第九讲 姓名与字号文化1

姓氏最初的区别：
(1) 姓代表母系血统，氏代表氏
族分支； (2) 姓是不变的，氏是可变的； (3) 姓区别血统，氏区别子孙。
进入夏商周三代，氏都是由（统治 者赐封）而得来的，这时，氏已经 是（贵族地位）的标志。 《左传隐公八年》：“天子建德， 因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸 侯以字为谥，因以为族；官有世功， 则有官族；邑亦如之’ ”
实际上也是家讳，所不同的是指避
母祖名讳，如《宋书· 谢弘微传》： “从叔山多，司空琰第二子也。无 后，以弘微为嗣。弘微本名密，犯 所继内讳，故以字行于世。” 内讳也就是“妇讳”，《礼记· 曲礼 上》载：“妇讳不出门。”
(4) 【圣讳】
即“为贤者讳”，亦即对封建社会所
推祟的圣人贤者的名讳。一般有孔子、 孟子、老子、黄帝、周公等。 丘 --邱 浩然亭 --孟亭
封建社会修谱的目的及其作用：
为了记录家族血统的承袭关系。 但在客观上却保存了特定历史时 期的一些真实史料，为我们研究 某一历史阶段的政治、经济情况 和人口变迁提供了很大的方便。
五、全国姓氏数量
宋《百家姓》单姓408个、复姓76个。 明代陈士元《姓觽 》收录单复姓3625以古典诗文及名言绝句字词取名
“兰芷变而不芳兮。”（梅兰芳）
“吾日三省吾身” （陈省身） “工欲善其事必先利其器”（ 王利器）
“人生常恨水长东”（ 张恨水）
“君子讷于言而敏于行”（ 李讷、李敏）
号的流行是在（唐宋）以后，（明清）时为
盛 一方面，是社会对文人学士有一种推崇和敬 佩的心理，另一方面，是骚人墨客企图用一 种委婉曲折的手法表达自己超然物外的理想 和情趣。 杜甫：少陵野老；郑樵：西溪遗民；朱耷： 八大山人；李白：青莲居士；苏轼：东坡居 士；黄庭坚：山谷道人；郑板桥：青藤门下 走狗；
中国古代人名避讳习俗
避讳：
人名禁忌习俗之一，中国古代对君
主、尊长的名字，禁忌直接称呼或 直接书写的一种回避方式。
1.人名避讳习俗的产生
一说起源于夏商时期。
明钱希言《戏瑕》
一说起源于西周。
《左传》桓公六年：“周人以
讳事鬼神，名，终将讳之。”
《礼记· 檀弓》：“卒哭而讳，生
事毕而鬼事始也。”
3、【分类】
《公羊传· 闵公元年》说：
“春秋为尊者讳，为亲者 讳，为贤者讳。”
（1）【国讳】
指举国臣民，甚至包括皇帝本人，都必
须遵循的避讳。本指皇帝本人及其父祖 名字；故又称君讳、公讳。后来扩大， 讳及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、 前代年号、帝后谥号、皇帝陵名、皇帝 生肖等等。 政月 -正月 楚地-荆 恒娥 -嫦娥 薯蓣 -薯药 -山药
周朝：“名有五”：《左传》中说“名有五”
（有信、有义、有象、有假、有类） （１）信：以出生时的情况命名； （２）义：以道德品行命名； （３）象：以某一物的形象命名； （４）假：借用某一物体的名称； （５）类：取婴儿与其父相同之处命名。 另外：规定不以国名、官名、山川、隐疾、牲 畜、器帛等六种事物命名。
（5）【个人讳】
顾名思义，就是对自己名字的避讳。有两种情
况：一种是一些官僚自恃权势，命令手下人避 其名讳，这叫自讳其名。这些封建官员，他们 一方面受君主和上级的控制管制，不得不小心 翼翼地为封建帝王及上级讳名讳耻。另一方面， 对其下属、对百姓，他们又改换成另外一副面 孔，盛气凌人，让人为他避讳。 宋田登作州官：只许州官放火，不许百姓点灯
南宋钱良臣 之子：《孟子》，“今
之所谓良臣（爸爸），古之所谓民 贼也。”
4、【避讳方法】
古人常需避讳，他们在小心谨慎之中总
结了种种避讳方法，主要有三种，即改 字法、缺笔法和空字法。次要有两种避 名称字和改变称呼。
【改字法】改字法是用同义或同音字以
代本字。以用同义字为最多。此法在秦 汉时期已经使用，后代继续沿用。 (1)改姓 为避皇帝之讳而改姓。 班固撰《汉书》，称“庄子”为“严 子”。宋朝著名的宰相文彦博，祖上本 姓敬 。
三、古代的望族和大姓

郡望：“郡望”是指某一姓氏世居某郡 而为人们所仰望，实际指某一姓氏的社 会影响。由于推崇高门大姓，人们注重 出身，看中门第，便产生了所谓的“郡 望意识”。
如：韩愈其实是河阳人，但由于韩
姓以昌黎为郡望，所以自称“韩昌 黎”。
四、姓氏混杂与谍谱
姓氏的产生和变化是（社会发展）
A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯
姬、叔隗， B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文 赢。 C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商 女、孟母、吴姬、赵媪等。
姓氏混为一体，大致是在
（秦汉）时代。 司马迁撰写史记的时候二 者已经没有什么区别了。
二、姓氏的主要来源
成于秦,盛于唐宋,至清代更趋完密,民国成立 后废除。那时，人们对皇帝或尊长是不能直 呼或直书其名的，否则就有因犯讳而坐牢甚 至丢脑袋的危险。避讳常见的方法是用意义 相同或相近的别的字来代替要避讳的字。这 样一来，中国历史上就出现了不少把人名地 名或事物名称改头换面的奇怪现象。避讳给 古代文献造成了一定的混乱，给今天的阅读 造成诸多不便。
姓同氏不同者，婚姻不可通。
“礼不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”
（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”。 （《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学。 秦晋之好 春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃 改夫人姓孟，称吴孟子。
③因为“姓”起着“别婚姻”的作用，
贵族男子又不称姓，故女子称姓特别重 要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以 区别，就形成了对女子的特殊称呼，在 姓的前后加前缀、后缀。
(2)改名 为避讳，有直接改原名的，亦有只
称字、号的。 如西汉末年的孔莽，为避王莽之讳，改名 孔均。 《南史· 谢裕传》：“裕字景仁……名与宋 武帝（刘裕）讳同，故以字行”。
(3)改官名 改官名包括了改爵名。
一、姓氏的产生与发展
中华姓氏文化序言.flv
中国的姓氏可以追溯到（母系氏族社会）。
姓：母系氏族社会中，人们按母系血缘分成若干氏族
每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这 个族号就是“姓”。 姓在金文里写作
许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也。古之 神圣，母感天而生子，故称天子，从女从生。”
录达5730个。 最新出版的《中华姓氏大辞典》统计中 国历史上共有姓氏11969个，其中单姓 5327个，其他姓氏2313个。 全国姓氏中以（李）最多，其次（王） 和（张）。最新统计，王姓最多。
六、中国人的名字号
名：《说文解字》：“名，自命也，
从口夕，夕者冥也，冥不相见，故 以口自名。” 商代：以生日命名。商德王(帝乙) 商纣王(帝辛)
《通志》卷25：“女生为姓，故姓之
字多从女，如姬、姜、嬴、姒、姚、 妫、嫘是也。” 传说中的远古帝王，他们的姓都带女 字旁，如炎帝姜姓，黄帝姬姓，少昊 嬴姓，虞舜姚姓，夏禹娰姓等等。
氏：同一母系血统的子孙繁衍，人
口增加，同一母族分为若干支族迁 往不同的地方居住和生活，每个支 族都要有一个区别于其他支族的称 号，这个称号就是“氏”。

古代姓氏还有几点值得注意：
①战国前，贵族才有姓氏，贵族男
子称氏，女子称姓。
因为“姓所以别婚姻”，“氏所以别
贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏” （《通志· 氏族略序》） 顾炎武在《日知录》中说：“考之于 《传》，二百五十五年之间，有男子 而称姓者乎？无有也。”
②氏同姓不同者，婚姻可通；
春秋战国以后，命名现象更多反应社会下
层的风貌，以贱、丑命名，如晋文公的儿 子叫“圉”女儿叫“妾”，鲁文公的儿子 取名为“恶”。这时人们还喜欢在姓和名 之间加一毫无意义的助词，如：烛之武、 介之推、申不害、吕不韦‘ 汉代国立强盛，祈求长生不老，取名多用 安国、延年、延寿、千秋、去病等。
西汉末年复古，王莽禁取复名，人们多取
（7）以居住地为氏。如：傅、池、
柳、西门、东郭、东方、西闾等。 （8）以职业或技能为氏。如：屠、 陶、甄、卜、巫等. 《通志》卷25：“以技为姓者，巫 者之后为巫姓，屠者之后为屠姓， 卜人之后为卜姓，匠人之后为匠 姓。”
（9）以事为氏。如：李、林、车、
昃等。 （10）避讳改姓和皇帝赐姓。姬 姓—周姓、淳于—于、枭、蟒。 （11）由少数民族的称呼转化而来。 宇文、鲜于、尉迟、慕容、长孙、 贺兰等。
单名，直至东汉、三国，单名依旧盛行， 如《三国演义》 魏晋南北朝，喜欢加“之”字，如祖冲之、 王羲之、王献之、顾恺之、裴松之、颜延 之、寇谦之等。佛教盛行，命名夺取佛语， 如王僧辩，王僧智、柳僧景等。 近世：建国、爱国、卫东、习东、向东、 向红、立新等。
名和字的关系：
(1) 名与字意义相同；如：屈原名平；诸葛
的结果，姓氏的混杂则是（社会 变动）的反映。
姓氏混杂的原因：
（1）帝王分封子弟功臣：从周代起，天子分封诸
子诸臣和先朝后裔，建立了许多诸侯国，形成很多 氏，也即后来的姓。 （2）战乱：战乱造成大量人口迁移。 （3）官宦：古代做官都在异地，后来子孙在当地 定居，成为当地一姓。 （4）移民：封建国家为补充边远地区人口，或为 了补充某些地区因战争、饥荒造成的人口短缺，采 取强制性的移民措施。

姬姓国：鲁、卫、晋、滕、虞等；异姓国：宋、齐、陈、杞、焦等；采
邑：韩、魏、赵等。
（3）官职为姓。司马、司空、司徒、司寇、
史、理、钱、宗、帅等。 （4）以祖父或父亲的名或字为氏。如朝（晁） 鱼、牛、关、柯、丰、乐、仇、廖等 （5）以排行次第为氏。孟（伯）、仲、叔季、 伍、陆、万等 。 （6）以爵号谥号为氏。爵号：王、侯。谥号： 文、武、穆、宣、闵、简、昭、庄等
姓氏和名、字、 号文化