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独一无二的书法名门：王羲之家族的大书法家们
独一无二的书法名门 - 王羲之家族的大书法家们
王羲之(303—361)东晋书法家，字逸少。
原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。
官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。
王献之(344-386)字子敬，小字官奴，官至中书令，世称“王大令”。
他的书法，兼精楷、行、草、隶各体。
王珣（350-401）字元琳，小字法护。
琅琊临沂（今山东临沂）人，出身于东晋王氏一族。
祖父王导、父王恰均精于书法，“书圣”王羲之是其堂叔。
王志(460—513)字次道，琅琊临沂人。
王僧虔子。
《梁书》卷二十一《王志传》：“志善草隶，当时以为楷法。
”
王慈(451—491)字伯宝，临沂（今山东临沂）人。
僧虔子。
少与从弟俭共学书。
善隶，行书。
王慈草书运笔圆浑，含蕴凝重，然体态十分灵动，纵横姿肆，使人联想到王献之书作风格。
王荟(464-549)字敬文，王导第六子，王珣之叔。
历官吴国内史、会稽内史、镇军将军、散骑常侍，一生恬淡虚静，不竞荣利。
善书，书法笔锋挺秀。
王徽之(343-386)字子猷，羲之子，弟王献之，文章为世人所推崇，善书画。
子猷生性卓荦不羁，性好竹。
王僧虔(426—485)琅琊临沂人。
南朝齐书法家。
善音律，工真、行书。
书承祖法，丰厚淳朴而有骨力。
僧智永本姓王，山阴永欣寺僧人，名法极，人称“永禅师”，陈、隋间著名书法家，是晋代书法大家王羲之的第七世孙。
王羲之家族72人名带“之”字，原来藏着大个秘密，涉及张良王羲之家族72人名带“之”字，原来藏着大个秘密，涉及张良凡尘往事2018-01-13 09:45:29同为琅琊老乡，小编一直对琅琊王氏家族较感兴趣，也曾奇怪在非常重视名讳制度的封建时代，王羲之王献之等父子为何名字中都带有“之”字？据统计，王羲之家族中至少有72人名字中有“之”字。
原来，这样做还藏着个大秘密。
琅琊王氏，在中国历史上算是最显赫的家族，司马懿从《军师联盟》到《虎啸龙吟》隐忍了一辈子才打下根基，为后世子孙谋来的天下，琅琊王氏就费多少力气就“王与马共天下”。
这应该是算计了一辈子的司马懿，东晋初的这段时间，是琅琊王氏最辉煌的一段日子。
王羲之就生活在这段时间。
王羲之是王导的侄子，如果你看一下琅琊王氏的世系图，会发现名字中带之字是从第四代，也就是从王羲之这一代人开始的，而且都是王览的后代。
我们以王羲之一家为例，他七个儿子分别取名王玄之、王凝之、王焕之、王徽之、王肃之、王操之、王献之，儿子的儿子的儿子的儿子名字中也都叫王x之，一直后推七代。
据统计，琅琊王氏家族中，王羲之一辈人名有“之”字的12个，子侄辈有“之”22个，孙辈12个，曾孙13个，玄孙9个，五世孙4个…共计72人。
今天看来，七代人的名字排队排的这么整齐，挺好玩。
但要知道古代非常讲究名讳的，儿子不能提父亲的名讳，下级和臣子不能提上机和君主的名讳，这是硬杠杠，不能逾越的，逾越就是大不敬。
所以古代经常出行为了避开某某人的名讳而改名的情况。
王羲之父子难道敢冒天下之大不韪？其实，他们名字中的这个之字，其实是个虚词，也就是不算在实际的名字当中的，去掉这个虚词，你可以把他看做王羲。
既然无用，为何又要加上呢？这是一个符号，用来识别他们的信仰身份的。
著名学者陈寅恪说，因为他们这些人全都是天师道的成员，所以根据教义名字中带有之字，“之”是个暗号。
这就像佛教喜欢在名字中加释、道教喜欢名字加某某子一样。
不光是琅琊王氏，还有斐松之、刘牢之、寇谦之、司马孚之、司马亮之、司马景之、司马昙之……等等，都是如此。
王羲之的故事介绍王羲之的故事介绍王羲之是历史上最了不起的书法大家，字逸少，东晋琅琊临沂人。
他的家族是晋代屈指可数的豪门大士族，他的祖父王正为尚书郎，他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。
王羲之的伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相，而他的另一位伯父王敦是东晋的军事统帅。
琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。
王羲之因为这样的出身，一出仕便为秘书郎，后为庾亮的参军，再迁宁远将军、江州刺史，最后做到右军将军、会稽内史。
所以人们又称他为“王右军”。
王羲之为人坦率，不拘礼节，从小就不慕荣利。
《世说新语》里载有王羲之“坦腹东床”的美谈。
晋代的另一大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。
门生回去后对郗鉴汇报说：王氏的诸少年都不错。
他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。
只有一个人在东床上坦胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。
郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。
”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
从这则逸事上看，王羲之从小就具有旷达的性格，很少为一些小事戚戚于心。
也许这就是他的书法雄浑开阔，具有自由气象、潇洒神态的原因之一罢。
也因为这个典故，后来人们就把“东床坦腹”、“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
王羲之因为少有美名，朝廷公卿都喜爱他的才干，屡次征召为侍中、史部尚书等职，他都坚辞不受。
他不喜当官、更喜欢清静。
但是当他不得已而任官时，他又决不尸位素餐。
他在任职期间，曾对宰相谢安和参与朝政的殷浩等人发青过重要而切实的政见。
他还对饥民开仓赈济。
这些都说明他不慕荣利但为人正直的品格。
王羲之从小爱好书法。
幼年时他曾跟随姨母，着名的女书法家卫夫人学过书法。
渡江后，他又学习了前辈书法大师李斯、曹喜、张芝、张昶、蔡邕、锺繇和梁鹄等人的书法。
这使他的书法融合各家所长，自成一家。
再加上他的家族中擅长书法的人济济一堂，父辈王导、王旷、王异等都是高手，这对他的书法学习的帮助也是极为显着的。
中华王氏王导王羲之家族历代族谱的中心人物之接续（王氏家谱网）作者：王氏家谱网时间：2005-11-10 12:44:28字体：大小一《中华王氏通谱》、《琅琊王氏文化志》编纂委员会的总撰、特约主编、南京旺族文化研究所所长，太子晋八十三世、王徽之五十世孙南山一樵（即王耿）先生家的祠堂谱，就是南京江宁山阴村王羲之家族的《琅琊郡三槐堂王氏宗谱》和南京溧水山阳乡王导家族的《江左王氏族谱》、溧水崇贤乡的《崇贤里王氏家谱》，这三个村庄相隔不到五公里垂直距离，宋代以来其中还有一些王姓为主的村庄相间，三个村庄总祠谱山阴村的《王氏宗谱》宋代以前为《琅琊郡王氏宗谱》，元代以后为《三槐堂王氏宗谱》和《山阴王氏宗谱》，所以我们在编这个通谱时，就统称其为南京山阴村《琅琊郡三槐堂王氏宗谱》，这样比较符合历史和现实整体观。
并且，我们也非常谨慎地以这套谱的人物世系为线索，制出了这个琅琊王氏的世系和代表人物的通表。
这套谱为什么会成为我们编纂这套通表的依据呢？首先是因为这套谱形成的最早，其次是因为这套谱是在当时的江左王氏的大本营南京形成的。
太子晋、鬼谷子、王翦、王陵、王融、王吉、王充、王祥、王导、王羲之、王褒、王方庆、王昌龄、王璧、王旦、王皋、王守仁、王原祁等中华王氏主流家族的代表人物构成了这个家谱的中心线索。
南山一樵的家谱最早形成于公元322年，即东晋永昌元年，这也是琅琊王氏的第一部谱牒。
当时的首都就在今天的江宁山阴村一带，南京的江左王氏的掌门人、退休的宰相王导为了修家谱，便委托当时的宰相崔琳等人联名向皇上申请，经两任皇上晋元帝和晋成帝御准，由宰相庾亮等为皇上代笔成敕及序，当时成谱的名字有两本《江左王氏历世宗图谱》和《琅琊临沂王氏谱》，前者从太子晋至王导孙王珣等，后者从太子晋至王羲之子王徽之等，前者以像、像赞、铭、志为主（因王导王羲之等人均在世，所以只能以像赞、简志代传，逝者方可立传。
此谱成书五年后王导逝。
），后者则有了较为详细的世表格式，由于当时尚未有欧苏两式，所以谱牒较为朴实，均以散文式的文字为主，附有世系图，年表类格式（详见本志《王氏世谱》散页和上海古籍出版社1982年出版的《世说新语》附本《琅琊临沂王氏谱》。
王羲之家世第三篇第四章王羲之的祖⽗辈族⼈（32世）王⽒第三⼗⼆世，系琅琊王⽒分⽀第九世。
代表⼈物是雄、祥、览。
雄⼀⽀以前的世系不可考。
其后三代世系如下：祥与览系同⽗异母兄弟，祥后三代世系如下：本书⼈物⼩传仅览⼀⽀。
王览六⼦：裁、基、会、正、彦、琛。
他们是王羲之的祖⽗辈。
其中，王正是羲之的亲祖⽗。
1、祖⽗辈族⼈世系简表祖⽗辈2、族祖⽗：⼤房王裁王裁，览长⼦。
史称王览后裔“奕世多贤才”，指长⼦裁、次⼦基、三予会、四⼦正的后代。
裁本⼈官⾄六品，为抚军长史。
⽣⼦三：导、颖、敞。
次⼦、幼⼦早卒。
长⼦王导成为琅琊王⽒家族史上的⼀位重要⼈物。
3、族祖⽗：⼆房王基王基，览次⼦。
官⾄六品，为治书御使。
⽣⼦三：含、敦、深。
三⼦⼈⽣态度截然不同。
其长⼦、次⼦积极⼊世。
次⼦王敦既是东晋王朝开国功⾂，⼜是造成东晋天下剧烈动荡的魁⾸。
其幼⼦法深追求出世，其名⼀作竺道潜。
《⾼僧传·义解⼀》有载。
4、族祖⽗：三房王会王会，览三⼦。
官⾄六品，为侍御使。
⽣⼦⼆：舒、遂。
长⼦舒在当时和后世影响均颇⼤。
5、祖⽗：四房王正王正，览四⼦。
王羲之的祖⽗。
为尚书郎，六品官。
⽣⼦三：旷、翼、彬。
王览孙⼦辈⼗三⼈中，在当时及后世影响较⼤的有七⼈：王导、王含、王敦、王舒、王旷、王翼、王彬。
在东晋王朝的建⽴和始政过程中，他们是⼀群叱咤风云的⼈物。
当然，作⽤及下场各不相同。
王正的三个⼉⼦均是对社会产⽣积极作⽤的⼈物。
6．族祖⽗：五房王彦王彦，览五⼦。
官⾄中护军，为三品⼤员。
其后情况不明。
7、族祖⽗：六房王琛王琛，览六⼦。
仕⾄国⼦祭酒，为六品⼤员。
在六兄弟中，与五房王彦⼀起官位最⾼。
⽣⼦⼆：棱、侃其⼉⼦⼀代之后，不知为什么在琅琊王⽒家族史中消失了。
东晋时期王羲之的家族王羲之是我国著名的书法艺术家,被尊为书圣，王羲之出身东晋时权倾朝野的琅琊王氏家族。
本文是东晋时期王羲之的家族，希望对大家有帮助!东晋时期王羲之的家族王羲之(303年 --- 361年)，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，中国东晋时期杰出的书法家，有书圣之称。
为南迁琅琊王氏贵胄，后官拜右军，人称王右军。
师承卫夫人、钟繇。
著有《兰亭集序》。
其书法尺牍散见于唐临诸法帖、十七帖、日本的丧乱、孔侍中等名品。
其子王献之亦为书法家，世人合称为“二王”。
此后历代王氏家族书法人才辈出。
东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山(又王称紫藤山)，其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。
王羲之兰亭序被后人称为“天下第一行书。
”现在住址存于革命老区山东临沂兰山区，受其影响命名了洗砚池街，且王羲之故居就在洗砚池街上。
公元353年4月22日，王羲之书写《兰亭集序》王羲之书法作品深受人们喜爱被誉为书圣。
东晋时期王羲之人物生平入木三分主词条：入木三分王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏，他七岁就擅长书法。
传说晋帝当时要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。
刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。
他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。
袒腹东床16岁时，王羲之被郗鉴选为东床快婿。
郗鉴有个女儿，年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。
天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。
王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。
”郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。
王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。
寻来觅去，一数少了一人。
王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。
中华王氏王导王羲之家族历代族谱的中心人物之接续《中华王氏通谱》、《琅琊王氏文化志》编纂委员会的总撰、特约主编、南京旺族文化研究所所长，太子晋八十三世、王徽之五十世孙南山一樵（即王耿）先生家的祠堂谱，就是南京江宁山阴村王羲之家族的《琅琊郡三槐堂王氏宗谱》和南京溧水山阳乡王导家族的《江左王氏族谱》、溧水崇贤乡的《崇贤里王氏家谱》，这三个村庄相隔不到五公里垂直距离，宋代以来其中还有一些王姓为主的村庄相间，三个村庄总祠谱山阴村的《王氏宗谱》宋代以前为《琅琊郡王氏宗谱》，元代以后为《三槐堂王氏宗谱》和《山阴王氏宗谱》，所以我们在编这个通谱时，就统称其为南京山阴村《琅琊郡三槐堂王氏宗谱》，这样比较符合历史和现实整体观。
并且，我们也非常谨慎地以这套谱的人物世系为线索，制出了这个琅琊王氏的世系和代表人物的通表。
这套谱为什么会成为我们编纂这套通表的依据呢？首先是因为这套谱形成的最早，其次是因为这套谱是在当时的江左王氏的大本营南京形成的。
太子晋、鬼谷子、王翦、王陵、王融、王吉、王充、王祥、王导、王羲之、王褒、王方庆、王昌龄、王璧、王旦、王皋、王守仁、王原祁等中华王氏主流家族的代表人物构成了这个家谱的中心线索。
南山一樵的家谱最早形成于公元322年，即东晋永昌元年，这也是琅琊王氏的第一部谱牒。
当时的首都就在今天的江宁山阴村一带，南京的江左王氏的掌门人、退休的宰相王导为了修家谱，便委托当时的宰相崔琳等人联名向皇上申请，经两任皇上晋元帝和晋成帝御准，由宰相庾亮等为皇上代笔成敕及序，当时成谱的名字有两本《江左王氏历世宗图谱》和《琅琊临沂王氏谱》，前者从太子晋至王导孙王珣等，后者从太子晋至王羲之子王徽之等，前者以像、像赞、铭、志为主（因王导王羲之等人均在世，所以只能以像赞、简志代传，逝者方可立传。
此谱成书五年后王导逝。
），后者则有了较为详细的世表格式，由于当时尚未有欧苏两式，所以谱牒较为朴实，均以散文式的文字为主，附有世系图，年表类格式（详见本志《王氏世谱》散页和上海古籍出版社1982年出版的《世说新语》附本《琅琊临沂王氏谱》。
王羲之的家族成员_王羲之的家族成员介绍王羲之是东晋的大书法家，王羲之的家族也是个文学大家族，下面是店铺为你搜集王羲之的家族成员的相关内容，希望对你有帮助!王羲之父亲王羲之的父亲王旷是山东琅琊临沂人，王旷在晋元帝大兴初年当淮南太守，王旷著有《唐书经籍志》，对后世产生了一定影响。
公元280年，司马懿的孙子统领着西晋大军开始向东吴京城建业发起进攻，东吴灭亡，三国第一次统一，作为王都的南京没过多久又变成一个普通的小县城，有丹阳郡掌管。
公元303年，张昌造反，他的手下石冰想要攻占建业，西晋王朝派右将军打败了石冰，这是，王羲之的父亲王旷被任命为丹阳的太守，来到建业。
王旷是山东琅琊的王氏子弟，魏晋时期王氏作为著名的大族，一般都是活跃在北方居多，他们的势力范围也多是以北方为主，所以王旷来到建业只是一次很普通的派遣，想要让他到建业当个小官，似乎没什么特殊的意义。
哪知他刚到一年，右将军陈敏就起兵造反，他自号楚公想要匡扶正义，逐个驱逐扬州刺史刘机、丹阳太守王旷，结果王旷又被迫逃回北方，陈敏被打败后，王旷也就没有继续回到建业当太守了。
他这次的南方之行，虽然短暂，但却为王氏家族的鼎盛和新王朝的建立定了一个契机。
当时西晋混乱，政权动荡不安，加上北方少数名族乘机介入，晋王朝内忧外患，王旷提出的避乱江左的主张，307年在王道的策划下，王氏家族来到建业，十年后西晋被消灭，司马睿在南京登基，史称晋元帝。
可以说是王旷的一句话成就了东晋的百年大计。
王羲之妻子郗璿，字子房，是郗鉴的女儿，王羲之的妻子。
为王羲之育有七子一女。
郗璿的父亲郗鉴是东晋鼎鼎有名的政治家、书法家。
而且郗家还是中国历史上著名的书法世家。
郗鉴是当时著名的书法家，尤其擅长草书，其书法卓绝古劲，现在流传的《灾祸贴》书写深沉而稳重，下笔流利顺畅，丰茂宏丽，决不滞。
郗鉴有两个儿子和一个女儿。
他的大儿子郗愔擅长写草书、隶书和正楷，至今仍有传世的作品《至庆帖》和《比书帖》。
而郗鉴的二儿子郗昙擅长写草书和楷书。
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢东晋丞相王导和“书圣”王羲之之间是什么关系？
导语：王导，出生于当时十分显赫的家族琅琊王氏，东晋初年的丞相，历仕过三代皇帝，是东晋政权的奠基者之一。
王导一度权倾朝野，宅心仁厚，性情温
王导，出生于当时十分显赫的家族琅琊王氏，东晋初年的丞相，历仕过三代皇帝，是东晋政权的奠基者之一。
王导一度权倾朝野，宅心仁厚，性情温和，为人颇有远识，极具政治才干。
此外王导不仅是一位杰出的政治家，也是一位颇具知名度的书法家。
王导一生在政界建立诸多功绩，最初帮助司马睿建立东晋政权，为他出谋划策，全心全意辅佐他，在元帝登基后，又助他多次平定谋反，维护帝室，稳固政权，严明君臣关系。
王导性情宽厚仁德，施行德政，讲求历法，能够隐忍，心怀恻隐，能够做到君臣关心和睦，社会风气良好，使百姓爱戴他，能够笼络人心，招募人才名士，为己所用。
此外，王导任丞相期间，十分注重教育，兴建学校，选拔老师，复兴德理朝纲，改良社会的教化、风气。
王导晚年不理朝政，保持糊涂，以此来稳定各势力之争的矛盾。
王导的书法造诣极高，十分热爱书法，在当时的书坛上有很高的地位，时常教导王氏族人要怀着尊敬之心研习书法，家中出了很多书法家，被称为书圣的侄子王羲之，能有如此成就必然与他的指点有关系。
王导留有著作十一卷，收录在全晋文中，对后世十分具有意义。
王导心系朝廷兴亡，他的宽政正好符合当时东晋的社会背景，致力于调剂各方矛盾，以谋求社会的安定，政权的稳固，他的所作所为对当时的东晋朝廷而言是贡献极大的。
王导，东晋初年的丞相，历仕过三代皇帝，是东晋政权的奠基者之一。
王导一度权倾朝野，宅心仁厚，性情温和，为人颇有远识，极具
生活常识分享。
【王氏家族人物】王廙的书画成就王廙(276--339)：又名王暠，字世将，丞相王导的从弟，琅琊临沂(今属山东省)人，东晋书画家。
历任平南将军、荆州刺史，过江以后，被评为书、画第一。
他的画，是晋武帝的老师；他的书，曾为王羲之所效法。
据南齐王僧虔《论书》说“右军之前，惟廙为最”。
王羲之小的时侯，跟他学过书法。
他曾画《孔子十弟子图》付与王羲之，并勉励他说：“画乃吾自书，书乃吾自书，吾余事虽不足法，而书、画固可法，欲汝学书则知积学可以致远，学画可以知师弟子行己之道。
(张彦远《历代名画记》)在他的教育和影响下，侄子王羲之、王彪之，儿子王胡之，从孙王献之，曾孙王裕之(又名王敬弘)，玄孙王韶之等都是有名的书法家兼画家。
[1]他不仅能书善画，还通晓音律、射御、博弈、杂艺等，可谓无所不通、无所不晓。
卒，赠侍中、骠骑将军。
对于王廙的书法艺术和绘画艺术，历来就有所评，而且大多赞誉他博学多识，在艺术上造诣精深，号称江东“书、画第一”(张彦选《论画·叙师资传授南北时代》)。
在书法方面，他“工于草、隶、飞白”(张怀瓘《书断》，下引同)，其飞白志气极古。
当时人称“王廙飞白，右军之亚。
”并说他“飞白入妙，隶入能。
”司马绍和王羲之幼年时皆从他为师学习过书、画。
王廙善画人物、故事、鸟兽、鱼龙，时镇军谢尚于武昌昌乐寺造东塔，戴若思造西塔，并请廙画。
他曾画《孔子十弟子图》，付与王羲之并勉励他说：“画乃吾自画，书乃吾自书，吾余事虽不足法，而书、画固可法，欲汝学书则知积学可以致远；学画可以知师弟子行己之道。
”(张彦远《历代名画记》)他的绘画作品有《异兽图》、《列女传仁智图》、《狮子图》，著录于《梁太清目》；《吴楚放牧图》、《鱼龙相戏图》、《村社齐屏风》，著录于《贞观公私画史》；《狮子击象图》、《犀凹图》，著录于《历代名画记》。
他的书法艺术工章、楷，传钟繇法，尤善草、隶、飞白，气概高古。
永嘉（晋怀帝司马炽的年号）中，他曾将索靖《七月二十六日帖》，折成4叠缀衣中以渡江，爱之如命。
（详见本志《王氏世谱》散页和上海古籍出版社1982年出版的《世说新语》附本《琅琊临沂王氏谱》。
）当时，还有一部比较有名的《太原晋阳王氏宗谱》记录了王述王坦之家族的世系，但是这个家族的世系到了南朝宋王愉的时候，因为其获罪于皇上刘裕而满门被灭绝，所以这个严格意义上的太原王氏的世系就到此结束了。
后来，又有其它的王氏后人延用了太原王氏的郡望。
作者认为，这一是因为王述王坦之王愉的后代并没有被斩尽杀绝，二是因为有些人非常崇拜这个王氏的重要宗支，三是因为他们也许是真的世代生活在太原，而不知太原祁县晋阳一带还有一个以琅琊王氏为主的世族，四是因为有些人实际上已经搞不清楚自己的祖先到底是太原还是琅琊，但既然有天下王氏出太原这一说，他们于是也就很坦然地认定自己系出太原，虽然事实原来并不是这样的。
还有一个第五点那就是王羲之的父亲王旷及他的十万军在太原的上党一带被刘裕军击溃或收编，王旷又在太原成了家有了后。
笔者此前在多本宗谱中发现了王旷的第三个儿子的名字，而此前王旷公认的儿子只有两个人。
二从公元334年起，琅琊王氏、临沂王氏的名称全部由以王导、王羲之为代表的居住在今名南京的江左王氏取代，因为随着琅琊王司马睿的晋室南迁，来自山东、山西、河南、河北、陕西、安徽等地的琅琊、临沂、费县、徐州、东海、东平、兰陵、魏郡、冀州、广川、高阳、晋阳、祁县、同夏、归化、安业、山阴、汝阳、山阳、扬州、北海、庐江、睢宁等中华王氏早期主要聚居地的州郡府县的王姓贵族及平民90%以上全部连地名和政府官员、政府牌子一道迁徙到了南京，三百年后的隋代才开始变更，而史学家口中和笔下东晋以来90%以上的琅琊王氏、临沂王氏、东海王氏、山阳王氏、太原王氏其实均应为南京一带的江左王氏。
当时和前后的江左王氏因地名和聚住地名称的频繁变迁又包括了如下的称号：丹阳、江乘、当涂、扬州、徐州、淮南、乌衣、堂邑、庐江、淮安、鄣郡、溧水、溧阳、句容、宣州、会稽、吴、越、楚、齐、荆、润州、山阴、金坛、义兴（宜兴）、义真（仪征）、姑熟（当涂）、淮安、寿春（寿县）、胡孰、秣陵、丹杨、琅琊、临江、建业、江宁、建康、怀德、费县、阳都、即丘、临沂、肥乡、元城、新城、博陆、同夏、安业、上元、白下、归化、集庆、应天、南京等近百个叫法。
尽管在地名的叫法上有所不同，但是琅琊、沂、江左、山阴、丹阳、会稽、吴越、楚、徐州、东海、扬州、淮南、建业、金陵、乌衣、江宁等名称的使用却是最多的，这个现象一直持续到隋唐以后。
由于王肃、王褒等人投奔了北朝魏、北朝周，南京的江左王氏在大量向江左的姑熟、会稽、山阴（绍兴、余姚、宜兴、常州、苏州、当涂）移民的同时，又大量向江右的豫章、南康、泰和（南昌、合肥、九江、安庆、徽州）等地移民，而王褒、王肃等人的北迁又壮大和成长了太原、洛阳、咸阳、大名一带的王袭（汉王吉的父亲）、王方冀、王维一支和绛州龙门一带的王通、王勃一支。
如果说王离的长子王元代表了琅琊王氏、次子王威代表了太原王氏，而南京的江左王氏又融合了王氏的这两支，使中华王氏的主流又重新汇合成了一支，无用讳言，隋唐以后，很难找到真正意义上的太原王氏家谱。
因为很多自称《太原王氏》的谱书中的世系，均是琅琊王氏人物和太原王氏人物的混合，甚至从头到尾全是琅琊王氏的。
如果从王威开始至今来计算太原王氏的世系，依靠父子传承关系的家谱是根本找不到的，原因就是家在南京的太原王氏中王述王坦之的后人王愉因祸被灭门后，这一支在南京的后人都归宗于江左王氏了。
王褒和王肃等人在咸阳、洛阳和大同、龙门等地的后人结合了当地的远亲又续出了新的宗谱，因为他们地处大中原地区（山东、山西、陕西、河南、河北的交汇），所以有时也正确地称自己为太原王氏，但是谱牒中的直系祖先却是江左王氏的王导、王奂等人。
这就形成了一种默契，不管太原王氏，还是琅琊王氏，源头都是以洛阳、西安、临沂或太原为主，接续却是以琅琊为主，即中原的封面，琅琊的内容，或琅琊为主的内容，也掺了一些断断续续的太原的内容。
王导王羲之的后代王方庆、王璧、王搏等人在唐代的北方也有了极大的发展，固始、咸阳、东昌（莘县）、万年（河北）等地也一时充满了来自江左南京的王氏，他们后来又形成了开闽忠懿王氏、新安苦竹王氏、云湘婺南王氏、云贵鄂蜀王氏、三槐三沙王氏、京兆万年王氏、衡湘渔溪王氏、江都高邮王氏、大名新城王氏等总人口几乎占中华王氏80%以上的广阔宗支，在今天海内外所有的王氏中，只有朝鲜、韩国、缅甸、越南和我国东北、蒙古的一部分王氏人口因早于江左王氏的形成而与来自南京的江左王氏没有太多的播迁关系，而太原、蒙古、东北和朝鲜、韩国的一些王姓人与江左王氏有些连亲戚都谈不上。
因为他们本来并不姓王，大多来自塞外和关外。
但是东北、朝鲜、韩国的乐浪王氏、安东王氏倒是地地道道的琅琊王氏，他们的祖先就是商纣王的王叔箕子和汉代的王仲等正宗的山东琅琊人，加上东晋以前就去了缅甸、越南和隋唐之交经韩国迁往日本的王姓人，他们事实上都是江左的琅琊王氏或早或迟的宗亲。
三一部中华王氏的通史，东晋以后也就是一部琅琊江左王氏的通谱，今天我们能够触及到的任何王氏的家谱几乎都要与南山一樵家族的江左王氏有关，金陵、江宁、丹阳、乌衣、扬州、东海、徐州、苏州、吴江、江邑、山阴、会稽、古婺等象征南京及江左江右地区的王氏谱牒序言中的专有名词铺天盖地、三槐、三沙、琅琊、太原、开闽、新安等堂号就是万众共认的主旋律，最令南山一樵兴奋和自豪的就是，太原王氏和琅琊王氏在汉代及六朝期间汇成了一宗——琅琊江左王氏，可以说这既是他在家谱中发现的事实，又是他所领导的南京旺族文化研究所的研究成果，这是他们对中华王氏的一个巨大的贡献，面对这样一个惊人的发现，我们必须拿出足够的，令人无以怀疑的凭证和能够说服任何人的论据。
因为只凭谱牒为证，显然是不够的。
中国现存的谱牒中，关于明代以前的家族史和人物世系中问题成堆，几乎百分之百存在问题；目前从事谱牒编撰工作的人，也多不是严格意义的谱牒工作者，甚至缺乏起码的专业素养。
这就更加突显了王耿现象的重要和珍贵。
王耿说：中国目前可能没有一部世系准确完整的家族谱。
（包括刚刚获得世界之最的孔氏谱都是至少缺了四代的残编）除了大量的正史方面的资料，可以指出王氏有很多家族系从江左迁出的事实外，可以证明上述观点的主流家谱有：南京江宁王徽之后代南山一樵故居山阴村的《琅琊郡王氏宗谱》，同一本家谱元代以后的名称为《三槐堂王氏宗谱》和浙江泰顺支王宗巳编撰的《王氏宗谱》、《赤岸霞浦王氏谱》、绛州龙门王肃王通的后代，浙江的王仕魁、王俊接续王导、王褒、王方庆、王纶、王易等人编撰的《王氏世谱》、南京溧水山阳乡汤庄村王导后代王瀣编撰的《江左王氏族谱》、南京溧水石湫坝海南王悦后人的《三槐堂王氏族谱》、南京溧水崇贤里王珣后人的《崇贤里王氏宗谱》、常塾昆山王坚王安节王时敏王原祁后人编撰的《太原王氏家乘》、王方庆、王璧后代编撰的《新安琅琊王氏宗谱》、王审知王延政后代编撰的《忠懿王氏族谱》、山西太原王家大院后人编撰的《静升王氏族谱》、王巩王肯堂王念孙王夫之后人编撰的《岳阳/武岗王氏谱》、《高邮王氏谱》、《衡湘王氏谱》、《江都王氏谱》、王守仁后人编撰的《余姚上塘王氏宗谱》、王宜之王务琨后人编撰的《云湘王氏谱》、王旦王锡爵后代编撰的《三槐王氏通谱》、《三沙王氏统宗谱》、王象乾王士祯后代编撰的《新城王氏族谱》等流传于海内外几乎中国现存王氏家谱中的王氏谱，除了那些找不到祖先来历的小谱和胡乱拼凑的杂谱之外，都能证明王耿上述观点的中肯和他总纂的这部《中华王氏通谱》的真实完整准确。
没有任何一本记有唐代以前祖先名字的家谱的范本，不是来自琅琊的江左王氏的南山一樵家族的王导和王羲之。
当然，也有家谱是写琅琊或太原祖先的，遗憾的是，江左王氏谱以前是只有人名字的世表，而没有家谱的记载和流传。
只有王导王羲之主持修撰的谱牒传承到了今天，也就是说：在南京江宁山阴村周边流传的《琅琊郡三槐堂王氏宗谱》等王导王羲之家族谱，纵向贯穿与横向联系了整个中华王氏的文字史（主要是南京江宁山阴村和南京溧水山阳乡崇贤里的谱，因为这三村相距只有数公里，他们共同祖先的居住地就是南京乌衣巷王导王献之的宰相府，和南京朝天宫王导王俭的西苑，而王导后代经营的江宁山阴村的八十顷田产中（约八千亩），也有王徽之与当时宰相谢安同时各建的别墅。
）四最具有代表意义的是宋末的抗金英雄王坚后代编的《太原王氏家乘》，尽管这本谱从头到尾没有一个太原王氏人名，但是因为太子晋传说是太原人，王羲之的父亲王旷也是终老在太原，他们就坚持要用太原王氏的谱名〈或者他们甚至已经知道自己是王旷在太原所生子孙的后代〉，需要提请注意的是：这个王坚也是南山一樵家谱民国九年版中的北宋末年的第三人。
王坚在常熟和江阴地区的《太原王氏家乘》中是第一人，在南山一樵家谱《琅琊郡三槐堂王氏宗谱》宋代以来各版中均是第三人〈第一人是王宗巳〉。
而崇贤里的《琅琊郡王氏家谱》中出现的大献公王璧却与山阴村的《琅琊郡王氏宗谱》中的王璧均为南唐五代十国时期的共同祖先，溧水汤庄的《江左王氏族谱》中出现的宋谱校对王纶，则是宋末扈驾南迁的主将、太尉王皋的孙辈，是山阴村的宋代始祖王宗巳的子侄辈。
上述这些家谱的存在和对这些家谱的研究，除了能证明谱中人是王导王羲之的后代之外，还能证明他们一直住在这里，不论在历代向各地迁出了多少人，这里的大本营从来都没有走空，因为这里的人口实在是太多了。
何况在“永嘉南渡”后，“宋室南迁”到南京时，又从全国各地向这里回迁了大批的宗亲，回迁者主要是王皋的“三槐王氏”和王宗巳的“山阴王氏”，这也是王耿家祠从“山阴”变成“三槐”的原因。
（主要原因是宋室南迁到南京时，山阴王宗巳重建山阴村祠堂完工之际，请了太尉王皋来剪彩挂帅，由于王皋的官比王宗巳大，辈份又比王宗巳高，“山阴”和“三槐”本来就是王导和王羲之一家的，所以就用“山阴村三槐堂”来命名了。
这样王皋和王宗巳都有了面子，地名和堂名都有了，山阴派的朝奉大夫王宗巳稍微吃了一点亏，因为原来的堂号应该是“山阴”的，但是“三槐”也不错啊。
这样的处理也许真的存在问题：山阴村隔壁的汤庄，是山阴村王家的亲兄弟，他们激烈地反对这次更名，不惜重建了一个他们自用的祠堂、山阴风格浓厚的“鹅书堂”（山阴派是王羲之的后裔，羲之好鹅、天下共知；而“三槐”的王皋、实际上也是同为一派的江左琅琊的始祖王导的后人。
）汤庄的宗亲为什么这样敏感呢？好象直到现在也与山阴村的宗亲不甚来往，直到王耿去访，他们二十人的宗亲会中仍有一人反对和解，态度十分激烈（最后被族长等人痛打。
这比较具有代表性，很多地方的同宗之间都存在着同样的问题和现象，可见修家谱的人讲不清世系源流的后果还是很严重的。
如果有一天人们终于掌握了真象，为人乱修家谱的人的结果可能是很难堪的。
为人乱修家谱的人还少吗？所以有一次王耿愤怒地说：搞不清楚状况就指点别人修谱的人，早晚要被人痛扁。
