活动变人形读书笔记

活动变人形读后感《活动变人形》读后感。

《活动变人形》是一本由美国作家雷蒙德·布拉德伯里所著的科幻小说，小说以未来为背景，描述了一个充满科技发展的世界。

在这个世界里，人们可以通过一种特殊的活动变人形机器来变换自己的外貌和身体，实现了人类对于外貌的自由塑造和改变。

这本小说不仅仅是一部科幻作品，更是对于人性、社会和科技的深刻思考，引发了我对于未来世界的思考和对于人性的反思。

在小说中，作者通过活动变人形机器这一科技奇迹，展现了人类对于外貌的追求和对于自由的渴望。

在这个世界里，人们可以通过活动变人形机器随意改变自己的外貌，无论是变成年轻貌美的模样，还是变成动物或者其他形态，都可以轻松实现。

这种科技给了人们无限的可能性，让他们可以自由地选择自己的外貌和身体，摆脱了传统的外貌束缚，实现了真正的自由。

然而，随着科技的发展和人们对于外貌的追求，活动变人形机器也逐渐暴露出了一些负面影响。

人们开始为了追求完美的外貌而疯狂地改变自己的身体，甚至丧失了自我认知和自尊，这种盲目的追求也让人们失去了对于真实自我的认识。

作者通过这种方式，深刻地揭示了科技发展对于人类的影响，引发了我对于科技和人性的思考。

除此之外，小说中还对于社会和人性进行了深刻的揭示和反思。

在这个世界里，人们因为活动变人形机器的出现，开始失去了对于真实的认识，社会也因此而发生了翻天覆地的变化。

人们开始追求虚幻的外貌和身体，而忽视了内在的美和真实的自我。

社会也因此而变得虚伪和浮躁，人与人之间的关系也变得越来越冷漠和虚假。

这种社会现象让我深深地反思了人性和社会的本质，科技的发展对于社会和人性的影响，以及人们对于外貌和身体的追求，都是我们需要深刻思考和反思的问题。

总的来说，《活动变人形》是一部充满思想深度和科幻色彩的小说，作者通过活动变人形机器这一科技奇迹，揭示了科技对于人类的影响，以及人们对于外貌和身体的追求。

小说不仅仅是一部纯粹的科幻作品，更是对于人性、社会和科技的深刻思考，引发了我对于未来世界的思考和对于人性的反思。

《活动变人形》-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1关于王蒙长篇小说《活动变人形》的作品分析《活动变人形》是20世纪80年代由当代著名作家王蒙创作的—部非常优秀的长篇小说。

作品对五千年中国传统文明、中西文化对峙、历史、人性和知识分子等多重文化问题进行了深入细致地梳理、分析与阐释。

这篇小说非常有意思，这是作家在很大程度上根据个人经历写成的，给个人如何去处理自己的历史，个人怎样去处理自己童年的记忆提供了很有趣的范例。

通过这个作品，他反思了中国社会中国历史里的中国人的命运乃至于中国知识分子的命运。

他通过自己对家庭的种种回忆，不断地去思考中国人和中国历史里包含的很多不同的涵义。

“活动变人形”是笼罩在全书上的一个重要的意象。

故事的主人公倪吾诚——一个从海外归来的知识分子，就像一个“活动变人形”。

整个故事其实都是在不断地展示倪吾诚的家庭从稳定到瓦解、并分崩离析的过程中的一些关键点。

倪吾诚在20世纪40年代初期就在两个大学里担任讲师的职位，而他的妻子静宜是一个典型的市民，他的家庭是一个标准的四口之家，有两个孩子——倪藻和倪萍。

这个家庭里还涉及到两个人——一个是姥姥江赵氏，就是倪吾诚的丈母娘；一个是江赵氏的大女儿，叫静珍。

静宜、江赵氏和静珍又构成一个小团体，这是典型的从天津的农村转到北京来的市民家族。

这个故事讲的就是这个家庭在40年代初的一些生活经验，也是倪藻——一个9岁的儿童在他成长过程中对生活产生的种种看法和记忆。

小说用漫画式的笔触，描绘三四十年代一位出过洋见了世面的中国男人倪吾诚，回国后妄图用他心仪的西式文明去改造他那有着根深蒂固东方传统的家庭生活，甚至还有他的冥顽不化的大姨子、丈母娘和妻子。

虽然王蒙在其中极尽调侃之能事，将静珍、静宜还有后来的倪萍的种种"不可思议"的丑态、可怜态刻画地淋漓尽致，将她们的如匕首如投枪的"骂誓"更是用"后现代"的笔法一口气"喷"出来，惊天地、泣鬼神，并利用意识流的写法将人物心理刻画得细致入微。

《活动变人形》读书笔记【作者简介】王蒙，1934年生于北京，河北南皮人。

1948年加入中国共产党。

1956年以短篇小说《组织部来了个年青人》引起社会关注。

1957年被错划为右派，六十年代调往新疆。

1978年调回北京作协，历任北京市作协副主席、《人民文学》杂志主编、文化部部长、中国作协副主席、中国共产党第十三届中央委员。

1989年辞去文化部部长之职，专心创作。

主要作品有长篇小说《青春万岁》、《活动变人形》、《恋爱的季节》、《失态的季节》、《踌躇的季节》、《狂欢的季节》及大量中短篇小说和散文等。

《活动变人形》获第二届人民文学奖。

【作品评价】《活动变人形》可称为呕心沥血，这是王蒙第一次以家庭作为背景来写作小说，而且又是与自己的身世相关的背景。

它的发表，标志着王蒙从“干预生活”经“反思历史”走向了“文化批判”，也标志着作家的审美风格从温馨、深沉转向了冷峻与“嬉笑怒骂”。

从创作手法上看，小说的基调是写实，但也穿插了许多“意识流”的片段，显示出作家融多种手法于一体的可贵努力。

《活动变人形》获第二届人民文学奖。

【精彩语句及感悟】〃这就是“出国”。

它突然使你离开了你的世界，像一条鱼离开了它从来没有离开过的水。

然而，它没有干枯，因为有别样的湿润，隔断又相连，忧思和热望都像火焰。

——根之所在，一脉相连。

·然而，就在这一瞬间，他明白了，忘却是不可能的，是太难了。

忘却并不能给人以真正的慰藉。

而早已忘却了的记忆的突然复活，竟给人一种喘不上气来的感觉。

——当一个人已经确认忘怀的时候，往往是记忆最深刻的时候。

·要忍一忍，让一让，退一步，把你放过去，把自己保存住，事情就会慢慢地变化，最后你恶贯满盈了，你完蛋了，但我还存在着，我的力量积蓄起来了。

——中国人的秘诀，以柔克刚，不打你不骂你，惯着你。

·旧事也贮存在每一个经历过旧事人的心里。

〃人们一般认为，空间的旅行是可逆的，而时间的旅行是不可逆的，但今晚，他获得了一次激动人心的体验，在八十年代，在异域，他发现了一些久已埋葬的过去。

父与子的启蒙和革命读王蒙《活动变人形》刘振发表于1985年的长篇小说《活动变人形》,无论是把它放在王蒙所有的作品中,还是置于中国当代文学史中都是较为特别的。

小说通过写一位知识分子的人生经历与一个老式家庭的琐碎故事,展现了20世纪中国近百年的沧桑历史和思想变迁,并且通过家族叙事与历史叙事巧妙结合的形式,彰显了王蒙对个人与时代、历史之间复杂关系的深入思考。

一、审视与反思:从倪家旧事到革命的发生《活动变人形》戏谑式地描绘了种类繁多的家庭闹剧场面:倪吾诚与姜氏母女的矛盾、姜氏母女之间的矛盾、姜赵氏静珍二人与倪萍的矛盾、倪萍倪藻姐弟与倪吾诚的矛盾、姜氏母女与邻居“热乎”的矛盾,此外,还有通过静宜的“败祸”与广泛博取同情,从家庭内部延伸出的赵尚同与倪吾诚在答谢宴上的矛盾等。

不同人物之间总能因为或大或小的摩擦引发对峙乃至激烈的冲突,有时不止是言语上的互相攻讦、谩骂、诅咒,而是直接诉诸肢体上的暴力,如“泼绿豆汤事件”“答谢宴掌掴事件”等。

在每场精彩异常的精神或肉体博弈之后,胜利者如静宜并没有欢呼雀跃,依旧感到委屈、空虚,依旧满腹牢骚,而失败者如倪吾诚挨骂挨打、狼狈不堪,又只能委曲求全。

他们长期压抑着心中郁积已久的不满、不快以及怨恨,满腔的怒火似乎在寻找着可以肆意爆发的出口。

在这些负面情绪集聚的势能产生的巨大破坏力面前,即便是亲情爱情的伟力也显得微不足道,就像静珍与姜赵氏对作为晚辈的倪萍同样会施以最无情最恶毒的咒骂。

在倪藻看来,倪家以及由这种家庭构成的社会亟待革命的彻底涤荡。

小说中所有关于倪家旧事的追述似乎都在证明着革命的必然性,倪家与革命之间因此也具有了某种因果联系。

但诚如许子东的疑惑,“是相信倪吾诚姜静宜等生活病态所以倪藻才必须相信革命呢?还是倪藻为了坚持自己的‘少布’信念才必须证明倪吾诚姜静宜辈生活病态呢?”①倪家与革命之间的关系也许并不像倪藻告诉我们的那么简单,那么理所当然。

作为叙述者、批判者的倪藻在整部小说中是特别的。

活动变人形读后感《活动变人形》读后感读罢《活动变人形》，心里像是打翻了五味瓶，各种滋味杂陈。

书中所描绘的那个时代，那个家庭，那些人物，仿佛是一幅活生生的画卷在我眼前展开。

倪吾诚，这个自命不凡却又处处碰壁的知识分子，让我又好气又好笑。

他怀揣着对西方文明的盲目崇拜，妄图在家中推行那些所谓的“进步理念”，却最终落得个众叛亲离的下场。

他的妻子姜静宜，传统而又泼辣，与倪吾诚的争吵打闹构成了书中最激烈的篇章。

还有那两个孩子，倪萍和倪藻，他们在这个混乱的家庭中默默成长，眼中充满了困惑和迷茫。

让我感触最深的，是倪吾诚和姜静宜之间的婚姻悲剧。

他们的结合从一开始就是个错误，没有爱情的基础，只有封建礼教的束缚和家庭的压力。

倪吾诚嫌弃姜静宜的粗俗和无知，姜静宜则痛恨倪吾诚的不切实际和洋派作风。

记得有一次，倪吾诚兴冲冲地买了一双高跟鞋回家，想要让姜静宜穿上，变得时髦一些。

可姜静宜哪里懂得这些，她觉得这双鞋简直是怪物，穿在脚上连路都走不稳。

两人为此大吵了一架，倪吾诚觉得姜静宜不可理喻，姜静宜则骂倪吾诚是败家子。

这场争吵让整个家陷入了冷战，孩子们躲在角落里瑟瑟发抖，不知道该帮谁。

还有一次，倪吾诚想要带全家去吃西餐，他认为这是文明和高雅的象征。

可姜静宜却觉得西餐又贵又难吃，还不如在家吃顿饺子。

到了西餐厅，倪吾诚熟练地点着菜，还不忘向服务员展示自己的外语水平。

姜静宜则一脸尴尬，看着那些陌生的餐具和食物不知所措。

孩子们也被这陌生的环境弄得很紧张，不敢乱动。

结果这顿饭吃得不欢而散，倪吾诚觉得家人太土气，不懂享受生活，姜静宜则觉得倪吾诚是在装模作样，浪费钱财。

这样的场景在书中还有很多很多，每一次都让我为这个家庭感到悲哀。

他们就像是被困在一个无形的笼子里，想要挣脱却又无能为力。

倪吾诚试图用自己的方式改变这个家庭，却没有意识到自己的空想和不切实际。

姜静宜则坚守着传统的观念，不肯做出一丝一毫的改变。

他们的矛盾越来越深，最终导致了家庭的破裂。

活动变人形读后感《活动变人形》读后感读罢王蒙的《活动变人形》，我仿佛经历了一场混沌而又真实的人生之旅。

这本书就像一面镜子，照出了那个时代的种种，也让我对人性、家庭、文化有了更深的思索。

故事围绕着倪吾诚一家展开，倪吾诚这个人物，真的是让我又好气又好笑。

他有着所谓的新思想，却总是在现实中碰壁，像个无头苍蝇一样到处乱撞。

他想改变家庭，改变妻子姜静宜，却根本不了解她们的内心世界，只是一味地把自己的想法强加于人。

这种自以为是的“进步”，在那个时代的背景下，显得如此的荒诞和无力。

书中对于家庭生活的描写，细致入微得让我仿佛置身其中。

倪吾诚和姜静宜之间的争吵，那种激烈的程度，让我这个旁观者都觉得心累。

他们为了一点小事就能吵得不可开交，从孩子的教育到日常的开销，没有一样能达成共识。

姜静宜的泼辣和固执，倪吾诚的理想主义和软弱，碰撞在一起，就像火星撞地球。

记得有一次，倪吾诚兴冲冲地买了一本关于西方文明的书，想要给家人讲讲外面的世界有多精彩。

他坐在桌前，清了清嗓子，准备开始他的“演讲”。

可姜静宜呢，一边纳着鞋底，一边白了他一眼，说：“你又在这发什么疯，家里的米都快没了，还讲什么外国的事儿。

”倪吾诚不理会她，自顾自地翻开书，刚念了几句，孩子们也开始闹腾起来，小女儿哭着要吃糖，儿子在一旁打闹。

这场景，哪还有心思听他讲什么文明啊。

倪吾诚气得把书一扔，大声吼道：“你们这都是一群无知的人！”结果姜静宜也火了，把鞋底往桌上一摔，骂道：“你有本事出去过你的文明日子去，别在这家里装大爷！”这场面，真的是乱成了一锅粥。

还有倪吾诚试图让孩子们接受新式教育，带他们去看电影、吃西餐。

可孩子们根本不领情，觉得那西餐难吃得要命，电影也看不懂。

倪吾诚那个无奈啊，他不明白为什么自己的想法这么好，却得不到家人的理解和支持。

在这个家庭中，每个人都有自己的坚持和无奈。

姜静宜守着传统的观念，认为过日子就是柴米油盐，男人就应该老老实实挣钱养家。

而倪吾诚呢，满脑子的新思想，却没有能力去实现，只能在家庭的琐事中消磨自己的热情。

活动变人形读后感作为一名阅读爱好者，我近日读完了王小波的小说《活动变人形》，这是一本充满了幽默调侃和深刻思考的小说，让我在阅读中享受到了无尽的乐趣，也让我对人性和社会现象有了更深刻的认识与思考。

《活动变人形》是一部充满了玩笑和讽刺的小说。

这本书的主要内容是讲述了一个名叫陈清扬的小人物，在面对生活中的种种挫折时，通过自我的发掘，最终走出人生的迷雾。

在小说中，王小波以独特的写作风格，将人物塑造得生动、有趣，通过他们的言谈和行动来反映社会的特点和人性的真谛，使得小说虽然篇幅不长，却有着极强的文学价值和意义。

在阅读小说过程中，我深深地感受到了王小波作为一位文学大师的深厚功底和细腻情感。

他在小说中刻画了一个个普通人物的生活，他们身处于充满着矛盾和利益关系的社会中，面对着无数难题和压力，他们人性的一面显露无疑——有时是懦弱，有时是贪婪，有时是冷漠，但同时也展现出了坚韧、善良、勇敢和爱心。

作者将这些人物真实、细致地描绘出来，丰富的细节和细腻的情感让我读者能够产生强烈的共鸣和情感共鸣。

从小说中，不难看出作者关注的并不是那些外在的金钱和权利，而是人本身内在的多元性和复杂性。

在他眼中，每个人都有自己的故事和经历，每个人也都有着自己独特的人生追求。

例如，小说中的男主角陈清扬，一直追寻自我价值，即使身处困境也绝不放弃追求目标。

作者还通过小说中的人物角色，对当代社会的各种现象和问题进行了刻画和揭示，表现了对于当时的社会之痛的另一种关注。

小说《活动变人形》的创新之处，在于它独特的表现形式和鲜明的写作风格。

作者在这部小说中运用了大量的幽默、讽刺、夸张和夸张等手法，以优秀的语言表达能力展示了强烈的艺术感染力和思想深度，使得本书成为了国内文学界的经典。

在我的阅读中，我始终感受到了作者的深情和魅力，并且通过小说中的种种情节和人物形象，使我感受到了人性的复杂性和丰富性。

通过对作品的分析和解读，我认为这本小说之所以能够受到读者的喜欢和热爱，不仅在于它具有优秀的文学价值，还在于它强烈的思想和社会意义。

活动变人形读后感悟《活动变人形》读后感（一）在该书中，以辛辣幽默的笔调和生动有趣的细节，描绘了一个知识分子家庭内部资产阶级与封建主义两种文化形态的殊死斗争，揭示了向往现代文明而又找不到任何出路的旧式知识分子内心的分裂、扭曲与痛苦，以及没落地主分子的腐朽顽固与绝望。

这部作品是作家对中国知识分子问题的形象思考┅┅合上书，心头便涌上一种感受：在动荡的社会形势中，在经济窘迫的阴影笼罩下，维持一个“文化多元化”家庭的宁静与和平的确不易。

再细一想，又觉得这点见解实在太稚嫩、苍白。

随着国门被轰开，涌进来的不仅有野蛮，也有文明；不仅有，也有良药。

西欧资产阶级文化一旦在炮火中大量扎根于中国便与近代中产阶级文化展开了殊死搏斗。

文中主人公倪吾诚的家便是这样一个典型的“战场”。

谁胜谁负其实是无所谓的。

置于社会主义这样一个大环境，“进口货”也好，“国货”也罢，凡有利于社会进步，有利于民族强胜，我想皆应曰：“拿来”。

那么，谁胜谁负又有什么关系呢？倪吾诚何许人也？据我看来，纯粹说代表中国那个年代的知识分子，似有辱“知识分子”的清名，倒不如说像个混血儿来得爽快——口里说着新时代的话，血管里却流着孔乙己和阿Q 的血。

他对家人“讲欧洲，讲日本，讲英美，讲笛卡儿和康德，讲人不应该驼背讲晒太阳对人有好处，讲不是妓女的女人也可以跳舞，讲不但应该刷牙而且可以并应该早晚各刷一次牙┅┅ ”听众是谁？他们对此是否感兴趣？他们能否接受？他们能否支付“应该”那样所需精力和费用？夸夸其谈，不顾实际。

处处显示自己的博学，显示自己的文明，却处处洋相百出：“居然说墨索里尼是一位哲学家”；讲课没头没脑，东一榔头西一锤椎，敲得连自己也说不清楚了┅┅ 好一个留洋的“大学讲师！”自己挣不到饭吃，只能吃老婆做的“大葱抹酱”“红薯粘粥”，心里却老想着“火腿”、“咖啡”、“烤肉”，还“深感”老婆静宜每天为他弄吃的是“形而上学在中国之源远流长”，还想着“欧罗巴文明”在中国土地上的悲哀。

父与子的启蒙和革命读王蒙«活动变人形»刘㊀振㊀㊀发表于１９８５年的长篇小说«活动变人形»ꎬ无论是把它放在王蒙所有的作品中ꎬ还是置于中国当代文学史中都是较为特别的ꎮ小说通过写一位知识分子的人生经历与一个老式家庭的琐碎故事ꎬ展现了２０世纪中国近百年的沧桑历史和思想变迁ꎬ并且通过家族叙事与历史叙事巧妙结合的形式ꎬ彰显了王蒙对个人与时代㊁历史之间复杂关系的深入思考ꎮ㊀㊀一㊁审视与反思:从倪家旧事到革命的发生«活动变人形»戏谑式地描绘了种类繁多的家庭闹剧场面:倪吾诚与姜氏母女的矛盾㊁姜氏母女之间的矛盾㊁姜赵氏静珍二人与倪萍的矛盾㊁倪萍倪藻姐弟与倪吾诚的矛盾㊁姜氏母女与邻居 热乎 的矛盾ꎬ此外ꎬ还有通过静宜的 败祸 与广泛博取同情ꎬ从家庭内部延伸出的赵尚同与倪吾诚在答谢宴上的矛盾等ꎮ不同人物之间总能因为或大或小的摩擦引发对峙乃至激烈的冲突ꎬ有时不止是言语上的互相攻讦㊁谩骂㊁诅咒ꎬ而是直接诉诸肢体上的暴力ꎬ如 泼绿豆汤事件 答谢到委屈㊁空虚ꎬ依旧满腹牢骚ꎬ而失败者如倪吾诚挨骂挨打㊁狼狈不堪ꎬ又只能委曲求全ꎮ他们长期压抑着心中郁积已久的不满㊁不快以及怨恨ꎬ满腔的怒火似乎在寻找着可以肆意爆发的出口ꎮ在这些负面情绪集聚的势能产生的巨大破坏力面前ꎬ即便是亲情爱情的伟力也显得微不足道ꎬ就像静珍与姜赵氏对作为晚辈的倪萍同样会施以最无情最恶毒的咒骂ꎮ在倪藻看来ꎬ倪家以及由这种家庭构成的社会亟待革命的彻底涤荡ꎮ小说中所有关于倪家旧事的追述似乎都在证明着革命的必然性ꎬ倪家与革命之间因此也具有了某种因果联系ꎮ但诚如许子东的疑惑ꎬ 是相信倪吾诚姜静宜等生活病态所以倪藻才必须相信革命呢?还是倪藻为了坚持自己的 少布 信念才必须证明倪吾诚姜静宜辈生活病态呢? ①倪家与革命之间的关系也许并不像倪藻告诉我们的那么简单ꎬ那么理所当然ꎮ作为叙述者㊁批判者的倪藻在整部小说中是特别的ꎮ他是小说中的人物ꎬ但又明显逸出了小说ꎬ游走于情节的外围ꎮ与姐姐倪萍不同ꎬ对于家中所有的纷争ꎬ他都能置身事外ꎬ又不时地跳出来表明态度上的爱憎和褒贬ꎮ那么ꎬ身处８０年代的倪藻和作者 我 ꎬ在通过回忆的方式重返４０年７４１ＤＯＩ:１０.１６５５１/ｊ.ｃｎｋｉ.１００２－１８０９.２０２０.０５.０２１２０２０年第５期㊀当代作家评论代的历史现场时ꎬ为什么要把八岁的倪藻推到读者面前ꎬ让他目睹并评论旧社会家庭中的种种病态ꎬ自己却退居幕后藏了起来ꎬ换句话说ꎬ为什么他们拒绝从现在的立场评判和反思过去ꎬ从而直接说明革命的必然性ꎬ却选择迂回地借助倪藻的儿童视角ꎬ这是耐人寻思的ꎮ返观王蒙８０年代的其他作品ꎬ回忆往昔是一种具有普遍性的叙述方式ꎮ尽管叙述者的内心由于现实与历史的冲撞有时显得复杂㊁纠结甚至矛盾ꎬ但当其沉浸在历史细节的陈述时ꎬ又总是后知后觉地表现出一幅俯瞰一切㊁统揽一切的姿态ꎮ 王蒙在八十年代回忆四十至五十年代参与革命和叠遭不幸(«蝴蝶»等)ꎬ回忆六十至七十年代的新疆( 在伊犁 系列)ꎬ回忆三十至四十年代的童年(«活动变人形») 每次回忆都创造出独特而结实的世界ꎬ但回忆者并不属于被创造的世界ꎮ他潜回往昔ꎬ只是为了建立超越的价值基点ꎬ更充分地呼吸ꎬ更丰富地感受ꎬ更真切地抓住现在ꎮ ①但比起«蝴蝶»等作品ꎬ«活动变人形»又是不同的ꎮ«蝴蝶»中ꎬ曾经的老张头基本没有发声的机会ꎬ而始终是现在的张副部长一个人在滔滔不绝地讲述ꎮ到了«活动变人形»ꎬ当小说把叙述的重点放在１９４２年的倪家时ꎬ８０年代的倪藻和 我 暂时放弃了俯瞰一切的特权ꎬ并把部分权利让渡给作为当事人的八岁倪藻ꎬ而在讲述倪吾诚等人的 前史 以及小说的 续集 时ꎬ隐藏的叙述者又再度占据前台的位置ꎬ重拾话语权ꎮ这是一种叙事技巧ꎬ更是一种带有主观性的回避ꎮ作者刻意回避的显然是自我反思的环节ꎮ小说中ꎬ八岁的倪藻到底是纯粹地展现自己年龄段特有的视角ꎬ还是其视角已经被覆盖了８０年代倪藻的思想彩膜ꎬ因而所有映入眼帘的事物都经过了逐一的过滤ꎮ虽然无法明确回答ꎬ但能够肯定ꎬ他其实并不像看起来那么 单纯 ꎮ我们梳理小说中关于他的描写(实际上更多的是自述)ꎬ可以用几个关键词概括:天真善良㊁善恶分明㊁立场坚不仅决绝地审判了父母㊁静珍等父辈ꎬ还毫不留情地审判了倪萍等同辈ꎬ却唯独自己抽身出来ꎬ省略了至关重要的自我反思ꎮ这就是作者的 高明之处:尽管所有的观照㊁批判和反思都是单方面地指向外部ꎬ但我们却无法苛求年幼的倪藻越俎代庖ꎬ代替８０年代的倪藻进行自我批判与反思ꎬ相应的ꎬ自我反思的缺失似乎具有了几分合理性ꎮ当然ꎬ倪藻和 我 并非丝毫没有自我反思ꎬ只是他们为反思设置了明确的前提条件和时代语境ꎮ通读小说会发现一种现象:面对旧社会ꎬ他们拒绝反思ꎬ只有在新中国ꎬ才可以反思ꎮ并且在某种意义上ꎬ倪藻的自我反思是与对革命的反思粘合在一起的ꎬ构成了同一问题的一体两面ꎮ比如ꎬ小说在讲述倪藻正为 泼绿豆汤事件 给家中带来的不快情绪而坚定 必须改变这一切 ②的革命信念时ꎬ叙事戛然中断ꎬ要求 等一等ꎬ停一停 ꎬ③接着穿插进五六十年代发生在偏远小山沟的一系列往事ꎮ 反右运动 大跃进 三年自然灾害 文革 等重大历史事件在这里流水似的一带而过ꎬ匆匆 剧透 着倪藻憧憬的美好革命并不乐观的未来前景ꎮ这是一种类似自问自答的自我反思ꎬ同时也是对革命本身相对浅表化的反思ꎮ应该说ꎬ王蒙的小说在展现对革命的反思时ꎬ往往显得不够深刻ꎬ具体的反思对象时常令人感觉捉摸不定ꎮ像被誉为 反思文学 代表作的«蝴蝶»ꎬ不少学者就对其 代表性 提出了质疑ꎮ如陶东风指出«蝴蝶»的与众不同: 小说把反思的对象转向了所谓的干部 特权 和 作风 ꎬ即脱离人民群众ꎬ似乎重建与劳动及劳动人民的血肉联系ꎬ就能使一切迎刃而解ꎮ ④正如章子仲所说ꎬ«蝴蝶»强调的还是 不要忘记人民 ⑤的主题ꎻ而８４１㊀当代作家评论㊀２０２０年第５期①②郜元宝:«未完成的交响乐 ‹活动变人形›的两个世界»ꎬ«南方文坛»２００６年第６期ꎮ③㊀王蒙:«活动变人形»ꎬ第９９页ꎬ北京ꎬ北京联合出版公司ꎬ２０１６ꎮ陶东风:«一个知识分子革命者的身份危机及其疑似化解 重温奉桥则认为«蝴蝶»主要是 通过张思远与海云㊁美兰㊁秋文三个女性的关系ꎬ完成了对个人命运和共和国历史的反思 ꎮ①也许后者的解读更加契合王蒙的创作初衷: 我重视的不再是是否重用马屁精或官复原职后是否脱离群众这样的具体问题ꎬ而是在天旋地转ꎬ天堂地狱般的演变中个人的良心㊁操守㊁情感与灵魂的拷问ꎮ ②在«活动变人形»中作者意识到革命有诸多应该反思的地方ꎬ并把问题一一点了出来ꎬ例如小说写５０年代倪藻大义灭亲揭发静珍和姜赵氏的地主成分ꎻ 文革 时期红卫兵逼迫姜赵氏喝洗脚水的暴力行为ꎻ８０年代倪藻访问欧洲先后与赵微土以及某大学东方研究中心女主任关于 文革 的讨论等等ꎬ却始终没能停下疾行的脚步深挖下去ꎮ这其中的原因应该与王蒙的经历直接相关ꎮ有学者认为 王蒙的 根 不在已死的往昔ꎬ而在充满希望的现在ꎮ他回忆过去ꎬ追怀往昔ꎬ不是哀伤自怜的挽悼与怀旧ꎬ而是斩断旧根ꎬ以图新猷 ꎮ③这段话精准地切中了王蒙小说的脉搏ꎬ但王蒙的 根 实际应有两条ꎬ在其生活的 根 之外ꎬ还有一条深埋于过去的更为粗壮㊁不容撼动的根 布尔什维克的革命之 根 ꎮ简言之ꎬ这条根就是王蒙走上革命道路㊁与革命结缘的历程ꎮ在«青春万岁»中我们就已经能够隐约触摸到这条根的存在ꎮ王蒙当年的革命行为构成了他人生价值的基点ꎬ而由家庭矛盾激发的革命理想又是王蒙一切革命行为的思想起点ꎬ也可以看作王蒙参加革命的最初起点ꎮ再回到«活动变人形»ꎬ八岁的倪藻因为家庭的不幸而苦恼ꎬ在接受了革命思潮的影响后ꎬ天真地希望通过 万能 的革命方式彻底改变家庭的现状ꎮ他将童年生活的经验上升为革命话语ꎬ把家庭中的琐碎矛盾诠释为革命发生的原因ꎬ尽管想法略显幼稚但又非常诚挚ꎬ有着王蒙真实的革命经历的痕迹在里面ꎮ不过ꎬ小说中对革命反思的遮掩与回避ꎬ或许还是暴露了王蒙这一代革命到的最佳效果ꎮ二㊁留学前后:倪吾诚的启蒙之路倪吾诚１９１１年出生在河北省孟官屯(陶村)的一个地主家庭ꎮ他祖父主张维新变法ꎬ参加过 公车上书 ꎬ提倡女性天足ꎬ在戊戌变法失败后自缢身亡ꎮ因此ꎬ倪吾诚的血液中天生遗传着革命的因子ꎬ这点在他十岁 声泪俱下地控诉缠足的愚昧和野蛮 ④时就展现了出来ꎮ他的 革命 行为实际上是复杂社会背景的一种投影ꎮ２０世纪初ꎬ五四启蒙运动在中国大地上轰轰烈烈地拉开了序幕ꎬ不仅极大地改变了中国社会的思想现状ꎬ甚至影响到倪吾诚这个身处偏远乡村的懵懂少年ꎮ但他反对缠足ꎬ主张分地ꎬ抨击祭祖仪式等一系列刚刚燃起的启蒙的苗头很快就被吓坏了的母亲所扑灭ꎮ为了避免倪吾诚被家中驱散不去的 邪祟 侵害ꎬ重蹈祖父与大伯的覆辙ꎬ在大舅的建议下母亲教导他吸上了鸦片ꎬ期望以病态的麻醉和摧残来逐渐改变倪吾诚危险的思想ꎬ这导致他像父亲倪维德当年一样腹泻不止ꎬ险些一命呜呼ꎮ这段惨痛的经历不但为他留下了麻杆似的罗圈腿作为终生的印证ꎬ使他更加清醒地认识自己的处境ꎬ同时也意味着思想大于行动的倪吾诚的诞生ꎮ倪吾诚 痛恨自己的家庭㊁自己的阶级 ꎬ 痛恨表哥㊁痛恨大舅ꎬ也为自己的母亲痛心疾首 ꎬ⑤却无力打开母爱的枷锁ꎬ 下不了狠心与母亲决裂 ꎬ⑥ 他没有原谅鸦片ꎬ没有原谅表哥ꎬ却原谅了自己的母亲 ꎮ⑦从倪吾诚初涉启蒙时对母亲的妥协ꎬ我们隐约看到了鲁迅笔下 常说家庭应该９４１㊀２０２０年第５期㊀当代作家评论①②温奉桥:«隐喻的迷思 ‹蝴蝶›新论»ꎬ«中国现代文学研究丛刊»２０１５年第４期ꎮ王蒙:«王蒙自传 大块文章»ꎬ第８３页ꎬ广州ꎬ花城出版社ꎬ２００７ꎮ郜元宝:«未完成的交响乐 ‹活动变人形›的两个世界»ꎬ«南破坏ꎬ一领薪水却一定立即寄给他的祖母ꎬ一日也不拖延 ①的魏连殳的身影ꎮ随着三四十年代社会局势的变化ꎬ启蒙被突如其来的抗战救亡主题所遮蔽ꎬ却没有彻底中断ꎮ但倪吾诚绝非 孤独者 ꎬ当他从欧洲留学归来ꎬ所要对抗的不再是由庸众构成的整个社会ꎬ而是个人的婚姻与家庭ꎬ启蒙的对象也由社会外部转向了家庭内部ꎮ尽管面对的是同一个家庭ꎬ但他的对抗与倪藻对家庭的审视与批判又全然不同:倪藻是超然于外的旁观者ꎬ而倪吾诚是深陷家庭泥潭的当局者ꎮ然而ꎬ如果将倪吾诚与家人的对抗行为阐释为启蒙ꎬ难免有些牵强ꎬ至少和我们一般理解的启蒙有较大出入ꎬ而其中又确有些启蒙的意味ꎬ只是作为启蒙者的倪吾诚把被启蒙群体限定在了在他看来愚昧的家人ꎮ起初ꎬ倪吾诚的家庭启蒙主要侧重于普及卫生常识等方面ꎬ比如当面指出丈母娘随地吐痰行为性质的恶劣ꎬ用 又傲慢又痛心的语气 ②评论妻子与儿女们脚上的针眼ꎮ他试图改变家人各种不良的积习ꎬ尽管主观上没有恶意ꎬ但表达方式却极欠考虑ꎬ无形中激化了与家人之间的矛盾ꎮ之后ꎬ随着与姜氏母女矛盾的进一步加深ꎬ他近乎忘却了开展启蒙的初衷ꎬ转而以牙还牙地对她们进行言语的攻击与伤害ꎮ倪吾诚在内心深处对姜赵氏和静珍非常抵触ꎬ乃至充满怨气ꎮ假使不是这两位不速之客的突然到来打乱了家中力量的平衡ꎬ为在娘家学 坏 了的静宜与他进行持久的周旋和抗争提供了足够的底气ꎬ夫妻两人的关系又 何至于斯! ③小说中有一处常被忽视的细节ꎬ有助于我们深入了解倪吾诚此时的启蒙ꎮ当倪吾诚与静宜和好之后ꎬ倪家经济条件依然拮据ꎬ早熟的倪藻略带责备地向倪吾诚提意见: 爸爸ꎬ您又喝茶了ꎮ听说茶叶贵着呢ꎬ您干吗非喝茶不可呀ꎬ多费钱呀 ④面对儿子的诘问ꎬ倪吾诚的第一反应是感到 可怕 ꎬ认为倪藻加入姜氏母女的统一战线与线 令人匪夷所思ꎬ又显得无知和可笑ꎮ他把家庭日常生活中遇到的一切不顺都归结为他人观念上的落后ꎬ甚至将中国自古有之的茶文化也归到西方文明之中ꎬ这也从侧面展现了倪吾诚对于中国传统文化理解的浅薄㊁片面以及启蒙运动本身的痼疾ꎬ并预示着他的启蒙最终的结果ꎮ通过留学欧洲接触西方文明ꎬ倪吾诚各方面都表现得不同以往ꎬ而最大的变化莫过于获得了无比的自信ꎬ正如他自己所说: 我是一个去过欧洲的人ꎬ我是一个大学讲师ꎮ没有几年就会当教授㊁当校长ꎮ ⑥但这种无根的自信始终无法遮掩其对西方文明认知的肤浅ꎮ如果按照倪吾诚回国后向妻子静宜的自我介绍ꎬ他在欧洲真正学会的也许只有 游泳㊁跳舞㊁骑马㊁喝咖啡 ⑦等消闲娱乐的技能而已ꎮ这不禁使人想起«围城»中的方鸿渐ꎬ联想到鲁迅当年对留学欧美知识分子的犀利讽刺: 我总疑心他们大部分是在外国租了房子ꎬ关起门来炖牛肉吃的ꎬ而且在东京实在也看见过ꎮ那时我想:炖牛肉吃ꎬ在中国就可以ꎬ何必路远迢迢ꎬ跑到外国来呢? ⑧当然ꎬ倪吾诚的留学生活显然要比 炖牛肉吃 滋润得多ꎬ只是他的思想没有表现出丝毫的超越迹象ꎬ不过是同他们一般无二罢了ꎮ那么ꎬ作者为倪吾诚精心安排的留学经历到底为人物的塑造增添了怎样的意义?通过留学ꎬ倪吾诚开拓了原本狭窄的眼界ꎬ丰富了消闲娱乐的方式ꎬ接触到西方的科学与生活习惯ꎬ此外ꎬ他是否还学到了一些更有价值的东西ꎬ比如对知识分子而言极为关键的个人学识的积累ꎬ作者或者倪吾诚都未曾详细提及ꎮ倪吾诚的整个留学经历其实近乎一片被叙述者省略的空白ꎬ包括倪吾诚所学的专业ꎬ我们也只能通过小说第１３章中他与学生关于哲学问题的讨论推断得出ꎮ至于他所展０５１㊀当代作家评论㊀２０２０年第５期①鲁迅:«孤独者»ꎬ«鲁迅全集»第２卷ꎬ第８８页ꎬ北京ꎬ人民文学出版社ꎬ２００５ꎮ现出的学术能力(像译介欧洲文明的文章)则另当别论ꎬ不应直接追加到当年留学所学之中ꎬ因为两者并不构成必然的因果关系ꎬ毕竟不能排除倪吾诚是在回国多年以后才获得一定学术能力的可能ꎮ所以严格来说ꎬ倪吾诚的留学只是使他更加直观地感受到西方文明的先进ꎬ从而在鲜明对比中深切体会中国的野蛮与落后ꎮ出人意料的是ꎬ中西的巨大反差没能激发他被母亲中途扼杀的启蒙意识ꎬ反而加剧了其脱离社会现实的倾向ꎬ所以我们才会看到倪吾诚在家庭内外的一系列荒诞行径ꎬ比如ꎬ他关注儿女们的营养问题远胜于关心他们的日常温饱问题ꎬ他不远千里托人给家中捎来西式的糕点与糖果ꎬ却不知对已然揭不开锅的一家人而言实实在在的钱的重要性ꎮ在以往的文学史与文学批评中ꎬ对倪吾诚形象解读的重心往往聚焦于以留学经历为起点的中西文化的反思上ꎬ但是此种研究路径也有可商榷之处ꎮ倪吾诚有留学欧洲的经历是否就足以说明他与西方文明能够扯上一层关系ꎬ或者说ꎬ从倪吾诚对西方文明五体投地的崇拜能否自然引发我们对于中西文化的思考ꎬ继而说明他处在两种文化夹缝中 多余人 身份的尴尬?这点着实令人存疑ꎬ就像 克莱登大学 的哲学博士方鸿渐代表不了西方文明ꎬ也极少有人将方鸿渐的形象纳入中西文化差异中来探讨ꎬ①倪吾诚同样不具备代表的资格ꎮ就其对西方文明了解的程度ꎬ离真正的西方还有极为遥远的距离ꎮ相应的ꎬ如果以他的认知水平为出发点来窥察特定时空背景下知识分子群体的文化心理ꎬ显然缺少充分的依据与合理性ꎮ关于倪吾诚留学回国以后的启蒙活动还涉及另一问题:他是最初就将启蒙单一地限定在家庭内部ꎬ还是由于家庭的牵绊致使他无法走进社会继续开展启蒙?以往的研究多强调倪吾诚受制于家庭ꎬ但从其生活状态看ꎬ他是既无力也无心把启蒙引向社会领域的ꎮ而且随着时代主题的嬗变ꎬ诚自杀未遂离开北京ꎬ终于脱离了家庭的束缚ꎬ走向了广阔的自由天地ꎬ先后辗转于江苏㊁山东㊁河北㊁胶东半岛ꎬ成为滨海小城的一个学校校长ꎮ小说没有详细描写倪吾诚在此期间的活动ꎬ只交代了他变得 更重实惠ꎬ重享乐ꎬ而轻道义ꎬ轻廉耻 ꎬ②介绍了他的一些与启蒙无关㊁与抗战相悖的行为ꎮ抗战胜利后ꎬ他失去了校长职位ꎬ回到被其舍弃的北京的家中ꎮ从对抗㊁逃离再到回归ꎬ飞了一圈又飞回了原处ꎬ家庭对倪吾诚而言究竟意味着什么?噩梦还是港湾?相信倪吾诚自己也不得而知ꎬ可以确定的是即使摆脱了家庭的藩篱ꎬ他的启蒙也仅止于家庭的范围ꎮ㊀㊀三㊁两种思想的观照与隔绝:从启蒙向革命的转变倪吾诚的思维简单而机械ꎬ缺乏前瞻性ꎬ用 浅薄 一词形容较为妥帖ꎮ倘若家庭构成了前行的道路上遮挡视线的障碍ꎬ那他从未有过翻越障碍瞭望前方的意愿和打算ꎬ他的启蒙也仅仅停留于对着障碍物倾吐几句无关痛痒的废话的层次ꎬ从未起到过实质作用ꎮ至于倪吾诚在家庭内部的 启蒙 是否算得上真正意义上的启蒙ꎬ也为小说留下了一个无法说清的问号ꎮ不过倪吾诚并没有在启蒙之路上坚持走下去ꎬ１９４６年他再次离家出走ꎬ奔赴解放区ꎬ与倪藻殊途同归甚至比之更早地参加了革命ꎮ他投身革命不仅是一种对现实的反抗ꎬ同时也与其走投无路的逆境以及曾经的同事们纷纷赶赴解放区的风潮密切相关ꎮ对在解放区开展的如火如荼的革命的意义ꎬ倪吾诚并不了解ꎬ去解放区也并非出于革命的自觉ꎬ正如他在前期表现出的对于解放区贫苦生活的排斥和畏惧ꎬ 不敢想象１５１㊀２０２０年第５期㊀当代作家评论①个别文章如宋延平:«中西文化合流中的蜕变人格及其人生重读‹围城›及 ‹围城›研究 札记»(«辽宁师范大学学报»１９９１山沟沟里的小小的延安ꎬ他害怕哪怕是最微小的苦难 ꎬ①这点并没有变ꎮ他的革命从动机到具体行动都带有盲目性与荒诞性ꎬ总体上同阿Ｑ的革命没有本质区别ꎬ不仅与革命倡导者们弘扬的伟大愿景无关甚至背离ꎬ而且都是要通过暴力方式实现长期难以满足的一己私欲:革命还没开始ꎬ阿Ｑ就已经谋划着向欺负过自己的人挥起屠刀ꎬ并认真地挑选起未庄的女人ꎻ倪吾诚看重革命的重要一点就在于 土改 运动中施加在地主婆身上的暴行和 文革 期间逼迫姜赵氏喝洗脚水等事件带来的类似报仇雪恨的快意ꎮ然而也正因此ꎬ倪吾诚的形象反倒多了几分真实性ꎬ就像孙犁在«新春怀旧 同乡鲁君»中对自己参加抗日缘由的介绍: 七七事变ꎬ有办法和有钱的学生ꎬ纷纷南逃ꎬ鲁有一个做官的伯父ꎬ也南下了ꎮ我没有办法ꎬ也没有钱ꎬ就在本地参加抗日工作ꎮ ②参加崇高的工作并不一定必须有崇高的理由ꎬ倪吾诚革命觉悟的不足似乎也情有可原ꎮ由于思虑的单纯造成性格上的真诚㊁执拗与顽固ꎬ倪吾诚显得比一般革命者更为激进ꎮ从解放后的酷爱游泳到在 五七 干校为支持赤脚医生这一社会主义新生事物奉献自己的一双眼睛ꎬ倪吾诚这位被倪藻指责为伪革命的 革命者 ꎬ有时的举动甚至令真正的红色派也黯然失色ꎮ然而ꎬ尽管倪吾诚喜欢以真正的马克思主义者自居ꎬ在理论研究方面貌似也小有造诣ꎬ但这并不意味着随着全国范围内革命的不断深入ꎬ他就懂得了革命的真谛ꎮ通过倪吾诚对革命无限的崇拜与认知的肤浅之间的极大反差ꎬ王蒙有意无意地对革命再次进行了另一种形式的反思ꎬ这也可以看作王蒙冒着多此一举的风险创作 续集 的一点意义ꎮ对倪吾诚而言ꎬ参加革命带来的最大变化是在个人融入集体的过程中个性的消弭ꎮ倪吾诚的滑稽个性使他成为当代文学史中有着鲜明辨识度的 这一个 ꎬ但在叙述时间跨入新中国以后ꎬ他从脱节与游离转向了回归ꎬ思想观念也变得紧贴社会意识形态ꎬ成为无数革命者中普通的一员ꎬ只是在个别方面表现得比其他人更为显眼ꎮ这或许与过于简略的 续集 没能细致讲述倪吾诚的故事有关ꎬ但主要还是与倪吾诚日益的平庸化有直接关系ꎮ他的平庸化集中表现为思想的平庸以及独立思考与判断能力的消失ꎮ曾经的倪吾诚偶尔也有语惊四座的时刻ꎬ像与史福岗关于中西文化优劣论的对话ꎬ与赵尚同关于何为正确处世哲学的争论ꎬ都迸发过个人思想的火花ꎬ而后来的倪吾诚却彻底变得随波逐流起来ꎮ虽然由于阶级成分的原因ꎬ他被剥夺了参加 文革 的权利ꎬ想要革命却不准革命(这点与阿Ｑ又何其相似)ꎬ但这并不影响他与 文革 之间潜在的关联ꎮ在某种意义上ꎬ倪吾诚指涉着坚守信仰而放弃独立思考的一类群体ꎬ尽管从道德立场来说他们无可厚非ꎬ但他们的所做所为正是学者汉娜 阿伦特所指出的 平庸之恶 ꎮ我们甚至可以设想ꎬ如果倪吾诚被允许参加了 文革 ꎬ他将会摆出一副怎样凶神恶煞的嘴脸ꎬ又会干出哪些向姜赵氏与静珍等人复仇的出格举动ꎬ恐怕就不再是让姜赵氏喝洗脚水那么简单了ꎮ较之倪藻ꎬ倪吾诚身上体现出的王蒙对于革命的反思要深刻得多ꎬ只是这种反思又被作者降低到了当初姜氏母女 败祸 倪吾诚的水平ꎬ客观上就包含了革命者倪藻因为过去家庭矛盾的心理创伤而只准自己革命却不准其父亲倪吾诚革命的意味ꎮ倪吾诚从启蒙向革命的转变还引出这样一个值得深思的问题:他的启蒙与革命之间是否有着某种内在的关联?作为中国现代思想文化史上先后相继的两个不同阶段ꎬ 启蒙和革命并非简单对立或一个否定(超越)一个的关系ꎮ在启蒙的思想结构中已经包含了革命的萌芽ꎬ在革命的政治设计和文化理想中也继承了许多启蒙的精神资２５１㊀当代作家评论㊀２０２０年第５期。

《活动变人形》读后感这根弦已经沉睡了五十年，五十年了，一年又一年，直到今天，穿行了整整半个世纪，我不愿也不敢轻易将它拨动。

但还是拨动了,回到五十年前,连接,又续上。

在倪藻为出生之前，他的父亲倪吾诚生长在河北的一个穷乡僻壤里，而倪吾诚的父亲倪维德是一个老实巴交、反应迟钝、相当窝囊的人。

他的母亲支持父亲吸鸦片，认为这正是他的可爱与可靠之处。

后来，倪吾诚作为遗腹子生下来。

倪吾诚曾经无师自通地慷慨陈词，发表反对缠足的意见，声泪俱下地控诉缠足的愚昧和野蛮；作为地主，他和佃户们谈天，说土地应该分给农民，使耕者有其田；他小小年纪，经常半夜半夜地辗转反侧，问为什么不睡，说是想不清人生的目的、人生的意义、人生的价值；祭祖时，他抨击说那些迷信活动纯粹是自欺欺人，他早晚要把这些祖宗牌位砸烂。

倪吾诚小小年纪，身体里就有一种与当时世俗不相符的东西早骚动着，他看到了种种丑恶的东西，他却无能为力，却被牵扯进去，后来吸上了大烟，然后大病一场，成了罗圈腿。

然后他决定要离开那个地方，离开迷茫麻木的一个又一个面孔，但是他付出了代价，尽管他提出了种种要求，但是毕竟他是一个年轻人，年轻人越抵挡，越挣扎就越进套，越好摆布。

于是他与倪藻的妈妈姜静宜结婚了。

倪吾诚靠岳母家的钱出国留学，回国后在两个大学做了讲师，他一直梦想着评个教授或者副教授之类的，每月工资从来不曾给家里一分半离。

和姜静宜一起生活的姜氏母女帮着这个妹妹来对付倪吾诚，对倪吾诚进行种种咒骂。

我认为这儿骂得相当经典，可谓是把那种恨表达得淋漓尽致，入木三分。

比如倪吾诚在错给了姜静宜自己领工资的图章，使姜静宜上当受骗后，家里对他进行“骂誓”：“让姓倪的小子不得好死，五马分尸，大卸八块，打血扑拉……”接着是从头骂到脚，从心术骂到姿势，从皮肤骂到骨髓。

皮肤是“长疥、长疔、长牛皮癣、长烂疮”，然后是“一层层的疙瘩，一层层的烂，一层层的血水，一层层的脓，一层层的脱皮。

”读到这里，我都禁不住笑了，不得不佩服中国妇女经长期压迫后积攒下来的愤恨化作的语言是多么毒辣，不得不佩服中国的语言可以表达得感情是那么丰富。