高分作文范文-“云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长”

有关君子之风山高水长的作文
说到君子，那真的是让人想起春风啊，你知道吧，就是那种温暖、舒服的感觉。

他们啊，就像那种特别有气质的人，举手投足间都透露出一种从容不迫。

他们可不像那些天天想着怎么出名、怎么赚钱的人，他们更看重的是自己内心的平和和满足。

说到山高水长，我就想起了那些真正的君子。

他们啊，就像山一样，不管遇到多大的困难，都能稳稳地站在那里，不动摇。

又像水一样，心里啥都能装下，但又清得像镜子一样，让人一眼就能看穿。

古代有个孔子，他老人家就说过，“君子喻于义，小人喻于利。

”这话啊，真是一针见血。

君子们心里想的是道义、是真理，他们可不像那些只看重钱和名的人。

他们活得有原则、有底线，这才是真正的君子之风啊！。

先生之风，山高水长——关于议论鲍叔的演讲稿湛江一中周元华同学们：文言经典中，经常提到的“长者”，是指那些德高望重的人。

每每看到这个词语，我总觉得心生谦和。

在齐桓公与管鲍的这个故事中，不同于齐桓公的雄才大略，管仲的栋梁之才，鲍叔身上颇有一种长者之风，令人追慕，让人感动。

管鲍之交能成佳话，关键在于鲍叔的宽厚惜才。

起初，管仲和鲍叔合伙做买卖。

管仲和鲍叔一起经商，分钱的时候总是自己多拿，鲍叔不认为他贪，知道他贫穷；帮鲍叔出主意办事，反而把事情办砸了，多次做官，每次都被罢免，鲍叔不认为他没有才能，而是时运不到；管仲带兵打仗，逃跑最快，鲍叔不认为他胆怯怕死，是知道管仲家里有老母亲要侍奉。

公子纠失败，他没有像召忽那样殉死，鲍叔不认为他无耻，知管仲“不羞小节，而耻功名不显于天下也”。

管仲这样的表现如果遇到《世说新语》里管宁，早就被“割席断交”无数次了。

难怪最后管仲慨叹说：“生我者父母，知我者鲍子也。

”这样的鲍叔真是可遇而不可求。

也许正是他的包容与激励，导引管仲向上向善，成就自己，也成就了齐国。

能有这份涵养和雅量的自是德高之人，然而鲍叔又不同于一般的好好先生，他有立场有决断有韬略。

他选择辅佐公子小白，并劝齐国大臣接纳小白做齐桓公，他做对了。

他派人抢回管仲，犯险为之直言力荐，请求齐桓公以礼相待，一句“要想成就霸王之业，非管仲不可”，何啻千金，他又做对了。

他自知才能不如管仲，甘居其下，君臣同心，朋友合力，他还是做对了。

《道德经》说：“知人者智，自知者明”，这是两件多么难的事，但鲍叔都做到了，他无疑是个非常明智之人。

情感和理性常常是矛盾的，太理性太明智就容易薄情，如《三国演义》中的曹操，太重感情看重道德又影响杀伐决断，难成大业，比如关羽，比如陈宫。

同时欲求和才能也常常不匹配的，才能高欲求小，平庸一生，而才能不足以撑起野心的，也多以悲剧收场。

难能可贵的是，在鲍叔的身上，理性和情感、才能和欲求完美平衡，让他有一种温暖而坚定的力量。

先生之风山高水长作文先生之风山高水长作文在日常学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文根据写作时限的'不同可以分为限时作文和非限时作文。

怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编为大家收集的先生之风山高水长作文，欢迎大家分享。

唐老先生。

后得国家师范教育，以教书为业，享高级职称，为庐西防虎中学校长。

青年伊始，先生耕耘杏坛，数十春秋，呕心沥血。

既任校长，脚踏实地，感召同仁以人格，引领发展以睿智。

先生仁德，一生桃李天下，无论仕宦或贩夫走卒，桑农子弟，皆以先生名下为荣。

老骥伏枥，志在千里。

直至晚景，先生仍不忘己责，虽退位校长，对青年栽培之情，念念不忘，言之谆谆，意之切切，感人肺腑。

今先生年势虽高，然精神矍铄，雄心不减。

览其一生，先生之功，可谓恩惠当代，利泽后人。

先生以业绩显著，屡受乡民垂敬。

先生之行，严谨笃实，堪称楷模。

他担任校长期间，谦逊好礼，尊师爱生，一言一行，率先垂范，一时传为佳话。

昔日，吾幸遇先生，耳濡目染，余虽愚钝，亦自觉大有长进。

先生对青年后生，关心备至，寄予厚望。

先生提命告诫吾等，君子当战战兢兢，如履薄冰，如临深潭；为师一曰应爱生如子，力戒盛气凌人；二曰谦和好学，力戒骄傲浮夸；三曰清廉公正，力戒谋财好利。

其言辞恳切，谆谆不倦，神态安详，历历在目。

虽则当时并不为意，然时过境迁，吾长掩卷而思，更觉意味深长。

先生奔波教育，古道热肠，一生辛苦，言行诚乃我等榜样。

先生可敬可亲可畏，俨然一智者亦，慧者也！先生性格温和，待人和善。

然刚正之气，令人肃然起敬。

昔日，我曾现场见证，面对上面主管部门，肆意所为，先生拍案而起，足以震撼！先生一生以简朴为约，无任何不良嗜好。

先生好音乐，一声口琴，专业人士为之汗颜，喜书法，如行云流水，颇具大家风范；爱体育，篮球场上，扣杀进退，少年甘居下风。

家教甚严，所生子女，虽不显赫，然为人处事，不骄不躁，毫无虚夸之风。

知情者皆谓先生之家，实乃书香门第也。

先生诞应天衷，聪睿明哲，仁笃慈惠，以关爱之心行平常之事，以长者之道待平常之人。

一字之师小古文：原文：范文正公守桐庐，始于钓台建严先生祠堂，自为记，其歌词曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。

”既成，以示李泰伯。

泰伯读之三，叹味不已，起而言曰：“公之文一出，必将名世。

某妄意易一字，以成盛美。

”公瞿然，握手扣之。

答曰：“云山江水之语，于义甚大，于词甚溥，而‘德’字承之，似局促，拟换作‘风’字如何？”公凝坐颔首，殆欲下拜。

注释：严先生：指东汉时期的著名隐士严光。

歌词：记文后的赞词。

瞿（jù）然：惊讶的样子。

握手：执手，拉手。

扣：求教，探问。

溥：广大。

凝：注意力集中。

颔（hàn）首：点头。

表示允可，赞许。

殆：几乎。

译文：范仲淹在桐庐做太守的时候，最早在钓鱼台建了一个严先生祠堂，自己写了一篇传记，传记后的赞词说：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。

”写完后，把它拿给李泰伯看。

李泰伯看了好几遍后，赞叹不已，站起来说：“您的这篇文章公布之后，一定会在世上闻名。

我就斗胆改动一个字，使文章更加完美。

”范仲淹有些惊讶，拉住李泰伯的手请教。

李泰伯说：“云山江水那一句，意义很深，用词很大，但是用‘德’字承接，好像有些局促，我打算换成‘风’字，你看怎么样？”范仲淹坐下反复推敲，点头赞许，几乎要向李泰伯下拜。

赏析：用“风”字代替“德”字，有以下好处：一、“风”可与“云山”和“江水”相呼应。

二、“风”可指风范、榜样，并有流传之意。

三、“风”是平声，读起来响亮，而“德”是入声，读起来短促。

先生之风山高水长《先生之风山高水长》先生，一个值得尊敬的称呼，蕴含着智慧、品德和修养的象征。

他们或潇洒风流、或深沉厚重，总是以一种风度翩翩的姿态出现在我们的生活中。

他们在山高水长的路途上，用自己的智慧和胸怀书写着人生的壮丽篇章。

先生之风，源自于他们的品格与修养。

他们的言谈举止总是那么得体，他们的举止风度总是那样的从容自信。

他们不仅注重外在的形象，更注重内心的修炼，他们用自己的行动诠释着对于优雅与高尚的追求。

这种风格不仅仅是一种外在的标志，更是一种内心的精神追求。

他们的一颦一笑、一举一动都展现出了一种高贵与淡定，仿佛风从容从容，不为风雨所惊。

山高水长，寓意着生活中的艰难险阻。

面对大山的高耸与江河湍急，先生们从不轻言放弃。

他们敢于挑战自我，超越自我。

无论是在工作、事业上，还是在人生的交织中，他们都敢于砥砺前行，永不言弃。

即使是山高水长，也无法阻挡他们对于美好生活的追求。

先生们的风度令人敬仰，他们的胸怀宽广令人动容。

他们犹如那江水一般，永不停歇，滔滔不绝地向着目标奔去。

他们用自己的实际行动告诉世人，只有坚韧不拔、百折不挠的精神，才能在山高水长的路途上越过重重障碍。

在现实生活中，先生之风山高水长的形象时常出现在我们的眼前。

那些在事业上不断拼搏的企业家，那些用自己实际行动影响着世界的领袖人物，他们的风度与胸怀经常是我们学习的榜样。

在职场上，山高水长的困难是常有的。

职场如战场，需要勇气和智慧来应对各种挑战。

而先生们，在职场上总是那样泰然自若，从容应对。

他们用自己的风度与修养，成为了职场上那些受人尊敬的领袖。

他们的才华与气质成为了他们在职场上不可替代的优势，同时也是我们可以学习的榜样。

在家庭中，山高水长的责任是离不开先生们的。

他们用自己的坚持与执着，用自己的智慧与胸怀，守护着家庭的和睦与幸福。

他们在家庭中扮演着坚强的支撑与维护者的角色，用自己的爱与责任，为家庭注入了源源不断的动力。

先生之风，永远都是那么的从容优雅，永远都那么的令人尊敬。

先生之风山高水长-----读《梁启超传》有感寻觅于饮冰室，在长慧琼花间漫步，我仿佛看见，走出这份情感飞动的时空隧道，一个死去的伟人和他蒙尘的思想正在复活。

-----题记第一次认识梁启超先生，是在上中学时的历史课本上，梁启超，康有为的得意弟子，戊戌变法主要人物。

变法失败后，跟康有为逃往国外，而谭嗣同等戊戌六君子则做到了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

不耻，是对梁启超先生的第一印象。

再识梁启超先生，是因民国一代才女林徽因先生。

喜欢林先生，因她的风华绝代，因她的才华横溢，因她对感情的冷静理智，还因与丈夫梁思成的相濡以沫。

于是萌发了想进一步了解其父辈梁启超先生的念头，渐渐走近梁启超先生，发现了其许多可爱之处。

暖心，是对梁启超先生的第二印象。

今年寒假，细细品完厚厚的《梁启超传》，我真切地认识了这一代宗师。

感谢作者徐刚先生，用梁启超先生的“钩沉法”钩出了散见于千百万文字中，安详平静地蛰伏着的梁启超先生的音容，复活了这位伟人和他蒙尘的思想。

两岁开始识字，即被祖父视为神童；十二岁中秀才，求得广东学政史为祖父亲撰贺寿联；十七岁，追随康有为左右，潜心修学，为救世而著书立说；四年求学间，结识深谙佛学的夏惠卿，倡导仁学的谭嗣同，成为一生的挚友；二十三岁，统领《时务报》笔政，冲决封建罗网的思想，独具一格的酣畅淋漓的新文体，一时四海之内无不说《时务报》，无不知梁启超；甲午败绩，割地赔款，维新变法助光绪推动新政；变法失败，东渡扶桑，如谭嗣同所言：“兄远游，风雨兼程，不为苟且而为明日只想。

”；十年日本亡命生涯，而立之年的梁启超先生的思想和学术臻于成熟，创办的《新民丛报》向世人展示了一个真实、迷人的梁启超。

梁启超先生重新提出教育为本、教育立国的方针，并明确指出：“中国所以不振，由于国民公德缺乏，民智不开”之故。

此时诞生的《少年中国说》，寄托了梁启超先生萦绕在心头的少年中国梦。

“故今日之责任。

不在他人，而全在我少年。

”善鸣者，梁启超也；为实现维新强国之梦，身为袁氏党魁，从国计民生着想，进行了金融币制改革，贡献了巨大而独特的近代财政思想。

阅读下面的材料，根据要求作文。

自古以来，先生是一个称谓，一种修为，也是一份崇敬，一种精神。

民国时期，那些杰出的人物不论男女都被尊称为“先生”。

一百多年来，国民意志之接力及薪火相传，有赖先生。

上述十位先生，不仅照亮了历史的天空，更灿烂了中华的文化。

请你任选其中的两到三位综合立意，在班级读书报告会上，推介他（她）们的道德品质、人生经历、精彩言论或作品风格……以凸显他（她）们的民族风骨与人格魅力。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；请结合本单元所学论证手法，写不少于 800字的文章。

【试题来源】四川省广安市邻水实验学校2018-2019学年高二上学期第三次月考语文试题【答案解析】先生其姝，倾世风流“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。

”千年前，范仲淹曾有如此喟叹。

先生之名，自古流传之今，被赋予过许多重意义，而其中最为人所知，当属民国。

那是一个最艰难的时代，中西文化相互碰撞，新老学派争锋相对，民族危亡，风雨如晦。

可那也是一个最耀眼的时代，文人志士以笔作枪，摇旗呐喊，近乎饥渴地吸收古今中外学术，留下等身著作。

无关出身，不论男女，我们所崇敬的“先生”，全因他们身上那份惊世之才、凛然风骨少年雄于地球，则国雄于地球！”一篇《少年中国说》慷慨激昂，写尽愤怒与期望。

公车上书，戊戌变法，梁启超始终以先驱者的姿态站在历史的风口浪尖上。

“十年饮冰，难凉热血。

”他在混乱的时代挣扎，追寻着心中那一丝光亮。

他是文学的战士，亦是可爱的教授，那演讲中谦虚而又张狂的自我介绍，突然的涕泗横流，他用真性情收获了学生的崇敬，时隔多年依然记忆如新。

他是真正的“民国先生”，他的气节使人钦佩，人格魅力令人折服。

他是傅斯年口中“近三百年来唯一人而已”的国学大师，也是用风采折服清华师生的“二无”讲师。

他是陈寅恪，身处群英荟萃的清华，一个没有名气与著作的年轻人，却得到吴宓力荐，与王国维等人并称，凭的便是他的才华。

学贯中西，通晓天文地理，活字典……他的才，令世人惊骇叹息。

【题目】衡量一个人是否高贵，虽然有人看重他物质财富的多寡，但重要的还是看他精神境界的高低。

对此，你有怎样的思考。

请写一篇文章。

要求：（1）自拟题目：（2）不少于800字。

山高水长（一类上）“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。

”古人论人的品格，看中的是风骨。

自魏晋时期起，风骨便定下行迹。

它说的是土之高节，不以外物所移；说的是人患士之不立，不惧追索无得。

但这样的评判标准也并非应运而生，甚至可以说逆流而上。

魏晋时期门第观念森严，士族阶层被名门望族垄断，奢靡浮华一度被视为上流之风。

而在这样一派“拜金”的乱象中，被陶砺下来的却是宁折不屈的风骨，也有觉迷途之未远的回归。

这是物质财富和精神境界的第一次碰撞，从中催生出的是人类社会第一次有意识的偏向。

精神境界无疑占领了人性选择的高地。

究其原因，我以为这是人对自我的觉醒与投身磨砺的认知过程。

有意识地认为意识层面更高者的品格高贵，是人对自身价值的确认，亦是社会为殷实发展做出的抉择。

物质文化是游移的、更迭的，所谓“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，指的正是留不住太久的物质财富。

社会物质文明并不皈依于任何一个个体，与其说任何一个人可以创造资产，毋宁说是资本在其手中周转而过罢了。

从这个层面来说，物质无法也无力成为衡量个人价值的标尺。

从金钱看去，也许看不见任何个人的特征，而只有“货币”这一概念而已，更无所谓高贵与否。

短暂的拜金狂潮是社会经历资产膨胀后的过度反应，最终会冷却下来，回到人格本身。

而精神境界的高低对人的价值的具象化作用是体现在他一次次的选择中的。

把他放到极端残酷的环境中去，看他表象的善褪去，看他表象的恶褪去，终于见到他真正的“善——这是小说的创作手法，更是历史发展过程中自然而然发生的事。

所谓朱光潜的“物质境界”也好，“天人境界”电罢，都不是凭空而生的。

唯有经历过考验后，一个人所站的境界高低，才可以称为品格的折射。

真正的英雄主义，也正是因为做出选择时的万般痛苦和无上勇气所练就的，它会成为一个人永远的所属品。

先生之风，山高水长“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。

范仲淹在《严先生祠堂记》中用如此高妙清雅的文字赞美严子陵先生不为求取功名利禄而改变自己的志向和理想的品德情操和作风。

“陶行知为了实现自己的教育理想，放着优裕的生活不过，终年穿一身蓝布料做成的衣服，有时连饭也吃不好，过着窘迫的生活。

”如此生活着的陶行知先生，人生为“办一件大事来，做一件大事去”，也无愧于这样一句赞美：先生之风，山高水长！“捧着一颗心来，不带半根草去”，陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向。

近代中国的危机多难，又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。

他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。

最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神为人所同钦，世所共仰。

在长期的艰难跋涉中，陶行知逐步认识到，不改造旧中国黑暗的政治，就不可能真正繁荣中国的文化教育。

因此，在四十年代中期他发表了《民主教育之普及》等文章，揭露和抨击国民党推行的法西斯教育，提出了生活教育的四大方针，这就是民主的、科学的、大众的、创造的教育。

这一思想，同毛泽东提出的新民主主义文化已是精髓相通。

由于思想上的一致，他和许多知识分子一起不约而同地站到了人民革命力量的一边，成为周恩来所赞誉的“无保留追随党的党外布尔什维克”。

古代的孔子开私学提倡“有教无类”，首开平民教育之先河。

近代的五四运动之后，中国又出现了一位努力践行平民教育的人物，并根据“生活教育”的理论创办了各类新型学校。

这位被人们尊称的“当今圣人”，就是被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”的陶行知。

陶行知去世次日上午，上海万国殡仪馆挤满了前来悼祭的群众。

中共代表团的挽联是：“中国人民教育旗手，民主运动巨星”。

8月11日，延安各界在中央大礼堂也举行陶行知追悼会，毛泽东送的挽词是：“痛悼伟大的人民教育家”。

先生之风山高水长先生之风，气韵飘逸，如山高水长，永恒不变。

在中国传统文化中，先生一词有着特殊的意义。

它不仅仅代表着一种职业身份，更是一种精神境界、品德风范的象征。

先生在中国古代有着崇高的地位，被视为社会的权威和榜样。

在今天，虽然社会风气已经转变，但是先生之风依然被后人传颂，成为无数人学习的楷模。

先生之风，首先体现在他们高尚的品德和为人处事的操守上。

古代的先生以忠孝仁爱为首要标准，以正直廉洁为行为准则，以宽厚豁达为待人之道。

他们言行一致，以身作则，深受人民尊敬和爱戴。

即便在今天，这种品德风范依然是我们学习的榜样。

在社会中，正直、仁爱、宽厚豁达的品德就像高山一样，矗立在我们心中，让我们来向先生们学习，践行这些美德。

先生之风体现在他们的治学态度和学术追求上。

古代的先生们对于学术有着极高的追求和执着，他们将学问视为人生的终极追求，不断学习、钻研，以求得真知灼见。

他们在学术上一丝不苟，勤奋好学，从不停歇。

他们所追求的不仅仅是功名利禄，更在于对人类知识的探索和传承，以致使先生们的学识渊博、见识广博，成为社会学问的泰山北斗。

今天，我们仍然需要向先生们学习，在学术上要抱着谦逊尚学的态度，不断钻研，不断追求，不断进步。

先生之风还体现在他们的言行举止和风度翩翩上。

古代的先生们在言谈举止中，温文尔雅，谦逊有礼，从不张扬自大，也不轻视他人。

他们对待他人和善，待人诚恳，以和为贵，以礼待人。

他们的风度翩翩，处处体现出他们高尚的人格魅力和内在修养。

在今天，我们也应该学习先生们的风度翩翩，做到以和为贵，以礼待人，让这种优雅的风度成为我们生活的一部分。

先生之风还体现在他们对于社会的关怀和奉献上。

古代的先生们除了追求学术上的卓越，还从来不忘对社会的关注和奉献。

他们关心国家大事、民生福祉，乐善好施，倡导助人为乐，并且亲身参与公益事业，用自己的力量去改变社会，去帮助他人。

今天，我们需要向先生们学习，不仅在学术上有所作为，更要关心社会，关爱他人，积极参与公益事业，为社会的进步发展贡献自己的一份力量。