《活动变人形》赏析
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论《活动变人形》的历史文化意蕴
论《活动变人形》的历史文化意蕴《活动变人形》的历史文化意蕴。
“活动变人形”是一个古老的中国成语，它源自于《诗经·小雅·鹤鸣》中的“鹤鸣九皋，声闻于野。
活人之形，死人之鬼。
”这句诗表达了人们对于生死、形骸的思考和探索。
这个成语在中国文化中有着深厚的历史文化意蕴。
首先，从历史的角度来看，“活动变人形”反映了中国古代人们对生命和死亡的认知。
在古代中国，人们对生死有着深刻的思考，认为人的灵魂会在死后转世轮回，形成了一种“活动变人形”的观念。
这种观念在中国古代文化中有着深远的影响，反映了人们对生命和死亡的深刻思考和探索。
其次，从文化的角度来看，“活动变人形”也反映了中国古代文化中对于人性和道德的关注。
在中国传统文化中，人们对于道德和人性有着深刻的思考，认为人应该修身齐家治国平天下，追求道德的完美和人性的升华。
因此，“活动变人形”也可以理解为人们对于道德和人性的追求和探索。
最后，从艺术的角度来看，“活动变人形”也反映了中国古代文化中对于艺术和美学的关注。
在中国古代，人们对于艺术有着深刻的理解和追求，认为艺术应该是一种能够活动变化的形式，能够表达人们对于生命和美的追求。
因此，“活动变人形”也可以理解为人们对于艺术和美学的追求和探索。
总之，“活动变人形”作为一个古老的成语，反映了中国古代人们对于生命、死亡、道德、人性和艺术的深刻思考和探索。
它有着丰富的历史文化意蕴，对于我们理解和传承中国传统文化有着重要的意义。
希望我们能够从“活动变人形”中汲取智慧，传承中华优秀传统文化，为人类文明的发展作出更大的贡献。
活动变人形读后感
活动变人形读后感《活动变人形》读后感。
《活动变人形》是一本由美国作家雷蒙德·布拉德伯里所著的科幻小说，小说以未来为背景，描述了一个充满科技发展的世界。
在这个世界里，人们可以通过一种特殊的活动变人形机器来变换自己的外貌和身体，实现了人类对于外貌的自由塑造和改变。
这本小说不仅仅是一部科幻作品，更是对于人性、社会和科技的深刻思考，引发了我对于未来世界的思考和对于人性的反思。
在小说中，作者通过活动变人形机器这一科技奇迹，展现了人类对于外貌的追求和对于自由的渴望。
在这个世界里，人们可以通过活动变人形机器随意改变自己的外貌，无论是变成年轻貌美的模样，还是变成动物或者其他形态，都可以轻松实现。
这种科技给了人们无限的可能性，让他们可以自由地选择自己的外貌和身体，摆脱了传统的外貌束缚，实现了真正的自由。
然而，随着科技的发展和人们对于外貌的追求，活动变人形机器也逐渐暴露出了一些负面影响。
人们开始为了追求完美的外貌而疯狂地改变自己的身体，甚至丧失了自我认知和自尊，这种盲目的追求也让人们失去了对于真实自我的认识。
作者通过这种方式，深刻地揭示了科技发展对于人类的影响，引发了我对于科技和人性的思考。
除此之外，小说中还对于社会和人性进行了深刻的揭示和反思。
在这个世界里，人们因为活动变人形机器的出现，开始失去了对于真实的认识，社会也因此而发生了翻天覆地的变化。
人们开始追求虚幻的外貌和身体，而忽视了内在的美和真实的自我。
社会也因此而变得虚伪和浮躁，人与人之间的关系也变得越来越冷漠和虚假。
这种社会现象让我深深地反思了人性和社会的本质，科技的发展对于社会和人性的影响，以及人们对于外貌和身体的追求，都是我们需要深刻思考和反思的问题。
总的来说，《活动变人形》是一部充满思想深度和科幻色彩的小说，作者通过活动变人形机器这一科技奇迹，揭示了科技对于人类的影响，以及人们对于外貌和身体的追求。
小说不仅仅是一部纯粹的科幻作品，更是对于人性、社会和科技的深刻思考，引发了我对于未来世界的思考和对于人性的反思。
活动变人形读书笔记
《活动变人形》读书笔记故事梗概：倪吾诚出生在河北的一个穷乡僻壤之中——孟官屯。
他家是当地首富，祖父参加过“公车上书”，维新失败后上吊自杀。
倪吾诚长到十几岁，思想行为继承了祖父的偏激，母亲企图用抽大烟和娶媳妇的办法来挽救他。
尽管倪吾诚使尽了浑身解数来反抗，但婚姻的枷锁最终还是套在了他的脖子上。
女方静宜是乡下地主的女儿，和寡母姜赵氏及也是寡居的姐姐静珍住在一起。
婚后不久，倪吾诚的母亲亡故，他变卖了家产，坚持要出洋，在静宜家的帮助下，终于如愿以偿。
旅欧两年的倪吾诚回来后，在北平的一家大学任教。
倪吾诚本身是位并无多少能力的知识分子，在西方他或许能较轻易谋一饭碗，然在40年代之中国，光有一些洋理想、洋知识是万万不能做成什么的。
他到处借钱，仅为了一解馋瘾，为了给子女们买份礼物。
他是深爱妻儿的，但又见他们生活在“愚昧”、“落后”中而不自觉，便觉可惜，便觉可恨，而他，其实又无能力真正让他们过上好日子。
倪吾诚喜欢酒肉，喜欢舞会，喜欢洗澡，喜欢西方文明，在他眼中，沾上“洋”的便是好的。
他也曾试图给子女们一些“洋”知识。
教女儿挺起胸走路，带儿子上澡堂，给他们买玩具———活动变人形。
可惜，这一切家人群起而攻之，故收效甚微。
倪吾诚一身洋气，以文明自居，追求爱情、追求生活质量，企图以此改造妻子。
然而静宜要的不是当狐狸精，要的是生孩子，要的是省钱买煤球而不是没有用的玩具“活动变人形”。
争论一直贯穿于他们的全部生活，尤其是静宜乡下的母亲和姐姐也来北平同居后，三个女人组成了反对倪吾诚的统一战线，家里成了一个随时可以爆炸的火药桶。
倪吾诚几天不回家，静宜恨得咬牙切齿，以为他在外面嫖妓。
而实际上他只是受不了家里的气氛，就在外面游荡请客，大谈自己的抱负，和学生探讨中国的前途。
回家后冷战依然不断，他给了静宜一枚用来领工资的图章，母女三人与他立刻化干戈为玉帛。
静宜郑重其事地去学校领工资，却发现倪吾诚早就把工资领去了。
她暴跳如雷，回家后与母亲姐姐共同算计丈夫，偷走了他兜里的钱，又扣了他一身绿豆汤，倪吾诚狼狈逃窜。
一部不和谐的-音乐-作品--谈王蒙长篇小说《活动变人形》
第２０卷第４期２００５年４月乐山师范学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＬｅｓｈａｎＴｅａｃｈｅｒｓＣｏｎｅｇｅＶ０１．２０。
Ｎｏ．４Ａｐｒ．２００５一部不和谐的“音乐’’作——谈王蒙长篇小说《活动变人形》付品晶（西南民族大学文学院，四川成都６１００４１）口Ｂ口摘要：长篇小说《活动变人形》是王蒙不断超越自我、追求小说音乐化的硕果。
它不只是形式的音乐化，而且是内容的音乐化，即对音乐的“本体”的渴望：朦胧、多义、含蓄，从而更真实、更深刻地表现＾们的生存状态和复杂心绪。
关键词：音乐化；结构原则；创作方法；“本体”渴望中图分类号：１２０７文献标识码：Ａ文章编号：１００９—８６６６（２００５）０４－００４６－－０３作为一个中国当代文坛上的大家，王蒙始终踏着时代的节拍，勤奋的思索、耕耘，不断地给当代文坛吹来清新、异调的乐风。
他的作品被翻译成英、法、德等二十余种文字，并多次在国内外获奖。
在他谱下的一曲曲引起强烈共鸣的心曲中，《活动变人形》却不被一般人理解、推崇，并常常被误读。
而笔者认为：这是一部当代文坛上的先锋杰作。
它是一部不和谐的音乐化小说。
从作品形式到内容、到它给人留下的余味、它所营造的意境，都是音乐化的。
它是小说作者对音乐化的本体追求所结出的丰硕的果实。
从这颗果实里，你既可以品位出西方文明的生机勃勃、潜在危机，又可以领悟到中华文明的复杂底蕴，并可聆听到中西文化隐秘的对话、冲突、点点交融。
也许可以说：在王蒙的众多作品里，它是最具有现代意味的。
通过借鉴音乐的结构原则和创作方法，《活动变人形》弹奏出了一曲中西文明碰撞、融合的交响乐。
也奏出了处在碰撞融合中的人们那种飘忽不定、迷惘、多变的心绪。
我们把《活动变人形》称为一部音乐化作品，首先是因为它在结构原则和创作方法上，采用了音乐创作方收稿日期：２００４—１２—０４作者简介：付品晶，女，西南民族大学文学院硕士研究生。
法。
通篇看来，它包括二十三章正文和五章续集。
有的评论家认为续集应该另成一部小说，与前文的关系不大。
《活动变人形》
《活动变人形》-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1关于王蒙长篇小说《活动变人形》的作品分析《活动变人形》是20世纪80年代由当代著名作家王蒙创作的—部非常优秀的长篇小说。
作品对五千年中国传统文明、中西文化对峙、历史、人性和知识分子等多重文化问题进行了深入细致地梳理、分析与阐释。
这篇小说非常有意思，这是作家在很大程度上根据个人经历写成的，给个人如何去处理自己的历史，个人怎样去处理自己童年的记忆提供了很有趣的范例。
通过这个作品，他反思了中国社会中国历史里的中国人的命运乃至于中国知识分子的命运。
他通过自己对家庭的种种回忆，不断地去思考中国人和中国历史里包含的很多不同的涵义。
“活动变人形”是笼罩在全书上的一个重要的意象。
故事的主人公倪吾诚——一个从海外归来的知识分子，就像一个“活动变人形”。
整个故事其实都是在不断地展示倪吾诚的家庭从稳定到瓦解、并分崩离析的过程中的一些关键点。
倪吾诚在20世纪40年代初期就在两个大学里担任讲师的职位，而他的妻子静宜是一个典型的市民，他的家庭是一个标准的四口之家，有两个孩子——倪藻和倪萍。
这个家庭里还涉及到两个人——一个是姥姥江赵氏，就是倪吾诚的丈母娘；一个是江赵氏的大女儿，叫静珍。
静宜、江赵氏和静珍又构成一个小团体，这是典型的从天津的农村转到北京来的市民家族。
这个故事讲的就是这个家庭在40年代初的一些生活经验，也是倪藻——一个9岁的儿童在他成长过程中对生活产生的种种看法和记忆。
小说用漫画式的笔触，描绘三四十年代一位出过洋见了世面的中国男人倪吾诚，回国后妄图用他心仪的西式文明去改造他那有着根深蒂固东方传统的家庭生活，甚至还有他的冥顽不化的大姨子、丈母娘和妻子。
虽然王蒙在其中极尽调侃之能事，将静珍、静宜还有后来的倪萍的种种"不可思议"的丑态、可怜态刻画地淋漓尽致，将她们的如匕首如投枪的"骂誓"更是用"后现代"的笔法一口气"喷"出来，惊天地、泣鬼神，并利用意识流的写法将人物心理刻画得细致入微。
父与子的启蒙和革命 ——读王蒙《活动变人形》
父与子的启蒙和革命读王蒙《活动变人形》刘振发表于1985年的长篇小说《活动变人形》,无论是把它放在王蒙所有的作品中,还是置于中国当代文学史中都是较为特别的。
小说通过写一位知识分子的人生经历与一个老式家庭的琐碎故事,展现了20世纪中国近百年的沧桑历史和思想变迁,并且通过家族叙事与历史叙事巧妙结合的形式,彰显了王蒙对个人与时代、历史之间复杂关系的深入思考。
一、审视与反思:从倪家旧事到革命的发生《活动变人形》戏谑式地描绘了种类繁多的家庭闹剧场面:倪吾诚与姜氏母女的矛盾、姜氏母女之间的矛盾、姜赵氏静珍二人与倪萍的矛盾、倪萍倪藻姐弟与倪吾诚的矛盾、姜氏母女与邻居“热乎”的矛盾,此外,还有通过静宜的“败祸”与广泛博取同情,从家庭内部延伸出的赵尚同与倪吾诚在答谢宴上的矛盾等。
不同人物之间总能因为或大或小的摩擦引发对峙乃至激烈的冲突,有时不止是言语上的互相攻讦、谩骂、诅咒,而是直接诉诸肢体上的暴力,如“泼绿豆汤事件”“答谢宴掌掴事件”等。
在每场精彩异常的精神或肉体博弈之后,胜利者如静宜并没有欢呼雀跃,依旧感到委屈、空虚,依旧满腹牢骚,而失败者如倪吾诚挨骂挨打、狼狈不堪,又只能委曲求全。
他们长期压抑着心中郁积已久的不满、不快以及怨恨,满腔的怒火似乎在寻找着可以肆意爆发的出口。
在这些负面情绪集聚的势能产生的巨大破坏力面前,即便是亲情爱情的伟力也显得微不足道,就像静珍与姜赵氏对作为晚辈的倪萍同样会施以最无情最恶毒的咒骂。
在倪藻看来,倪家以及由这种家庭构成的社会亟待革命的彻底涤荡。
小说中所有关于倪家旧事的追述似乎都在证明着革命的必然性,倪家与革命之间因此也具有了某种因果联系。
但诚如许子东的疑惑,“是相信倪吾诚姜静宜等生活病态所以倪藻才必须相信革命呢?还是倪藻为了坚持自己的‘少布’信念才必须证明倪吾诚姜静宜辈生活病态呢?”①倪家与革命之间的关系也许并不像倪藻告诉我们的那么简单,那么理所当然。
作为叙述者、批判者的倪藻在整部小说中是特别的。
行走在边缘的人——浅谈《活动变人形》倪吾诚的人物形象
“人类在创造历史 的同时也创造着文化”，尤其是对时代和 文化敏感 的知识分子 ，面对时代 的巨变 ，作 出对外来文化冲击的 反应正体现所处时代 的整体精神风貌 。从倪吾诚身上 ，我们可以 看到 中国在那个新 旧嬗变时期普遍知识分子 的身影 。
倪吾诚既是在传统文化熏染下长大 ，又是接触过西方文化的 “混血儿 ”。他接受新式教育 ，见多识广 ，其 出发点 已远远脱离 人类 的最基本需求 。对人生 和社会多 了些评判和欲望 。倪吾诚在 思想上清醒 了，于是想 和落后 的封建文化决裂 ，想通过西方思想 来改造整个社会和文化 ，但 只是徒劳 。毕竟在 已经传承 了几千年 的社 会 底 层 ，人 们 的思 维 方 式 怎 能说 变 就 变 ？
瓦解 。而一个人 的精神极度孱弱 时 ，为了维护仅存 的尊严 ，只会 把所有失败归罪于所置身的环境和身边的一切 。于是侃侃而谈终 年不得志 ，最终过度抱怨反而沉沦为一个麻木的人 。
倪吾诚所代表 的知识分子就像一个行走在边缘的人 ，一边是 地狱 ，一边是天堂 ，而他们就垂死挣扎在这个夹缝 中。他们被先 进 的思想 唤醒 ，但 醒来后又发现无路可走 ；他们渴望先进知识带 来 心灵上 的解脱 ，却 只有理想和现实 的落差 。
林语堂在 《我 的话 ·杂说 》中曾写道 ： “两脚踏东西文化 ， 一 心评宇宙文章 。”拥有胸怀中西文化的宽广视野 ，像宇宙一样 能容纳东西文化 的气度 ，才能更好地融会贯通 。然而在 中西方文 化相碰撞 、交汇 的过程 中 ，行走在东西文化边缘 的知识分子却大 有 人 在 。
一 、 倪吾 诚 的 人 物 浅析 倪吾诚是 王蒙 长篇小说 《活动变人形 》的主人公 。留学后 ， 向往西方 资本 主义文明的民主 、平等 、自由和科学并加 以推崇 ， 却对 中国封建传统的文化深 恶痛疾 。乃至回国后 ，对 西方 文化 的 大肆宣扬 与对 中国落后文 明的批判 近乎成 为他 生活 的全部和精 神重 心。 他向往真正的爱情 ，却妥协于两个封建家庭 的结合 ；他渴望 文明的生活 ，却对西方文化也只是一知半解 ；他追求健康 ，主张 吃鱼肝油 ，吃新鲜蔬果 ；他追求 享受 ，疯狂地迷恋泡澡 ，渴望在 有限 的生命里体 验最好 的生活 ……他在家 中也极力 宣传西方 文 明 ，但他 的优越感 ，只能对妻子 、孩 子 、小姨子和岳母而言 ，在 杜公 和赵 尚同这些人面前 ，他还是 自觉矮人一 截。 倪吾诚是可悲 的。自始至终 ，他都没有找到 自己生命的闪光 点 ，抱着对西方文 明的一知半解 ，苟延残喘的随波逐流 。 “他一 生追求光荣 ，但只会给 自己和别人带来耻辱。他一生追 求幸福 ， 但只给 自己和别人带来痛苦 。他一生追求爱情 ，但只给 自己别 人 带 来 怨 毒 。 ” 二 、行走在边缘 ，夹缝 中生存的知识分子
倪吾诚既是在传统文化熏染下长大 ，又是接触过西方文化的 “混血儿 ”。他接受新式教育 ，见多识广 ，其 出发点 已远远脱离 人类 的最基本需求 。对人生 和社会多 了些评判和欲望 。倪吾诚在 思想上清醒 了，于是想 和落后 的封建文化决裂 ，想通过西方思想 来改造整个社会和文化 ，但 只是徒劳 。毕竟在 已经传承 了几千年 的社 会 底 层 ，人 们 的思 维 方 式 怎 能说 变 就 变 ？
瓦解 。而一个人 的精神极度孱弱 时 ，为了维护仅存 的尊严 ，只会 把所有失败归罪于所置身的环境和身边的一切 。于是侃侃而谈终 年不得志 ，最终过度抱怨反而沉沦为一个麻木的人 。
倪吾诚所代表 的知识分子就像一个行走在边缘的人 ，一边是 地狱 ，一边是天堂 ，而他们就垂死挣扎在这个夹缝 中。他们被先 进 的思想 唤醒 ，但 醒来后又发现无路可走 ；他们渴望先进知识带 来 心灵上 的解脱 ，却 只有理想和现实 的落差 。
林语堂在 《我 的话 ·杂说 》中曾写道 ： “两脚踏东西文化 ， 一 心评宇宙文章 。”拥有胸怀中西文化的宽广视野 ，像宇宙一样 能容纳东西文化 的气度 ，才能更好地融会贯通 。然而在 中西方文 化相碰撞 、交汇 的过程 中 ，行走在东西文化边缘 的知识分子却大 有 人 在 。
一 、 倪吾 诚 的 人 物 浅析 倪吾诚是 王蒙 长篇小说 《活动变人形 》的主人公 。留学后 ， 向往西方 资本 主义文明的民主 、平等 、自由和科学并加 以推崇 ， 却对 中国封建传统的文化深 恶痛疾 。乃至回国后 ，对 西方 文化 的 大肆宣扬 与对 中国落后文 明的批判 近乎成 为他 生活 的全部和精 神重 心。 他向往真正的爱情 ，却妥协于两个封建家庭 的结合 ；他渴望 文明的生活 ，却对西方文化也只是一知半解 ；他追求健康 ，主张 吃鱼肝油 ，吃新鲜蔬果 ；他追求 享受 ，疯狂地迷恋泡澡 ，渴望在 有限 的生命里体 验最好 的生活 ……他在家 中也极力 宣传西方 文 明 ，但他 的优越感 ，只能对妻子 、孩 子 、小姨子和岳母而言 ，在 杜公 和赵 尚同这些人面前 ，他还是 自觉矮人一 截。 倪吾诚是可悲 的。自始至终 ，他都没有找到 自己生命的闪光 点 ，抱着对西方文 明的一知半解 ，苟延残喘的随波逐流 。 “他一 生追求光荣 ，但只会给 自己和别人带来耻辱。他一生追 求幸福 ， 但只给 自己和别人带来痛苦 。他一生追求爱情 ，但只给 自己别 人 带 来 怨 毒 。 ” 二 、行走在边缘 ，夹缝 中生存的知识分子
被压抑的悲剧--简析《活动变人形》中的静珍形象
弗洛伊 德创立 的精神分 析 心理学所 探 讨 的是 关于病 态人 的无 意识 ，涉及人 的焦 虑 、紧张以及人格 的病理表现等等 ， 探究人 类行为背后 的欲望、动机 。而后荣格创立 的
这 种生命 的躁动与社 会伦理 的冲 突的结果 使得她 的性格 变得病态 ，“ 她的眼角里流 露 出那么多 的幽怨、疯狂和憔悴 ” ，［ ７ 】 她的恶 ，
望组成的。
个人之为女人 ，与其说 是天生 的 ， 不如说是形成的。 ” 王蒙笔下的姜静珍可谓 是 中国男权社会塑造 的一个典型。她十九岁 守寡 ， 依从所谓 的贞节规 约 ， 将守寡当成事 业来做。这种违背人性的道德观念 ，被女性 自 身认 同， 甚至被植入其潜 意识 中，她们将 此 当作一种荣耀执行下去 。“ 公婆去 世以后 她 已经被婆家的人遗忘 ， 丈夫去世以后她已 经将 自己遗忘。 ” 静 珍把 自己的悲剧归结为 命运， 道德的严酷使她不敢越雷池一步。 所以 当妹妹传达倪吾诚 “ 姐姐应该改嫁 ”的建议 时 ，她 “ 连私下 的刹那 的犹豫或 波动也 没 有” ，因为在她眼里，“ 守志正如她是女人 ， 她 生于姜家嫁于周 家……这都是命 。 ” ・ 荣格指 出： “ 我们虽以牺牲 自己的内在 现 实为代价赢得了社会 的赞赏 ， 但我们 自己 的内心世界却一片空白。 我们不得不在精神 的双重磨难 中讨生活。 ” 姜静珍看似已经习惯这种 “ 守志”生活 了， 实际上． 她始终摆脱不 了埋藏在 自己潜意 识 里的生命本能的纠缠， 本能 的压抑在潜意 识 中跃跃欲试。她经常幻想着丈夫周少华成 了 自己所爱恋的儿 子、孙子。作者通过对静 珍潜 意识 的挖掘 ， 展示了她 内心涌动的生命 力。然而残酷 的现实和 自己所坚守 的道德信 念 迫使她必须 “ 守志” 。这样静珍 只能默默 品味这爱 的饥渴 ， 用顽强的毅力压抑 自己的 身 心。这是对生命 的亵渎 ，对人性的抹杀 。
《活动变人形》赏析
七巧与 静珍都是 在青春妙 龄开始守 寡的, 但 二人对待 “贞洁” 却采取了 截然不同 的态度:
七巧出自生理本能厌恶自己的骨 痨丈夫, 在丈夫还在世时,“她就试着 在季泽身边坐下, 只搭着他的椅子的 一角, 她将手贴在他的腿上”。而静 珍即便在丈夫死后, 对妹夫倪吾诚的 “再嫁”建议也“没有接受, 没有理 睬, 没有予以考虑, 连私下的刹那的 犹豫或波动也没有”。七巧的“红杏 出墙”固然有丈夫是骨痨的因素, 静 珍的“守志”也不排除少华“小脸蛋 油红似白”的异性魅力, 但也不容忽 视内中深层的社会文化心理因素。曹 七巧是麻油店小老板的女儿, 传统 的封建伦理道德还没有完全奴役她的 灵魂, 她的身上还残留着原始的野性 与生命力。她本能地追求健康的异 性、健康的男人的身体, 七巧道:“天
静珍是个魔鬼, 这是小说的主人公倪吾成对她的评价。这评价虽 有个人的感情成分在, 但也不失为中肯。静珍一出场就在与扰了她请 梦的猫叫的“ 骂战”中泄露出了她灵魂中那股仇猫和仇人、仇世的 阴森森的魔气。 她一跳老高, 她“ 呸呸呸呸呸呸”呼了一顿, 她想象着她已经抓住 了那么一只肚皮滚圆眼放绿光的虎皮猫。那是邓恶和无耻的化身。她 的管帚疙瘩每一下都打在这魔鬼的猫的腹部, 打得猫遍体淋血⋯ ⋯ 在这骇人的想象之后, 她又开始了使人震惊的早妆。在早妆的最后 一道程序—象征性地涂唇膏完成的一刹那, 她的面部肌肤微微抽搐神 情突变。 周姜氏从镜子里看到了自己的影象的无助、悲惨、绝望和残酷。 她又哼地冷笑了一声。想算计我么, 想让我进你的圈套连环计么, 想剥 我的皮抽我的筋, 喝我的血吃我的肉么, 你算瞎了你的眼睛⋯ ⋯ 于是, 她开始了“ 疯狂的、沉醉的、忘我的和完全非理性的”破口 大骂。这便是人称母性的静珍。面对这如此骇人的想象和举止, 难怪 作者会从心底发出了这样的痛叫, “ 人怎么会变成这样呢女性—人类中 善良、美丽、纯洁、柔弱的充满诗意的花朵, 怎么会幻化为这样一丝 干枯、歪斜、锋利、无情、令人望而生畏的荆棘呢”
《活动变人形》赏析课件
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《活动变人形》人物赏析
《活动变人形》中的故事简单，人物角色也不多。细数 起来只有：倪吾诚、姜静宜、姜静珍、周姜氏、倪藻、 倪萍等。由于小说不重在写情节，因而我们对这些角色 的认识，更多的不是从故事中所得，而是从作者对他们 生活习惯的描写，及他们各自的语言上来了解。其中最 具代表性，最丰满的人物是知识分子的畸形儿倪吾诚和 传统寡妇姜静珍。
以倪吾诚为代表的五四部分知识分子行走在文化 道路上的悲剧命运引人深思。所幸的是文本给我们带 来 了 亮 色 ,让 我 们 看 到 希 望 的 曙 光 。 这 位 赋 予 读 者 希 望、赋予中国传统文化希望的即是倪吾诚的儿子倪 藻 。 他 摒 弃 了 父 辈 身 上 传 统 文 化 的 负 面 因 子 ,不 但 对 中 国 传 统 文 化 怀 有 深 沉 的 爱 ,还 能 冷 静 地 思 考 中 国 文 化 的 前 途 命 运 。 旁 观 父 亲 的 遭 际 ,亲 历 过 人 生 的 起 伏 , 曾真诚而急剧地革命的倪藻认识到“革命并不是神话 中 的 活 命 水 ,它 并 不 能 立 即 改 变 一 切 ,并 不 能 立 即 重 排 人 形 活 动 ” 。 也 就 是 意 识 到 文 化 不 能 靠 革 命 改 变 ,不 能 靠 急 功 近 利 的 行 动 去 完 成 ,而 是 应 该 以 一 种 平 等 的 健康的沉稳的对话心态去对待西方文化。要解决一个 不随地吐痰的任务也“需要几代人的时间”。
怪异行动的发生一方面有赖于心理存储量, 另方面贝觑为发 泄方式有趣的是, 陀氏与王蒙笔下的两个少女的怪异举动毫不相 同。陀氏让涅莉以恶作剧的方式拒绝医生“ 杯水车薪”似的照 顾, 是由于她想得到内心真正需要的“ 我”的关爱王蒙让倪萍 在几个月内每日持续半小时自杀性的夺人魂魄的哭, 以此摄服平 日本该沟通却无法交流的长辈。
《活动变人形》人物赏析
《活动变人形》中的故事简单，人物角色也不多。细数 起来只有：倪吾诚、姜静宜、姜静珍、周姜氏、倪藻、 倪萍等。由于小说不重在写情节，因而我们对这些角色 的认识，更多的不是从故事中所得，而是从作者对他们 生活习惯的描写，及他们各自的语言上来了解。其中最 具代表性，最丰满的人物是知识分子的畸形儿倪吾诚和 传统寡妇姜静珍。
以倪吾诚为代表的五四部分知识分子行走在文化 道路上的悲剧命运引人深思。所幸的是文本给我们带 来 了 亮 色 ,让 我 们 看 到 希 望 的 曙 光 。 这 位 赋 予 读 者 希 望、赋予中国传统文化希望的即是倪吾诚的儿子倪 藻 。 他 摒 弃 了 父 辈 身 上 传 统 文 化 的 负 面 因 子 ,不 但 对 中 国 传 统 文 化 怀 有 深 沉 的 爱 ,还 能 冷 静 地 思 考 中 国 文 化 的 前 途 命 运 。 旁 观 父 亲 的 遭 际 ,亲 历 过 人 生 的 起 伏 , 曾真诚而急剧地革命的倪藻认识到“革命并不是神话 中 的 活 命 水 ,它 并 不 能 立 即 改 变 一 切 ,并 不 能 立 即 重 排 人 形 活 动 ” 。 也 就 是 意 识 到 文 化 不 能 靠 革 命 改 变 ,不 能 靠 急 功 近 利 的 行 动 去 完 成 ,而 是 应 该 以 一 种 平 等 的 健康的沉稳的对话心态去对待西方文化。要解决一个 不随地吐痰的任务也“需要几代人的时间”。
怪异行动的发生一方面有赖于心理存储量, 另方面贝觑为发 泄方式有趣的是, 陀氏与王蒙笔下的两个少女的怪异举动毫不相 同。陀氏让涅莉以恶作剧的方式拒绝医生“ 杯水车薪”似的照 顾, 是由于她想得到内心真正需要的“ 我”的关爱王蒙让倪萍 在几个月内每日持续半小时自杀性的夺人魂魄的哭, 以此摄服平 日本该沟通却无法交流的长辈。
探析《活动变人形》中“活动变人形”的象征意味
探析《活动变人形》中“活动变人形”的象征意味作者：叶回苏刘婧来源：《文艺生活·文海艺苑》2010年第04期摘要:“活动变人形”是倪吾诚给孩子们买的一种日本出产的玩具,通过头、上身、下身的不同的排列组合,可以组成无数个不同的人形图案。
只不过通过不同的组合方式得到的人形,有时和谐,有时生硬,有时让人觉得可笑、可厌甚至可怕。
作为小说的题目,它在小说中被作者赋予了更深层的含义,具有浓厚的象征意味。
本文试就这一点进行探讨。
关键词:变形;象征;传统;现代;冲突中图分类号:I06文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)08-0016-02《活动变人形》是王蒙创作于上个世纪八十年代的一部长篇小说。
小说采用回忆或“回忆中的回忆”这种“盒套式”的结构方式,从倪藻出国访问,寻找父亲的故人史福岗夫妇写起,以一个独特的视角记述了父亲倪吾诚一生的命运遭际,展现了一代知识分子在传统与现代交替,中西文明相互冲突的社会环境中的痛苦心境和悲惨命运。
“活动变人形”是倪吾诚给孩子们买的一种日本出产的玩具,通过头、上身、下身的不同的排列组合,可以组成无数个不同的人形图案。
只不过通过不同的组合方式得到的人形,有时和谐,有时生硬,有时让人觉得可笑、可厌甚至可怕。
作为小说的题目,它在小说中被作者赋予了更深层的含义,具有浓厚的象征意味。
作者在小说中写道:每个人可以说都是由三部分组成的:他的心灵、欲望、追求等是他的头;他的知识、本领、资本、成就、行为等是他的身;他的环境、地位等是他的腿。
当三者能调和时,人就能活得不错,否则就只有烦恼和痛苦。
而对于小说中的几个主要人物来说,这三者都是不协调的,因此他们都是“变形人”。
一、倪吾诚的悲剧小说的主人公倪吾诚是一个最典型的“变形人”。
他九岁上了洋学堂,受到新思想的熏陶,但这吓坏了他的母亲,为避免他“走上邪路”,母亲教会了他抽鸦片。
他因此而大病一场,康复后竟变成了罗圈腿。
从外形上看,他的身体是不协调的,然而更严重、更可怕的是他精神上、人格上的“变形”。
活动变人形读后感悟
活动变人形读后感悟《活动变人形》读后感（一）在该书中，以辛辣幽默的笔调和生动有趣的细节，描绘了一个知识分子家庭内部资产阶级与封建主义两种文化形态的殊死斗争，揭示了向往现代文明而又找不到任何出路的旧式知识分子内心的分裂、扭曲与痛苦，以及没落地主分子的腐朽顽固与绝望。
这部作品是作家对中国知识分子问题的形象思考┅┅合上书，心头便涌上一种感受：在动荡的社会形势中，在经济窘迫的阴影笼罩下，维持一个“文化多元化”家庭的宁静与和平的确不易。
再细一想，又觉得这点见解实在太稚嫩、苍白。
随着国门被轰开，涌进来的不仅有野蛮，也有文明；不仅有，也有良药。
西欧资产阶级文化一旦在炮火中大量扎根于中国便与近代中产阶级文化展开了殊死搏斗。
文中主人公倪吾诚的家便是这样一个典型的“战场”。
谁胜谁负其实是无所谓的。
置于社会主义这样一个大环境，“进口货”也好，“国货”也罢，凡有利于社会进步，有利于民族强胜，我想皆应曰：“拿来”。
那么，谁胜谁负又有什么关系呢？倪吾诚何许人也？据我看来，纯粹说代表中国那个年代的知识分子，似有辱“知识分子”的清名，倒不如说像个混血儿来得爽快——口里说着新时代的话，血管里却流着孔乙己和阿Q 的血。
他对家人“讲欧洲，讲日本，讲英美，讲笛卡儿和康德，讲人不应该驼背讲晒太阳对人有好处，讲不是妓女的女人也可以跳舞，讲不但应该刷牙而且可以并应该早晚各刷一次牙┅┅ ”听众是谁？他们对此是否感兴趣？他们能否接受？他们能否支付“应该”那样所需精力和费用？夸夸其谈，不顾实际。
处处显示自己的博学，显示自己的文明，却处处洋相百出：“居然说墨索里尼是一位哲学家”；讲课没头没脑，东一榔头西一锤椎，敲得连自己也说不清楚了┅┅ 好一个留洋的“大学讲师！”自己挣不到饭吃，只能吃老婆做的“大葱抹酱”“红薯粘粥”，心里却老想着“火腿”、“咖啡”、“烤肉”，还“深感”老婆静宜每天为他弄吃的是“形而上学在中国之源远流长”，还想着“欧罗巴文明”在中国土地上的悲哀。
王蒙《活动变人形》.ppt
王蒙创作年表
行》、《访日散记》与《我爱非洲》；古典 文学论集《心有灵犀》。 2003年：出版《王蒙文存》（23 卷，700万字），出版《王蒙自述：我的人 生哲学》，出版论文演讲集《接纳大千世 界》。 2004年：出版《青狐》。发表论文《语 言的功能与陷阱》、《〈红楼梦〉中的政 治》等。 2006年：出版《苏联祭》 2008年：出版《老子的帮助》。 王蒙2000年获诺贝尔文学奖提名
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《活动变人形》
解题
“他总算找到了一本色彩鲜艳的名古屋出 产的‘活动变人形’。像是一本书，全是 画，头、上身、下身三部分，都可以独立 翻动，这样，排列组合，可以组成无数个 不同的人形图案，所以叫做‘活动变人 形’。”
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表层上我们看到的是一玩具的玩法及其奇妙 处的赞赏，活动变人形这个玩具可以随便组合， 可以组合好的也可以组合成不好的，而倪吾诚 就是这么一个不合模子的人。人们常说：这个 世界上唯一不变的就是变化，由玩具的灵活组 合上我们可以体会到一种变的哲学，没有一种 文化是一成不变的，它必然要与其他文化相互 交融，这是一种深层次的意义。另外它代表一 种先进的东西，是西方文化的代表，它在审美 与审丑之间使我们可以发现问题，引发我们的 深思。
局限性
王蒙的创作也有一定的局限性。王蒙是 一位有气质的作家，他的特点是长于倾诉、 长于诉说，他的作品常常是汪洋恣肆，凭借 滔滔不绝的诉说打动人，而不是通过细密的 描写影响读者、感动读者；王蒙小说的主题 常常是某种理性的识见，较少是那种对生活 和生命的感性体悟，因为作品给人的感受是， 机智灵活有余而韵味不足。
page?26文艺界对王蒙意识流手法的评价肯定既借鉴西方意识流也继承中国传统文学的心理描写page?27批判晦涩难懂忽视主题丢失形象王蒙意识流小说特点立足于民族性和现实性的思想内容立足于民族性和现实性的思想内容追求题材和手法多样性的创作原则追求题材和手法多样性的创作原则追求题材和手法多样性的创作原则追求题材和手法多样性的创作原则page?28充满诗情画意的文风充满诗情画意的文风语言上在语言方面王蒙也是一个勇于探索的作家
《活动变人形》赏析
《活动变人形》梗概 活动变人形》
辛亥革命爆发前三个月， 辛亥革命爆发前三个月 ， 倪吾 诚出生在河北的一个穷乡僻壤 之中———孟官屯。 ———孟官屯 之中 ——— 孟官屯 。 他家是当 地首富，祖父参加过“ 地首富 ， 祖父参加过 “ 公车上 维新失败后上吊自杀。 书 ” ， 维新失败后上吊自杀 。 倪吾诚长到十几岁，思想行为 倪吾诚长到十几岁， 继承了祖父的偏激， 继承了祖父的偏激 ， 母亲企图 用抽大烟和娶媳妇的办法来挽 救他。 救他 。 尽管倪吾诚使尽了浑身 解数来反抗， 解数来反抗 ， 但婚姻的枷锁最 终还是套在了他的脖子上。 终还是套在了他的脖子上 。 女 方静宜是乡下地主的女儿， 方静宜是乡下地主的女儿 ， 和 寡母姜赵氏及也是寡居的姐姐 静珍住在一起。 静珍住在一起 。 婚后不久 婚后不久， 婚后不久 ， 倪吾诚的母亲 亡故，他变卖了家产， 亡故 ， 他变卖了家产 ， 坚持要 出洋，在静宜家的帮助下， 出洋 ， 在静宜家的帮助下 ， 终 于如愿以偿。 于如愿以偿 。 旅欧两年的倪吾诚回来 旅欧两年的倪吾诚回来
王蒙小说的创作特点（语言上） 王蒙小说ห้องสมุดไป่ตู้创作特点（语言上）
幽默也是王蒙创作的重要风格。作者在不合理现象时， 幽默也是王蒙创作的重要风格。作者在不合理现象时， 经常夸大生活中荒诞可笑的一面，表现了强烈的幽默感。 经常夸大生活中荒诞可笑的一面，表现了强烈的幽默感。 幽默是王蒙小说艺术的一个显著特色,研究者对此多 幽默是王蒙小说艺术的一个显著特色 研究者对此多 有评析。陈孝英的《论王蒙小说的幽默风格》 有评析。陈孝英的《论王蒙小说的幽默风格》是其中较有 量的一篇,对王蒙的幽默风格作了系统的论述 对王蒙的幽默风格作了系统的论述。 量的一篇 对王蒙的幽默风格作了系统的论述。他认为幽 默是王蒙创作的“稳定色调”,并从 默是王蒙创作的“稳定色调” 并从 (1) 适于作家倾吐他对生活的深沉思考 (2) 符合作家“有分寸的干预、怀善意的热讽”的创作原 符合作家“有分寸的干预、怀善意的热讽” 则 (3) 与作家的乐观主义精神相通 三个方面分析了作家使用幽默的原因;最后 最后,陈孝英指出王 三个方面分析了作家使用幽默的原因 最后 陈孝英指出王 蒙小说的幽默是对中国传统的相声和西方黑色幽默“ 蒙小说的幽默是对中国传统的相声和西方黑色幽默“中西 合璧”的大胆尝试。 合璧”的大胆尝试。曾镇南则着重从王蒙幽默体小说所蕴 涵的社会政治内容作考察,高度评价了王蒙的幽默 高度评价了王蒙的幽默“ 涵的社会政治内容作考察 高度评价了王蒙的幽默“是政 治智慧、人生智慧的一种瑰奇的结晶” 治智慧、人生智慧的一种瑰奇的结晶”。
活动变人形
《活动变人形》之人物形象浅析（姓名：温红亮班级：08中文一班座号：26）内容摘要：《活动变人形》，王蒙的代表作，成书于80年代，是对那个年代之前成长起来的知识分子精神世界的探索。
这篇长篇小说属于“历史创伤小说”，那么我们就将这部小说投放到大时代的洪流中去，解读其中生动灵活的人物形象。
关键字：人物形象静珍静宜倪吾诚精神世界《活动变人形》，王蒙的代表作，成书于80年代，是对那个年代之前成长起来的知识分子精神世界的探索。
这篇长篇小说属于“历史创伤小说”，那么我们就将这部小说投放到大时代的洪流中去，解读其中生动灵活的人物形象。
《活动变人形》是一部超越政治话语而上升到文化层面的作品，其中倪吾诚、静珍、静宜之间的家庭焦虑指涉着整个中华名族的焦虑。
倪吾诚的心灵历程正是20世纪很大一部分中国知识分子心灵历程的缩影。
而静珍静宜深受封建思想腐蚀，是备受压迫和摧残的落后的中国人的代表。
除去小说第一章作为引子引出小说内容外，接下作者在各个章节中以突然的人称转化巧妙地安排了静珍、静宜、倪吾诚等人的出场。
首先是静珍，倪吾诚的妻子的姐姐。
第二章开篇就写到了拿着笤帚疙瘩赶野猫，且“呸呸呸呸……”啐了一顿的静珍，一个泼辣彪悍的妇人跃然纸上。
然而后一句“这些天咱们家有些个晦气，都是那死猫带来的。
我要把那个晦气打破。
有晦气也是我一个人搪着……”却不禁让人心头一暖：她亦是一位善良而纯粹的女人。
接下来的唱歌、背诗有一个多才多艺的女子活灵活现。
可是梦境中恍惚的她，心灵昏暗的她又让人觉得恐怖。
最为骇人的一面却是她“每天早晨必修的功课”，姜静珍的性格已经扭曲到近乎变态了，每天的化妆像例行公事，那么一丝不苟，还有那种随时准备摧毁一切障碍的神态；骂起人来滔滔不绝，甚至还颇有逻辑性……她总是轻吟唐诗宋词“打起黄莺儿，啼时惊妾梦……”，她每天用一至一个半小时的时间如同“某种宗教的信徒的虔诚的祷告，像巫婆的附体跳神”一般重复她那性格扭曲而变态的行为，但这种行为在我们知其经历后也就不足为奇了。
中西文化相遇的思考——读《活动变人形》
《活动变人形》是王蒙创作生涯里一部里程碑式的作 品，作家怀着浓烈的忧患意识，对 20 世纪初期在东西方 文化碰撞下的知识分子进行了形象的分析和深刻的反思。
一、中西文化的对立 传统文化熏染下长大的倪吾诚，在出国留学、接触西 方文化的过程中产生了对传统文化的背离情绪。他带欧洲 文明的皮毛，带着他眼中的西方文化归国，尝试着用他所 认识的西方文明来重塑他的妻子和家庭，改变中国传统文 化的落后性。但这无异于以卵击石，“一切价值系统的有效 性都需要依靠人们自愿的心悦诚服即发自内心地服从权威， 所谓权威不是实力，也不是科学，而是内在凝聚力。”[1] 如果说封建与现代的冲突是保守文化与开放文化的 冲突，那么野蛮与文明的冲突则是落后文化与先进文化之 间的冲突。野蛮性不但体现在中国国力积贫积弱的大环境 下，也体现在中国人的生活习俗上，随地吐痰、不喜欢洗 澡这种“小毛病”姑且不说，倪吾诚的父亲青年时代就抽 大烟，倪吾诚的母亲甚至陪着他抽，古有孟母三迁、岳母 刺字，而倪母却用畸形的野蛮的行为损害了儿子的健康。 当一个母亲主动让自己儿子健康受到摧残，不管是出于什 么目的，支撑这个目的的思想已经是野蛮落后的了。这种 思想与西方注重开放、积极探索、冒险精神相对立。 二、倪吾诚性格分析 受“五四运动”的影响，倪吾诚对传统文化采取的 是全盘否定的态度，他出国留学，迫不及待地拥抱西方文 化。按照弗洛姆的说法：“满足人的心理需求的途经却是 多种多样的，各种满足途经之间的差异与精神健康的不同 程度之间的差异相一致。如果这种需求没有得到满足，就 会出现精神絮乱。”[2] 可是就是这样一个占据“道德制高 点”的人却在民族危急存亡之际，恬不知耻地与汉奸来 往，毫无气节。 王蒙以夸张的笔调和嘲讽的语气，深刻地解剖了倪吾 诚精神人格上的巨大缺失，“对于倪吾诚在气节上的没有 骨气，作者是批判的；对于倪吾诚在道德上的缺失，作者 是愤恨的；对于倪吾诚在生活上的失意与落魄，作者是哀 怜的。”[3] 三、中西文化客观的隔膜 ( 一 ) 倪藻与中西方文化 与倪吾诚态度不同，倪藻能以客观的眼光看待中西方 文化及其关系，可以说倪藻是对其父的继承与超越。倪藻
一、中西文化的对立 传统文化熏染下长大的倪吾诚，在出国留学、接触西 方文化的过程中产生了对传统文化的背离情绪。他带欧洲 文明的皮毛，带着他眼中的西方文化归国，尝试着用他所 认识的西方文明来重塑他的妻子和家庭，改变中国传统文 化的落后性。但这无异于以卵击石，“一切价值系统的有效 性都需要依靠人们自愿的心悦诚服即发自内心地服从权威， 所谓权威不是实力，也不是科学，而是内在凝聚力。”[1] 如果说封建与现代的冲突是保守文化与开放文化的 冲突，那么野蛮与文明的冲突则是落后文化与先进文化之 间的冲突。野蛮性不但体现在中国国力积贫积弱的大环境 下，也体现在中国人的生活习俗上，随地吐痰、不喜欢洗 澡这种“小毛病”姑且不说，倪吾诚的父亲青年时代就抽 大烟，倪吾诚的母亲甚至陪着他抽，古有孟母三迁、岳母 刺字，而倪母却用畸形的野蛮的行为损害了儿子的健康。 当一个母亲主动让自己儿子健康受到摧残，不管是出于什 么目的，支撑这个目的的思想已经是野蛮落后的了。这种 思想与西方注重开放、积极探索、冒险精神相对立。 二、倪吾诚性格分析 受“五四运动”的影响，倪吾诚对传统文化采取的 是全盘否定的态度，他出国留学，迫不及待地拥抱西方文 化。按照弗洛姆的说法：“满足人的心理需求的途经却是 多种多样的，各种满足途经之间的差异与精神健康的不同 程度之间的差异相一致。如果这种需求没有得到满足，就 会出现精神絮乱。”[2] 可是就是这样一个占据“道德制高 点”的人却在民族危急存亡之际，恬不知耻地与汉奸来 往，毫无气节。 王蒙以夸张的笔调和嘲讽的语气，深刻地解剖了倪吾 诚精神人格上的巨大缺失，“对于倪吾诚在气节上的没有 骨气，作者是批判的；对于倪吾诚在道德上的缺失，作者 是愤恨的；对于倪吾诚在生活上的失意与落魄，作者是哀 怜的。”[3] 三、中西文化客观的隔膜 ( 一 ) 倪藻与中西方文化 与倪吾诚态度不同，倪藻能以客观的眼光看待中西方 文化及其关系，可以说倪藻是对其父的继承与超越。倪藻
王蒙《活动变人形》读书笔记
王蒙《活动变人形》读书笔记《活动变人形》是王蒙的一部长篇小说，以其深刻的人物塑造和独特的社会观察力赢得了广大读者的喜爱。
通过这部小说，我深刻地感受到了人性的复杂性和社会的多面性，同时也对王蒙的文学才华和敏锐的社会洞察力有了更深入的认识。
一、人物塑造《活动变人形》中的人物形象鲜明，各具特色。
主人公倪吾诚是一个充满矛盾和复杂性的角色，他既有着追求自由和幸福的渴望，又受到传统观念和家庭束缚的限制。
他的性格和行为充满了矛盾和冲突，但正是这种矛盾和冲突使得他的人物形象更加丰满和立体。
同时，小说中的其他人物形象也各具特色，他们的性格和行为都反映了社会的不同层面和人物的复杂性。
二、社会观察《活动变人形》通过生动的故事情节和人物形象，深刻地反映了当时社会的现实和问题。
小说中的人物形象和社会环境都反映了当时社会的种种问题和矛盾，如家庭关系、婚姻观念、文化冲突等等。
通过这些情节和人物形象，读者可以深刻地感受到当时社会的复杂性和多面性。
三、文学才华王蒙的文学才华在《活动变人形》中得到了充分的体现。
他的文字流畅、生动，人物塑造和情节设计都充满了艺术性。
他的文学才华使得这部小说具有很高的艺术价值，同时也让读者在阅读过程中享受到了文学的美感和魅力。
四、思考与启示在阅读《活动变人形》的过程中，我深刻地感受到了人性的复杂性和社会的多面性。
这部小说让我思考了许多问题，如家庭关系、婚姻观念、文化冲突等等。
这些问题不仅反映了当时社会的现实和问题，也对我们今天的生活提出了深刻的启示。
首先，家庭关系是影响个人成长和社会发展的重要因素之一。
《活动变人形》中的倪吾诚就是一个典型的例子。
他的家庭环境对他的性格和行为产生了深远的影响，使他成为了一个充满矛盾和冲突的人。
这让我深刻地认识到了家庭环境对个人成长的重要性。
我们应该注重家庭教育和家庭关系的培养，为孩子创造一个良好的成长环境。
其次，婚姻观念也是影响个人和社会发展的重要因素之一。
《活动变人形》中的婚姻观念和社会环境密切相关。
反思《活动变人形》中的反思
反思《活动变人形》中的反思
安静
【期刊名称】《济宁学院学报》
【年(卷),期】2010(031)002
【摘要】王蒙的<活动变人形>是当代"反思"文学长篇小说中的重要作品.小说旨在中西文化的冲突与对抗中展现知识分子的尴尬与无奈,体现出作家对中国传统文化的反思--即力图在西方文明的澎湃浪潮中寻找中国人自己的精神家园.个人价值与社会需求之间的矛盾是<活动变人形>及作家深层心理结构中的基本矛盾.将这部20世纪80年代的反思小说置于当下全球化语境中进行新的反思,以期确证一个声音:我们需要做的是,在激活传统文化菁华的基础上,借中西交流的好风,建构一个个人自由充分实现、社会需要充分满足的文化语境,从根本上实现人的全面发展.
【总页数】6页(P32-37)
【作者】安静
【作者单位】中国社会科学院文学所,北京,100102
【正文语种】中文
【中图分类】I206.7
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现代艺术手法的运用与传统现实 主义创作相容
《活动变人形》一书中所展现出来的 现代艺术与现实主义手法的日益娴熟与完 美的融合, 体现出作者在小说艺术上的新 的追求, 它标志着王蒙由《组织部新来的 年轻人》以来的现实主义精神走向成熟, 也预示着现实主义创作方法将开拓出一个 新的艺术境界。
总结
20世纪中国知识分子心灵
路程的一个缩影-------《活 动变人形》
《活动变人形》人物赏析
《活动变人形》中的故事简单，人物角色也不多。细数 起来只有：倪吾诚、姜静宜、姜静珍、周姜氏、倪藻、倪 萍等。由于小说不重在写情节，因而我们对这些角色的认 识，更多的不是从故事中所得，而是从作者对他们生活习 惯的描写，及他们各自的语言上来了解。其中最具代表性， 最丰满的人物是知识分子的畸形儿倪吾诚和传统寡妇姜静 珍。 倪吾诚——中西文化结合的畸形儿
静珍——魔鬼形象
倪萍——古怪女孩 倪藻——寄予希望的形象
倪吾诚——中西文化结合的畸形儿
倪吾诚是一个从封建地主家庭中分化出 来的人物，受启蒙思想的影响，从小就表现 出对封建文化强烈的叛逆性，对中国文化的 痼疾更是深恶痛绝。但是倪吾诚本质上又是 一个纨绔子弟，是一个无能者；他性格怯懦， 夸夸其谈，满口高论，但又没有责任心和做 实际工作能力；去欧洲留学不仅没有学到本 领，反而变得更偏执、怪异。作者对倪吾诚 的刻画，没有就事论事地谈论倪吾诚的性格， 而是将它放在中西文化冲突的大背景上定位， 展示了他的生存悲剧，同时也显示了西方文 化的影响在中国强大的封建势力面前的软弱 和有限。
特殊时期的畸形人性
王蒙的《活动变人形》
文学院
1003班
李莉
本节主讲内容
故事梗概
创作方法 人物分析 思想与艺术
《活动变人形》梗概
辛亥革命爆发前三个月，倪吾 诚出生在河北的一个穷乡僻壤 之中———孟官屯。他家是当 地首富，祖父参加过“公车上 书”，维新失败后上吊自杀。 倪吾诚长到十几岁，思想行为 继承了祖父的偏激，母亲企图 用抽大烟和娶媳妇的办法来挽 救他。尽管倪吾诚使尽了浑身 解数来反抗，但婚姻的枷锁最 终还是套在了他的脖子上。女 方静宜是乡下地主的女儿，和 寡母姜赵氏,寡居的姐姐静珍 住在一起。 婚后不久，倪吾诚的母亲 亡故，他变卖了家产，坚持要 出洋，在静宜家的帮助下，终 于如愿以偿。 旅欧两年的倪吾诚回来
《活动变人形》的思想与艺术
长篇小说《活动变人形》是王蒙新时期一部里 程碑式的作品, 也是王蒙对民族百年历史深刻反思 的经典奉献。作家怀着浓烈的优患意识, 对五千年 传统文明、历史、人性和知识分子问题进行了形象 的思考和深刻的反思。作品通过倪吾诚的家庭纠纷, 写出了资本主义与封建主义两种文化形态的殊死斗 争, 写出了中国封建家庭的极端腐烂和解体, 资产阶 级及其意识形态的软弱性, 人民革命的必然性, 条条 道路通向革命的复杂性, 和改造中国的社会风习、 文化形态的极端艰巨性, 也写出了这种蜕变期的非 革命知识分子及没落地主分子的绝望、扭曲、丑恶 和痛苦, 昭示给我们以咀嚼不尽的意义
寄予希望的形象倪藻
这位赋予读者希望、赋予中国传统文化希望的即 是倪吾诚的儿子倪藻。他摒弃了父辈身上传统文化 的负面因子,不但对中国传统文化怀有深沉的爱,还 能冷静地思考中国文化的前途命运。旁观父亲的遭 际,亲历过人生的起伏,曾真诚而急剧地革命的倪藻 认识到“革命并不是神话中的活命水,它并不能立即 改变一切,并不能立即重排人形活动”。也就是意识 到文化不能靠革命改变,不能靠急功近利的行动去完 成,而是应该以一种平等的健康的沉稳的对话心态去 对待西方文化。要解决一个不随地吐痰的任务也 “需要几代人的时间”。 倪藻的出国和父亲不一样,父亲两年留学生涯, 使他狂热地仰慕追随西方,而对传统文化不屑一顾。 而倪藻出国则感觉“像一条鱼离开了它从没有离开 过的水”,在感情上十分依恋祖国,而又能与祖国适 当拉开距离,理智、客观地审视自己民族的历史文 化。父亲对于生活总是抱怨消沉,而他遭遇文革的劫 难还是无怨无悔、脚踏实地地工作,以挽回文革时的
音乐式的笔触构造
奏鸣曲式的结构
主题变奏的创作方法
奏鸣曲式的结构
奏鸣曲式是西欧古典音乐形 式“它分成三个主要部分!呈示 部+展开部+再现部”通常还有 序曲和尾声。
主题变奏的创作方法
在创作方法上“ 王蒙采用了音乐上的主题变奏法! 这种方法是：一个主题先以最简单的形式出现，然后 在乐曲发展过程中又以各种不同方式变化，再现! 变 化以基本主题为基础“但又对基本主题加以引申拓展” 从而加强和深化了原主题的基本观念! 这种方法比较 适合奏鸣曲式的结构原则。活动变人形中东西文化撞 击、冲突的大主题通过这种变奏法得以引申、拓展! 王蒙运用音乐创作方法来谱写这种题材的小说真可谓 “慧眼识珠”真实地弹出了动荡时期人物心灵的变奏 曲!
虽有个人的感情成分在, 但也不失为中肯。静珍一出场就在与扰了她 请梦的猫叫的“ 骂战”中泄露出了她灵魂中那股仇猫和仇人、仇世 的阴森森的魔气。 她一跳老高, 她“ 呸呸呸呸呸呸”呼了一顿, 她想象着她已经抓 住了那么一只肚皮滚圆眼放绿光的虎皮猫。那是邓恶和无耻的化身。 她的管帚疙瘩每一下都打在这魔鬼的猫的腹部, 打得猫遍体淋血⋯ ⋯ 在这骇人的想象之后, 她又开始了使人震惊的早妆。在早妆的最 后一道程序—象征性地涂唇膏完成的一刹那, 她的面部肌肤微微抽搐 神情突变。 周姜氏从镜子里看到了自己的影象的无助、悲惨、绝望和残酷。 她又哼地冷笑了一声。想算计我么, 想让我进你的圈套连环计么, 想剥 我的皮抽我的筋, 喝我的血吃我的肉么, 你算瞎了你的眼睛⋯ ⋯ 于是, 她开始了“ 疯狂的、沉醉的、忘我的和完全非理性的”破 口大骂。这便是人称母性的静珍。面对这如此骇人的想象和举止, 难 怪作者会从心底发出了这样的痛叫, “ 人怎么会变成这样呢女性—人 类中善良、美丽、纯洁、柔弱的充满诗意的花朵, 怎么会幻化为这样 一丝干枯、歪斜、锋利、无情、令人望而生畏的荆棘呢”