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高校法科教育的德育功能及其实现随着社会的不断发展和进步，法律教育在高校中的地位和作用日益凸显。
高校法科教育不仅仅是培养专业知识和技能的场所，更重要的是在学生身心发展的过程中，发挥着重要的德育功能。
高校法科教育的德育功能不仅是培养学生品德和修养，更是培养学生健全的人格和行为规范，为未来成为合格的法律人才打下良好的基础。
本文将就高校法科教育的德育功能及其实现进行探讨。
高校法科教育的德育功能体现在多个方面。
是培养学生的法治意识。
法治意识是现代社会公民的基本素养，也是法律人才应具备的基本素质。
高校法科教育应该通过教学、实践、活动等多种途径，引导学生树立正确的法治观念，强化对法律的尊重和信仰，培养学生自觉遵守宪法和法律，培养学生守法、讲信用的意识和行为习惯。
高校法科教育的德育功能还包括塑造学生的道德情操和价值观念。
法律人才必须具备高尚的道德情操和正确的价值观念，这是他们从事法律工作的内在动力和行动力。
高校法科教育应该借助各种教学和实践手段，引导学生树立正确的道德观念和价值取向，培养学生勤劳、诚实、守信、勇于承担责任的良好品质和行为习惯。
高校法科教育的德育功能还在于树立学生正确的职业道德和职业素养。
法律人才在从业过程中，必须具备高尚的职业道德和职业素养，严格遵守职业准则和规范，维护法律职业的尊严和权威。
高校法科教育应该通过案例教学、讲座交流等多种形式，引导学生树立正确的职业道德观念和职业规范，以培养高尚的职业情操和职业素养。
高校法科教育的德育功能实现并不是一蹴而就的，需要学校、教师和学生共同努力，形成合力。
学校应该在法科教育的目标、内容和环节中，注重德育功能的渗透，将学生的全面发展作为法科教育的根本任务，制定健全的教育方案，增强教育的针对性和实效性。
教师是高校法科教育的主要实施者，应该注重自身的德育修养，关心学生的心灵世界，尊重学生的人格和尊严，倾听学生的心声，激励学生的潜能，给予学生科学的引导和严格的要求，营造健康、和谐的教学环境。
论德育在学校教育中的地位和作用我国学校教育提倡素质教育。
素质教育这一概念最早是在20世纪80 年代中期，由教育在一线的中小学校长、教师针对我国基础教育中“应试教育”的弊端提出的。
到20 世纪90 年代初中期，我国高校接受了素质教育。
我国的学校作为先进文化创建与传播的载体和高素质人才培养的基地，更加需要以培养德、智、体全面发展的“四有”人才为目标，积极探索适应素质教育的学校人才培养模式，促进学生综合素质的全面提高。
实施素质教育，必须坚持德育为首，育人为本；人的素质具有可塑性, 素质的完善, 教育在其全过程中的地位和作用是显而易见的。
当前，我国处于巨大的历史转折期，教育的改革已成历史的必然。
在这场改革中，德育在学校教育中会处于怎样的地位？发挥怎样的作用？是每一位德育工作者应思考的问题。
一、德育在学校教育中的概念什么是德育？德育即教育者根据一定的社会要求和青少年思想品德形成发展的规律，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统影响，从而把一定社会的思想观点、政治准则和道德规范转化为学生个体的思想品德的活动。
我国的学校德育大致包括三个组成部分：道德品质教育、政治教育、思想教育。
其中，道德品质教育包括有诸如不怕吃苦、勇敢坚强、遵守纪律、热爱集体等等品质。
二、德育是学校素质教育的灵魂和方向德育是学校素质教育的灵魂和方向, 只有进一步加强和重视道德品质教育、政治教育、思想教育, 素质教育才能落到实处, 收到实效. 在教育改革的今天，对学生进行素质教育已成为教育的重心。
1、从素质教育的要求看，我们现在的素质教育包含思想品德教育、文化科学素质教育、身体素质教育、审美素质教育、心理素质教育、技能素质教育、社会交往素质教育等七个方面的内容，它们构成一个有机整体，相互促进，相互协调。
每一方面的提高都对其他方面起到促进作用，而所有方面的全面提高，则是学生整体素质水平的提高。
德育包含着政治、思想、道德与个性心理教育，德育在素质教育中发挥着导向作用，以及促进其他各项教育的动力作用，因此，德育在学校素质教育中将处于核心地位并发挥着启动素质教育的动力作用。
德育的本质与功能第二章德育的本质与功能教学目标通过本章的学习，使学生正确理解道德生活与道德教育的本质，正确理解德育的社会性功能、个体性功能和教育性功能的关系，领会德育的个体享用功能的内涵与意义。
教学难点重点德育的本质，德育功能的概念，德育的社会性功能、德育的个性功能、德育的教育性功能。
教学时数：3课时教学内容德育的本质和功能问题是德育理论的根本问题，对这两个问题的不同答复构成了不同德育观的内核。
第一节德育的本质一、道德在生活中的“存在〞与德育的本质道德在生活中有两种存在状态：一是表现为道德主体的品质，称之为“德性〞；二是表现为道德主体的行为，称之为“德行〞。
〔或称之为道德生活、道德实践、德性生活〕。
道德在生活中的存在问题因此就是道德在人性、德行在生活中的存在问题。
关于人性，在中国古代就有性善、性恶、性无善无恶、性有善有恶、性三品说等不同的解释，矛盾的焦点在于对善与恶两个端点的认识上。
西方人那么有另一种解释“人是半人半兽的动物〔即神性与兽性的统一〕。
德性即具体人的具体人性，不同的人表现出不同的水平：这个人的人格中多大程度上赋有人的精神含量，他多大程度上领会了人之为人的精神本质，多大程度上通过物质需求的满足而实现其价值目标。
因而，德性既可以理解为人的生物性和精神性的综合，又可理解为基于生物性求索精神人格的中介环节。
德性就是在人的生物性存在中实存的精神性。
所以，有三种人性存在：①与动物性相联系的人的自然属性〔本原性的人性〕②与兽性相联系的人性〔本质性的人性〕③现实存在的人的综合属性〔现实性人性〕人性表现于人的生活。
人性中既有生物性和精神性的双重性质，人的生活亦可分为物质生活或精神生活〔意义生活〕。
人追求物欲的满足，但又不甘于物欲的满足；人不仅要活着，而且要有意义地活着；活得有质量。
人为活着而生活，同时人更为有质量或更有价值的生存而活着。
着正反映了人类及其生活的本质，因此，人的生活也是二重的，即物质生活和意义生活的二重性。
第二讲德育本质、特点与功能第二讲学校德育的本质、特点与功能第一节学校德育的本质◆学校德育的本质问题，是涉及德育的基本内涵或德育“是其所是”之本义的最基本的范畴，是直接影响人们的德育认识及德育实践的最核心的前提问题。
道德与道德教育●在最本质的意义上，德育就是道德教育（moral education），就是培育人的德性与德行的教育；就学校德育而言，德育乃培育学生的道德品质和道德行为的教育。
在其本体意义上，德育之“德”乃指道德，“‘德’即‘道德’为历史形成的含义，沿用已达几千年之久。
”①而要理解道德教育就必须首先把握道德的本质内涵。
合起来，道德②乃指社会生活中通过社会舆论和个体良心维持的调节人与人之间利益关系的行为准则。
◆这种行为准则就社会层面而言，表现为各种相对稳定或群体认同的习俗和规范（即公德）；就个体层面而言，则是人相对稳定、一贯的德性与人格的表征（即私德），它是人之为人的内在规定性。
◆道德的本质是人类主体精神的自律。
道德教育与学校德育①陈桂生：《中国德育问题》，福建教育出版社2006年版，第5页。
①在中国传统文化中，道与德是分别单独使用的，并存在层次差别。
道德一词最早见于《周易·说卦》：“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺道德而理于义，穷理尽性以至于命。
”这里的道、德也仍然是各含其义；荀子在《劝学》篇中提出的“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。
”似乎已接近一个固定范畴●道德教育与学校德育是一种相互交错、互为促进的复杂关系。
一方面，学校德育离不开社会之道德教育，道德教育是整个社会无可推卸的责任，学生的道德发展也需诉诸形式多样、生动活泼的社会活动，但就正处于青少年时期的学生而言，其道德发展的主要途径仍然是学校德育；另一方面，学校德育应明确自己的主题与活动范围，将学生的道德发展视为学校德育的基础性任务与核心目标。
（一）学校德育是道德教育的主要领域与渠道（二）道德教育是学校德育的基础内容与核心目标一、学校德育的内涵◆德育是关涉教育的价值指向和个体的德性发展的特殊的精神实践活动，是整个学校教育的灵魂与旨归。
