“马哲”专业术语——“形而上学思维方式”

考研政治马哲重要知识点汇总(一)1、哲学与世界观和方法论哲学是人们对世界的根本观点，是理论化系统化的世界观，是世界观和方法论的统一。

哲学是人类把握世界的一种特殊方式，为人们的认识和实践提供根本准则和一般方法论。

2、哲学的基本问题思维与存在，或物质与意识、精神与自然界的关系问题是哲学的基本问题。

思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题，因为思维和存在的关系问题是任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题，是解决其他一切哲学问题的前提；思维和存在的关系问题是划分哲学中基本派别的依据，对思维和存在何者是第一性的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准，对思维和存在有无同一性的不同回答区分了可知论和不可知论；思维和存在的关系问题也是人类实际生活中的基本问题，它普遍存在于人类的实际生活并决定着人们思想和行动的出发点和方向。

意识的本质：（1）意识是人脑的机能：就同其物质器官的关系来说，意识是人脑的机能；（2）意识是客观存在的主观映像：就同客观外界的关系来说，意识是客观存在的主观映像。

人脑是意识的器官，但不是意识的源泉。

在意识中体现了主体和客体、主观和客观的对立统一关于龙的形象，自古以来就有“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”的说法，这表明：A.观念的东西是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西B.一切观念都是现实的模仿C.虚幻的观念也是对事物本质的反映D.任何观念都可以从现实世界中找到其物质原形「AD」（2007年多选题第17题）。

3、唯物主义和唯心主义（1）唯物主义主张物质是世界的本原。

物质不依赖于意识而存在，物质决定意识，它是第一性的；意识不能脱离物质而存在，它是在物质发展的基础上产生的，是对物质的反映，是第二性的。

所以唯物主义既是一元论的，又是可知论的。

它有古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义与历史唯物主义三种形态。

（2）唯心主义主张精神是世界的本原，是第一性的；物质是精神的产物，是第二性的。

形而上学名词解释形而上学是一个哲学概念，它起源于古希腊哲学家亚里士多德。

形而上学指的是研究超越物质世界的存在和实质的哲学学科，它探讨的是超越感觉世界、超越物质本质的存在，与经验和感官直觉无关。

形而上学的研究对象包括存在本身、宇宙的本质、实体的特性和属性、存在与本体、因果关系等。

形而上学对于认知世界的本质和实在性有着重要的探讨。

它试图从超越感觉世界的角度来思考存在的真实本质和实在性。

形而上学强调超越个体和经验的存在，认为存在具有固有的本质和实质。

形而上学认为，世界存在于个体知觉和感觉之外，超越了人类的认知和经验。

在形而上学中，存在被视为所有事物和现象共同的特性。

形而上学追求通过理性的思辨和推理来揭示存在的真相和本质。

形而上学的研究方法包括逻辑推理、概念分析、思辨思考等。

形而上学的一个重要概念是本体论，指的是研究存在的本质、属性和特性的学科。

本体论是形而上学的核心内容之一，它试图回答存在的根本问题，如“什么是存在？存在是如何存在的？存在具有哪些特征和属性？”本体论深入探讨实体的存在与无知觉经验之间的关系。

形而上学的另一个重要概念是因果关系。

因果关系研究事物之间的因果联系，试图揭示事物的产生、存在和消亡之间的相关性和必然性。

形而上学的研究对象和方法具有高度的抽象性和普遍性。

它追求超越个体、文化和历史的普遍真理。

形而上学是哲学的一部分，但它不同于其他分支的哲学，如伦理学、政治学等，它主要关注存在本身和实质的问题。

总之，形而上学是研究超越物质世界的存在和实质的哲学学科。

它探讨存在的本质、实体特性以及与之相关的问题，如本体论和因果关系。

形而上学试图从超越经验和感觉的角度思考存在的实在性和本质，追求超越个体和文化的普遍真理。

《马克思主义基本原理概论》马哲名词解释大全1. 马克思主义从广义上理解，即作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义的基本原理、基本观点、基本方法，也包括经列宁对其继承和发展，并由毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。

2. 物质物质是标志客观存在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

3. 联系:事物或现象之间以及事物内部各个要素之间的相互作用、相互影响和相互制约。

4. 发展:事物从低级向高级、从量变到质变的运动变化过程。

发展的最本质含义是新事物的产生和旧事物的灭亡。

5. 规律规律就是事物运动发展中本质的、必然的、稳定的联系。

6. 矛盾:事物内部或事物之间两个方面的对立和统一及其相互关系。

7.反映论:唯物主义认识论的根本观点。

它从物质第一性、意识第二性的根本前提出发，明确指出客观世界是认识的源泉，认识是人脑对客观世界的主观映象，人的认识内容是客观的，形式是主观的。

反映论坚持“从物到感觉和思想的路线”。

8. 实践:人能动地改造世界的对象性活动。

实践是人与世界关系的中介，是自在世界向人类世界转化的基础。

实践是人的存在方式。

9. 认识认识是实施主体在实践基础上对客体的能动反映。

10. 真理真理是人们对于客观世界及其规律的正确认识。

11. 价值:客体以自身的属性满足主体需要的效用关系。

价值是主体性和客观性的统一。

12. 社会存在社会存在也称为社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。

13.社会意识社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。

14. 生产力:标志人类改造自然的实际程度和实际能力的哲学范畴，是人类改造自然使其适应社会需要的物质力量。

马哲的基本观点马哲是中国马克思主义哲学的创立者之一，其基本观点围绕着唯物主义和辩证法展开。

以下将从唯物主义和辩证法的角度，介绍马哲的基本观点。

一、唯物主义观点1. 唯物主义的本质：马哲认为，唯物主义的本质是基于物质存在的思维方式和认识论，它强调物质是客观实在的，是人类认识和实践的基础。

2. 物质决定意识：马哲强调物质决定意识，即人的思维和意识是物质的产物，人的认识活动受制于物质条件和社会实践。

3. 实践是认识的来源：马哲认为，实践是认识的来源和基础，只有通过实践才能不断地改造和认识客观世界。

4. 世界是客观存在的：马哲坚持世界是客观存在的，人的认识是对客观世界的反映。

5. 矛盾普遍存在：马哲认为，矛盾是事物发展的动力，矛盾普遍存在于一切事物和现象中。

二、辩证法观点1. 辩证法的基本原理：马哲认为，辩证法是思维方法和认识论，它以辩证思维为基本方式，强调对事物的全面、具体、矛盾的认识。

2. 矛盾的普遍性和特殊性：马哲指出，矛盾既有普遍性，又有特殊性，矛盾是事物发展的内在动力。

3. 矛盾的主要方面和主要矛盾：马哲强调矛盾的主要方面和主要矛盾，指出矛盾的主要方面决定事物的性质和发展方向。

4. 质变和量变的辩证关系：马哲认为，质变和量变是事物发展的辩证关系，量变引起质变，质变推动事物的进一步发展。

5. 发展的辩证法：马哲强调发展的辩证法，指出事物的发展是通过内部矛盾的斗争和外部条件的改变而实现的。

三、唯物辩证法观点的意义1. 指导实践：唯物辩证法观点能够指导实践，帮助人们正确认识世界，指导社会主义建设和革命事业。

2. 解决问题的方法：唯物辩证法观点能够提供解决问题的方法，促进人们的创新思维和科学探索。

3. 探索世界规律：唯物辩证法观点能够帮助人们深入探索事物发展的内在规律，推动社会进步和人类发展。

4. 批判唯心主义和形而上学：唯物辩证法观点能够批判唯心主义和形而上学的观点，促进科学思维和社会主义理论的发展。

马哲复习参考题一、选择题【双选题】1下列选顶中，正确说明世界观和方法论之间关系的有（AE）A 世界观决定方法论B 方法论影响世界观C 世界观和方法论是整体与部分的关系D 世界观和方法论是一般与个别的关系E 世界观和方法论是统一的2根据解放和发展生产力的要求，坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，必须（AE）A 毫不动摇地巩固和发展公有制经济B 毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济发展C 不断增加资本和人力的投入，扩大企业规模D 尊重知识，尊重人才，不断进行理论创新和科技创新E 把坚持公有制这主体与促进非公有制经济发展统一起来3下列各项正确说明阶级斗争在社会发展中作用的有（AC）A 阶级斗争是阶级社会发展的直接动力B 阶级斗争是人类社会发展的根本动力C 阶级斗争是阶级社会实现社会更替的途径D 阶级斗争是迫使统治阶级实行某些改良的手段E 阶级斗争是解决阶级社会基本矛盾的必要手段4下列选项中，正确反映地理环境与人类社会关系的是（AD）A 地理环境影响和制约社会的发展B 地理环境的优劣决定社会制度的性质C 地理环境对社会作用的大小受社会制度的性质制约D 地理环境对社会发展的作用受社会生产力发展水平的制约E 地理环境的变化决定社会制度的更替5“不同国家和民族的历史具有共同性、普遍性，即具有共同的发展规律，这是社会形态发展的统一性”。

对这一原理的正确理解是（ BD ）A 它是对社会形态发展的多样性的概括反映B 它指明各个国家和民族的发展具有重复性和常规性C 它指明各个国家和民族的历史发展过程是整齐划一、按照同一模式进行了D 它指明各个国家和民族历史发展过程的共同性质、一般规律，但不包括全部内容和细节E 它指明各个国家和民族历史发展过程的全部内容和变化发展的所有细节，以及彼此之间的各种差别6社会资本简单再生产的实现条件是(CD )A.II（C+M-M/X）>I（V+M/X）B.I（V+M）>IICC. I（C+V+M）=IC+IICD.II（C+V+M）=I（V+M）+II（V+M）E. I（V+M）<IIC7下列事物或现象哪些属于物质范畴（ＢＤ）A 生产方式B 光波C 方针政策D 场E 理论8“机不可失，时不再来”指的是（ＢＣ）A 时间的绝对性B 时间的一维性C 时间的不可逆性D 时间的客观性E 时间的连续性9人类社会的物质性在于（ＡＤ）A 社会赖以存在的基础是物质资料生产方式B 社会发展规律是不以人的意志为转移的C 社会的基本矛盾是客观的D 人类社会是自然界长期发展的产物E 社会运动是由人的主观意志支配的10下列各项属于人类解放的含义有（ＣＤ）A 获得绝对自由B 完全摆脱客观必然性的束缚C 从自然必然性的奴役下解放出来D 从社会必然性的奴役下解放出来E 在自然规律和社会规律面前获得自由11造成固定资本精神磨损（无形损耗）的原因有（ＣＤ）。

形而上学通俗解释
用孤立、静止、片面的观点看世界。

出自《矛盾论》：“一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观”。

造句：他批判形而上学的文章，堪称不刊之论。

学习道德观靠的既非神启也非形而上学，而是通过观察他人的生活方式。

形而上学
形而上学，是原始哲学的一个门类，指对不可证明的无形世界本质的猜测，我们现在常说的“孤立、静止、片面的观点观察事物的思维方式”是它后来的引申义。

它是一种研究"存在"的本体论体系，其理论原则是柏拉图的"世界二重化"，历史上是为神学服务的。

13世纪起被作为哲学名词，用以指研究超经验的东西（灵魂、意志自由等）的学问。

在黑格尔提出辩证法以后，它又被用以指与辩证法对立的古老的世界观与方法论。

辩证法和形而上学名词解释
1.辩证法：
辩证法是一种哲学方法，由黑格尔提出，旨在揭示事物的内在矛盾和运动规律。

辩证法认为，事物的发展是由内在矛盾所推动的，而这些矛盾是通过对立统一、量变到质变、否定之否定等规律体现出来的。

在辩证法中，事物的发展被视为一个不断循环的过程，其中每一个阶段都是前一个阶段的延续和后一个阶段的准备。

辩证法强调对事物的全面认识和对矛盾的深入理解，认为只有通过分析和研究事物的矛盾和运动规律，才能真正理解事物的本质和发展趋势。

因此，辩证法具有批判性和革命性，旨在揭示事物的内在矛盾和推动事物的不断进步和发展。

2.形而上学：
形而上学是一种哲学方法，旨在探究事物的本质和存在方式。

在形而上学中，事物被视为具有超越经验现象的本质和存在方式，这些本质和存在方式是超越人类感知和认识的。

形而上学的核心问题是关于存在的本质和意义的探究，它试图回答什么是存在以及存在的本质是什么等问题。

形而上学的方法通常是通过对概念的分析和思考来探究事物的本质和存在方式。

它关注的是超越人类感知和认识的领域，旨在揭示事物的内在本质和意义。

然而，由于形而上学的探究领域超越了人类的认识能力，因此它的结论往往具有主观性和不确定性。

总之，辩证法和形而上学是两种不同的哲学方法，它们分别关注
的是事物的矛盾和运动规律以及事物的本质和存在方式。

虽然这两种方法在探究领域和方法上存在差异，但它们都是为了更好地理解事物的本质和发展规律而存在的。

辩证法与形而上学——世界的状态是怎么样的？辩证法：世界是联系的、发展的形而上学：世界是静止的、孤立的辩证法：用联系和发展变化观点认识世界的发展观。

形而上学：用孤立和静止的观点认识世界的发展观。

注意：辩证法和形而上学是两种对立的发展学说，不构成哲学的基本派别，他们从属于唯物主义和唯心主义两大基本派别。

辩证法经历的3个发展阶段：1、古代朴素的辩证法：万事万物是相互联系、相互作用不断变化和发展的。

2、唯心主义辩证法：黑格尔为代表。

世界是有机的统一体，是不断运动、变化和发展的。

3、马克思主义的唯物辩证法。

结论：哲学发展的趋向是唯物论和辩证法的统一所以说：马克思主义哲学是科学的世界观和方法论的统一。

二、马克思主义哲学创立的意义及其基本特征1、时代背景：19世纪40年代，资本主义的发展、社会矛盾激化，产阶级力量壮大。

2、自然科学前提：19世纪上半叶自然科学领域有了重大发展，能量守恒定律、细胞学说和生物进化论促进了马克思主义哲学的产生。

3、理论来源：19世纪德国古典哲学成为马克思主义哲学的直接理论来源。

马哲的首要基本观点：实践的观点意义：1、创立了唯物史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。

2、结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。

3、为无产阶级解放提供了思想武器。

马哲基本特征它的阶级性、实践性与革命性和科学性的高度统一。

1、阶级性。

马哲是无产阶级的思想体系，反映了无产阶级的需要和需求。

2、实践性。

马哲强调理论对实践的依赖关系，理论的基础是实践。

理论和实践的统一是马哲的根本原则。

3、革命性。

马哲强调世界是物质的，物质是运动的，从事物的暂时性方面去理解，不崇拜任何东西。

4、科学性。

对自然、社会、思维发展的普遍规律的科学总结，没有片面性，并随实践的发展而发展。

5、四种特性高度统一。

马哲的科学性是革命性的基础，革命性是科学性的必然结果。

而科学性和革命性又建立在其阶级性和实践性的基础之上。

马哲精髓解放思想、实事求是、与时俱进。

形而上学名词解释形而上学，是关于世界本原的一种哲学理论。

根据其对本体论的不同回答，形而上学可分为三大派：即唯心主义、唯物主义和二元论；或根据其对待精神和物质的不同态度，又可分为朴素唯物主义、机械唯物主义和辩证唯物主义。

这些都是哲学中关于宇宙本原的基本问题的理论观点。

简单地说，它是研究关于思维与存在、精神与物质何者为第一性的哲学。

1。

唯心主义一般地说，它是研究主观与客观、精神与物质何者为第一性的哲学。

唯心主义有两个基本的不同的形态：一种是主观唯心主义，另一种是客观唯心主义。

主观唯心主义把人的主观精神(感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神而存在，并且从主观精神中派生出对象世界。

这种主观唯心主义的代表有古希腊的柏拉图、亚里士多德，中国宋明时期的朱熹、王守仁，以及黑格尔、费尔巴哈等人。

客观唯心主义把客观精神(绝对观念、上帝、理念、天理等)看做第一性的东西，认为精神是本原，物质依赖于精神而存在，世界统一于精神，客观事物以至整个世界的真正统一性在于它的客观精神，精神是世界的本原，而物质则是世界的产物和人的感觉的复写。

客观唯心主义的代表人物有中国宋代的程颢、程颐、朱熹，德国的莱布尼茨、康德，英国的贝克莱、休谟，法国的笛卡儿、伏尔泰，以及黑格尔等人。

2。

唯物主义3。

二元论总之，唯心主义就是认为世界的本原是精神，物质依赖于精神而存在。

而唯物主义则认为物质依赖于意识而存在。

但是，唯物主义也有两种相对的形态：一种是机械唯物主义，一种是辩证唯物主义。

所谓机械唯物主义，就是把物质归结为一个死板的、没有生命的东西，例如把物质归结为原子、分子等；所谓辩证唯物主义，就是把物质归结为一个活动的、有生命的东西，例如把物质归结为人的感觉器官、思想意识等。

机械唯物主义和辩证唯物主义的区别在于是否承认意识的能动作用。

4。

朴素唯物主义一般地说，朴素唯物主义者只是用直观的方法来解释自然界，认为自然界是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的，因而，也不需要借助于意识而反映物质世界的本来面目。

【劳动价值论（Labor Theory of Value）】商品具有二重性：价值和使用价值，使用价值是商品的自然属性，具有不可比较性。

价值是一般人类劳动的凝结，是商品的社会属性，它构成商品交换的基础。

商品的使用价值和价值等范畴，是马克思用来说明商品的自然属性和社会属性的概念，深刻地揭示了商品的本质。

马克思把价值定义为凝结在商品中的无差别的人类劳动。

即由抽象性的劳动所凝结。

劳动价值论把价值定义为一种人类劳动，因此在劳动价值论的价值定义范围内“不能说劳动能创造价值”，《资本论》也没有“劳动创造价值”的语句，只提到具体的人或者劳动者能创造价值。

商品交换中的交换是一种劳动（价值）而不是交换的不可度量的效用，这一思想最初由英国经济学家配第提出。

配第认为，物的有用性使物成为使用价值，使用价值总是构成财富的物质内容，同时又是交换价值的物质承担者。

劳动是价值的唯一源泉，同时也是财富的源泉，劳动是财富之父，土地是财富之母。

【黑格尔——物质欲望的本质】黑格尔认为自我意识是不可能孤立存在的。

如果意识要对自身存在进行考察，它就必须基于某种对照。

也就是说，人必需要有一个“非我”作参照物，才能了解何谓“自我”。

自我意识绝不是一种简单的以个体为中心的意识而已。

对于全人类而言，“人本”问题类似对于个人来说的“自我”问题。

探讨这个问题之所以举步维艰，正是因为人类只有以动物为参照物，才可能了解自己。

但人的精神，却在一切动物中保持着超然的地位，这将精神的自我认知抛入了没有参照物的绝境之中。

人最深沉的爱的是爱自己。

但他必须须通过爱别人，或者恨别人的方法来展示自爱。

无论是看着自己考卷上红色的一百分沾沾自喜，还是指点江山激扬文字，自我，都是在通过外人对“属于这个自我的外物”的评论中获得着对自身价值的认识。

通过一组外部对象，自我意识建立了起来。

但立即，自我意识就会发现，任何一个外部对象都是对“自我”的一种讽刺。

于是，自我意识与本来无关的外部间就构造了一种特殊的爱恨（love-hate）关系。

形而上学的概念黑格尔认为形而上学（metaphysics）是指与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。

它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、固定不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动以及点动的相对趋势，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果，有似于物理学中的矢量（位移）。

两种意思总述简单来说就是只看到片面就决定总体通俗的讲，形而上学有两种意思。

一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物（在马克思主义哲学中，这一含义的形而上学与辩证法相对立）。

二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物，研究超自然的哲学。

有时也指研究哲学的本体论。

近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，传统形而上学遭受了前所未有的打击。

然而，从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。

科学理性所排斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。

在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学没有终结，也不会终结。

中文译名“形而上学”取自《易经·系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。

既在字面意义上相近，在实际意义上也很符合，属于经典的翻译。

查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而下学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而下学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。

老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。

形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物第一种形而上学可以理解为：对“终极实在”的研究。

对于初学者而言，这个定义似乎很难理解，而且也提供不了什么实际的内容，但是请相信，这个定义是能反映其内涵和外延的最好的定义了。

这一点，只要明白了形而上学的内涵和外延，才会明白。

下面详细解释这一定义。

先打个比方，一把直尺插进水里，你的眼睛看见那把直尺是弯的。

形而上学简述作者：张微来源：《科学导报·学术》2020年第68期【摘要】形而上学是指对世界本质的研究，即研究一切存在者，一切现象的原因及本源。

最早由亚里士多德所构建，称其为"第一哲学"、"第一科学"。

马克思所认为的形而上学是指用孤立、静止、片面的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的;如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物的内部而在事物的外部。

【关键词】形而上学;孤立;静止简单说，形而上学，就是研究世界的本原是什么的学问。

人天生具有好奇心，总想知道为什么。

我们相信任何一件事，一个现象都有更深层的原因。

对这个问题的思考就是形而上学的起源。

真正开始思考世界本原的是古希腊哲学家。

首先自然派的哲学家们，所采用的的方法是用某件事情，来解释其他事情。

再往下追问，仍然找不到终极源头。

古希腊哲学家亚里士多德首先提出来形而上学的概念，他在书中指出，四因说是对以前哲学的总结。

他认为，自然派哲学家还是在有形的物质世界徘徊，以有形物质世界，没办法解释世界的终极到底是什么。

要想找到那个最根本的问题，终结无穷的追问，必须脱离具体的物质，去研究一切物质的最本质属性——存在。

万物各异，但万物皆存在。

因此只要想清楚存在，则一切了然。

对于物质的研究，只是知识。

对于存在的思考，才是智慧。

而对于存在，最重要的两个问题是：什么是存在？存在的最终原因是什么？亚里士多德在整理著作的时候，把对物质的研究整理成physics，把对存在的思考放在其后，叫做metaphysics，也就是形而上学。

柏拉图把世界分成两个领域：感官世界和理念世界。

感官世界变动不居，而在人脑中存在的集合了所有马的共性的“理念之马”则永恒不变。

柏拉图认为感官世界中的万物是理念世界中各种完美概念的投射或复制，理念世界才是真实的，永恒的，完美的，理念才是真正的存在。

而对亚里士多德而言，概念是从经验中抽象出来的，而不是反过来，用感官察觉到的才是真实的世界。

形而上学思维方式的理论特征摘要:形而上学思维方式具有以下两个基本的理论特征: 第一, 非过程的永恒存在思想。

这表现在它不能做到把事物看做一种处于不断生成中的过程性存在, 而是看做永恒不变的东西,因此,它以获得终极真理为最高目标。

第二,无转化的非此即彼思想。

这表现在它看不到人与世界、主体与客体、思维与存在之间的相互生成与相互转化, 因此, 它把真与假、善与恶、美与丑等非此即彼地区分开来。

关键词:形而上学思维方式; 辩证法; 黑格尔; 马克思对于形而上学这一概念, 人们通常在两种意义上使用它: 其一, 在近似于学的同义语或代名词的意义上使用。

对于形而上学, 很多现代西方哲学家从不同层面出发表达了一个相近的看法拒斥形而上学。

海德格尔指出:如果我们把感性世界称为宽泛意义上的物理世界,那么, 超感性世界就是形而上学的世界了。

赖欣巴哈将形而上学称为思辨哲学亦即旧哲学, 而把他所理解的新哲学称为科学哲学。

他指出:思辨哲学努力想获致一种关于普遍性的、关于支配宇宙的最普遍原则的知识。

理性, 宇宙的立法者, 把一切事物的内在性质显示给人的思维这种论纲就是一切思辨哲学的基础。

现在，形而上学一般是指对实在的最基本的成分或特征的研究(本体论), 或者对我们在叙述实在时所用的最基本概念的研究。

由于通常这种研究方式在西方哲学界被视为正宗哲学的样板, 所以形而上学有时也被视为哲学的同义语或代名词。

其二, 在与辩证法的思维方式相对立的形而上学思维方式的意义上使用。

黑格尔首先在这个意义上使用形而上学这个概念。

概括地讲, 与辩证法的思维方式相比,形而上学的思维方式具有以下两个基本的特征: 非过程的永恒存在思想和无转化的非此即彼思想。

非过程的永恒存在思想是形而上学思维方式的基本特征之一。

这主要表现在它不能做到把事物看做一种处于不断生成中的过程性存在, 而是看做永恒不变的东西, 并以寻求非时间的、非语境的、非历史的永恒存在和获得绝对的、至上的、终极的真理性认识为最高宗旨和目标。