜器王世民2003年03月04日揭秘中华古文化系列节目(十二)丝绸之路与丝路考古学孟凡人2003年03月05日三•八特别节目(一)妇女与婚姻家庭张李玺2003年03月06日三•八特别节目(二)妇女与就业刘伯红2003年03月07日三•八特别节目(三)妇女与参政荣维毅2003年03月10日三•八特别节目(四)妇女与法律信春鹰2003年03月11日三•八特别节目(五)妇女与教育郑新蓉2003年03月12日在文学馆听讲座(二十六)足尖上的艺术-芭蕾欣赏入门欧建平2003年03月13日三•八特别节目(六)妇女与健康张开宁2003年03月14日三•八特别节目(七)妇女与传媒卜卫2003年03月17日自动控制发展的历程王广雄2003年03月18日物理学百年的回顾周光召2003年03月19日在文学馆听讲座(二十七)鲁迅野草的生命哲学与象征艺术(上)孙玉石2003年03月20日光纤通信进展李淳飞2003年03月21日数字时代的编程比尔•盖茨2003年03月24日西方的技术沃尔卡冈•科尼基2003年03月25日数字化校园与教育创新吴文虎2003年03月26日在文学馆听讲座(二十八)鲁迅野草的生命哲学与象征艺术(下)孙玉石2003年03月27日备战高考(一)语文(上)姚家祥2003年03月28日备战高考(二)语文(下)姚家祥2003年03月31日量子物理学的实验与哲学基础安东•泽林格2003年04月01日创新与人文社会科学发展纪宝成2003年04月02日在文学馆听讲座(二十九)世界上最古老的希腊戏剧(上)罗锦鳞2003年04月03日备战高考(三)代数(上)尹濬淼2003年04月04日备战高考(四)代数(下)尹濬淼2003年04月07日英语成功学(上)杜子华2003年04月08日英语成功学(下)杜子华2003年04月09日在文学馆听讲座(三十)世界上最古老的希腊戏剧(下)罗锦鳞2003年04月10日备战高考(五)英语(上)张铁城2003年04月11日备战高考(六)英语(下)张铁城2003年04月14日科技在我身边(一)人工智能与现代社会钟义信2003年04月15日二十一世纪我们怎么"管人"曾湘泉2003年04月16日在文学馆听讲座(三十一)艺术审美的心理机制金开诚2003年04月17日备战高考(七)生物陶昌宏2003年04月18日备战高考(八)物理郑春和2003年04月21日科技在我身边(二)宇宙是从大爆炸中诞生的吗(上)何香涛2003年04月22日科技在我身边(三)宇宙是从大爆炸中诞生的吗(下)何香涛2003年04月23日在文学馆听讲座(三十二)戊戌变法与近代中国(上)杨天石2003年04月24日备战高考(九)地理许鑫2003年04月25日备战高考(十)语文中的语言运用姚家祥2003年04月28日科技在我身边(四)数字时代的用户界面李开复2003年04月29日科技在我身边(五)现代战斗机的发展陈光2003年04月30日在文学馆听讲座(三十三)戊戌变法与近代中国(下)杨天石2003年05月12日科技在我身边(六)科学文化漫谈王直华2003年05月13日科技在我身边(七)高科技与现代农业石元春2003年05月14日新解红楼梦系列节目(一)曹雪芹其人其书(上)周汝昌2003年05月15日纵论国际法朱文奇。
百家讲坛2001目录大全2001年07月09日美与物理学杨振宁2001年07月10日实验物理与物理学前沿丁肇中2001年07月11日唐宋咏春诗赏析程郁缀2001年07月12日泰山美学杨辛2001年07月13日中国南北差异胡兆量2001年07月16日20世纪理论物理学的主旋律杨振宁2001年07月17日科学与艺术的对话李正道2001年07月18日三曹父子与建安诗风钱志熙2001年07月19日孝的艰难与动人张祥龙2001年07月20日古代希腊人的诗性生活-英雄主义朱孝远2001年07月23日人类基因组计划陈竺2001年07月24日书法与中国哲学(上) 张辛2001年07月25日书法与中国哲学(下) 张辛2001年07月26日不朽的威尔第刘诗嵘2001年07月27日女性的道德发展肖巍2001年07月30日数学科学的几种新的发展方向林家翘2001年07月31日儒学与人生钱逊2001年08月01日现代战争与大众传媒杨民青2001年08月02日巴洛克音乐朱秋华2001年08月03日超越简单与还原:复杂性范式的兴起吴彤2001年08月06日科学的对话布朗夏普2001年08月07日白血病的基因疗法陈赛娟2001年08月08日远看梅兰芳徐城北2001年08月09日作为情感媒体的电影艺术刘一兵2001年08月10日信息化带动工业化毛武、王常力2001年08月13日动物的语言与意识苏彦捷2001年08月14日中西语言文字与文化的比较辜正坤2001年08月15日古代文明的演进与儒家思想的根源陈来2001年08月16日现代艺术的开始朱青生2001年08月17日审美是人生的节日童庆炳2001年08月27日高考与素质教育孙东东2001年08月28日古代诗歌创作的奇思葛晓音2001年08月29日电视艺术美学高鑫2001年08月30日夏文化与夏王朝邹衡2001年08月31日漫谈西方近代革命歌曲朱孝远2001年09月03日纳米科技的现在与未来白春礼2001年09月04日西方的传统:浪漫主义朱孝远2001年09月05日中国"入世"的必要准备刘光希2001年09月06日艺术与科学(一) 李政道、张道一2001年09月07日现代人整体形象设计徐晶2001年09月10日学为人师行为世范周之良2001年09月11日诗的发现吴思敬2001年09月12日"入世"和中国经济改革厉以宁2001年09月13日艺术与科学(二) 熊秉明2001年09月14日风险投资:资本与知本祈斌2001年09月17日生命科学基础与前沿赵国屏2001年09月18日拥有心智生活周国平2001年09月19日老年人合理用药的方法陶国枢2001年09月20日艺术与科学(三) 刘言、迁惟雄2001年09月21日汽车与生活陈全世2001年09月24日计算机发展与展望高文2001年09月25日聚焦全球管理热点-项目管理弗莱姆2001年09月26日电子商务与网络经济吕本富2001年09月27日艺术与科学(四)2001年09月28日认识试管婴儿刘家恩2001年10月01日唐宋咏月诗赏析程郁缀2001年10月02日一枝春雪冻梅花黎烈南2001年10月03日空谷幽兰李燕2001年10月04日竹与竹文化李起敏2001年10月05日菊残犹有傲霜枝张树林2001年10月08日中国的松文化李永祜2001年10月09日如何适应大学生活王登峰2001年10月10日物种多样性的挑战与未来黄大卫2001年10月11日中国园林艺术彭吉象2001年10月12日东西方经济的碰撞与沟通李安渝2001年10月15日标准化与经济建设李忠海2001年10月16日标准化与国际贸易郭力生2001年10月17日标准化与质量管理郎志正2001年10月18日市场竞争与企业标准化李春田2001年10月19日标准化与环境紧密相连李春田2001年10月22日标准化与高新技术房庆2001年10月23日物理的挑战(一) 李政道2001年10月24日物理的挑战(二) 李政道2001年10月25日物理的挑战(三) 李政道2001年10月26日艺术与科学赵鑫珊、丁宁2001年10月29日数学与我们的生活胡作玄2001年10月30日光通信-信息社会中流砥柱厉定一2001年10月31日故宫与中国礼乐文化王贵祥2001年11月01日艺术与科学(五) 翟墨、2001年11月02日趣谈天文学贾贵山2001年11月05日新世纪的科技杨振宁2001年11月06日钱学森的大成智慧戴汝为2001年11月07日2001北京互联网发展论坛(一) 丁磊汪延2001年11月08日艺术与科学(六)2001年11月09日音乐的倾向刘索拉2001年11月12日百年科技创新的回顾与展望路甬祥2001年11月13日知识经济与高等教育杨福家2001年11月14日2001北京互联网发展论坛(二) 张朝阳周锡生2001年11月15日艺术与科学(七) 刘兵、冼鼎昌、安妮卡.挨利克珊2001年11月16日风险投资及其在中国的发展(一) 成思危2001年11月19日农业发展新阶段的科技与教育张宝文2001年11月20日二十世纪数学的发展趋势李文林2001年11月21日2001北京互联网发展论坛(三)2001年11月22日艺术与科学(八)陶瓷叶喆民2001年11月23日风险投资及其在中国的发展(二) 成思危2001年11月26日现代企业治理结构的创新和建立魏杰2001年11月27日漫谈金庸武侠小说严家炎2001年11月28日2001北京互联网发展论坛(四) 张醒生王雷雷2001年11月29日艺术与科学(九)视觉亨利&8226;霍普金斯2001年11月30日品德与现代人力资源开发肖鸣政2001年12月03日中国航天的成就与展望孙来燕2001年12月04日航天高科技产业的机遇、挑战与实践闵桂荣2001年12月05日2001北京互联网发展论坛(五) 徐世平2001年12月06日建筑不是房子王贵祥2001年12月07日知识经济下人力资源的开发与管理张德2001年12月10日利用太空-新的机遇与挑战杜祥琬2001年12月11日我国可持续发展水资源战略索丽生2001年12月12日2001北京互联网发展论坛(六) 石怀成2001年12月13日人类与动物的行为对比郑也夫2001年12月14日经营战略与文化探讨金凯平2001年12月17日我国光电产业发展的思考母国光2001年12月18日基因组医学与生物技术产业巴德年2001年12月19日2001北京互联网发展论坛(七) 李志平2001年12月20日2001北京互联网发展论坛(八) 赵启正姜勤俭2001年12月21日中国当代环境艺术顾孟潮2001年12月24日展望明日的互联网艾瑞克·布鲁尔2001年12月25日塑造健康的未来罗伯特·简2001年12月26日揭开疾病的秘密詹姆士·艾利森2001年12月27日亚洲经济的未来(一) 劳拉·泰森2001年12月28日亚洲经济的未来(二) 劳拉·泰森2001年12月31日以信息技术迎接的挑战理查德·纽顿。
2017艺术策展人推荐朱青生:2016中国当代艺术年鉴展作者:暂无来源:《艺术品鉴》 2018年第1期策展简述:“中国当代艺术年鉴展”是对一年中在中国发生的当代艺术情况的综合展示。
鉴于空间有限,只选取约36件原作展出,将之视作当代艺术发展的新标志来进行总结和揭示,并利用一个展览尽可能地提示问题。
这个展览不是一种人为的策划,而是对于一年中各种展览和活动的索引。
策展理念:当代艺术不是对风格的定义。
并不是说完全没有当代艺术和经典艺术的区别。
经典艺术是依据清晰标准进行的创作,以作品的完成度和精彩、概括、熟练程度以及特殊技艺的高下来评价作品的优劣,业界称这样的作品为传统、经典。
当代艺术恰恰是对这种传统的、经典的、标准的实验和突破。
当代艺术并不是反对任何技术,而是认为技术问题不是主要问题,技术问题可以作为一种美术的活动和生产存在于人们的日常生活、意识形态和经济交易中间,人们仍旧能通过博物馆和各种艺术的审美活动获得修养、满足和陶冶。
但是,在一个激荡的社会变动和人类文明推进的过程中,总是需要有人针对所有事和所有问题进行一种关照、感受和反应,并进行试探,这种试探常常在人的知识和思想都尚无准备,无法意识、解释、总结和归纳某些问题的时候,已经把现象和状态中隐藏的问题揭示出来了。
当代艺术在某种程度上并不是一神状态描述,而是对已有状态的突破。
所以,我们看到的中国当代艺术也是如此,它并不是某一种曾经被称作“当代艺术”的情况的重复,而是一年中又有怎样的新的发展和新的情况。
继续举办“中国当代艺术年鉴展”的意义并不仅仅是一次艺术的展示,更是对迅速变化的政治、经济与社会形势和状况的反映。
策展人朱青生:北京大学汉画研究所所长,汉画研究主编,北京大学视觉与图像研究中心主任,《中国当代艺术年鉴》主编等。
策展人语:有很多人说公众不懂,所以要给他们看一点能懂的东西,这是对公众的侮辱!应该给每一个人提供最好的精神开放和激发的契机,所以我们做年鉴展的时候,从来不考虑谁看得懂或看不懂,我们觉得只要将展览做得特别好,就有人懂,因为在每个人的心里面都有一种趋向极致的可能性,每个人本性中都有一个高贵的人的基因。
现代艺术的第一次和第二次革命》(主讲人:朱青生6月17日)为配合《从莫奈到毕加索——美国克里夫兰艺术博物馆精品展》,使观众全面了解印象派、后印象派、野兽派、立体派等艺术流派,以及艺术家们的经典作品,世界艺术馆教育部特邀知名专家进行6场讲座活动。
人文·探索频道将对每一场讲座进行图文直播。
6月17日14:00-16:00,北京大学艺术系朱青生教授举行主题为“现代艺术的第一次和第二次革命——从印象派到后印象派:从表现主义到立体主义”的讲座。
>>>图文直播版主讲人:朱青生教授现场主持人:今天我们邀请到的专家是北京大学的朱青生老师,我们原计划250个讲座名额,在不到一个星期的时间里就预约满了。
朱老师跟我们中华世纪坛世界艺术馆有很长的渊源,朱老师在中华世纪坛世界艺术馆参加了整个筹备过程。
朱老师对世界艺术馆非常的了解,也做了很多的事情。
今天我们再一次把朱老师请到现场为大家献出一场非常精彩的演讲。
现在我们有请朱老师为我们进行讲座。
古典绘画朱青生:这个是古典的绘画,这在我们的展览中看不到。
我们的展览从反对这样的作品出发,然后就开始印象派,然后就开始了后印象派,然后再到立体派,这次的展览最主要的就是从印象派到立体派的转折。
这个转折在艺术史上很重要,是现代艺术发生最早的两个重大的转折点,所以我们把它称为第一次革命和第二次革命。
这两次革命有什么重大的意义呢?我们可能听过一些故事,就能够了解到发生了什么事情。
过去的艺术家画出来的画可能不是这样画,就是柯罗最典型的代表作。
谁都说他画得好,但是后来发生一件事,就是一个大画家叫梵·高,他画出来的画没人觉得好,使他后来遭遇了很多悲惨的事。
他的弟弟买了他一张画,除了弟弟之外,整个艺术界,整个世界都不理解他。
这一定是有一个很重要的转折在里面,而这个转折就体现在我们这次的展览中间。
但是呢,这次的展览,因为时间过去了很久,对于梵·高的画大家不仅看得懂,而且看起来很好,尤其是人看梵·高画觉得更好,是因为它里面有写意的成分在里面,可以把自己的心绪用笔法用颜色贯注到画面里去,当然我们有一个特定的文化背景,所以梵·高的画在东方受到更多的欢迎。
但是这个历史事件告诉我们,一定出过一个事,就是第一次革命。
第二件事发生在1910年左右,刚才的事发生在1880年左右。
这个时候就有一些艺术家,他们做一个新的作品,这个作品做出来以后大家都看不懂,不仅普通的专家看起来有一点莫名其妙,连先锋艺术家也看不懂,比如说原来有一个艺术家叫马蒂斯,他是沿着梵·高的路子在画,他做了一个展览,人家对它不理解,还说他是野兽,是因为他展览的时候,博物馆中间放了一个文艺复兴时期的画,他们的作品是围着墙壁的,而显得马蒂斯就像在嚎叫,就像在骂他们。
这些人照理说,应该说很懂艺术的发展,但是就是他在1910年的时候,看到一个新的艺术出现的时候,他就开始骂他们了,说这些人怎么会画画呢,他们简直只会在画面上堆一些小方块,所以这些艺术家干脆称自己方块主义,翻译到中国来就是立体主义,这里面有一个大画家叫毕加索。
大家可能已经看过这个画展了,我们可能因为历史的积累都看懂了,都觉得这些作品画得很好,但是往后看,看到一堆小方块的时候,我想大家可能有一些疑惑,也就是今天我们的讲座的第二个内容。
懂不一定要喜欢,你可以弄懂它,弄懂了以后觉得我不喜欢它,我不赞成这样的画,没关系,因为这是人类历史上文明的一个进程,我们不喜欢,但是有人喜欢。
它已经成为一个文明的标志。
也就是说,如果一个受过教育的人,如果说今后我们的国家发达了,全世界的文明都是我们知识的一部分,那么我们如果受过教育,我们应该了解为什么如此,怎样如此,根据什么原因,为了什么目标,它得以如此。
我们把这些问题都弄清楚了,再决定喜欢还是不喜欢。
全场听者,聚精会神……网络直播区这两点讲完以后,我们再给大家延伸一下,就是艺术有两种东西,一种叫博物馆艺术。
我们的世界艺术馆是给大家展现艺术曾经发生了什么,我们是回忆历史,回忆人类文明的过去。
这次我们看到了毕加索这样的作品,已经是很现代了,但是这种现代已经发生差不多在100多年前,早就成了历史。
我们还有另外一种看艺术的方式,就是看正在发生的。
当年我们可以想像一下,假设有10个人当时理解梵·高,也许梵·高不会拿枪对准自己,因为他实在处在一个极端困难,无以生存的局面。
那么难道今天在我们中间就没有吗?如果我们问这个问题时候,这样的一个艺术展览和这样一个艺术讲座,就不但是关于历史与过去的回顾,而是对于当下的一个启发和建议。
我们今天的艺术又经过一些变化,这个变化就是我要补充的两点,大约1914年、1918年到1921年,艺术又发生了第三次革命,再往后到了二次大战以后,艺术又发生了第四次革命,以至于到今天,我们看到很多的当代艺术是行为艺术、观念艺术、多媒体艺术,这些新的艺术形式出来,有的给人的感觉是一片混乱,而且莫名其妙,这些都是表面现象,如果没有道理,就不会在发达国家成为一种主流。
今天我们讲我们的民族要实现伟大复兴,不是说回到过去,而是在当下的民族之间国家的竞争中间,要能够引领世界的潮流,你走在前面才能伟大。
所以我们只有了解当下的艺术中间什么是最重要的,什么是前沿,我们才有可能,把我们的艺术,把我们的文化,把我们文明的创造带到应该到达的高度。
所以我们现在看这样一个展览,是一个非常小的事情,但是包含了非常有益的方面。
17世纪的静物画这是17世纪的静物画,是一个银盘子,也许大家看这样的画会感觉到很愉快,因为很悦目,它的技巧很高明。
也许是当时画画的人和看画人有一致的标准。
这就是所谓的传统的艺术,或者经典艺术,或者学院艺术。
我们说艺术发生了重大的变化,发生了重大的革命,就是艺术从古典艺术传统艺术变成为现代艺术。
而我们的展览正好揭示了这个重要的转变。
我们今天的说明也是集中在这个点上,传统的艺术大家一看就懂,我们不讲。
梵·高的绘画我们讲它的变化,这就是我们将会在展览中看到了,我们没有用展览中的作品,因为大家可能看过或者记得。
梵·高的画这上面有一些变化,是因为梵·高加了一些自己的思想在里面。
梵·高的房顶是这样子弯过来的,你们把它看作是白杨树,而且路都在动,草也在动,草在动不是因为风,也是因为心动。
这个变化就是说明一次变化发生了,就是自己要给大家造一个新作品,并且同时造了一个看作品的新方法,这个就比较难了,因为观众看作品的时候,他不可能走和艺术家一样的路,他一定要等着艺术家告诉他,而且他已经熟悉了,他才能拿这个标准来看。
那么之前怎么办呢?就是他不接受。
所以梵·高遭遇的情况就是这样很自然的状态,所以我们也不应该跳开历史的局限来说历史上发生的事情。
塞尚的静物现在我们看这个静物,这个是塞尚的静物,塞尚有一个很重大的历史功绩,因为他是现代艺术之父,为什么这样说呢?就是因为后来,特别是20世纪早期很多重大的风格都和塞尚有关系,有的人取了他抽象的方面,比如把一个苹果画一个圆球一样,有的人注意到怎么把画面重新做了排列,做了切割,成为一个新的流派。
有的它的色彩怎么转折过来,后面加黑线,也开辟了另外一种风格,所以他是现代艺术的开创者。
他最重要的开创不在这儿,而是他开创了艺术一个新的阶段,就是我们原来看艺术,看的是一个真东西,好像我们在自己的前面放了一块大纸箱,然后在纸箱上面开了一个小洞,我们看的艺术都是透过这个小洞,都是后面的真东西,我们可以触摸。
大家会把这个看作是做艺术的非常高级,非常有技巧的能力。
但是大家想想看到了塞尚这个时期,他们很清楚地知道,有一样东西会取代这个工作,就是摄影。
但是话又说回来,真的把画画成这样子,真的东西我们是看得到摸得到的,看这个画,还不如与真人面对。
这就要干什么,塞尚就提出来画是人对世界的重新建造和建设。
人过去是跟着世界走,尤其是以信奉基督教为主要的国家,他认为上帝创造的世界,人是卑微的,而在现在,艺术家表现了现在人的一种精神,现在人有一种解释的能力,而且有一种建造的能力,而建造的能力谈何容易。
人的科学技术使得人的物质条件向前发展,使得人的生活日趋丰富,以至于可以建造一个消费的社会,意味着每一个人不需要失去尊严、消耗全部的精力,就可以获得生存,可以吃得饱穿得暖,这都是物质条件提供给人的生理的自由。
另外一种自由变得更加迫切,过去的人内在的需要不断被社会的制度、政治观念、以及很多集体的规则,大到国家的法律,小到公司的规章制度,都使人不停地把人限定在一个规范中间,从而失去自己选择和自由决断的可能性,而这种可能性,显然在社会活动中间是不可能完全实现的。
现在社会越来越强调规则,但是反过来,人们内在的需要并没有因此而消失,而是冲突越来越大,所以现在社会所谓的焦虑、所谓的孤独,都是内在的自由和规范的社会之间的冲突,这就需要表达,就需要艺术家代为表达。
就是艺术家做出一个作品出来,你就可以获得一个宣泄。
人们说现在社会艺术,不仅指绘画,包括各种各样的艺术,包括文学、诗歌、戏剧,包括我们观察世界的独立的方法,都构成人在现在社会中间的自我的生长,我们是一个后发展的大国,我们还是一个发展中的国家,我们所说的这样的东西,可能很多人、大多数人,是需要迫切的,所以今天下午才会到这儿来,但是更多的人没有机会,时间和精力去顾及它,但是我们知道必须如此,所以我们今天来做这样的讲座。
我们来看塞尚的作品。
我们看到他画的只不过是几个苹果和桃子,但是这里面包括人在变化中间最重要的几个转折,他们的作品把这些都揭示出来了。
这是塞尚,是一个很朴实的老人,他当年画一些画的时候,当时在巴黎跟很多艺术家一起工作的时候他还很年轻。
但是他年轻的时候并不成功,他考艺术学院就没有考上,但是到晚期比凡高的命运就好得多。
有几个原因,他父亲是一个银行家,父亲死了以后,给了他一笔财产,这样他不为了生存而去做作品,所以他自由地画了半辈子的画。
他就是为了画里面包藏的信念,他这种理性的安排去和自然存在的样子来做一个对话,做一个交织,因为眼睛看到的样子和人要放进去的理性,这两个常常不合拍,怎么画得合拍,这就是他的工作。
他有这样的条件,他是一个辛劳的工作者,背着一个架子,带着他的草帽,然后就走在海边、丛林之间,从早到晚都在画,留下的很多杰作。
塞尚第二个条件,他原来有一个模特,后来成了他的妻子,非常朴实的人,朴实的标准就是可能坐下来给他做8小时的模特,跟他的夫人喃喃地说,画到现在,这个领口上的颜色终于画对了。
当然他的夫人很照顾他,使他很安定。
第三个,就是他生逢其时。
有前两个条件,这两点正是梵·高所缺乏的,然后他们到了他们的家乡,环境很好,蔚蓝色的海岸,阳光普照,他就在那个地方画,但是那个时候巴黎发生了很多的变化,大家突然发现他的方式是对的,前面我们说的学院派的画已经过去了,那种方法已经过去了,特别是当摄影出现以后,那种方法已经不关键了,于是就有人找他,把他当成大师,去海边追随这位老大师,他的晚年是在别人的尊敬与爱戴中度过的。