中西古典史学比较
同：1中西古典史学中的人本主义思想
中西古典史学从产生之始,就已经把历史与宗教和神话分开,记载和研究“人事”而不是“天命”。在中国由孔子,在西方由希罗多德奠定了古典史学中的这一人本主义思想传统;这种观念在中国古典史学中由司马迁发扬光大而最终确立,在西方则由修昔底德臻致完善。另一方面,中西古典史家们并没有完全摆脱“神本主义”思想的影响,或多或少地徜徉在由“人事”与“天神”两种相互对立的史学观点交织融汇的精神氛围中。孔子、司马迁、班固是这样,希罗多德、李维、塔西陀等人也是这样。
2中西古典史学中的历史循环论思想
在中西古典史学家们中,大都持一种倒退式的历史循环论。虽然他们都亲身体验到历史的矛盾运动,但却认为人类社会处于周期性循环变迁之中,前一轮的退化衰竭导致了新一轮社会的蜕变复始。不过,相比较而言,“将历史变化视为循环往复的观念曾在古希腊和罗马占有统治地位”,而“传统的中国历史学用王朝轮回来表达这种循环”。应该说这是中国古典时代以后的事。因此,对于历史循环论思想,古典西方史学中的这种观点更加系统和强烈。中国古典史学中的这种思想只能说是不自觉地具有这种意识,但还没有形成系统化和理论化。
3史学理论。古典史学理论中最重要的部分是史学目的论和史学方法论。史学目的论上,中国古典史学从惩恶扬善、鉴诫资治到经世,与西方古典史学的垂训目的相同;史学方法论上,中西古典史学理论都提倡
求真与批判精神,为后世史学树立了优良传统。虽然中西史学发展的路子不一样,但在古典时期的史学理论却塞本上是相一致的。
不同点
1史官地位。古代中国,史学本身就具有辅助政治的作用,这也使古典史学成为中国古代政治机制和社会生活中的有机组成部分。史学这种与国家政权息息相关的社会地位,也决定了中国古代史官的地位。中国古代史官因其职责的重要,所记皆系官方大事,故多为统治阶层所重视，中国古代史官在社会上所享有的地位非同一般。在古希腊,早期的史官虽也颇受尊重,但是他们在国家政权中并不占有重要地位,只是一些较高级的艺人而已,根本无法与中国古代史官在政治、文化生活中的地位相匹比。另一方面,他们当中大多数人首先是一个政治家、军事家,然后才是一个历史学家,既不是中国古典时期如司马迁那个时代为太史令的史官,也不是现代意义上的纯学术性的学者。
2史学批评思想。中国古典史学理论中的史学批评思想,由于史官与修史制度的长期沿续和完美,史籍的丰富,史学学术地位的重要性等诸多方面原因,在古典时代就已形成了一个完备的思想体系,并日趋成熟。反观西方古典史学批评理论,严格意义上来说,还只有波里比阿一人具备了初步的史学批评思想,因此谈不上系统的史学批评体系,无法与中国古典史学批评思想相比。
中西方政治制度的对比 中国，东方大国，悠久的历史经过岁月的沉淀，更加熠熠闪光。西方各国，每一次奋力的演变、斗争，都推动着各国走向新时代。由于国体不同，国家在施政方面，自然也不同。 我国的国家性质是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。自然，这也影响了我过得政治制度，包括，社会主义制度、人民代表大会制度、民族区域自治制度、基层群众自治制度及中国共产党领导的多党合作和政治协商制度。这些制度的确定根据了我们国家的国情和社会现状，具有鲜明的民族特色。由中国共产党领导的多党合作是最切合社会的，以中国共产党委基准点，国家有什么事发生，全国人民齐心协力，共同解决这个问题，不至于因为国家政党太多，而不能尽快统一意见，并及时解决问题。同时，多党合作的存在，使得中国共产党做出最后定论方面，具有推动作用，可以为更好的解决问题出谋划策。根据不同的方面提取意见，使得出的定论更加全面，更具合理性。 西方各国，且不谈雅典、罗马等国家的城邦制，先从英国开始，号称“日不落帝国”的英国，以单一制、君主立宪制发展，英国的政治体系直接影响了许多国家的政治体系，包括加拿大、印度、澳大利亚、牙买加等国。国王只是拥有象征性的地位，并无实权，拥有最高政治权利是内阁首相，英国的议会是政治中心舞台，是最高立法机关，政府从中产生，这里只是将英国作为案例来分析。法国采用双元首脑制，总统——总理，由总统任命总理，总理在任命其他官员，德国是联邦体制的国家，联邦总统为国家元首。这些可以看出，西方各国在政治制度上存在不同，但从根本上分析，他们是一样的。 西方国家多为资本主义国家，国家领导人执政以资产阶级为主，可能会伤害到社会底层人的利益。但是，值得肯定的是，执政党为了利益执政，需要有民众的支持，在大部分情况下，给与绝对的民主。中国因为是社会主义国家，中国共产党本着执政为民的方针执政，会将广大人民的利益放在首位，更直接的民主执政。 中国是人民民主专政的社会主义国家，对绝大多数人实行民主，对极少数敌对分子实行专政。就大局上来说，我们国家的政治制度是切合我国的社会现实的，但是，由于人口庞大，有些时候不可能真正做到绝对的民主。人民群众的想法并不能及时的反应到国家领导人那，而西方的民主思想多元化，理论众多，人民得到了真正的民主，但是，这种民主的权力似乎过于泛滥，政府做的事情有一点不合人民的意，人民就集众去游行示威，实行宪法赋予他们的种种权力来表达他们的想法和愤怒，这些都是因为人民拥有过多的民主权力造成的。 国家的政治制度一直在不断的完善和更新，不论中西方，最终的目的都是为了让各国人民过上好日子。政治制度存在不同，并不影响各国共同前进，共同创建美好未来。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/2f6523856.html, 中西方思想政治教育比较浅析 作者：周娜黄泽晔 来源：《神州》2012年第35期 摘要：中西方当前学校思想政治教育的名称形式与实质、理论基础、价值取向、教育途径、目标方面存在着很大差别，比较不同社会制度、不同文化背景下思想政治教育状况，可以有助于加深对教育规律的认识，借鉴与吸收国外思想政治教育的成功经验，推进学校思想政治教育的改革与发展。 关键词：中国西方思想政治教育比较 作为一种社会意识形态现象，思想政治教育具有相当重要地位，是一个开放的、发展的、动态范畴。在此，我们比较分析在不同社会制度、不同文化背景下中西方思想政治教育状况，有助于我们加深对教育规律的认识，有助于借鉴与吸收国外思想政治教育的成功经验，推进学校思想政治教育的改革与发展，从而寻找一条适应时代变化的发展的思想政治教育之路。 一、中西方思想政治教育理论比较 （一）中西方思想政治教育名称形式与实质的比较 思想政治教育活动是一项重要的实践活动，客观地存在于每一个国家乃至不同时期。西方虽然没有思想政治教育之名，却进行着“无名有实”的思想政治教育，其涉及到国民生活的方方面面。发展到今天，其内容、方式都得到了不断丰富和发展，通过这些活动并形成了具有代表性的“美国精神”。而与之相反，我们中国则有统一的“思想政治教育”的名称和特设机构，并且以思想政治教育的名义进行了大量的实质性工作。 （二）中西方思想政治教育理论基础比较 西方以美国为例。美国思想政治教育理论是为统治阶级服务的，是建立在资产阶级专政的基础之上的，是与资本主义社会制度相适应。其理论基础主要来源于近代资产阶级学者的思想，也就是天赋人权论与社会契约论、分权制衡论与代议制政府论和自由主义思想。 而我国则是以马克思主义作为理论指导，因此，所有思想政治教育乃至文化教育都是建立在这一理论基础之上。建立在社会主义生产资料公有制基础之上的思想政治教育，代表的是全体人民的利益，是为了全人类的解放与发展服务的。 （三）中西方思想政治教育理论价值取向比较 上文已经提到，西方以美国为例，其经济基础的决定作用贯穿于思想政治教育的理论核心，其价值取向是狭隘的个人主义。因此，“个人主义作为资产阶级整个意识形态最集中的表
西方史学史期末简答题
1．古代希腊史学产生的原因： 2．希罗多德贡献(史学思想) 3．俢昔底德史学思想： 4．比较希罗多德和俢昔底德治史观： 5．比较希罗多德与司马迁的相似之处：6．波里比阿史学成就： 7．西方古典史学的传统 8．中世纪史学的历史地位 9．浪漫主义史学思想 10．理性主义史学（18世纪）：特点：11．客观主义史学： 12．伏尔泰的史学思想 13．历史哲学： 14．百科全书派史学贡献： 15．罗马史学的共性： 16．评述塔西佗的史学成就: 17．评述希罗多德的史学思想 18．19世纪为什么被称为“历史学的世纪”19．康德是怎样论述历史发展的，试以康德《世界公民视之下的普遍历史观念》译文为例加以说明。如何评价： 20．浅析孟德斯鸠的“地理环境决定论”
21．20世纪妇女史的研究重点有哪些？22．为何称希罗多德是“史学之父”？23．普罗科匹厄斯有什么作品传世？ 24．李维对史学研究的贡献体现在何处？25．7.P55塔西陀为何被称为是“暴露史学大师”？ 26．. 查士丁尼有什么代表作？ 27．扼要介绍康尼娜及其作品。 28．为什么说“历史是过去与现在的对话”？29．19世纪与20世纪西方史学的特征分别是什么？ 30．20世纪西方史学的特征： 31．西方现当代史学的共同趋势与特征：32．谈谈你对“历史是时代火车头”的理解。33．当今西方社会为何将历史学称为是“受人追捧的园艺学（公共史学）”？ 34．评特纳。 35．P110评马基雅维里对欧洲近代史学的贡献。 36．为什么说卡尔《历史是什么？》一书问世，成为历史学著述演变的分水岭？ 37．.请你介绍一下西方文艺复兴时期史学的
China 时间 World 商农业： 商周时代实行井田制，土地名义上为国家所有 陶瓷业：商代中期到东汉晚期：陶发展到瓷的过渡阶段 商业：初步发展前1600到前1046 西周（周武王） 商业：流通骨贝和铜贝 前1046到前771 春秋（前770-前476） 战国（前475年到前221年） 农业： 春秋战国时期，农业发达地区：牛耕技术和铁制工具（井田制瓦解的原因）战国： 李冰主持的都江堰工程 郑国主持的郑国渠工程 商鞅变法，废除了井田制，确立了土地 私有制 冶铁业： 春秋晚期中国最早的人工冶炼铁器 炼钢和淬火工艺有所发展 商业： 春秋战国时期出现了富足的巨商和繁荣的商业中心； 战国时期，出现“市井”的商业区 前 770 到前 221 雅典： 前8世纪左右，希腊人在各地先后建立城邦 前6世纪初工商业的发展造就了雅典新型 的工商业者阶层 前594梭伦当选为执政官，开始民主改革以 缓和社会矛盾 前509罗马共和国建立 前506克利斯提尼改革 罗马： 前449元老院颁布《十二铜表法》 前443-前429伯里克利执政时期，希腊民 主政治的“黄金时代 罗马建国-前3世纪中叶罗马公民法 前230-前221秦相继攻灭东方六国，建立了秦王朝； 前215将军蒙恬率军北击匈奴，收回河套地区，修筑长城和直道，加强了北部边防市的发展：明码标价 前221到前206 西汉农业： 汉代牛耕普及全国，出现了曲柄锄、大镰、耧车； 关中农民创造了“井渠”；出现了新的农业 生产组织形式—豪强地主控制下的田庄 冶铁业：冶铁开始使用煤炭作燃料；铁 业官营制度 手工业：汉武帝时代官营手工业（“工 前 202 前27屋大维首创元首制，罗马帝国建立 公元1世纪基督教产生
徐大同中西两种不同的政治思想体系 2014-09-13 16:00:01作者：徐大同来源：爱思想点击：592评论：0大中小 分享到： 0 内容摘要：政治思想具有阶级性与社会性、时代性与继承性、民族性与交汇性等特征。中西两种不同的政治思想体系，思维形态不同，侧重点不同，发展轨迹不同，我们应当正确认识中国政治思想传统，准确认识西方政治思想成果。 关键词：思维形态；政治思想；民族性 一、什么是政治思想 政治思想political thought，也称为：政治思潮political trend of thought，或称为：政治学说、政治理论political theory，政治哲学political philosophy等。无论如何称呼，内容大体相似。一般国外学者通常都称为政治学说、政治哲学，如萨拜因的《政治学说史》、莫基切夫的《政治学说史》，施特劳斯的《政治哲学史》等。我们这里按照我国学者的惯例称作政治思想。 按照一般的说法，人类的社会活动可以分为经济、政治和文化三大领域，各个领域反映社会的不同侧面，包含各自的内容。关于政治领域的内容，恩格斯的一段话很能说明。他说："在全部纷繁和复杂的政治斗争中，问题的中心始终是社会阶级的社会
和政治的统治，即旧的阶级要保持统治，新兴的阶级要争得统治。"（注：《马克思恩格斯选集》，第3卷，第334页、第355页，人民出版社，1995年版。）这就是说，在阶级社会中，只有掌握统治权，才能按照本阶级或集团利益的要求整合社会，协调矛盾，稳定秩序，促进发展，实现本阶级或集团的目的。因此，如何夺取统治权，建立什么样的统治权，如何维持统治权，对现有统治权的态度等就成为政治领域的核心问题。 从一定意义上讲，政治思想的根本目的，就是为各阶级或集团实现上述目的"出谋献策"。这种"谋"或"策"，可因民族、时代的不同而不同，也可因阶级、集团的不同而相异，甚至每个人由于其所处的背景不同也有差异。由于各种思维方式的不同，也可能表现为不同形式，如理性的、科学的；抽象的、实践的，等等。我们审视古今中外各个时代、各民族和国家的各种政治思想，不论其思维方式、价值观念有何不同，研究方向、具体内容有何差异，也不论各种思想表现的形式、当时的作用和对后世的影响如何，其性质无不是反映社会各阶级、阶层或集团的政治理想、政治要求，或设计一套政治方案、或为实现其政治统治出谋献策，总之是为其夺取、维护和发展对社会的政治统治服务的。 因此，政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治思想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。
《史记》和《资治通鉴》中史学思想的 比较 作为两位不相伯仲的文史大家，我们通过文本阅读可以发现在《史记》和《资治通鉴》中，两位在运用春秋笔法、对宗教态度、史学思想方面等都存在较大的差异，具体而言可进行如下比较，以下是小编搜集整理的相关，欢迎阅读。 一、司马迁和司马光思想的相同方面 1、进步的民族观 两部著作在叙述少数民族以及处理民族关系等内容来看，对少数民族反对穷兵黩武，主张民族和睦，体现出进步的民族观。《史记》中为少数民族立传。如《越王勾践列传》、《朝鲜列传》等。司马迁为夷狄民族列传开启了史书介绍周边少数民族情况的优良传统。并提出了华夏民族由夷狄而来，同是炎黄子孙的进步民族观，主张都是皇帝的子孙，对少数民族反对穷兵黩武，主张民族和睦。 《资治通鉴》在叙述一系列民族关系问题上，能够比较公正客观地叙述少数民族政权或人物的功过，提倡各民族之间应讲信用、正确对待民族战争，批评褒汉贬胡的民族偏见。在记载少数民族人物的言行时，司马光也能以客观公正的态度选择和组织材料。他对哥舒翰、姚襄、宇文泰父子等人物，都比较全面地叙述了他们的能力和功过。他特别赞赏对少数民族信守盟约、互不欺枉。因而他对搞好民族关系的事情和人物竭力推崇。记载魏孝文帝下诏对“淮北之人不得侵掠，犯者以大辟论。”又引用孝文帝的话说“:人主患不能处心公平，推诚于物，能是二者，则胡越之人皆可使如兄弟矣。”这种对少数民族的态度，是与他主张正确处理民族关系相一致的。由此可知，司马光是深知处理好各民族间关系的重要性的。 2、歌颂建功立业的人 《史记》歌颂积极进取、建功立业的人，推崇百折不挠的精神。“大禹治水”主人公大禹是英雄形象，“禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信，声为律，身为度，称以出;亶亶穆穆，为纲为纪。”大禹三过家门而不入。《刺客列传》中豫让的“忠臣有死名之义”正是司马迁推崇的人生信条。 《资治通鉴》由于编年体的体例所限，司马光在写人方面力求将人物写得客观真实，尽量避免主观的感情用事。司马光在不书奇节、坚持性格趋向的一致性，力求真实客观的写人原则。但另一方面，为了增强史书的可读性，司马光对于既不虚构又能避免呆板枯燥作了进一步的探索。他在细节描写中尽力展示人物风貌，在行文中增加活泼的小故事。在这一方面需要作者以个人生活经验为标准去对已有的材料进行适当的想象，并且做出相关的取舍。相对于正史
中外历史比较专题 分期世界总体发展状况中国历史发展状况中外比较角度特征表现特征表现 16―18世纪封建主 义向资 本主义 过渡 1、资本主义工商 业发展 2、早期资产阶级 革命和封建主 改革 3、文艺复兴和启 蒙运动 4、对外殖民扩张 君主专 制加强 和封建 制度衰 弱 1、资本主义萌芽， 但自然经济占主 体 2、君主专制空前加 强 3、思想专制及文字 狱 4、闭关锁国 1、西方重商主义与中国“重 农抑商” 2、中西资本主义萌芽 3、中西科技发展 4、中西思维特征及原因 1840―1870年西方自 由资本 主义充 分发展 及东方 民主运 动高涨 1、工业革命完成， 资本主义市场 体系完成 2、资产阶级革命 与改革 3、殖民扩张 4、民族主义运动 高涨 5、自由主义思潮 半殖民 地半封 建社会 开始并 逐步深 入 1、两次鸦片战争 2、自然经济解体及 民族资本主义产 生 3、农民战争及洋务 运动 4、新思潮萌发 1、自由资本主义阶段侵华特 征 2、太平天国与1848年欧洲革 命 3、亚洲革命风暴中的中国 4、洋务运动与明治维新 19世纪末 20世纪初西方资 本主义 向帝国 主义阶 段过渡 及东方 民族新 觉醒 1、第二次科技革命 2、垄断资本主义发 展 3、帝国主义全球扩 张 4、帝国主义矛盾发 展 半殖民 地半封 建社会 形成及 民主革 命发展 1、帝国主义侵略 2、民族资本主义 发展 3、戊戌变法与义 和团 4、清末新政与预 备立 宪 5、辛亥革命 1、帝国主义时代的侵 华特点 2、戊戌变法与明治维新 3、亚洲觉醒中的中国 1914----1927 第一次 世界大 战及战 后调整 1、第一次世界大战 2、十月革命 3、巴黎和会和华盛 顿会议 4、苏俄社会主义革 命与建设 新旧民 主主义 革命转 折 1、北洋军阀统治 2、一战期间民族工业 的发展 3、新文化运动与五四 运动 4、中国共产党成立 5、国民大革命 1、一战对中国的影响 2、十月革命对中国的影响 3、共产国际与中国革命
中西方传统思想政治教育之比较 ---以孔子与苏格拉底为例 摘要：东西方的两位思想家孔子和苏格拉底，对于人事、道德、思想教育等方面问题诸多有相似之处，然而，由于中西方历史文化背景不同，孔子的守成态度与苏格拉底的批判精神也反映出两位鼻祖各自的思想倾向对比。由此比较中西方传统思想政治教育在价值取向、思想政治教育形态、思想政治教育方式等方面存在着差异，它们主要表现为注重整体价值取向与个体价值取向。强调德治与强调法治、显性教育与隐性教育等方面的区别。 关健词:传统思想政治教育；孔子；苏格拉底；比较 不管是在中国还是在西方，思想政治教育自古有之，中国传统思想政治教育以伦理道德教化为中心，政治要求寓于伦理道德的教化之中，伦理政治化，政治伦理化，形成了以儒家思想为主干的、把伦理教化和政治教化融为一体的思想政治教育理论与实践模式。中国传统思想政治教育思想大多体现在个人经验和直觉感悟，具有一定的感性色彩；而西方的思想政治教育思想大多注重科学研究和逻辑分析，理性色彩浓重，并具有强烈的反思和批判精神。 说起中西方传统思想政治教育的鼻祖，人们不禁会想起中国的孔子和西方的苏格拉底，两位圣贤在中西文化传统中的历史地位大致相当，难分伯仲，他们都是用“述而不作”这种方式表达思想——格言式的孔氏“论语”是孔门弟子整理而成的，论辩式的苏氏“论语”则是柏拉图、色诺芬等人记载下来的。不过，两位圣贤之间存在很多差异：孔子怀有强烈的入世之心，为了重返仕途，曾多年风尘仆仆地奔走于各国；苏格拉底始终安心做一个职业的雕刻技师，喜欢利用业余时间漫步雅典街市，自由闲适地找人谈天。此外，孔子晚年的基本身份是教师，招收的学生比较多，有“弟子三千，七十二贤”的说法，相比之下，苏格拉底的朋友比较多，在交往的过程中，平等的争辩随处可见。由于这两位思想家的思想在中西方薪火相传,影响深远,将他们的部分思想作一比较研究,可以进一步帮助我们理解传统中西方思想政治教育的共性与个性。 一．苏格拉底和孔子的异同 首先，苏格拉底和孔子都很关心人事。自从希腊第一个哲学家泰利斯提出“什么世界的本原？”问题后，以后的哲学家或智者都在围绕这个问题进行苦苦探索，并相继提出了水本源说、无定说、气本源说、火本源说、数本源说、种子说、原子论等观点，但始终跳不出“本原是变与不变，一与多”这种即定的思维模式，而苏格拉底是第一个把哲学从天上拉回人间的人，他认为，哲学家如果只关心天上的事而不重视人事问就是不务正业，人首先要认识自己，认识人的心灵，通过这种方法来认识世界，因为人的心灵内部已经包含了世界上一切的自然规律，人天生就拥有知识但常人却没有意识到它的存在，而只有通过接受教育，才能把心中既有的知识显现出来。人的心灵就像是一块被灰尘覆盖的石头，一旦接受教育，就像把蒙蔽在石头上的灰尘拂去，从而显露出应有的光芒。苏
中考复习专题五：中外历史上的民主与法制 一、世界古代史民主法制的进程 《汉谟拉比法典》是现存古代第一部比较完备的成文法典（两河流域的古巴比伦王国） 古代雅典（古希腊）开创了民主政治的先河（伯利克里）； 二、西方资本主义国家民主法制的进程 （一）理论思想基础 1．文艺复兴。推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义的产生奠定了思想文化基础。 2．启蒙运动。反对封建专制制度，主张由开明的君主执政，强调资产阶级的自由平等，批判天主教会的黑暗和腐朽，为即将进行的法国大革命作了充分的思想准备，为新兴的资产阶级在政治上取代封建贵族提供了有利的支援；促进了人们的思想解放，促进了欧洲的社会进步；启蒙思想传播到世界各地，也被介绍到中国、日本，促进了这些国家、地区的思想解放。 三．社会主义国家的民主法制进程 1．1848年《共产党宣言》的发表，马克思主义诞生，从此，在科学理论的指导下，国际工人运动进入了一个新的历史时期 2．1871年巴黎公社是无产阶级推翻资产阶级统治，建立无产阶级专政的第一次伟大尝试。 3．1917年列宁领导俄国十月革命取得胜利，建立了世界上第一个社会主义国家，社会主义由理论变成了现实。1936年，苏联颁布新宪法宣布苏联是“工农社会主义国家”。
四．中国的民主法制进程.中国民主法制的进程 （一）中国近代资产阶级的民主法制进程 1．1898年的维新变法运动，主张用改良的方式改封建制度为资产阶级君主立宪的民主政治制度，在社会上起到了思想启蒙的作用，有利于资本主义的发展。 2．1911年孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝的统治，结束了我国两千多年的封建帝制，建立了中华民国，使民主共和国的观念深入人心，为民族资本主义的发展开辟了道路。 3．20世纪初的新文化运动，提出了“民主”、“科学”的口号。新文化运动是我国历史上一次空前的思想大解放运动，它启发人们追求民主和科学，探索救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件。（二）中国共产党领导下的民主法制推进历程 1．中共二大制定了彻底的民主革命纲领，以革命的方式实现民主。 2．抗日战争时期中共七大召开。大会上毛泽东作了《论联合政府》的报告，反对国民党一党专政，主张建立一个“独立、自由、民主、统一、富强”的新民主主义国家。 3．解放战争时期的重庆谈判。目的是为争取和平民主，戳穿蒋介石假和平、真内战的阴谋。经过共产党的努力，签订了和平建国的《双十协定》。 4.民主建国时期 （1）1949年9月在北京召开中国人民政治协商会议，制定了具有临时宪法性质的《共同纲领》。 （2）1954年，第一届全国人民代表大会制定了《中华人民共和国宪法》，这是我国第一部社会主义类型的宪法，也是我国有史以来真正反映人民利益的宪法。 5.曲折发展 1966年，毛泽东错误的发动了文化大革命，给国家和人民带来了严重灾难，使我国的民主法制遭到严重践踏。 6.社会主义现代化建设新时期，民主法制建设取得重大成就 经过文化大革命，人们认识到民主和法制的重要性，全国人大加紧全面立法工作。1982年颁布了第四部《中华人民共和国宪法》，这是新时期我国一部比较完善的宪法。此后，又颁布了《中华人民共和国民法通则》、《中华人民共和国刑法》等一系列法律，这些法律的颁布和实施，反映了我国法制建设取得了显著成就。广大人民群众的法制观念不断提高，依法办事成为人们的共识，我国逐步向依法治国的道路迈进。 五、民主法制和经济发展的关系： 经济建设是民主法制建设的基础；民主法制建设是经济建设的保障 六、对民主法制建设的认识：任何国家的民主法制建设都是一个渐进过程，法律制度和民主实现程度都是在历史发展过程中不断完善和提高的，我国的民主法制建设也不可能一蹴而就；资本主义的民主法制建设体现了资产阶级的阶级要求，我国应该不断加强法制建设，依法治国，维护人民合法的权利和利益。 练习题： 1、活动主题：感受“民主与法制” 步骤一：回顾近代西方民主政治制度的确立 近代社会的一个重要特征是以民主代替专制、以法治代替人治、以法律为标志的国家权利代替以以君主为代表的贵族特权。 （1）1689年，英国颁布了，确立了的资本主义政治制度，走上了资产阶级政治民主化的道路。 （2）在美国，（历史人物）开创了民主政治的先河。 （3）法国大革命彻底摧毁了法国的封建专制制度，产生了著名的（历史文献），建立了资产阶级共和国。后来，颁布的，第一次确认了资产阶级民法的基本原则。步骤二：反思中国民主与法制的探索历程 （4）近代化就是在经济上实现工业化，在政治上实现民主化。哪个事件开启了近代中国政治民主化？（5）什么革命推翻了中国两千多年封建帝制，开创了中国完全意义上的近代民主革命？
中西古典史学比较 同：1中西古典史学中的人本主义思想 中西古典史学从产生之始,就已经把历史与宗教和神话分开,记载和研究“人事”而不是“天命”。在中国由孔子,在西方由希罗多德奠定了古典史学中的这一人本主义思想传统;这种观念在中国古典史学中由司马迁发扬光大而最终确立,在西方则由修昔底德臻致完善。另一方面,中西古典史家们并没有完全摆脱“神本主义”思想的影响,或多或少地徜徉在由“人事”与“天神”两种相互对立的史学观点交织融汇的精神氛围中。孔子、司马迁、班固是这样,希罗多德、李维、塔西陀等人也是这样。 2中西古典史学中的历史循环论思想 在中西古典史学家们中,大都持一种倒退式的历史循环论。虽然他们都亲身体验到历史的矛盾运动,但却认为人类社会处于周期性循环变迁之中,前一轮的退化衰竭导致了新一轮社会的蜕变复始。不过,相比较而言,“将历史变化视为循环往复的观念曾在古希腊和罗马占有统治地位”,而“传统的中国历史学用王朝轮回来表达这种循环”。应该说这是中国古典时代以后的事。因此,对于历史循环论思想,古典西方史学中的这种观点更加系统和强烈。中国古典史学中的这种思想只能说是不自觉地具有这种意识,但还没有形成系统化和理论化。 3史学理论。古典史学理论中最重要的部分是史学目的论和史学方法论。史学目的论上,中国古典史学从惩恶扬善、鉴诫资治到经世,与西方古典史学的垂训目的相同;史学方法论上,中西古典史学理论都提倡
求真与批判精神,为后世史学树立了优良传统。虽然中西史学发展的路子不一样,但在古典时期的史学理论却塞本上是相一致的。 不同点 1史官地位。古代中国,史学本身就具有辅助政治的作用,这也使古典史学成为中国古代政治机制和社会生活中的有机组成部分。史学这种与国家政权息息相关的社会地位,也决定了中国古代史官的地位。中国古代史官因其职责的重要,所记皆系官方大事,故多为统治阶层所重视，中国古代史官在社会上所享有的地位非同一般。在古希腊,早期的史官虽也颇受尊重,但是他们在国家政权中并不占有重要地位,只是一些较高级的艺人而已,根本无法与中国古代史官在政治、文化生活中的地位相匹比。另一方面,他们当中大多数人首先是一个政治家、军事家,然后才是一个历史学家,既不是中国古典时期如司马迁那个时代为太史令的史官,也不是现代意义上的纯学术性的学者。 2史学批评思想。中国古典史学理论中的史学批评思想,由于史官与修史制度的长期沿续和完美,史籍的丰富,史学学术地位的重要性等诸多方面原因,在古典时代就已形成了一个完备的思想体系,并日趋成熟。反观西方古典史学批评理论,严格意义上来说,还只有波里比阿一人具备了初步的史学批评思想,因此谈不上系统的史学批评体系,无法与中国古典史学批评思想相比。
古希腊科学技术与中国古代科学技术的特点比较 古希腊科学技术 (1) 非功利性 我国在科学技术和文化发展中一贯主张“经世致用”，仅仅将科学技术视为改善生活状况的一种工具和手段，即使在今天我们也把“实践是认识的目的和归宿”放在一个非常突出的位置。与此相反，古希腊科学技术体系则具有鲜明的“为科学而科学”的非功利性色彩，这一特点在古希腊前后期是一以贯之的。文艺复兴后西方的科学技术发展部分地继承了古希腊的这一传统。 欧几里得是希腊化时期的数学巨人，正是他总结了当时的数学成就并使之体系化，在此基础上编写了几何学的经典著作《几何原本》。关于欧几里得，有一则流传甚广的故事。说的是有一位青年向欧几里得学习几何学，刚学了一个命题，就问欧几里得学了几何学有什么用处，欧几里得不满地对仆人说：“给这个学生三个钱币，让他走，他居然想从几何学中得到好处。”这则故事具有象征意义，这说明整个古希腊一直十分强调科学的非功利性。 (2)理论性强,体系完整 古希腊科学技术模式的最主要特点是善于运用逻辑思维和演绎的方法进行科学研究，成功地将数学运用在几个科学领域，进行定量分析，重视事物的抽象与一般，在此基础上确立了一系列科学概念和原理、命题。古希腊这种逻辑数理型科技模式的一个明显优点就是容易透过现象把握到事物的本质，通过杂乱无章的表面现象发现事物的内在规律。正因为如此，古希腊才能在自然哲学、数学等诸多科学领域取得辉煌的成就。 我国古代除墨学有关于逻辑学的只言片语外，没有建立起自己的逻辑学体系，学术发展与民族心理相互影响，使我国古代对逻辑推理、抽象思维未予重视，而只是突出发展了形象、直观思维的方面；而古希腊则开创了逻辑学，在亚里士多德时期就已经建立起庞大的逻辑学体系，亚里士多德还被西方称为“逻辑之父”。因此在整个古希腊时期，科学家善于运用逻辑思维方法来考虑问题。 中国特点是： (1)与封建社会同兴衰； 从封建社会开始，我国就形成了政府功能强大而社会功能弱小的特殊社会结构，在社会资源配置过程中，政府和各级官吏占有极其重要的地位，这使我国逐步形成了“官本位”的思想观念，在以后二千年的封建社会中这一观念得到了进一步强化，甚至现在都能看到它的痕迹，为官者无论政治地位还是经济、社会地位都高高在上。与此同时，我国在长期的封建社会里始终没有形成尊重科学、知识，尊重人才的社会氛围，全体公民被划分为“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐”，知识分子位居九等，仅在乞丐之上。由于官和儒的巨大反差，导致厚官轻儒的“官本位”观念产生，知识分子中则形成了“学而优则仕”的思维定势，能否做官、官大官小成为判断为学是否成功的唯一标准，这对读书人选择奋斗目标起了非常不好的导向作用。而在古希腊乃至整个近、现代的西方，尽管同样存在官民差别，但并未形成象中国如此严重的“官本位”观念，有成就的科学家同样能够赢得社会的尊重。
中外政治思想史课程论文题目浅谈洛克的分权理论 学院马克思主义学院 专业思想政治教育 年级 姓名 指导教师 成绩_____________________ 2013年月日
浅谈洛克的分权理论 摘要：西方的民主制度在启蒙运动中得到发展，洛克的思想便是其中之一，他的 思想对启蒙运动中其他人的思想也有着很大影响。洛克的分权思想对后世有着很大借鉴 意义，后来的孟德斯鸠继承和发展了其分权理论，形成资本主义的立法、行政、司法三 权分立的制度。洛克的分权思想是在英国革命中发展起来的，迎合了当时资产阶级的需要，得到了发展；也正因为如此，他的分权思想并不完全，有着与封建相妥协的一面。 洛克分权思想的不完美，同样当代西方“民主国家”思想分权思想也不完美，我们应该从 中找出优点如权力制衡加以借鉴，缺点加以改进以完善我们自己的政治制度。 关键词：洛克；分权理论；民主；启蒙运动 洛克深入探讨了公民社会各种权利之间的相互制衡，来达到保护人民财 产和自由的目的。洛克把政治上的各种权力归结为三类，并有高低之分，权 利相互制约，以达到平衡的目的。洛克把三种权力分别划分为立法权、执行 权和外交权，认为立法和执行必须彻底分开，一旦集中在一起，容易造成腐败。 1 洛克三种权力的划分，为了有效的保护人们的生命、自由、财产。实现法治原则洛克提出了此分权学说，将国家权力分为了以下三种： 1.1 立法权。同现代社会几乎一样，立法权是指制定和发布法律的权力，是指导如何运用国家的力量以保障这个社会和社会成员的权力和自由。洛克认为立法权是最高的权力，而其他权力则处于从属地位。立法权不仅处于最高地位，而且一旦将它交出去，便是不可侵犯的。立法权是一个国家的最高权力，制定法律是为了保障人民的权力、自由和财产，因此它的制定必须审慎。在《政府论》中，洛克认为根据权力的归属可以将国家划分为三种政体，而这种权力便是立法权。洛
人教版选修四《中外历史人物评说》复习资料 武汉开发区一中张书林 一、说明。 48题是选修四《中外历史人物评说》在高考试题中的位置。中外历史人物，无论是中国历史上有作为的封建帝王，或是西方和中国历史上睿智的思想家，或是顺应时代发展，引领社会革命的政治家，或是孜孜以求地探索大自然奥秘的科学家，他们都对中国或世界历史发展进程产生过重要影响。概说中外历史人物，可以更真切地感受和理解历史上的重要事件，更清晰地理顺历史发展脉络。
二、高考例题。 例一：钱玄同与中国政治思想近代化 （2011年新课标卷文综）48.中外历史人物评说 材料一一九O六年秋天，我到日本去留学……我以为保存国粹的目的，不但要光复旧物；光复之功告成以后，当将满清的政制仪文一一推翻而复于古。不仅复于明，且将复于汉唐；不仅复于汉唐，且将复于三代。总而言之，一切文物制度，凡非汉族的都是要不得的，凡是汉族的都是好的，非与政权同时恢复不可；而同是汉族的之中，则愈古愈好。 ——钱玄同：《三十年来我对于满清的态度的变迁》材料二我将此文看了一遍，更恍然于共和与孔经是绝对不能并存的东西，如其要保全中华民国，惟有将自来的什么三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字，“弃如土苴”。如果要保全自来的什么，三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字，惟有请爱新觉罗?溥仪复辟或请袁世凯……称帝。 ——钱玄同：《姚叔节之孔经谈》（1919年2月12日） （1）根据材料并结合所学知识，评价钱玄同对待传统文化的不同态度。 （2）钱玄同对待传统文化的态度变化在清末民初颇具代表性，简要说明这种变化的历史背景。 参考答案：（1）评价：辛亥革命前，为推翻清王朝需要借用传统文化资源，全面肯定传统文化，对辛亥革命起了积极作用，但忽略了传统文化中的消极因素；后来全面否定传统文
李维与班固史学思想的比较研究 【摘要】：古罗马帝国时期的历史学家提图斯·李维(Titus Livius)与东汉史学家班固是东西方古典史学领域的出色代表,他们不仅有杰出的代表作流传于世,并且他们的天(神)人思想,对历史运动的认识以及历史编纂的方法都是在继承传统的基础上结合自己的时代特色进行了创新,对后世史学产生了重要影响。此外,二人的史学思想也有许多相似性,例如典型的二元史观、对历史变动的认可、循环史观以及对历史的道德示范作用的重视等等,但是在二人的相似史学思想背后却是巨大的社会文化以及政治制度的差异,这种异、同的存在正是值得探讨与研究的。本文立足于李维的《建城以来史》与班固的《汉书》,着力于考察李维与班固的史学思想的异同,希冀以此为切入点,在比较二人史学思想的基础上探究古典时期中西方史学思想的异同,并分析这些异同形成的原因。本文主要分五部分进行论述。 第一章为绪论,主要是总结、梳理中西比较研究的成果与脉络,为本文的研究提供理论平台。对李维和他的《建城以来史》,班固及其《汉书》进行介绍,李维与班固都生活在一个蓬勃发展的历史时代,当时主流的学术思潮、前辈学者的学术传承以及统治阶级对历史学的重视都为二人的历史创作提供了空间,同时也为二人史学思想提供了养分,二人在吸收前人成果的基础上分别创作了《建城以来史》与《汉书》,开创了中西方新的史书编纂体例。
第二章,对天(神)人关系的思考,李维与班固都相信天命与神意的存在,并且在自己的著作中多有论及。天命与神意在中西方先民的思想中都占有重要的位置,但是随着人类认识水平的不断提高,“天”不在是万能的也不是历史发展的唯一动因,人在历史中的地位与作用不断提高,但是“天”并未彻底远离,只是作用不再那么明显,人在历史中的作用逐渐展现出来。在对于天与神的具体认识上,中西方也存在明显的差异,在中西方传统史学中,天命与神意对于人事的干涉程度是不同的,而更为重要的不同点是,中国的“天”是作为道德标尺的形式存在的,而西方的神却不具备这种道德评判的功能；对于人的认识上,双方都受到古典时期英雄史观的影响,主要记载了历史中的帝王将相与英雄人物的事迹。李维与班固这种对于历史本原的认识既继承了中西方史学的传统又融入了时代特色,体现了中西方古典时期对于该问题的认识。总体看来,他们的史学思想呈现出一种典型的二元史观。中西方二元史观的差异主要源于不同的地理环境、政治体制,以及宗教、哲学的影响。海洋民族与大自然之间主要呈现出一种对立与抗争的形态,这种情况反映到西方的思想意识中便是神对人事的干涉以及人对于神的反抗,中国作为一个农耕民族,对天更多持一种崇敬与依恋的情感,反映到神话中就是神对人的帮助以及天人之间和谐共处；而中西方不同的国家构成方式也导致了中西方对人的历史地位认识的差异,西方在和平联盟方式下形成了国家,以法律为行为的准则,以平等为社会运行的规则,在这种社会体制中,人的历史地位被凸显出来,神被置于虚幻的位置,虽然能够干涉人事但是最终社会的发展依靠人自身的力量,因此,在西方的思想中天与人之间的关系是对立的,“天人相分”是其思想的立足点；
China 时间World 商农业： 商周时代实行井田制，土地名义上为国家所有 陶瓷业：商代中期到东汉晚期：陶发展到瓷的过渡阶段 商业：初步发展前1600到前1046 西周（周武王） 商业：流通骨贝和铜贝 前1046到前771 春秋（前770-前476） 战国（前475年到前221年） 农业： 春秋战国时期，农业发达地区：牛耕技术和铁制工具（井田制瓦解的原因）战国： 李冰主持的都江堰工程 郑国主持的郑国渠工程 商鞅变法，废除了井田制，确立了土地 私有制 冶铁业： 春秋晚期中国最早的人工冶炼铁器 炼钢和淬火工艺有所发展 商业： 春秋战国时期出现了富足的巨商和繁荣的商业中心； 战国时期，出现“市井”的商业区 前 770 到前 221 雅典： 前8世纪左右，希腊人在各地先后建立城邦 前6世纪初工商业的发展造就了雅典新型 的工商业者阶层 前594梭伦当选为执政官，开始民主改革以 缓和社会矛盾 前509罗马共和国建立 前506克利斯提尼改革 罗马： 前449元老院颁布《十二铜表法》 前443-前429伯里克利执政时期，希腊民主 政治的“黄金时代 罗马建国-前3世纪中叶罗马公民法 前230-前221秦相继攻灭东方六国，建立了秦王朝； 前215将军蒙恬率军北击匈奴，收回河套地区，修筑长城和直道，加强了北部边防市的发展：明码标价 前221到前206 西汉农业： 汉代牛耕普及全国，出现了曲柄锄、大镰、耧车； 关中农民创造了“井渠”；出现了新的农业生产组织形式—豪强地主控制下的田庄 冶铁业：冶铁开始使用煤炭作燃料；铁业官营制度 手工业：汉武帝时代官营手工业（“工 官”工场，（“东西织室”设“三服官”）商业：商运活跃市的发展：进行集中贸易的“市”有专门的管理机构，管理严格 前 202 年到 前8 年 前27屋大维首创元首制，罗马帝国建立 公元1世纪基督教产生 东汉农业： 东汉初，南阳太守杜诗创造出水力鼓风装置—水排；耦犁——牛挽犁；王景治25年到220
试论中西政治制度的异同 政治制度是随着人类社会政治现象的出现而产生的，是人类出于维护共同体的安全和利益，维持一定的公共秩序和分配方式的目的，对各种政治关系所做的一系列规定，是政治统治的原则和方式。如奴隶制、封建制、社会主义制、资本主义制等。在历史的发展过程中，世界各国的各种政治体制在迥然不同的思想文化环境中不断发展，各自发挥着不同的历史作用，本文从比较的角度，主要分析中西方政治制度的异同。 一、中国政治制度的沿革 中国政治制度是指新中国成立以来，在中国大陆实行的，规范中华人民共和国国家政权、政府制度、国家与社会关系等一系列根本问题的法律、体制、规则和惯例。我国的社会主义政治制度，是我国各族人民在中国共产党领导下，经过长期浴血奋战，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义的统治，建立了人民当家作主的国家政权，进而基本完成了所有制的社会主义改造，实现了从新民主主义到社会主义过渡的基础上奠定的，主要包括工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国体，人民代表大会制度的政体，作为我国政党制度的共产党领导的多党合作和政治协商
制度，以及实现和维护我国各民族平等、团结、互助关系的民族区域自治制度。 60多年来，我国各族人民在共产党领导下，以国家和社会主人的身份，进行社会主义建设和改革开放的伟大实践和探索，已经使中国极大地改变了近代以来的贫穷落后面貌，成为举世公认正在迅速崛起、日益繁荣富强的国家。这一基本事实证明，新中国成立之初确立的社会主义政治制度，符合我国不断发展和进步的需要，符合我国各族人民当家作主、团结奋斗、实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的需要，经受住了国内外各种风云变幻的严峻考验，具有强大生命力和巨大优越性。 但是，任何一种新生的社会事物都不可能从一开始就是成熟和完善的。由于我国生产力、经济文化发展水平的历史起点落后，党和人民建设社会主义的经验不足，以及其他主客观原因，我们在建设、巩固和发展社会主义的进程中，也发生过一些失误和挫折。这使我们深刻认识到，社会主义制度的建立，并不等于社会主义制度的完善。我国还处于并将长期处于社会主义初级阶段。要建成完全合格的社会主义，必须从社会主义初级阶段的国情出发，不断创造和积累条件，不断对妨碍社会主义优越性发挥的具体制度、体制和机制进行兴利除弊的改革，不断实现社会主义制度自我完善和发展。
第一部分 1夏朝是怎样灭亡的？ （1）夏朝最末的一代国君名桀，暴虐无道。又筑倾宫、瑶台，生活更加奢侈腐朽。对广大劳动人民的剥削和压迫亦更加残酷，阶级矛盾日益尖锐。（2）这时东方的商族日益强大，商族首领汤率兵伐夏，约在公元前16世纪，夏为商所灭，桀被放逐而死。 2商代青铜器共分为哪几大类？ 商代青铜器可分为四大类：一是礼器，这一类器物纹饰瑰丽浑厚，典雅质朴，制作最为精细。著名的司毋戊鼎就属于这一类。二是饮食器，常见的有鼎、鬲、簋等，其中酒器尤多，证明商代奴录主贵族确是嗜酒成风。三是生产工具，有斧、锛、刀、锯等，多是手工业工具，农具很少，当时农业奴隶使用的农具多是木器、石器、骨器和蚌器。四是兵器，有戈、矛、钺、刀、箭镞等，其中青铜箭镞的数量是很大的，这在世界其他古代国家中是少见的，因为箭镞在射出后不能收回，如果不是青铜业发展到相当高度，就不可能用大量青铜铸造箭镞。此外还有乐器和车马器等。 3简述西周井田制。 井田制度是奴隶社会的经济基础，所谓“井田制”有三种含义：一是土地所有制。周天子名义上是全国土地的所有者，他以共主的身份，把土地分封给诸侯，诸侯又将封地内的土地分封给卿大夫以至于士。各级贵族世代承袭受封的土地，所受之田，不经王室或公室的特许不准随意买卖或转让，这种土地占有制是奴隶制国家土地所有制。二是田地的形式。井田一般经过精心的疆理，整治为十分方正大小相连的方块田，田块之间有纵横交错的大小沟渠和道路，每一方块田为一百亩，做为耕作单位，称为一田，纵横相连的九田合称一井。三是经营方式也就是剥削方式，耕作井田的奴隶称为庶人或庶民，周天子在封授土地的同时把这种耕作奴隶成批地赐与臣下，以周天下为首的各级奴隶主贵族驱迫大批农业奴隶在井田上进行集体耕作，农业奴隶不仅为奴隶主贵族种田，还要服各种力役。 4略述“百家争鸣”发生的社会背景。 春秋、战国新旧阶级之间，各阶级、阶层之间，由于处于向封建地主制过渡的时期，斗争复杂而又激烈。当时的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释，或提出主张，于是出现了一个思想领域里的“百家争鸣”的局面。 5简述刘秀的用人政策及其目的。 刘秀实行了“退功臣而进文吏”的用人政策。东汉初年，刘秀认为他的功臣多是戎马出身，不熟悉封建的典章制度，不懂得如何治理国家，可是他们往往又自恃功高，不听命令，或不遵守法纪。为了表彰他们的功勋，刘秀封其中功劳最大的360多人为列侯，给予他们尊崇的地位，但却解除了他们的实权。刘秀很重视隐居山林、不仕王莽的士人。他认为这些人既熟悉封建制度，懂得治理国家；又情操高尚，不与时浮沉。所以就多方访求，重礼征聘。刘秀实行这一政策，其目的是为了能“总揽权纲”，加强中央集权。 6简述《史记》的内容及其意义。 《史记》上起黄帝，下迄“当代”（武帝时），全书为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共130篇，52.65万字。以人物传记为主，辅之以编年和纪事，体例严整，内容丰富，是我国古代第一部纪传体通史。
1.古代希腊史学产生的条件（自然.人文）： ①文化的发展：从外部来说是受东方文化的影响（埃及和巴比伦文明）从内部来说，是受古希腊哲学的影响（唯物主义的哲学传统与史学的发生有着不可分割的联系） ②传说和史话：史诗中包含着很多的史学因素，在历史学正式产生前，古希腊人是把史诗当作历史来看待的，最著名的是《荷马史诗》古希腊史学诞生在爱奥尼亚地区， ③地理环境：这是因为与希腊本土相比，此地土地肥沃，物产丰饶，且居于欧亚大陆之间，扼东西交通之要塞，所以这里商业繁荣，手工业与航海业也很发达。 2.评述希罗多德的史学思想： 希罗多德的《历史》是西方史学上第一部历史著作，希罗多德被称之为“史学之父”，《历史》内容丰富，非常生动地叙述了西亚.北非以及希腊等地区的地理环境，民族分布，经济生活，政治制度，历史往事等，为我们展示了古代近20个国家和地区的民族生活景图。希罗多德通过留传下来的资料.口头或文字记载，自己的实地考察而编撰完成的。 史学思想的特点：①.推崇雅典的民主政治②.天命观和人本精神并存 影响：①.治史视野的宽广，对古希腊史学有开创性的建树，明确提出了治史的基本任务和目的，即记载和解释人类的活动，尤其是重大功业，说明他们的因果联系 ②.治史观念的变化：历史具有双重性：一方面，人的历史活动受到难以把握的超自然力量的影响；另一方面，认识自己的主人，以自己的思想和行动创造人类的历史。 3.评述修昔底德的史学思想 修昔底德是“政治史之父”，写成了《伯罗奔尼撒战争史》 史学特点：①.他提出了严格的史料批判原则和实施方法 ②.冷峻的客观主义精神 ③.彻底的人本史观和进步史观（摒弃天人感应说.探讨历史事件的因果关系.从经济关系上解释历史发展的原因. ④.平实.简洁.生动和充满智慧的文字表述形式 影响：求真和政治史的传统，标志着西方史学在希腊时代的最高成就，具有求真精神，开创了政治史的传统。但是不彻底，人本观念强，有时认为人在命运面前无能为力。