2、西方古典史学

第一章古典史学（希腊史）1、希罗多德：古希腊历史学家，被称为西方“史学之父”。

他的传世之作《历史》是西方史学上第一部名副其实的历史著作。

因以记述希波战争为中心，故亦称《希腊波斯战争史》，这部巨著成了后世把历史真实性与文学艺术性相结合的最早的一个范例。

2、修昔底德：古希腊史学家，被人们称作“政治史之父”，《伯罗奔尼撒战争史》把编年与记事结合起来，这本书标志着西方史学在古希腊时代的最高成就。

3、色诺芬：修昔底德之后至“修辞学派”盛行前，最有成就的历史学家。

其代表作是《希腊史》、《长征记》★和《经济论》（西方世界第一部经济专著）。

第二章古典史学（古罗马史）1、恺撒：古罗马著名政治家和历史学家。

著有《高卢战记》，此书以第三人称记述。

记述了高卢地区战争事的历史回忆录。

战争实录，战争史，高史料文学价值。

2、李维：古罗马三大史学家之一（撒路斯提乌斯和塔西佗），西方第一位通史作家，代表作是《建城以来史》。

他开创了西方史学中的通史体例，他的史学思想有三点：通史体例、垂训思想、文笔优美。

3、波里比阿：希腊人，被后人称为“历史学家中的历史学家”。

作《通史》（《罗马史》）。

在他身上体现了希腊文化对罗马的影响，也是希腊与罗马文化最初交流的缩影。

他的史学特色是：历史眼界更为开阔，史学思想深化，重视历史的垂训作用。

第三章中世纪史学1、圣•奥古斯丁：他是基督教早期神学、哲学和政治思想的集大成者。

其代表作是《上帝之城》和《忏悔录》，其中蕴含的历史哲学思想对整个中世纪史学的发展有着至关重要的影响。

《上帝之城》还确立了基督教的世界史理论。

历史哲学的发端。

2、比德：“英国历史之父”，主要著作是《英吉利教会史》，他重视史料的可靠性，发明和推广以基督出生年份为纪元的计算年代的方法“吾主纪念”。

第四章近代史学（1）1、瓦拉：意大利人，在文献校勘学方面颇有成就，瓦拉认为历史学是一切知识的根基与核心，而且他还认识到将任何事件当作一个主题的演变来看会有助于历史记载的真实。

西方古典史学指的是古希腊和古罗马时代的史学阅读答案西方古典史学指的是古希腊和古罗马时代的史学。

从追溯神话与史诗的前希罗多德时代算起，至公元5世纪“古典世界”的终结，西方古典史学经历了一千多年发生与发展的历史进程，形成了颇具影响的西方史学诸多优良传统。

古希腊著名历史学家修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》就从人事活动出发叙述事件的起因、过程和结果，试图完全从人本身来解释历史。

在解释历史事件时，他没有简单归之于偶然因素或神秘因素，而是致力于从经济、政治和文化等角度探索历史事件之间的因果关系。

可以说，在修昔底德对事件的分析中，已经无法找到任何难以违抗天神的意志和可捉摸的宿命观念，而完完全全是人类、民族、城邦、社会之间的冲突和斗争。

为使自己的叙述与客观事实相符合，他辞辛苦奔赴各地进行实地考察，对战争中所涉及的山丘、河谷、沼泽、港口、关隘等都做了具体而准确的记载。

《伯罗奔尼撒战争史》虽是一部典型的专史，但作者把绵亘27年，中间经议和间歇，又分散在几个相去遥远的地区爆发的战争视为一次首尾连贯的历史事件，说明他具有敏锐的宽阔的历史眼光。

西方古典史学还重视史著的表述方法与史家的修养。

卢奇安在《论撰史》中倡导“襟怀坦诚”“如实叙述”，认为史家撰史只服从真理，而绝屈服于神灵或显贵。

以修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》来看，这部宏伟的著作乃是一部未竟之作。

按修昔底德自己的计划，这部历史著作应该一直写到公元前404年为止，但其著作只写到了公元前411年冬天就突然中断了，甚至连最后一个句子也是完整的。

近代以来少学者从修昔底德当时所处境遇以及可能的社会及心理原因等方面提出新的解释。

加拿大维多利亚大学教授G.S.施林普顿认为，在古代希腊，历史是被记忆的过去，因此希腊历史学家的叙述是否真实，即是否与社会的群体记忆相吻合是由听众来检验的，听众的反应对史家的叙述有着至关重要的影响，如果他们对史家搜集到的信息产生怀疑，无疑会迫使史家放弃他的著述。

西方古典史学特点
1. 西方古典史学那可是很讲究真实性的呀！就像希罗多德写历史，那真的是努力去还原事实呢！比如他写波斯战争，不就是想把真实的情况告诉后人吗？
2. 它还特别注重对人物的刻画呢！就像修昔底德描写伯里克利，哇，把一个人物的特点展现得那么生动，不是吗？
3. 西方古典史学有着强烈的道德教诲意味呀！看那些历史著作，不就是在通过过去的事情告诉我们该怎么做吗，这多像一位谆谆教诲的老师啊！
4. 它对事件的叙述很有条理呢！就跟讲故事一样，一环扣一环，让人很容易就跟上节奏了，可不是吗？
5. 有着丰富的史料来源也是西方古典史学的特点呀！你想想，没有足够的资料哪能写出那么精彩的历史呢，对吧？
6. 西方古典史学喜欢探究原因和后果呢！就像我们好奇一件事情为什么发生一样，他们也在努力找答案，这不是很有趣吗？
7. 它还会带有作者的主观色彩呢！每个人写的历史都会有自己的观点和看法，多有意思呀！
8. 常常会有神话和传说融入其中哦！这不就跟给历史穿上了一件神秘的外衣一样，吸引着我们去揭开，难道不是吗？
9. 西方古典史学可是历史长河中的瑰宝呀！它让我们能更好地了解过去，感受那个时代的魅力，真的太重要啦！
我的观点结论：西方古典史学有着多个独特且迷人的特点，其独特的价值和魅力值得我们深入探究和领略。

第一节：古典史学（公元前的古希腊时代）1、希罗多德与“社会文化史”传统的开创。

人本意识、世界史眼光和存真存疑的批判原则，奠定了西方传统史学的优良传统。

2、修昔底德与“政治军事史”传统的确立。

将人类历史独立于天神之外的历史观念，成为西方建立科学的历史学的基础。

3、古典史学思想的发展特征：（1）倒退的、循环的历史观念。

（2）人本主义思想。

（3）“世界主义”思想。

（4）尚未取得相对独立的学科地位。

第二节：基督教史学（公元5世纪——14世纪的黑暗时代）基督教史学理论的价值：1、系统提出了历史“统一性”和世界史的观念。

2、形成了比较系统的“历史直进观”和“历史进步论”。

3、提出善恶冲突推动历史进步的“历史动力观”。

3、创立体现历史线形发展的公元纪年法。

代表人物：奥古斯丁、攸西比厄斯。

第三节：近代资产阶级史学（14世纪——19世纪末）一、人文主义史学（文艺复兴时期14——17世纪）人文主义史学理论的特征：（2）重新强调历史的垂训意义。

（3）重视历史叙述的体例。

重要流派：“修辞学派”、“博学派”。

二、理性主义史学（启蒙时代17世纪——18世纪末）理性主义史学理论的特征：（1）强调人类的理性是历史发展的动力。

（2）主张探索历史的发展规律，以理性的眼光来审视历史和评判历史。

（3）提倡突破狭隘的政治军事史，注意广义上的社会文化史。

（4）提出系统的历史进步理论。

代表人物及其著作：伏尔泰《论世界各国的民族精神、礼仪和风俗习惯》、孔多塞《人类精神进步史纲》、康德《从世界主义者角度看世界历史观念》、维柯《新科学》三、浪漫主义史学与历史主义（十九世纪）浪漫主义史学理论的特征：（1）强调历史的连续性和继承性。

（2）关注历史发展的个性和独特性。

（3）提倡用情感来取代理性，反对用抽象的理性原则来概括历史。

（4）注重伟大人物和政治斗争在历史发展中的地位。

历史主义是浪漫主义史学的一个最重要内容。

历史主义的鲜明特征：（1）人类历史是有机发展的过程，有着不可割断的历史连续性。

试论述西方古典史学的传统西方古典史学传统是指西方学者在古代至中世纪时期对历史研究的方法和理论的传统。

这一传统主要受到希腊和罗马古典文化的影响。

首先，西方古典史学传统注重研究古代文献及其版本和校订。

古典史学家相信历史研究应该以史料为基础，通过对古代文献的研究来还原历史真相。

他们注重对古代文献的批判性分析，包括谁是作者、文献的可靠性和真实性等。

其次，西方古典史学传统强调对历史事实的客观还原。

古典史学家致力于将历史研究视为对过去事件和人物的客观描述和解释，而非主观的解释和评论。

他们关注历史事件的时间和地点，以及相关的政治、经济和社会背景，以便真实地还原历史发展。

第三，西方古典史学传统倡导历史家必须具备广泛的古代知识和学问。

古典史学家不仅需要精通历史学，还需要了解古希腊和古罗马的政治、哲学、文学和艺术等领域的知识。

他们相信通过对古代文化的深入了解和研究，能够更好地理解古代历史。

此外，西方古典史学传统强调历史学应该具有实用性和道德意义。

古典史学家相信历史研究应该为现实生活提供启示，并帮助人们更好地理解和解决当代问题。

他们追求历史学的道德价值，希望通过对过去的理解和反思来提高人们的思考能力和道德水平。

1总而言之，西方古典史学传统是基于对古代文献的深入研究和批判性分析，注重还原历史事实的真实性和客观性。

它强调历史学家必须具备广泛的古代知识和学问，并追求历史学的实用性和道德意义。

这一传统对现代历史学的发展产生了深远影响，至今仍然有着重要的地位。

2。

第一次课：古典史学导论一概念：史学史* 史学史是历史学科发生与发展的历史，即‚历史的历史‛，以历史学自身作为研究的对象。

*史学史研究的对象主要包括史学思想、历史编纂学、史料学、史学方法论等。

*历史学家对历史和历史学的认识与解释，应当成为史学史研究的主要内容。

前者指历史观，后者指史学理论和历史哲学。

二西方历史学的发展阶段古典史学人本史观中世纪史学神学史观近代史学现代史学三：中国的西方史学史研究第一阶段：从20世纪初至1949年新中国成立梁启超李大钊胡适何炳松第二阶段：新中国成立至1978年第三阶段：1978年至今四：参考书目马克〃布洛赫：《为历史学辩护》，中国人民大学出版社，2006年。

格奥尔格〃伊格尔斯：《二十世纪的历史学》，山东大学出版社，2006年。

弗朗索瓦〃多斯：《碎片化的历史学》，北京大学出版社，2008年。

陈启能：《二战后欧美史学的新发展》，山东大学出版社，2005年。

王晴佳、古伟瀛：《后现代与历史学》，山东大学出版社，2006年。

古典史学之一：古希腊史学爱奥尼亚地区最早产生了史学。

实际上，这一地区最早产生了哲学，是古希腊哲学最繁盛的地区。

有科学和哲学就会有批判怀疑的精神，而理性批判精神的运用，最终使历史与神分离，导致历史学的产生。

一：希罗多德—史学之父（西塞罗语）1.生平简介：（Herodotus BC484—425）小亚细亚西海岸的哈利卡尔那索斯，名门望族之后。

后因政治原因出走，再也没有回去，但是他用了30年游历，终于写成《希波战争史》。

2.《希波战争史》：亦称《缪斯书》3.特点：第一，内容丰富。

记载了西亚、北非以及希腊地区的地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史往事、风土人情、宗教信仰以及名胜古迹等；西方社会文化史的开始。

第二，取材广泛、史料充实。

充分利用了他所能看到的所有的史料，如谱系、神话、史诗、碑铭以及前辈作家的著作；亲身采访和实地调查所得到的材料。

开创了历史叙述体。

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西方的史学传统与史学思想古典时期h1幻灯片 1 h1 此处狭义的"古典史学"在希腊指的是公元前五世纪至前四世纪的史学,在罗马指的是公元前一世纪前后的史学.ht, 2004-10-28第一节,西方古典史学的起源黑格尔认为,西方传统史学按观察历史的方法可分为:原始的历史,反省的历史, 哲学的历史. 西方古典史学主要指古希腊史学和古罗马史学,基本属于黑格尔所说的原始的历史.①历史与回忆关系密切,是回忆在特定的历史条件下产生的.记录者记录亲眼看见的行动, 事变和情况,这些行动,事变和情况与记录者精神有着休戚与共的关系. ②严格的强调过去③连续的时间框架,明白的空间④记录真实人物的真实活动⑤记录中有对消失环节的揭示与解释.第二节,古代希腊史学1,古希腊史学总述2,古希腊史学概况3,希罗多德与《历史》,希罗多德与《历史》4,修昔底德与《伯罗奔尼撒战争史》,修昔底德与《伯罗奔尼撒战争史》古希腊史学总述古希腊是西方文化的发祥地.西方古典史学肇始于古希腊人的天才创造.先是"史学之父" 肇始于古希腊人的天才创造.先是"史学之父" 希罗多德为西方史学的奠立做出了不朽的贡献, 其后修昔底德的努力,为后世的西方史学确立了一种在相当长的时期内支配西方史学的范型,西方古典史学因希腊历史学家的卓越成就而显示出夺目的光彩,古希腊史学既是西方史学的源头, 也是西方古典史学的核心.古希腊史学概况1,古希腊史学渊源—史诗,古希腊史学渊源—古希腊史诗《荷马史诗》——《伊里亚特》《奥德赛》荷马史诗》——《伊里亚特》《奥德赛》在处理方法上,史诗重视对事务原因的追求;在写作态度上,史诗对于希腊人的敌人持客观态度,这种态度是史学产生的基本条件;在叙述对象上,史诗描述的是人事和人性.2,古希腊史学的萌芽古希腊哲学的发展,对于史学有巨大的影响. 赫拉克利特:人不能两次踏进同一条河流. 普罗太戈拉斯:人是万物的尺度,是存在者存在的尺普罗太戈拉斯: 度,也是不存在者不存在的尺度. 米利都学派:自然哲学,本原论. 形式: 摒弃韵文,采用散文体散文纪事家出现"史话家"希罗多德与《历史》希罗多德与《历史》1,生平简介希罗多德(Herodotus, 希罗多德(Herodotus, 前484～前425年) "史学之父" 史学之父""这座坟墓里埋葬着吕克瑟司的儿子希罗多德的骸骨.他是用爱奥尼亚方言写作的历史学家中之最优秀者,他是在多里亚的国度里长大的,可是为了逃避无法忍受的流言蜚语,他使图里奥伊变成了自己的故乡." ——希罗多德的墓铭2,《历史》(《希波战争史》,九卷)内容: 公元前6—5世纪波斯帝国与希腊城邦之间的战争全书分两部分: 第一部分,叙述了黑海北岸的西徐亚人,希腊城邦及波斯帝国的历史,地理,民族和风俗习惯等,并记述了希波战争爆发的原因. 第二部分,主要记述希波战争的经过和结果3,希罗多德对西方史学的贡献①开创了新的历史编纂体例——历史叙述体开创了新的历史编纂体例——历史叙述体特点:灵活,纪事系统连续,叙事生动有趣历史的真实性与艺术性相结合意义:西方历史著作的通用体裁为西方后世的历史叙述体著作奠定了基础②史料ⅰ取材广泛,史料充实——充分利用各种文献资料, ——充分利用各种文献资料, 史诗,档案,碑铭,前辈著作——亲身采访,实地调查——亲身采访,实地调查ⅱ辨别史料真伪:历史批判方法"人们虽然如此说,但我是不相信这个说法的." 人们虽然如此说,但我是不相信这个说法的." "这可能是真的" 这可能是真的" "我不知道是不是真有其事" 我不知道是不是真有其事" "我的职责是把我所听到的一切记录下来,虽然我并没有任何义务来相信每一件事情" 我并没有任何义务来相信每一件事情" "我的规则是我不管人们告诉我什么,我都把它记录下来." 它记录下来."在他看来,判断什么历史事件发生,怎么发生是不可能的.但是, 在他看来,判断什么历史事件发生,怎么发生是不可能的.但是,纪录这一事件在世界中所引起的回荡,则是历史学家的责任.所以, 录这一事件在世界中所引起的回荡,则是历史学家的责任.所以, 他是一个"没有承诺的观察者" 不来断定具体事件的真实性, 他是一个"没有承诺的观察者",不来断定具体事件的真实性, 而是要纪录历史事件在各种各样的历史观察者的脑子里是如何活着的.对于道听途说,他常常巨细无遗地纪录. 着的.对于道听途说,他常常巨细无遗地纪录.他认为历史学家并不能确定这些庞杂的纪录那些重要,那些不重要. 并不能确定这些庞杂的纪录那些重要,那些不重要.这就象一些城市过去享尽荣耀,现在却淹没无闻, 城市过去享尽荣耀,现在却淹没无闻,而一些过去无足轻重的聚现在却成为世界重镇一样,非人的智慧所能把握. 落,现在却成为世界重镇一样,非人的智慧所能把握.历史的真事件的轻重,需要时间来显现. 实,事件的轻重,需要时间来显现.③史学思想历史观: 神命观: 神疾观: "神不允许过分高大的东西存在,这乃是上天的意旨." 存在,这乃是上天的意旨." 人命观: 从历史自身去解释历史"拯救希腊的是人而非神" 拯救希腊的是人而非神"历史性质:对历史学的认识"在这里发表出来的,乃是哈里卡尔那索斯人希罗多德的研究成果,他所以要把这些研究成果发表出来,使为了保存人类的功业,使之不致由于年深日久而被人遗忘,为了使希腊人和异邦人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去他们的光彩, 特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来." 来." ——《历史》——《历史》开篇史学的基本任务:真实记载过去,正确理解过去历史研究对象:人类的功业第一位为西方史学进行理性总结的人书写范围:眼光投向希腊以外的世界:西亚,北非,黑海沿岸, 地中海沿岸"希罗多德把历史提到更高的和更值得尊重的阶段:他决定写关于不是一个国家,不是一个民族的事情,但是他在自己的叙述中把许许多多的,各种各样的故事,欧罗巴和亚细亚的都结合在一起." 各样的故事,欧罗巴和亚细亚的都结合在一起." ——卢里叶《希罗多德论》——卢里叶《希罗多德论》一部上古的"世界史" 一部上古的"世界史"修昔底德与《伯罗奔尼撒战争史》修昔底德与《伯罗奔尼撒战争史》1,生平简介修昔底德(Thucydides约前Thucydides约前460—396) 460—前396) 出生于雅典贵族家庭, 亲自参加伯罗奔尼撒战争,战争结束后根据亲身经历撰写《据亲身经历撰写《伯罗奔尼撒战争史》罗奔尼撒战争史》. 2,《伯罗奔尼撒战争史》伯罗奔尼撒战争史》内容:共8 卷记载伯罗奔尼撒战争对立双方的正面军事冲突,战争状态进入"和平时期" 事冲突,战争状态进入"和平时期"的暗中较量以及同盟国之间的勾心斗角,呈现出错综复杂的局面. 地位: 一部政治军事史,代表着西方古典史学在古希腊时代的最高成就.3,修昔底德的史学成就①科学的史料处理原则"如果那些想要清楚地了解过去所发生的事件和将来也会发生的类似的事件(因为人性总是人性)的人,认为我的书作还有一点益处的话,那么,我就心满意足了.我的著作不是只想迎合群众一时的嗜好,而是想垂诸永远的." 只想迎合群众一时的嗜好,而是想垂诸永远的."采取严肃的态度和求真的原则,注重收集史料, 特别是第一手原始资料. 提出严格的史料批判原则,重视辨析和考证. 去粗取精,去伪存真.力图使著作能够提供给人可借鉴的材料.②史实叙事艺术客观,冷静,生动,真实. 体例: 采用历史叙述体,把编年与记事相结合.把希罗多德草创的体例趋于完善.③客观主义态度尽量在书写时不参杂个人立场,不相信有立场的人口述的历史.④朴素的唯物主义历史观ⅰ人本主义史观: 人本主义史观: 把人类历史从神人合一的状态分离出来,认为历史成败兴衰由人事决定.ⅱ力图揭示历史事件的真正因果关系:注重探讨历史事件的物质原因,对重大历史事件能做出比较深刻的分析.修昔底德把人性解释为历史发展的动力,使人本史观达到顶点.ⅲ试图从经济关系上解释历史发展的成因:修昔底德是古希腊第一个意识到经济因素会对历史进程发生影响的历史学家.论证了政治兴衰,军事成败都与经济有关.修昔底德史学成就的影响: 修昔底德的求真精神和记载政治史为主要内容的编写体例,成为西方史家长期效仿与遵循的史学传统,对后世有着深远的影响. 修昔底德的史学标志着西方军事政治史传统确立,这种史学范型的奠立对西方史学发生了深刻影响.第三节,古罗马史学1,古罗马史学概况2,希腊化和罗马时代的史学及主要史家3,奥古斯都时代史学及史家古罗马史学概况(继承古希腊→拉丁史学发展→(继承古希腊→拉丁史学发展→奥古斯都时代) 罗马城邦文明→城邦文明→帝国文化最显著特征: 外显:罗马政体和法律(实体) ①政治文化内部:民族精神②广采博收(伊达拉里亚文化→(伊达拉里亚文化→希腊文化从文化主体上说)2,希腊化和罗马时代的史学波里比阿Ⅰ,生平简介波里比阿Polybius(前204—122),著有《波里比阿Polybius(前204—前122),著有《通史》(《罗马史》). 罗马史》Ⅱ,史学思想和理论:①真实的思想与获得真实的方法. §历史的本质:对人们过去活动的记录和解释目的:实现真实的记载和为需要的人提供经验教训和行动指南§论述真实对史学的重要意义,重视史学具有的社会价值"在历史作品中,真实应当是凌驾一切的." ——波里比阿§归纳出得到真实的方法:对于史料的来源,他把直接观察,直接经验作为第一手最可靠的资料, 注重实地考察,利用文献资料;尽量收集史料; 探索世界发生的原因,尤其是原因的真实性.②历史的发展观——政体循环论他认为,一国政治制度的优劣是该国能否强盛,赢得战争的决定因素之一.政体循环论是形而上的,思想构造出来的,而不是说总结经验来的客观事实. 政体是人造的,也会因人的存在而延缓衰败或加速进步或保持长久. ③英雄史观④写作风格文风简朴,为深化主题文字平直对一般读者缺乏吸引力.Ⅲ地位: 波里比阿是希腊时代的最后一位也是罗马时代第一位伟大的历史家,对后来罗马史学有直接影响.波里比阿的史学体现了古希腊史学传统,尤其是成功地发展了修昔底德史学的基本精神.在他身上体现了希腊文化对罗马的影响,也是希腊与罗马文化最初交流的缩影.普鲁塔克(Plutarch) 普鲁塔克(Plutarch)Ⅰ代表作: 《传记集》传记集》Ⅱ史学思想: 认为历史是为了道德的完善而对过去人们所创造的世界进行的专心致志的观察和欣赏,旨在揭示人生的复杂性,为读者提供正反面的人生经验,树立做人的榜样. Ⅲ史学方法: 史学方法: 体例开创了历史传记体的先河;西方第一个自觉明确地提出并运用历史比较方法的史家;第一个明确提出历史研究的精神或心理分析方法.3,拉丁史学及代表史家恺撒Julius Caesar(公元前100~前44 年) 恺撒Julius Caesar(公元前100~前古罗马三大史学家: 撒路斯提乌斯(Sallustius,一译萨鲁斯特, 撒路斯提乌斯(Sallustius,一译萨鲁斯特, 公元前84——前34年) 公元前84——前34年) 李维(Livy,公元前59——公元17年) 李维(Livy,公元前59——公元17年) 塔西佗(Tacitus,约公元55——120年) 塔西佗(Tacitus,约公元55——120年) 塔西佗塔西佗(Publius 塔西佗(Publius Cornelius Tacitus, 55~120 A.D.) A.D.)Ⅰ代表作:《关于雄辩术的对话》关于雄辩术的对话》《阿格利可拉传》阿格利可拉传》《日耳曼尼亚志》日耳曼尼亚志》《历史》(罗马69~96) 历史》(罗马69~96) 《编年史》(罗马14~68) 编年史》(罗马14~68)Ⅱ塔西佗的思想恩格斯指出,塔西佗是罗马旧贵族共和派的最后一位代表.虽然它有鲜明的立场,爱憎分明,但是他仍然是一位严肃认真的史学家.迄今为止,塔西佗的历史著作仍具有很高的史料价值.2,史学思想, (1)提出历史条件的变革引起人们行为的变革的理论在塔西佗看来,罗马演说术的败落不是一些人所说的道德和美学的原因,而在于社会生活和政治制度的变革( 《演说家对话录》) (2)反暴政的立场"惩罚暴君的鞭子" ——普希金"塔西佗!别对我谈这个散布耸人听闻的流言骗子,他就会诽谤君主" ——拿破仑(3)治史标准以一种"超然"的客观态度, "不应存个人爱憎之见" 来完成这一历史使命(4) 史料方面: 态度认真不随意轻信剪裁叙述中自然道明事件原委(5)历史作用:教喻功能李维李维(Livy,公元前59——公元17年) 李维(Livy,公元前59——公元17年) Ⅰ代表作:《自建城以来》编年和记事的结合,注意事件之间的因果关系Ⅱ史学思想: 1.道德之训诫功能的强化. 李维认为旧罗马向新罗马转变的主要根源是道德的变化.李维担心的是道德的堕落.2.文化因素的重视在他的书中能感觉到有一种接近于波里比阿的深沉的动机,即不是为写历史而写历史,还有探讨和说明罗马人曾经是怎样的民族,具有怎样的令人尊敬也令人生畏的道德财富,这一切又是怎样发展变化的这样一些考虑,实际上的落点是在解释现代. 3,写作目的,动机,背景: 强烈的旧贵族共和情绪4,体例: 完善了编年体史书体例,文风典雅,简洁,有力5,写作态度: 态度严谨,力求记实6,历史观: 李维眼中的历史的决定因素不止是道德,在道德之上,还包括神灵和命运这类常见的超人的力量,他强调宗教的作用. 7,缺陷和不足: 在对待史料的态度上,他却未能作足够的考证辨伪卢基阿努斯代表作: 《怎样写历史》,专门史学理论著作的出现怎样写历史》史学成就: ①本质特征——求真①本质特征——求真——"历史家唯一的事就是按原样讲述原事." 历史家唯一的事就是按原样讲述原事." "真实是历史的本质." 真实是历史的本质." ②历史学家的素质——客观性②历史学家的素质——客观性历史学家应是没有祖国的③历史的价值经世致用——人性不变道德教育美学愉悦——可以存在,但是在保证客观的前提下,不应影响历史的真实性. ④历史研究法——写作技巧布局——美观雅致,匀称和谐,犹如雕塑表述——平稳而不失思想尖锐第四节,讨论——西方古典史学的特色? 第四节,讨论——西方古典史学的特色?古典史学两大特征:人本主义实质主义本章复习思考题试论西方古典史学的主要特点简述希罗多德的史学思想及地位简述修昔底德的史学成就试论古希腊人本主义对史学发展的影响简述古罗马史学成就和特点评李维的史学思想和方法评塔西佗在罗马史学史上的地位参考书郭小凌编著,《西方史学史》,北京师范郭小凌编著,《西方史学史》大学出版社,1995. 大学出版社,1995. 张广智主著,《西方史学史》,复旦大学张广智主著,《西方史学史》出版社,1999. 出版社,1999. 黑格尔著,王造时译,《历史哲学》,上黑格尔著,王造时译,《历史哲学》海书店出版社,1999. 海书店出版社,1999. 周兵,《西方古典修辞学与史学——以修周兵,《西方古典修辞学与史学——以修昔底德为例》昔底德为例》,《史学理论研究》, 史学理论研究》2004年2004年3月.1。

西方史学史第一章古典史学历史背景：在半个世纪的希波战争中，古希腊击败了波斯帝国。

历史背景：在半个世纪的希波战争中，古希腊击败了波斯帝国。

不仅促进了希腊城邦制社会的繁荣，而且刺激了他们对古老东方文化的巨大兴趣。

会的繁荣，而且刺激了他们对古老东方文化的巨大兴趣。

这个时代是古希腊人理性觉醒的时期，出现了一系列的哲学思潮，对传统奴隶主贵族思想传统予以冲击，时期，出现了一系列的哲学思潮，对传统奴隶主贵族思想传统予以冲击，希罗多德和修昔底德的史学就是在这样一个社会变革时代中诞生，并且开创了古典史学新局面，底德的史学就是在这样一个社会变革时代中诞生，并且开创了古典史学新局面，古罗马人继承古希腊人的史学遗产，古典史学的传统一直持续了一千年之久。

继承古希腊人的史学遗产，古典史学的传统一直持续了一千年之久。

一．希罗多德和社会文化史的创立希罗多德和社会文化史的创立社会文化史人本意识、世界史眼光和存真存疑的批判原则，奠定了西方传统史学的优良传统。

1 人物简介：希罗多德，古希腊伟大的历史学家和文学家，著有《历史》，被誉为西方史学上第一部名副其实的历史著作，同时被称作“史学之父” 。

开创了西方历史编纂学上的一种体裁，历史叙述体。

同时也开创了一种以社会文化为中心的史学传统，本人也已高度的人本意识和世界史眼界，对西方史学的发展做出了重要贡献。

2 主要著作：历史》《 a b c d 内容：希波战争，9 卷，涉及到了西亚北非和希腊等地各种情况。

取材：所得各种文字史料和实地采访调查所得体例：历史叙述体史料价值：①西方史学的第一本历史著作，详细的记述了希波战争，保存了大量历史资料；②开创了历史叙述体，并确定了以社会文化为中心的西方史学范式；③对史料采取了一定的鉴别和判断，采取客观主义态度，体现了严格的史学求真精神；④颇具文学价值，叙事简洁，文笔优美，精于战争描述，将历史真实性和文学艺术性结合；3 历史观：①希罗多德推崇希腊，民主政治，而没有一概否定波斯，并且试图从历史本身去解释历史，标志着古希腊历史思想的转折，从记神事发展到记人事，具有了初步的人本意识。

1、古典史学：称古希腊古罗马史学，追溯神话与史诗的前希罗多德时代到公元5世纪古典世界的终结，大约有1千多年。

史学代表有希罗多德、俢昔底德、波里比阿，形成了对后世颇具影响的史学传统。

2、中世纪史学：从5世纪到14世纪初的文艺复兴运动被称为中世纪史学。

公元476年西罗马帝国灭亡，标志着古典时代的结束。

特点：古典史学传统中断，基督教神学史观大放光芒，但这种神学史观严重禁锢了西方史学的发展，西方史学在这一时期显得迟缓与落后。

3、近代史学：14世纪到19世纪，特点：史学流派众多，史学家辈出，史学后备军强大，史学研究基础坚实，史学研究手段更新。

考古学诞生，于是西方史学独立，称为一门独立的学科。

代表学派：兰克学派。

4、现当代史学：20世纪初到至今，西方的现当代史学，新史学思想萌芽，20世纪50年代成形，至今中西史学互相学习、借鉴，共同发展。

代表学派：年鉴学派。

5、奥古斯丁：（公元354年－430年），古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教史学的重要代表人物。

代表作《上帝之城》是第一部教会历史哲学，全书共二十二卷，历十四年才完成。

该书发展并确立中世纪的历史时间观念，反对异端学说，维护基督教神学体系，构建了神学体系的基础。

确立了基督教的世界史理论，为以后的中世纪史学定下基调。

6、年鉴学派—是法国自1929年以来主持、编纂《经济与社会史年鉴》的几代历史学家。

经历三个阶段，即创建（29—45）以费希尔、布洛克为创始人，发展（46-68）即布罗代尔时代，转型（68年之后）。

这些历史学家反对以兰克为代表的旧的史学传统，主张把新的观念和新的方法引人历史研究领域。

他们的理论不仅震撼了法国的史学界，而且深刻影响了整个现代西方史学的发展。

7、希罗多德（约前484—前425年）古代希腊历史学家，生于小亚细亚西海岸的一个富有的家庭。

他西方史学的创立者，其传世之作《历史》西方史学第一部名副其实的历史著作，首先创立了西方历史编撰学上一种正宗的体裁，开始运用历史批评的方法撰述历史，并且重视历史垂训的功用，在西方史学史上产生了深远的影响，被后世誉为“史学之父”。

一、古典史学特征分析1, 强烈的人文主义色彩,希罗多德说历史学首要特点是它的人文主义,是人的历史的叙述,人的历史,人的失败与成功的历史,毫无疑问他承认有一种神的作用,但是这种作用的功能是严格受限制的,这种倾向最终的发展,是要在人类行动者的人格之中,无论是个体还是集体的寻找出一切历史事件的原因, 他所依据的哲学观念是人类的意志可以自由的选择他自己的目的,历史上无论发生了什么事情,都是作为人类意志的直接结果而发生的;2, 强调道德的垂训作用,垂训后世是古典史学的基本目的,英雄时代的神话已经退出了历史舞台,人的活动开始成为历史关注的中心,当时社会阶级分化,以及由此带来的社会动荡,引起了明显的道德观念的变化, 在古典历史学家看来,社会历史的发展变化治,乱, 兴, 衰是同人类道德活动密切相关的, 所以历史垂训主要是道德评判, 而对历史事件人物的道德评判,是为了给旁观者给后人以道德教训,如塔西陀所说我认为"历史之最高职能,就在于赏善罚恶"3, 注重文笔的优美,古典史学著作一般同时又是文学著作,所以都注重文笔的修饰,比较突出的是希罗多德,李维,概括起来,以优美的文笔如实叙述过往的人事,对其进行道德评判,从中揭示出历史的道德教训,这就是古典史学的基本特点. 有人如此总结古典史学的特点:Clio 的古典形象=muse(文艺女神)+道德评判家4、求真探索精神，试图揭示历史现象之间的内在联系与发展规律，这是西方古典史学的核心；宽宏的历史眼光，在有代表性的西方古典史学家那里这种宽宏的眼光有着充分的反映，尤其在那些撰述世界史或通史体倒的史学家中表现得更为突出；重视史著的表达与史家的修养，指出史家应具有卓越的编史才能。

二、分析理性主义史学A背景：18世纪的启蒙运动以近代资本主义经济和自然科学为前提，形成了一套以理性为核心的思想体系。

而理性主义史学就是18世纪启蒙运动时期弥漫欧洲的理性主义思潮在史学领域的具体体现。

西方史学思想的发展历程四个阶段在讨论西方史学思想发展的历程时，我们也很有必要将西方的史学发展划分为几个阶段，以利于分析和讨论的进行。

在这里，我主要根据陈启能研究员的观点，将其划分为四个阶段。

第一阶段为古典史学，即古希腊罗马史学。

第二阶段为西方中世纪史学。

第三阶段从14世纪的文艺复兴开始，直至19世纪末,历时600年.第四阶段包括整个20世纪，可以说是现当代史学.1这个阶段又可以二战结束为界分为前后两段。

古典史学第一阶段是古典史学,它起源于神话与史诗，创立于公元前5世纪的古希腊时代，包括了古希腊罗马的史学，是西方史学的开创时期.西方古典史学思想有以下几个特点：1、求真探索精神。

2 、人文主义观念.3、重视历史的垂训作用。

中世纪史学西方史学的第二阶段是中世纪史学。

欧洲在进入封建社会后，基督教史学和神学史观占据统治地位，古典史学的传统中断。

圣·奥古斯丁(354－439）和托马斯·阿奎那（1255－1274）的宗教信条和神学体系被奉为官方哲学,束缚人们的思想。

在这一时期，基本上没有出现著名的大历史学家,但与古典史学思想相比，有其独特之处，必须加以关注，现在我们来总结一下中世纪史学的几个特点：1、完全摒弃了古典史学的求真精神和严谨的治学态度。

2 、由于基督教是一个普世性的宗教，重视统一性和传教的神圣性，因而在世界史的体系上,其任务便是阐明上帝之命在人类各地区、各民族的实现过程,而不再限于某一地区。

这无疑是受了圣·奥古斯丁的《上帝之城》的影响。

3、强调神意,强调上帝的至高无上，人对上帝旨意的服从，压抑了人性。

古典史学的人文主义精神丧失殆尽。

4、在史观上，基督教史学打破了古典史学的“循环论”和“灾变论"，提出了“千年王国"的说法，是一个单线不断发展的历程。

人文主义史学第三阶段从14世纪的文艺复兴开始，直至19世纪末，历时600年。

在这一时期，首先登场的是人文主义史学。

西方古典史学的人文主义西方古典史学的传统在从公元前5世纪后的一千年发展过程中形成众多优良传统，包括求真探索精神和人文主义观念等。

柯林伍德认为希腊罗马历史是人文主义的，它是人类历史的叙述，是人的事迹、人的目的、人的成功与失败的历史[1]。

柯林伍德提出的“神权历史”与希罗多德所开创的“科学历史”最大的不同之处在于和人类行为相关。

标签：古典史学；修昔底德；人文主义黑格尔从观察历史方法的角度将历史大概分为三种：原始的历史、反省的历史和哲学的历史。

他将希罗多德、修昔底德等代表的以他们自身所熟知的各种行动、事变和情况改变为一种观念的作品加以批判，被称为“历史之父”的希罗多德被认为是西方古典史学的开创。

然而黑格尔认为他们在描述短促时期、人物和事变个别的形态以馈后人之时，是通过表达本体愿望和精神的那种简单杰作[2]。

历史学家不可避免受到其所属社会环境和自身心理现状等因素的影响，在对所发生的史实记载和阐述的过程中所表现出的记述方式、感情倾向同样体现时代特点。

古希腊史学家对人与世间万物的关系进行了思考，通过历史人物之口论述人是世间最重要的力量。

伯利克里在雅典公葬仪式上对希腊民主政治和宪法、法律为所有人提供平等的公正以及培养公民的民族精神论及，即在城邦时期的人本主义倾向不显自明，并且这种高度发展使整个知识界开始全面的转向人本主义。

作为与古典史学产生于同一时代的普罗泰戈拉认为“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在”。

这里的人所指向人所具有的感知能力和判断力，外部存在以人为衡量。

古希腊罗马承认神的作用，希罗多德与希腊人对神明的启示深信不疑，在历史学家的笔下这种作用的功能是受到严格限制的，即使所需要表现神的旨意也只是作为支持和赞助人类意志的一种意志。

希罗多德在其著作中大量对神谕、朕兆等神明启示进行记载。

郭海良先生通过对有关于神谕的次数、含义和意义这一独特视角解读从希罗多德到修昔底德的古典史学中的人文主义，可以反映希腊社会所处的社会环境，即开始突出、认识作为人的意义和作用。

西方史学的发展阶段、研究对象和内容发展阶段：1.古典史学时期(BC5世纪------5世纪)：即古代希腊罗马史学。

特点是神话和史诗盛行，以及希罗多德、修昔底德等有意识地历史学者。

形成了西方史学优良传统，影响深远。

2.基督教史学时期（5世纪-----13世纪）：即中世纪史学。

特点是古典史学传统中断，受基督教神学史观制约，史学发展缓慢。

3.近代史学时期（14世纪----19世纪）：特点是发展进程加快，人文主义、理性主义、浪漫主义、客观主义、实证主义相继发展。

并在兰克时代形成独立学科。

4.现代史学时期（20世纪以来）：特点是新史学思潮萌发，冲击传统史学。

口述史学、影视史学等出现。

对象：史学史是研究历史科学发生发展历史，以历史学自身为研究对象。

主要任务为探讨历史学。

西方史学史主要针对西方历代史家的史学思想、对历史进程的认识、史观及史学理论构成等。

内容：1.史学思想（史观和史学理论） 2.西方史家所处时代和历史环境以及史家作风。

（历史思想家、历史著作家、历史编纂家、历史文学家） 3.西方史学流派荷马史诗（名词解释）相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。

反映了公元前11世纪到公元前9世纪的古希腊社会情况，实质反映了迈锡尼文明。

特点为追求英雄主义和英雄史观，保留大量资料，反映了历史观念和人本主义观念。

希罗多德对西方史学的贡献及其史学特色希罗多德：古希腊历史学家，西方首部史著《历史》一书作者，西方史学的奠基人，被誉为史学之父。

贡献：1.他创造了一种历史记述新体裁----历史叙述体。

其特点是以历史事件为核心，记事连贯，叙事生动，有较大灵活性。

这对于西方史学影响深远。

2.《历史》为西方最早的史书，在西方史学开创了作史传统。

他本人亦为史学之父。

3.创建了社会文化史传统。

其特点为宽宏丰富，广采博收，《历史》即西方史学最早的社会文化史著作。

4.对历史的探究、存疑和批判精神。

书中多为作者亲身调研，并初步运用历史批判方法，采用客观主义态度，辨别史料真伪。

西方史学史重点概念名词解释及简答论述西方史学史复习资料一、导论（一）史学史概念史学史以历史学自身作为研究对象，其主要人物是研究历史学科的发生与发展史，揭示它的演变规律，预测它未来的发展方向。

历史学家对历史和历史学的认识和解释，应当成为史学史研究的主要内容。

（二）西方史学史概念范畴西方史学史以总结与评价西方史学的发展进程为宗旨，研究西方史学发生和发展的历史，研究人民（主要是历代史学家）对历史发展的客观进程所做出的种种思考，从而在西方历史学发展的长河中，疏凿源流，抉隐钩沉，辩证因果，探求原委，以寻去西方史学自身发展的规律。

范畴：1、历史哲学2、历史编纂学3、史料学4、史学方法论（三）西方史学史发展的过程、重大转折1、过程（1）古典史学，即古希腊罗马史学。

从追溯神话史诗的前希罗多德时代至公元5世纪“古典世界”的终结，共计一千年，形成了诸多影响后世的史学优良传统。

（2）中世纪史学公元5世纪至14世纪初的文艺复兴运动，基督教神学史观制约史学，史学发展相对迟缓。

（3）近代史学14-19世纪，14世纪以来人文主义史学、理性主义史学、浪漫主义史学、客观主义史学、实证主义史学相继发展，19世纪进入兰克时代，史学发展成独立学科（4）现代史学进入20世纪后，新史学出现。

2、转折（1）西方史学史的创立，发生在公元前5世纪时的古希腊时代。

希波战争刺激了希腊人对古老东方文化的巨大兴趣，希腊编年史由此进入“古典时代”，这也是古希腊人理性觉醒的时代，希罗多德、修昔底德成为代表，后来罗马人继承了古希腊人的史学遗产，古典史学的传统一直延续了一千年之久。

（2）公元5世纪前后，西方史学从古典史学的人本主义转向基督教的神学史观。

罗马帝国覆灭，西方式会奴隶制终结，封建制开始。

基督教史学企图用基督教的神学史观改造古典史学的人本观念，圣奥古斯丁的《上帝之城》为代表。

罗马时代古典文化为基督教僧侣垄断，史学发展速度缓慢，沦为神学附庸。

（3）欧洲文艺复兴开始人文主义者复兴了古典史学的传统模式，并在新时期中发展了古典史学传统，史学思想又一次把人置于历史发展的在中心地位，人文主义史学的出现，揭开了西方资产阶级史学发展的序幕。

试论述西方古典史学的传统引言西方古典史学是西方文化的重要组成部分，其传统延续了几个世纪，并对现代西方史学产生了深远影响。

本文将试图探讨西方古典史学的传统，包括其形成背景、特点以及对后世影响等方面。

西方古典史学的形成背景西方古典史学的传统可以追溯到古希腊和古罗马时期。

古希腊的历史学家如希罗多德、塔西佗等通过记录历史事件和制定史学方法，为后世历史学的发展奠定了基础。

他们的作品不仅记录了历史事件，还试图去理解和解释这些事件的原因和影响。

古罗马时期的历史学家如塞韦罗等继承了希腊史学家的传统，并将其发扬光大。

塞韦罗的《罗马史》被认为是古罗马历史学的巅峰之作，他通过详实的史料和深入的研究，展示了罗马帝国的崛起和衰亡。

古希腊和古罗马时期的史学传统深深地影响了中世纪和文艺复兴时期的欧洲，成为后世史学家的参考和借鉴。

西方古典史学的特点1.注重史料的收集和整理：西方古典史学强调准确的史料收集和整理。

历史学家们通过查阅各种史书、文献和档案，力图汇集最真实和可信的史料。

他们注重对史料的校正和整理，以确保历史研究的准确性和可靠性。

2.重视历史事件的描述与分析：西方古典史学重视对历史事件的描述和分析。

历史学家们通过详实的记述和分析，试图还原历史事件的真实面貌，理解事件发生的原因和影响。

他们注重对历史人物和制度的研究，以揭示事件和过程背后的复杂关系。

3.强调历史的连续性和变迁：西方古典史学强调历史的连续性和变迁。

历史学家们试图通过研究历史事件和过程的变迁，探索历史发展的规律性。

他们注重对历史时期和文化背景的研究，以了解历史的演变和发展。

4.追求客观性和独立性：西方古典史学追求客观性和独立性。

历史学家们试图避免个人立场和偏见对历史研究的影响，追求客观和中立的立场。

他们注重对多样化的观点和解释的研究，以拓宽视野和加深理解。

西方古典史学对后世的影响西方古典史学的传统对后世的影响广泛而深远。

其对现代西方史学的发展起到了重要的引导作用，许多古典史学的方法和理念在今天仍然有着重要的地位。

【史学史】西方史学发展的大致历程下面简要地概述西方史学发展的大致历程。

西方史学的发展可以划分为以下几个阶段。

第一个阶段是古典史学，即古希腊罗马史学。

它起源于神话与史诗，创立于公元前5世纪的古希腊时代。

希罗多德、修昔底德是其最杰出的代表。

希罗多德已把叙述历史事件（希波战争的前史和历史）作为著作的主线，并已具有对史实的批判求真精神和一定的历史观（宿命论）。

修昔底德对史料的批判原则、摒弃用神的力量来解释历史的人本思想，以及对历史事件因果关系的探讨，都对西方史学的发展产生了长远影响。

此外，还出现了一批历史学家，如色诺芬、波利比阿。

恺撒、李维、塔西陀、阿庇安等。

他们对西方史学的发展都有各自的贡献。

如波利比阿的《通史》叙述了被罗马征服的地中海所有重要国家，开创了最早的“世界史”体例。

撒鲁斯特、塔西陀、普罗塔克的著作对历史叙述形式的发展很有影响。

他们尝试用历史事件参加者的心理来解释事件，运用为人物塑像的方法来描述历史时代。

古典文学的传统持续到公元5世纪。

476年西罗马帝国的覆灭标志着欧洲历史上一个新的时代的开始。

第二个阶段可以称为西方中世纪史学。

欧洲进入封建社会后，基督教的史学和神学史观占据统治地位，古典史学的传统中断了。

圣·奥古斯丁（St.Augustine，354-439）和托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，1255—1274）的宗教信条和神学体系被奉为官方哲学，束缚着人们的思想。

总的说来，在这长达近1000年左右的时期内。

西方史学的发展是迟缓的。

在这近千年内。

欧洲没有出现一位可与古典时代著名史家媲美、值得称颂并不被时间长流所湮没的大历史学家。

但这并不是说，这个时期在西方史学发展史上是完全漆黑一片。

基督教史学，特别是圣·奥古斯丁的《上帝之城》，的确是企图用基督教的神学观念来解释历史，改造古典史学的人本观念。

但如果我们拨开和透过宗教色彩的神秘迷雾，却可以从中发现不少对西方史学发生深远影响的重要史学观念。