【人教版】中国文化经典研读：第七单元《朱子语类》三则检测卷及答案

姓名，年级：时间：经典原文7《朱子语类》三则对应学生用书P57宋代理学思想的集大成者——朱熹朱熹(1130－1200）,南宋著名理学家、思想家，字元晦,后改仲晦，号晦庵，别号紫阳。

祖籍徽州婺源（今属江西），侨寓建阳(今属福建)崇安。

朱熹的思想与程颢、程颐的思想合称程朱理学。

朱熹一生关心现实，对金人南侵、土地兼并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安,要求选贤任能，修明军政，爱养民力,实现统一.从中进士至死50多年间，虽为官仅9年，在朝廷任职仅40天，但在任上都能革除弊端,打击贪吏,救灾安民.朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家。

他一生直接从事教育活动达40余年，即使在他从政的十余年间，也热心教育，每到一地，都倡办地方学校和学院,并亲莅讲学。

他的弟子众多，留有很多著作。

其中对后世影响最大的是《四书章句集注》《近思录》（与吕祖谦合编)等，尤其是《四书章句集注》，成为南宋以后封建教育的正统教材，在中国封建社会盛行达七八百年之久。

他的学术思想对中国周边国家产生很大影响，日本、朝鲜、越南等国都曾提倡程朱理学，印刷和发行程朱的著作。

宋明理学所讨论的，主要是以“性"与“天道”为中心的哲学问题，同时也涉及政治、教育、道德、史学等方面的问题。

性指人性，天道即理或天理。

《中庸》一开篇就说“天命之谓性，率性之谓道,修道之谓教”,提出了性、道、教三个问题。

理学家就是顺着《中庸》的这三个问题接着讨论.理、气、心、性、太极、无极等成为理学家讨论的主要问题.在宋明理学六七百年的发展过程中，主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其中朱熹是最为关键的人物.朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围及基础。

宋明理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，奠定了确然不拔的基础，并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。

朱熹的一生,大都是在著述与讲学中度过的。

朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，后人分类整理，编为《朱子语类》。

《朱子语类》三则课时训练·达标巩固区一、基础巩固1.下列句子中加点的词语解释不正确的一项是( )A.若读之数过．过:遍,次B.略晓其义即厌．之厌:厌恶C.欲别．求书看别:另外D.试自睹．当自家睹:察看【解析】选B。

厌,满足。

2.下列句子中加点的词,意义和用法相同的一项是( )A.也知此为．天理孟子虽是为．时君言B.此便是天理人欲交战之．机若是中人之．资质C.若贤人资质次于．圣人者则是于．此一卷书犹未得趣也D.只是先也用分别教是而．后行之而．今而后,无知免夫【解析】选B。

两个“之”都是助词,用在定语和中心语之间,翻译为“的”。

A项,前“为”是判断词,是。

后“为”是介词,对。

C项,前“于”是介词,比。

后“于”是介词,对于。

D项,前“而”是连词,表顺承关系。

后“而”是助词,无义。

3.下列与“小人喻于利”句式一致的一项是( )A.死而后已,不亦远乎B.乃为人欲引去C.又比见人来奏事者,多有怖慑D.必千万于天下之人【解析】选D。

D项与题干中句子均为状语后置句。

A项,固定句式;B项,被动句;C项,定语后置句。

4.下列对文章内容的理解分析不正确的一项是( )A.第一则选文作者认为读书须读到爱不释手,才能见真味。

略知其义,不能得真味。

只要提神醒志,天天用心,就能够穷得义理。

B.第二则选文作者认为平常遇事时,人们也知道什么是天理,什么是人欲,但到做事时却不知“克己”。

因为天理如大路,人欲如小路。

C.第二则选文作者认为要存天理,平常遇事,一定不能轻易放过,必须先明理。

D.第三则选文作者认为读书有“为义”而读和“为利”而读之分。

为义而读书便是入圣贤之域,存天理;为利而读书,便是趋向愚、不肖之途,流于人欲。

【解析】选B。

前后因果关系不成立。

5.翻译下面的句子。

(1)盖人心之灵,天理所在,用之则愈明。

译文:(2)大凡为学,且须分个内外,这便是生死路头!译文:【解析】第(1)句,应正确译出“灵”“愈”等文言实词和“之”“则”等文言虚词的含义。

经典原文7《朱子语类》三则对应学生用书P57朱熹(1130－1200)，南宋著名理学家、思想家，字元晦，后改仲晦，安。

朱熹的思想与程颢、程颐的思想合称程朱理学。

朱熹一生关心现实，对金人南侵、土地兼并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能，修明军政，爱养民力，实现统一。

从中进士至死50多年间，虽为官仅9年，在朝廷任职仅40天，但在任上都能革除弊端，打击贪吏，救灾安民。

朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家。

他一生直接从事教育活动达40余年，即使在他从政的十余年间，也热心教育，每到一地，都倡办地方学校和学院，并亲莅讲学。

他的弟子众多，留有很多著作。

其中对后世影响最大的是《四书章句集注》《近思录》(与吕祖谦合编)等，尤其是《四书章句集注》，成为南宋以后封建教育的正统教材，在中国封建社会盛行达七八百年之久。

他的学术思想对中国周边国家产生很大影响，日本、朝鲜、越南等国都曾提倡程朱理学，印刷和发行程朱的著作。

宋明理学所讨论的，主要是以“性”与“天道”为中心的哲学问题，同时也涉及政治、教育、道德、史学等方面的问题。

性指人性，天道即理或天理。

《中庸》一开篇就说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，提出了性、道、教三个问题。

理学家就是顺着《中庸》的这三个问题接着讨论。

理、气、心、性、太极、无极等成为理学家讨论的主要问题。

在宋明理学六七百年的发展过程中，主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其中朱熹是最为关键的人物。

朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围及基础。

宋明理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，奠定了确然不拔的基础，并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。

朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。

朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，后人分类整理，编为《朱子语类》。

《朱子语类》共140卷，是朱熹与其弟子问答的语录汇编。

其中《四书》占51卷，《五经》占29卷，哲学专题如理气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等，约占40卷，历史、政治、文学等约占20卷，较详尽地保存了朱熹晚年的许多言论，内容生动，极具魅力。

第七单元天理人欲7 《朱子语类》三则朱熹(1130—1200)，字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，祖籍徽州婺源(今属江西)，侨寓建阳(今属福建)崇安。

南宋著名理学家、思想家，是程朱学派的主要代表。

19岁时，参加乡试、贡试，荣登进士榜。

历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。

后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。

庆元三年(1197)，韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年(1200)病逝。

在朱熹的所有著述当中，影响最为深远的是《四书集注》，以及后人整理编纂的《朱子语类》。

理学的兴起，有着深刻的社会政治、经济以及思想文化背景。

就学术思想来说，北宋时期州县学校兴起，书院林立，促进了学术思想的发展，学术思想领域出现了新的情况。

首先，到了北宋时期，汉唐以来以训诂、解释名物制度为主的经学逐渐衰落，学者敢于对传统的经学笺注提出疑问。

其次，佛教在经过了魏晋南北朝几百年的发展以后，渗透到了学术思想的各个领域，如朱熹的理学思想受到了华严宗的影响。

再次，科学技术的发展，也促进了宋明理学的产生。

在此背景下，到北宋中期，理学思潮逐渐形成，并占据了主导地位。

理学有各种流派，其中以二程开创、朱熹最终完成的“程朱学派”和以陆九渊、王守仁为代表的“陆王学派”影响最大。

作为新的思想理论体系，理学一度对当时社会的发展起过好的作用。

它在思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上的一大进步。

但是，理学在强化封建礼教、维护宗法等方面，随着中国封建社会的不断发展，愈益起着消极乃至反动的作用。

一、注音愦愦．．________恁．地________ 埽．________ 芜秽．．________ 二、解释词义过⎩⎪⎨⎪⎧若读之数过． 不得苟且放过．是乃圣人之过．也 使妇人载以过．朝 吾知所过．矣，将改之 臣侍君宴，过．三爵，非礼也 诚不为过．也 厌⎩⎪⎨⎪⎧学而不厌．，诲人不倦 秦之欲无厌． 废池乔木，犹厌．言兵 略晓其义即厌．之引⎩⎪⎨⎪⎧及到做时，乃为人欲引．去 控蛮荆而引．瓯越 敢竭鄙怀，恭疏短引．则天下之民皆引．领而望之矣 引．赵使者蔺相如 机⎩⎪⎨⎪⎧此便是天理人欲交战之机． 一日万机．，一人听断 鸡鸣入机．织，夜夜不得息 所赖君子见机．，达人知命 别⎩⎪⎨⎪⎧别．其官属常惠等，各置他所 别．君去兮何时还？ 映日荷花别．样红。

【高中课内阅读】《朱子语类》三则练习及答案【高中课内阅读】《朱子语类》三则练习及答案《朱子玉磊三书》1。

下面句子中添加的实词的不同含义之一是：（c）A.稍微了解一下它的意思是秦河的厌恶丈夫厌恶它。

B.知道大路上的文章写得及时。

这是天人合一的战斗机会。

朱子余雷的三个学习计划1下面的句子与带点的实词有不同的意思：）A.略晓其义即厌属于夫秦何厌是真的b.知情同意行大路文章组合为时而著C此便是天理人欲交战之机物品必须从机器中取出杼D君子喻余毅，恶棍余力低头独长叹，此叹无人喻分析：a满足；b应该；D明白。

二．下列句子中加点的虚词用法相同的一项是：(b) A.于此一卷书犹未得还有兴趣看得多少文字，穷得有多少原则b.我知道要避开我丈夫，小子时间就这样过去了，不舍昼夜C及到做时，乃为人们想带路古之学者为今天的学者都是人d.在这里，只有人决心成为将军去旧物表深情，钿合金钗寄将去分析：a获得；懂得B语气助词；c是为了d音节助词；使用3下列句子中带点的单词不属于古代和现代的同义词之一：（a） a.然后与克下，一定不要犹豫放过摆脱他是非常重要的打叠b。

事已却悔，如何这是请求人知？要自为己？C仁以为这不是一个沉重的责任在学者这也是一个至关重要的问题如果你是中国人，你需要很多经验著力出去就是愚蠢和不值得之途分析：B如何：古，怎么办；今，怎样。

要求：古，需要求得；今，要求。

c 想一想：古老，尊重。

像我想是今天。

D大段：古，仔细；今，大的段落。

不肖：古，没有才能；今，不贤。

四．下列句子中不全含有通假字的一项是：(d)A.此便是无克己工丈夫（功）无一时一刻不照管克治（系统）b.我想和他在一起除打叠（扫）然小路面前有个物引著（持有））龙洞山农叙《西厢记》序言）都是假的。

侏儒怎么说（辨）d.那么，这种精神是不言而喻的战战兢兢，如临深渊五根据前后文，翻译下列文言句子.⑴．盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。

翻译：人心是天理所在,如果你努力学习，你会更好地理解事物⑵.现在我要判断一个正当的利益。

第七单元天理人欲经典原文7《朱子语类》三则朱熹声称平生最不喜作文，却是南宋一代文章大家。

其奏疏之作，往往有高屋建瓴的气势，行文简易而意气凛然，不动声色而林茂深严，使人难于辩驳。

其序跋之类条分缕析，无褊躁激切之论，无艰涩炫目之辞，清明峻洁之中，自有雍容俯仰之态。

其书、记之作，落尽英华而返璞归真，将俊健奇伟出之于条畅洞达，语简意闲，神定气和，充分展现出朱熹冲夷和穆的宗师气象。

灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。

事实上，这一概念在《礼记·乐记》中已经出现，其中说道：【课内挖掘】宋代的理欲之辩是重要的哲学命题，进行过激烈的辩论。

你对宋代理学家所提出的“存天理、灭人欲”这一观点有怎样的认识？请结合现实生活谈一谈你的理解。

角度]存天理，抑人欲。

【课外运用】示例：“存天理、灭人欲”所倡导的抑制物欲的思想，使人类修心禁欲，从而减少了人类对资源的消费，进而减少了人类对生态环境的破坏，在客观上实现了人与环境的协调发展。

我们的先人正是在“存天理、灭人欲”的约束下，抑制了人们的需求，培养了节俭的美德，减少了人类对生物圈和地球的破坏，从而把一个和谐而美好的自然环境、完整而富庶的地球一代一代地传承下来。

相反，西方价值观极大地激发了人类的欲望，使人类的智慧用在满足自己永无止境的欲望上，灭天理，纵人欲，从而使任何发展都变成了破坏生态环境、搅乱自然秩序的中坚力量。

如果说“灭人欲”有点极端、是人类圣贤追求的目标的话，那“存天理、灭人欲”这一东方智慧恰好给出了人类生存方式的左极限；西方价值观所激发并形成的物质主义和个人中心主义给出的正是人类生存方式的右极限。

取精华，去糟粕，我们可以清晰地知道人类生存方式的合理区间，那就是“存天理，抑人欲”。

一、基础巩固1．下列句子中，加点字的读音正确的一句是()A．如履．薄冰(fù)B．则精神自是愦．愦(ɡuì)C．及至前面荆棘芜．秽(wǔ)D．里面煞．有工夫(shà)解析：A项，“履”应读lǚ；B项，“愦”应读kuì；C项，“芜”应读wú。

《朱子语类》三则课时训练·达标巩固区一、基础巩固1.下列句子中加点的词语解释不正确的一项是( )A.若读之数过．过:遍,次B.略晓其义即厌．之厌:厌恶C.欲别．求书看别:另外D.试自睹．当自家睹:察看【解析】选B。

厌,满足。

2.下列句子中加点的词,意义和用法相同的一项是( )A.也知此为．天理孟子虽是为．时君言B.此便是天理人欲交战之．机若是中人之．资质C.若贤人资质次于．圣人者则是于．此一卷书犹未得趣也D.只是先也用分别教是而．后行之而．今而后,无知免夫【解析】选B。

两个“之”都是助词,用在定语和中心语之间,翻译为“的”。

A项,前“为”是判断词,是。

后“为”是介词,对。

C项,前“于”是介词,比。

后“于”是介词,对于。

D项,前“而”是连词,表顺承关系。

后“而”是助词,无义。

3.下列与“小人喻于利”句式一致的一项是( )A.死而后已,不亦远乎B.乃为人欲引去C.又比见人来奏事者,多有怖慑D.必千万于天下之人【解析】选D。

D项与题干中句子均为状语后置句。

A项,固定句式;B项,被动句;C项,定语后置句。

4.下列对文章内容的理解分析不正确的一项是( )A.第一则选文作者认为读书须读到爱不释手,才能见真味。

略知其义,不能得真味。

只要提神醒志,天天用心,就能够穷得义理。

B.第二则选文作者认为平常遇事时,人们也知道什么是天理,什么是人欲,但到做事时却不知“克己”。

因为天理如大路,人欲如小路。

C.第二则选文作者认为要存天理,平常遇事,一定不能轻易放过,必须先明理。

D.第三则选文作者认为读书有“为义”而读和“为利”而读之分。

为义而读书便是入圣贤之域,存天理;为利而读书,便是趋向愚、不肖之途,流于人欲。

【解析】选B。

前后因果关系不成立。

5.翻译下面的句子。

(1)盖人心之灵,天理所在,用之则愈明。

译文:(2)大凡为学,且须分个内外,这便是生死路头!译文:【解析】第(1)句,应正确译出“灵”“愈”等文言实词和“之”“则”等文言虚词的含义。

《朱子语类》三则一、基础考查1.下列语句中加点的词，解释不．正确的一项是( ) A ．欲别．求书看 别：另外 B ．只恁．昏塞不通 恁：这般，如此 C ．明知合．行大路 合：应该 D ．试自睹当．自家 当：理当解析：选D 。

D 项，当：副词，相当于“本”“此”。

2.下列语句中加点虚词的意义和用法相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧①略晓其义即厌之．②天理所在，用之．则愈明 B.⎩⎪⎨⎪⎧①则是于．此一卷书犹未得趣也②若贤人资质次于．圣人者 C.⎩⎪⎨⎪⎧①乃为．人欲引去②古之学者为．己 D.⎩⎪⎨⎪⎧①仁以．为己任，不亦重乎②此须明理以．先之 解析：选D 。

A 项，“之”，①代词，书；②代词，人心。

B 项，“于”，①表对象；②表比较。

C 项，“为”，①表被动；②介词，为了。

D 项，“以”，都是介词，把。

3.下列语句中加点的词，与现代汉语意义相同的一项是( )A ．极要与他埽除．．打叠 B ．寻常．．遇事时 C ．只是先也用分别．．教是而后行之 D ．若是已认得．．这个了，里面煞有工夫 解析：选B 。

此题考查古今异义词。

A 项，“埽除”在文中的意思是“洒扫”，引申为“开导，教育”。

B 项，“寻常”与现代汉语意思相同。

C 项，“分别”在文中的意思是“不同的方式”。

D 项，“认得”在文中的意思是“懂得，明白”。

4.下列句子中，与“乃为人欲引去”句式一致的一项是( )A ．盖人心之灵，天理所在B ．若贤人资质次于圣人者C ．其所乘马为他所夺D ．传之子孙解析：选C 。

C 项与例句均为被动句。

A 项，判断句；B 项，定语后置句；D 项，省略句。

被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、施事者。

所以此类句子翻译时必须注意关键词，翻译成“被”的意思的被动句。

主要有以下形式：被动句的类型例句“于”字句：谓语＋于六艺经传皆通习之，不拘于时。

(《师说》)“见”字句：见＋谓语秦城恐不可得，徒见欺。

《朱子语类》三则一、基础巩固1．下列各句中没有通假字的一项是( )A ．极要与他埽除打叠B ．然小路前面有个物引著C ．到遇事时固不会错D ．无一时一刻不照管克治解析：A 项，“埽”同“扫”；B 项，“著”同“着”；D 项，“克治”同“克制”。

答案：C2．下列句中加点字的解释，不．正确的一项是( ) A ．若读之数过．过：遍，次 B ．略晓其义即厌．之 厌：讨厌 C ．此便是天理人欲交战之机．机：关键 D ．明知合．行大路 合：应该 解析：厌，满足。

答案：B3．下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( )A ．且须分个内外．．B ．须是遇事．．之时C ．古之学者．．为己D ．若是中人．．之资质 解析：B 项，古今同为遇到事情。

A 项，内外：古义：“内”指通过学习提升自己，“外”指学习是为了炫耀自己；今义为方位名词，内部和外部。

C 项，学者：古义：学习的人；今义：在学术上有一定成就的人。

D 项，中人：古义：一般人，普通人；今义：中间人。

答案：B4．下列句中加点的词语意义和用法相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 若读之．数过后之．为人君者不然 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 死而后已，不亦远乎．其闻道也固先乎．吾 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 仁以．为己任勇猛以．行之 D.⎩⎪⎨⎪⎧ 盖人之心灵，天理所．在道之所存，师之所．存也解析：A 项，“之”，前一是“代词，书”，后一是音节助词。

B 项，“乎”，前一是“语气词，吗”，后一是介词“比”。

C 项，“以”，前一个是介词“把”，后一个是表修饰的连词，同“而”，可不译。

D 项，“所”均为无定代词，“……的地方”。

答案：D5．名句名篇填空。

(1)战战兢兢，____________，____________。

(2)孔子曰：“君子喻于义，____________。

”(3)曾子曰：“____________，不亦重乎？____________，不亦远乎？”答案：(1)如临深渊如履薄冰(2)小人喻于利(3)仁以为己任死而后已6．将下列语句翻译成现代汉语。

第七单元天理人欲经典原文7《朱子语类》三则一、基础巩固1.下列句子中加点字的注音无误的一项是()A.如履．薄冰(fù)B.则精神自是愦．愦(guì)C.及至前面荆棘芜．秽(wǔ)D.里面煞．有工夫(shà)解析:A项,“履”应读“lǚ”;B项,“愦”应读“kuì”;C项,“芜”应读“wú”。

答案:D2.对下列各句中加点词语解释有误的一项是()A.此便是无克．己工夫克:克制。

B.略晓其义即厌．之厌:厌恶。

C.自然存．天理而行存:保存。

D.君子喻．于义喻:懂得。

解析:B项,厌,满足。

答案:B3.下列各组句子中,加点虚词的用法不同的一项是()A.古之．学者为己向内便是入圣贤之．域B.用之则．愈明木受绳则．直C.事已却悔,如何．今当读何．书D.也知此为．天理中峨冠而多髯者为．东坡解析:C项,第一个“何”与“如”连用,表示“该怎么办”;第二个“何”,疑问代词“什么”。

A项,两个“之”都是结构助词“的”。

B项,两个“则”都是连词,表顺承关系。

D项,两个“为”都是动词“是”。

答案:C4.下列各句中加点词语古今同义的一项是()A.不得苟且．．放过B.无一时一刻不照管．．克治C.须大段．．著力D.此须明理以先之,勇猛．．以行之解析:A项,古义,姑且;今义,只顾眼前,得过且过。

B项,古义,照应;今义,照料管理。

C项,古义,仔细;今义,指大的段落。

答案:D二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成第5~8题。

读书须读到不忍舍处,方．是见得真味。

若读之数过．,略晓其义即厌之,欲别求书看,则是于．此一卷书犹未得趣也。

盖人心之灵,天理所在,用之则愈明。

只提醒精神,终日着意,看得多少文字,穷得多少义理。

徒为懒倦,则精神自是愦愦．．,只恁昏塞不通,可惜! 问:“寻常遇事时,也知此为天理,彼为人欲。

及到做时,乃为．人欲引去,事已却悔,如何?”曰:“此便是无克己工夫。

这样处,极要与他埽除打叠,方．得。