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马克思主义哲学原理名词解释1.哲学：是系统化的、理论化的世界观; 是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结；是认识世界、改造世界的最一般的方法论；2.世界观：亦称宇宙观，是人们对整个世界总的看法和根本观点。
3.唯物主义：主张物质第一性，精神第二性的哲学派别。
4.唯心主义：主张精神第一性，物质第二性的哲学派别。
5.马克思主义哲学：是辩证唯物主义和历史唯物主义；是关于自然、社会和思维发展的最一般规律的科学；是无产阶级科学的世界观和方法论。
6.物质：是不依赖于意识又能被意识所反映的客观实在。
7.意识：是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能，是客观存在的主观映象，对客观事物有反作用。
8.实践：人能动地探索和改造外部世界的物质活动。
9.一元论：承认万物的统一性，认为世界万物统一于一个本原。
10.二元论：否认万物的统一性，主张世界有物质和精神两个互相平行、各自独立的本原。
11.唯物辩证法：是关于自然、人类社会和思维发展普遍规律的科学。
12.联系：是指一切事物之间和事物内部各要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。
13.运动：是物质的固有属性和存在方式，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。
运动与物质密不可分。
14.发展：从形式和方向上看，发展是前进性运动，是上升性变化；从内容和实质上看，发展是新陈代谢，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
15.矛盾：哲学上的矛盾是反映事物内部所包含既相互对立又相互同一的关系的范畴。
16.量变：是事物数量的增减和场所的变更，是一种连续的、逐渐的、不显著的变化。
17.质变：是事物根本性质变化，是事物由一种质态向另一种质态的转变，是一种根本性的、显著的冲突，是飞跃。
18.认识：是在实践基础上主体对客体的能动反映。
19.真理：是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映。
20.感性认识：是人们在实践过程中通过感觉器官接触外界事物而得到的对事物表面现象、外部联系的认识。
形而上学唯物主义亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种形态。
以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派。
以17、18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。
它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。
例如英国唯物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。
世界上除了具有广延的物体之外，不存在其它任何东西。
从这一观点出发，他论证了世界的物质统一性，批判了宗教神学和笛卡儿的二元论。
形而上学唯物主义还包含某些辩证法因素。
但是，机械性、形而上学性是它的主要特点，而且在历史领域仍然是唯心主义观点。
它把一切运动归结为机械运动，用力学的观点解释一切现象；否认自然界是一个相互联系的统一整体，否认事物内部因矛盾而引起的发展变化，认为自然界和人类社会实质上是不变的，即使有变化，也不过是量的增减或场所的变更，没有质变，也没有飞跃；离开人的社会性，不了解认识对实践的依赖关系，把认识看作是直观的、消极的、被动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。
形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的，是上升时期的资产阶级的世界观和方法论。
随着社会历史和科学的发展，它补辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学所代替。
辩证唯物主义关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律的科学。
它是唯物主义发展的最高形态，是马克思和恩格斯于19世纪40年代创立的，是马克思主义全部学说的理论基础。
辩证唯物主义既同唯心主义和形而上学相对立，又同一切旧唯物主义有原则区别，是唯物主义和辩证法的有机地、高度地统一。
这种统一贯穿于马克思主义哲学的整个体系之中，体现在对于客观世界，对于主观世界、对于二者关系的理解之中。
辩证唯物主义认为：现实世界是物质的世界，同时它又处在相互联系、运动发展之中；人的思想、意识是高度复杂的物质——人脑的机能和属性，是客观存在的反映，这种反映是以实践为基础的能动的辩证的过程，它依赖于实践，又转过来为实践服务；对立统一规律是宇宙的根本规律，矛盾着的对立面又统一又斗争，由此推动事物的变化和发展；客观决定主观，主观又具有能动的反作用。
唯物主义的三个发展阶段唯物主义哲学发展的历史形态：主要的有三种形态，古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义又称机械唯物主义、现代辩证唯物主义。
1、古代朴素唯物主义是一种原初的自发的唯物主义，认为世界的本原是某一种或某几种原初物质，如水、火、气等是宇宙万物的本原，古希腊哲学家德谟克利特关于万物都由微小的、不可再分的原子所构成的原子论，是古代朴素唯物主义的最高成就。
2、近代形而上学唯物主义：即17世纪、18世纪的英国、法国唯物主义是建立在同时代的社会发展和自然科学基础之上的，具有一定科学根据（机械力学）和论证。
3、现代辩证唯物主义即马克思主义哲学，在科学的实践观基础上，实现了唯物主义与辩证法、唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的高度统一，是真正科学的、完备的、彻底的、实践的唯物主义哲学。
扩展资料：物质决定意识，世界就其本质来说是物质的，它是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中所反映的哲学观点。
物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识；意识对物质具有能动作用。
坚持一切从实际出发，实事求是，使主观符合客观，做到主观与客观具体的历史的统一；重视意识的作用，树立正确的意识，克服错误的意识。
思维、意识是第一性的，存在、物质是第二性的，颠倒了思维和存在、意识和物质的真实关系，背离了自然科学和人们的实践坐标，实践是科学的基础。
以本体论划分，唯物论的马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。
世界是客观存在的物质世界物质；自然界、社会的存在及其发展是客观的；人们改造自然、变革社会的活动要以承认自然、社会的客观性为前提。
人的意识是对客观存在的反映意识；意识能够反作用于客观事物，不同的意识对客观事物的发展起着不同的反作用；意识对客观事物的反映受到多种因素的制约。
人具有主观能动性客观规律性和人的主观能动性；对中国而言，一切从实际出发，实事求是；了解国情，立足国情。
物质和意识的关系物质和意识的关系问题是哲学的基本问题；一切从实际出发是人们正确认识世界、有效改造世界的根本立足点；对中国而言，从实际出发，建设中国特色社会主义。
唯物主义的三种历史形态:实物、结构、系统（1)唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。
（2)作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。
(3)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。
在方法论上我们称之为实物观。
（4）近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点。
方法论上以结构主义为代表。
（5）现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义以现代自然科学、社会科学以及思维科学为依据，把世界看成是一个运动、变化、发展的整体，是古代朴素唯物主义的整体观的否定之否定。
方法论上以系统观为代表。
主观唯心主义的特征是把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原，认为世界万物是我的精神（感觉、观念、情感、意志等）的产物，没有我就没有世界。
客观唯心主义的主要特征，是把某种脱离人类的精神当作世界的本原，把某种“客观精神”或精神原则确定为是先于并独立于物质世界而存在的，整个世界（包括自然界和人类社会）都是这个“客观精神”的表现和产物。
唯物主义的分类不就是古代朴素唯物主义，形而上学唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义...古代朴素唯物主义是指不成熟的唯物主义，总是把某种或具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。
它是唯物主义的最初形态，客观物质决定主观意识.意识反作用与物质，有其局限性。
形而上学唯物主义机械唯物主义，以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派，它在历史领域仍然是唯心主义观点，并且把原子作为物质的本源，是错误的，但它是古代朴素唯物主义的深化，有其进步意义。
辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学，历史唯物主义又称唯物史观，辩证唯物主义它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。
⼏种唯物主义唯⼼主义之间的区别和联系,以及他们的概念唯物主义，与“唯⼼主义”相对。
哲学的两个基本派别之⼀。
主张物质是世界的本原，世界是物质不同的表现形态，精神是物质的产物，物质不依靠精神⽽独⽴存在；⼈的认识是对事物的反映。
其发展经历了三个阶段：朴素唯物主义、形⽽上学(或机械)唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
朴素唯物主义，⽤某种或某⼏种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。
⼀般指古代唯物主义。
唯物主义哲学的最初历史阶段。
如中国古代⽤“五⾏”(⾦、⽊、⽔、⽕、⼟)或⽓(阴阳、元⽓、精⽓)，古希腊⽤原⼦、⽔、⽕，古印度⽤“四⼤”(地、⽔、⽕、风)等物质形态来说明世界本原的朴素唯物主义学说。
形⽽上学唯物主义，以孤⽴、静⽌、⽚⾯的观点即形⽽上学地看待世界事物的哲学学说。
其特点是具有机械性、形⽽上学性、不彻底性。
认为运动只有数量增减和场所变更，事物变化的原因在于外⼒推动；认识是⼈直观的机械的反映；⼈的意志、动机在社会历史中起决定作⽤。
其典型形式是16～18世纪的机械唯物主义。
在反对唯⼼主义和宗教神学的⽃争中起过重要作⽤。
机械唯物主义，形⽽上学的唯物主义，⼗七世纪和⼗⼋世纪盛⾏于欧洲。
它肯定世界是物质的和运动的，同时⽤机械⼒学原理来解释⼀切现象和过程，⽤孤⽴的、⽚⾯的观点观察世界，把⾃然界和社会的变化过程归结为数量增减、位置变更，把运动看作是外⼒的推动，否认事物运动的内部原因、质的变化和发展的飞跃。
也叫机械论。
辩证唯物主义，马克斯、恩格斯所创⽴的关于⽤辩证⽅法研究⾃然界、⼈类社会和思维发展的⼀般规律的科学，是⽆产阶级的世界观和⽅法论。
辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的，物质按照本⾝固有的对⽴统⼀规律运动、发展，存在决定意识，意识反作⽤于存在。
辩证唯物主义和历史唯物主义是科学社会主义的理论基础，是⽆产阶级认识世界、改造世界的锐利武器。
历史唯物主义，马克斯、恩格斯所创⽴的关于⼈类社会发展最⼀般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分，是⽆产阶级的世界观。
形而上学唯物主义辩证法形而上学唯物主义辩证法是马克思主义哲学的基本观点之一，旨在通过研究社会现象的本质和本质之间的辩证关系，揭示社会现实的本质规律，为社会变革提供理论指导。
本文将从形而上学唯物主义、辩证法的概念出发，探讨形而上学唯物主义辩证法的基本原理和其在实践中的应用。
形而上学唯物主义是一种以物质为基础的哲学观点，认为物质是世界的真正实体，一切事物都是物质运动和变化的结果。
形而上学唯物主义关注事物的本质和属性，力图通过抽象的方法研究事物的本质、属性和规律。
对于形而上学唯物主义者来说，事物的本质和属性是稳定、固定的，可以通过分析和整理来了解和掌握。
而辩证法则是一种相对于形而上学的观点，强调事物的多面性、矛盾性和变化性。
辩证法认为事物的本质是通过内在的矛盾和斗争而不断发展和创新的。
辩证法关注事物的辩证运动，强调事物的变化是由矛盾斗争推动的。
辩证法也强调通过矛盾斗争的调和和超越，事物能向更高的发展阶段过渡。
形而上学唯物主义辩证法则是形而上学唯物主义和辩证法的有机结合，它旨在超越传统的抽象和静态的形而上学观点，从辩证的角度来认识事物的本质和规律。
形而上学唯物主义辩证法重视事物的多样性和动态性，强调事物的发展和变化是由于内部矛盾和斗争的作用，是一种相互依存、相互作用的关系。
它试图通过分析事物内部的矛盾和触动，揭示事物的现象背后的本质规律，理解事物的历史发展趋势，并为社会实践提供指导。
形而上学唯物主义辩证法的基本原理可以总结为以下几点：首先，辩证法认为矛盾是事物发展的动力。
矛盾是事物内部的对立双方的相互依存、相互制约的关系。
矛盾是事物发展和变化的根本原因，是推动事物向前发展的力量。
其次，形而上学唯物主义辩证法强调矛盾的对立统一。
辩证法认为矛盾双方在事物发展过程中互相依存、互相制约，并通过斗争和调和相互转化。
矛盾的对立面在一定程度上是相互排斥的，但它们又存在着相互依存、互相转化的关系。
第三，形而上学唯物主义辩证法认为事物的发展是不平衡、不稳定的。
近代形而上学唯物主义和辩证唯物主义和历史唯物主义的区别
近代形而上学唯物主义，也称机械唯物主义。
根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识。
近代形而上学唯物主义把物质归结为原子。
辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学。
它指出客观实在性是物质的本质属性。
形而上学唯物主义以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派。
以17-18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。
它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。
认为哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西而是世界上一切变化的基础。
辩证唯物论在哲学基本问题的认识上，批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而上学的认识观点和方法，以辩证的理论思维方式发展了唯物论。
既承认了世界的本源是物质，也承认了意识对客观世界的能动反映。
辩证唯物论科学的解决了哲学的基本问题，为人们解决疑难问题提供了科学的方法。
论述辩证唯物主义和形而上学唯物主
义的主要差异和观点
辩证唯物主义和形而上学唯物主义都是唯物主义哲学的重要流派，但它们之间存在着一些主要差异和观点。
首先，辩证唯物主义强调物质的运动和变化，认为事物是不断发展和变化的，而形而上学唯物主义则更加强调物质的静止和不变性。
其次，辩证唯物主义认为事物的发展是由内部矛盾推动的，矛盾是事物发展的动力和源泉，而形而上学唯物主义则认为事物的发展是由外部因素推动的。
再次，辩证唯物主义强调认识的辩证性，认为认识是一个不断发展和深化的过程，而形而上学唯物主义则更加强调认识的直观性和局限性。
最后，辩证唯物主义认为实践是认识的基础和检验真理的标准，而形而上学唯物主义则更加强调理论的重要性和权威性。
总的来说，辩证唯物主义和形而上学唯物主义在物质观、运动观、发展观、认识论和实践观等方面存在着一些差异和观点。
辩证唯物主义更加全面、深刻地揭示了事物的本质和发展规律，是一种更加科学和先进的哲学思想。
机械唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义机械唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义2010年03月22日星期一下午08:37唯物主义哲学的第二种形态是近代的形而上学唯物主义，即机械唯物主义。
形而上学唯物主义的基本特征是：承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，因而表现出机械的、形而上学的特征。
近代形而上学唯物主义的产生和形成，同这个时期自然科学的发展的特点是密切相关的。
这个时期的自然科学还处于分门别类的收集、整理、分析经验材料的阶段，只有力学发展到了比较完整的形态。
这种状况反映到哲学中来，这一时期占统治地位的形而上学的思维方式就是用孤立的静止的和机械的观点观察和解释世界的思维方式，它造成了近代形而上学唯物主义所特有的、在当时不可避免的局限性。
形而上学唯物主义的另一个局限性是它的不彻底性，这主要表现在它在自然观方面是唯物主义的，而在社会历史观方面则是唯心主义的。
17世纪的英国唯物主义，18世纪的法国唯物主义，19 世纪40年代德国费尔巴哈的唯物主义，就是近代唯物主义的几个主要流派。
机械唯物主义时空观机械唯物主义时空观就是形而上学唯物主义.它承认物质第一性,这是唯物主义的.但认为事物都是孤立的静止的不变的,这又是机械的或形而上学的. 时间和空间是一切事物的“贮藏所”为什么是机械唯物主义时空观？时间和空间不是事物的储藏所,而是运动着的事物的存在形式.时间和空间同事物是不可分割的,不是储藏与被储藏的关系,不是大与小的关系.把它们分割开来,就是把它们当作彼此孤立存在的东西,所以说这是一种机械唯物主义的时空观. 形而上学唯物主义又称机械唯物主义。
有广义和狭义之分，广义指用形而上学观点解释宇宙的唯物主义哲学；狭义指西方哲学史上第二种唯物主义形态，即16～18世纪的唯物主义哲学。
形而上学唯物主义亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种形态。
以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派。
以17、18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。
它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。
例如英国唯物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。
世界上除了具有广延的物体之外，不存在其它任何东西。
从这一观点出发，他论证了世界的物质统一性，批判了宗教神学和笛卡儿的二元论。
形而上学唯物主义还包含某些辩证法因素。
但是，机械性、形而上学性是它的主要特点，而且在历史领域仍然是唯心主义观点。
它把一切运动归结为机械运动，用力学的观点解释一切现象；否认自然界是一个相互联系的统一整体，否认事物内部因矛盾而引起的发展变化，认为自然界和人类社会实质上是不变的，即使有变化，也不过是量的增减或场所的变更，没有质变，也没有飞跃；离开人的社会性，不了解认识对实践的依赖关系，把认识看作是直观的、消极的、被动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。
形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的，是上升时期的资产阶级的世界观和方法论。
随着社会历史和科学的发展，它被辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学所代替。
狭义：形而上学可以理解为：对终极实在的研究。
对于初学者而言，这个定义似乎很难理解，而且也提供不了什么实际的内容，但是请相信，这个定义是能反映其内涵和外延的最好的定义了。
这一点，只要明白了形而上学的内涵和外延，才会明白。
下面详细解释这一定义。
先打个比方，一把直尺插进水里，你的眼睛看见那把直尺是弯的。
但是，你关于直尺的知识与你的光学知识告诉你：直尺不是弯的，是直的，你之所以看见它是弯的，是因为光的折射现象。
这就是你透过现象，看到了本质。
形而上学，就是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。
因为，我们可以想，当我们用自己的感官去看世界的时候，这个世界，是否也是像那把直尺一样，不是把它的本质正确地呈现给了我们、我们所看到的是不是只是这个世界的表象而对它的本质一无所知或有所误解？所以，形而上学的研究对象，就是世界的本质。
对于这个问题有各种回答，比如：认为世界的本质是物质的、世界的本质是某种观念、精神，世界是从上帝那里流出来的，等等。
这个就叫做“本体论”，也就是狭义上的形而上学。
广义：形而上学，还有它广义上的含义。
既然说，形而上学的任务是研究世界本质的，那么就存在这样的问题：我们有没有能力研究世界的本质？如果说有能力，那么，应该用什么办法去研究？对于前一个问题，有人回答说：“我们有能力研究世界的本质。
”（可知论）有人说：“我们没有这个能力。
”（不可知论）对于后一个问题，有人主张必须通过理性的逻辑推演去认识世界的本质（理性主义），有人主张必须通过直观经验去把握（经验主义）。
这个就是“认识论”，广义上的形而上学，应该包括本体论和认识论。
广义上说，研究超越感性经验存在的学问，都可以叫做形而上学。
而开头给出的形而上学的定义，指的就是这个。
“实在”指的是事物被现象掩盖了的本质（其实没有不被掩盖的本质，这种说法本来就欠妥，此处这么用乃是便于理解），人们通过一个事物的现象认识其本质。
但是人类的认识是发展的，许多过去认识到的“实在”被新的科学发现证明也只是现象，因此人们必须思考，一个事物存不存在终极的实在。
有认为存在终极实在的，即世界的原理事先已有定论的；也有认为认识是不断发展，不存在终极实在的。
此外，如果存在终极实在，人类能不能掌握这个终极实在也是一个问题。
如果掌握了，就等于掌握了宇宙根本规律，算命等就具有了科学性为什么叫形而上学？谁翻译的“形而上学”这个词我不知道。
其词源应该是来自于老子：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动，思维和宏观的属于虚的范畴。
形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。
形而上学，在西方哲学中是指的孤立、静止、片面地看问题的一种思维方法。
以这样的方法看问题，自然就显得空洞而不实在，抽象而不具体，玄之又玄。
这正和中国古代认为“道”的学问是宏观的属于虚的范畴暗合。
正是因为这个原因，中国的翻译者将与辩证法相对立的方法论翻译为了“形而上学”。
21、形而上学（metaphysics）是指与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。
它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、凝固不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果。
2、上述解释在一般辞典、书本里都能找到。
很多人感到迷惑不解的根本原因不是找不到对行而上学的解释，而是不明白为什么要叫“形而上学”这么一个古怪名字？为什么不叫“学下而行”或者“下学行而”或者别的什么？因此我们必须解释“行而上学”这四个字是什么意思？3、古希腊哲学家亚里斯多德写过一本书叫“physics” ，这个词现在翻译为“物理学” ，古代中国刚接触西方文化的时候把它翻译为“形学” ，意思是“关于物体（形）的科学” 。
后来亚里斯多德把他的一些思想写成一本书，叫“metaphysics” ，意思是“物理学之后（或之上）的科学” 。
当时中国译为“形而上学” ，意思是“形学之上的科学” 。
这本“形而上学”的哲学观点就是孤立、静止、片面的观点。
因此后来就用“形而上学”这个词来表示孤立、静止、片面的哲学观点。
4、形而上学的典型例子：刻舟求剑、只见树木不见森林现代汉语词典关于“形而上学”一词的解释有两种，其一是指哲学史探究宇宙根本原理的部分；其二是我们所熟悉的同辩证法相对立的世界观或方法论。
但在现行的人的主观意识流中，第一种观念已被遗忘，反之第二种认识占据了主流，成为了绝对。
还真有形而下。
《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。
形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。
我国早期的翻译者把西方的哲学书翻译过来的时候看老子正好有这句话符合要翻译的主题，以后就管那类哲学思想就叫形而上。
辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理论，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。
产生于19世纪40年代。
它是唯物主义的高级形式。
辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。
恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。
（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。
辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。
”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。
事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。
因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。
辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动经细化在人脑中的反映。
辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。
它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。
实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。
