《活动变人形》

像是一本书全是画头上身下身三部分都可以独立翻动这样排列组合可以组成无数个不同的人形图案所以叫做活动变人表层上我们看到的是一玩具的玩法及其奇妙处的赞赏活动变人形这个玩具可以随便组合可以组合好的也可以组合成不好的而倪吾诚就是这么一个不合模子的人
王蒙 《活动变人形》
组员：刘丽燕 周思奇
简介
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文艺界对王蒙意识流手法的评价
肯定 既借鉴西方意识流，也继承中国传
统文学的心理描写
批判 晦涩难懂、忽视主题，丢失形象
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王蒙意识流小说特点
①立足于民族性和现实性的思想内容 ②追求题材和手法多样性的创作原则 ③充满诗情画意的文风
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语言上
在语言方面，王蒙也是一个勇于探索的 作家。新时期之初，王蒙的语言还是传统的， 其后，随着艺术形式上的多种探索，他的语 言也发生了变化。为了显示意识活动的特征， 作者放弃了对语言完美、对称和整齐的追求， 取而代之的是追求语言的多样化和陌生化， 于是语言单位之间常常出现大幅度跳跃、甚 至断裂和悖反。
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《活动变人形》
解题
“他总算找到了一本色彩鲜艳的名古屋出 产的‘活动变人形’。像是一本书，全是 画，头、上身、下身三部分，都可以独立 翻动，这样，排列组合，可以组成无数个 不同的人形图案，所以叫做‘活动变人 形’。”
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表层上我们看到的是一玩具的玩法及其奇妙 处的赞赏，活动变人形这个玩具可以随便组合， 可以组合好的也可以组合成不好的，而倪吾诚 就是这么一个不合模子的人。人们常说：这个 世界上唯一不变的就是变化，由玩具的灵活组 合上我们可以体会到一种变的哲学，没有一种 文化是一成不变的，它必然要与其他文化相互 交融，这是一种深层次的意义。另外它代表一 种先进的东西，是西方文化的代表，它在审美 与审丑之间使我们可以发现问题，引发我们的 深思。

论《活动变人形》的历史文化意蕴《活动变人形》的历史文化意蕴。

“活动变人形”是一个古老的中国成语，它源自于《诗经·小雅·鹤鸣》中的“鹤鸣九皋，声闻于野。

活人之形，死人之鬼。

”这句诗表达了人们对于生死、形骸的思考和探索。

这个成语在中国文化中有着深厚的历史文化意蕴。

首先，从历史的角度来看，“活动变人形”反映了中国古代人们对生命和死亡的认知。

在古代中国，人们对生死有着深刻的思考，认为人的灵魂会在死后转世轮回，形成了一种“活动变人形”的观念。

这种观念在中国古代文化中有着深远的影响，反映了人们对生命和死亡的深刻思考和探索。

其次，从文化的角度来看，“活动变人形”也反映了中国古代文化中对于人性和道德的关注。

在中国传统文化中，人们对于道德和人性有着深刻的思考，认为人应该修身齐家治国平天下，追求道德的完美和人性的升华。

因此，“活动变人形”也可以理解为人们对于道德和人性的追求和探索。

最后，从艺术的角度来看，“活动变人形”也反映了中国古代文化中对于艺术和美学的关注。

在中国古代，人们对于艺术有着深刻的理解和追求，认为艺术应该是一种能够活动变化的形式，能够表达人们对于生命和美的追求。

因此，“活动变人形”也可以理解为人们对于艺术和美学的追求和探索。

总之，“活动变人形”作为一个古老的成语，反映了中国古代人们对于生命、死亡、道德、人性和艺术的深刻思考和探索。

它有着丰富的历史文化意蕴，对于我们理解和传承中国传统文化有着重要的意义。

希望我们能够从“活动变人形”中汲取智慧，传承中华优秀传统文化，为人类文明的发展作出更大的贡献。

活动变人形读后感《活动变人形》读后感。

《活动变人形》是一本由美国作家雷蒙德·布拉德伯里所著的科幻小说，小说以未来为背景，描述了一个充满科技发展的世界。

在这个世界里，人们可以通过一种特殊的活动变人形机器来变换自己的外貌和身体，实现了人类对于外貌的自由塑造和改变。

这本小说不仅仅是一部科幻作品，更是对于人性、社会和科技的深刻思考，引发了我对于未来世界的思考和对于人性的反思。

在小说中，作者通过活动变人形机器这一科技奇迹，展现了人类对于外貌的追求和对于自由的渴望。

在这个世界里，人们可以通过活动变人形机器随意改变自己的外貌，无论是变成年轻貌美的模样，还是变成动物或者其他形态，都可以轻松实现。

这种科技给了人们无限的可能性，让他们可以自由地选择自己的外貌和身体，摆脱了传统的外貌束缚，实现了真正的自由。

然而，随着科技的发展和人们对于外貌的追求，活动变人形机器也逐渐暴露出了一些负面影响。

人们开始为了追求完美的外貌而疯狂地改变自己的身体，甚至丧失了自我认知和自尊，这种盲目的追求也让人们失去了对于真实自我的认识。

作者通过这种方式，深刻地揭示了科技发展对于人类的影响，引发了我对于科技和人性的思考。

除此之外，小说中还对于社会和人性进行了深刻的揭示和反思。

在这个世界里，人们因为活动变人形机器的出现，开始失去了对于真实的认识，社会也因此而发生了翻天覆地的变化。

人们开始追求虚幻的外貌和身体，而忽视了内在的美和真实的自我。

社会也因此而变得虚伪和浮躁，人与人之间的关系也变得越来越冷漠和虚假。

这种社会现象让我深深地反思了人性和社会的本质，科技的发展对于社会和人性的影响，以及人们对于外貌和身体的追求，都是我们需要深刻思考和反思的问题。

总的来说，《活动变人形》是一部充满思想深度和科幻色彩的小说，作者通过活动变人形机器这一科技奇迹，揭示了科技对于人类的影响，以及人们对于外貌和身体的追求。

小说不仅仅是一部纯粹的科幻作品，更是对于人性、社会和科技的深刻思考，引发了我对于未来世界的思考和对于人性的反思。

环境, 尤其是家庭环境, 对小孩的影响无形却深刻。 少女倪萍家里的大人可以随意发泄不满惰绪姥姥可以训斥每一 位晚辈, 妈妈可以和爸爸吵闹, 姨姨看谁不臃反就可以大骂一顿, 爸爸生气可以摔东西? ?倪萍熏陶于亲人之间无所顾忌地发脾气的 家庭氛围之中。处在父母关系紧张的环境, 父亲的行动不断受姥 姥、姨姨的指责, 妈妈时而左右为难, 时而两边不落好,作为孩子
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传统
身为土生土长的中国人,从小在孟官屯这个封闭落后 的传统文化氛围中长大的倪吾诚,他婚前所受的几乎全是 传统文化教育,而父亲的迟钝、老实、窝囊让他直接面对 的是强悍的、自尊的母亲的教育。精明的母亲得知儿子 无师自通、慷慨陈词反对缠足和其他可虑的消息时,害怕 “祖宗家业庙堂宗室的覆亡” ,于是听从哥哥的“妙 策”,教导儿子抽大烟,直接的后果便是肢体畸形萎缩;且 逼且诱给儿子取媳妇,延续血脉、香烟,这种畸形的却充 满好意的母爱如“枷锁规范着他”，,“有一种近似先验 的边沿和界限的不可逾越性”。倪吾诚不敢和母亲决裂, 他不敢反抗母亲的意志,因此,这意味着他不敢和传统文 化彻底决裂。他的行动也足以证明这一点。他不敢把 “自由恋爱”这种伤风败俗的观念用语言表达出来;对没 有爱情、没有精神交流的妻子静宜,不敢公然提出离婚, 即使有一次斗胆提出,聪明的静宜设计让舆论指责他,最 后他落荒而逃,再也没有勇气面对离婚的想法;他还善于 用孟官屯那一套传统却很灵
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姜赵氏
姜静珍 (大女儿)
姜静宜 (二女儿)
倪萍(姐)
倪吾诚 倪藻(弟)
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陀思妥耶夫斯基的《被欺凌和被侮辱的》塑造了少女倪萍的 同龄人涅莉的形象, 两个小姑娘多少都有不正常的举动。陀氏让 涅莉在生病时任性地一一放言无忌, 率性而为—发作, 她有一颗 脆弱的却用坚硬的外壳包裹着的敏感的心, 由于敏感而脆弱, 身 经苦难才坚硬。有什么样的收受, 就有什么样的施授。

“ 魔鬼”形象 —— 静珍 静珍是个魔鬼, 这是小说的主人公倪吾成对她的评价。这评价
古怪女孩——倪萍
环境, 尤其是家庭环境, 对小孩的影响无形却深刻。 少女倪萍家里的大人可以随意发泄不满惰绪。姥姥可以训斥 每一位晚辈, 妈妈可以和爸爸吵闹, 姨姨看谁不顺眼就可以大 骂一顿, 爸爸生气可以摔东西? ?倪萍熏陶于亲人之间无所顾忌 地发脾气的家庭氛围之中。处在父母关系紧张的环境, 父亲的 行动不断受姥姥、姨姨的指责, 妈妈时而左右为难, 时而两边 不落好,作为孩子的她为此悬着心。她可以理解家人对弟弟的偏 爱, 也能忍受物质生活的贫寒, 但不能长期忍受父母不和形成 的压力。父母闹别扭以后, 她比家里任何人都操心爸爸的去向, 只有她打心眼里希望父母和睦, 其他家事都可以从属于这个大 问题。仅这个问题就压得只比弟弟年长一岁的她不乐观“像大 人一样的忧郁” 。她试图表示对家人的关心, 然而她的表达往 往得到曲解, 善意出口却变为恶意。为什么伸延出去的沟通之 桥在到达彼岸的刹那竟像魔术似的变成阻隔心灵的墙, 使最亲 近的人疏远仅仅因为一方不善于表达, 赤诚竟遭语言捉弄？年
现代艺术手法的运用与传统现实 主义创作相容
《活动变人形》一书中所展现出来的 现代艺术与现实主义手法的日益娴熟与完 美的融合, 体现出作者在小说艺术上的新 的追求, 它标志着王蒙由《组织部新来的 年轻人》以来的现实主义精神走向成熟, 也预示着现实主义创作方法将开拓出一个 新的艺术境界。

总结
20世纪中国知识分子心灵
路程的一个缩影-------《活 动变人形》
《活动变人形》人物赏析
《活动变人形》中的故事简单，人物角色也不多。细数 起来只有：倪吾诚、姜静宜、姜静珍、周姜氏、倪藻、倪 萍等。由于小说不重在写情节，因而我们对这些角色的认 识，更多的不是从故事中所得，而是从作者对他们生活习 惯的描写，及他们各自的语言上来了解。其中最具代表性， 最丰满的人物是知识分子的畸形儿倪吾诚和传统寡妇姜静 珍。 倪吾诚——中西文化结合的畸形儿

王蒙《活动变人形》读后感
长篇小说《活动变人形》也是一部不可多得的力作。

小说用漫画式的笔触，描绘三四十年代一位出过洋见了世面的中国男人倪吾诚，回国后妄图用他心仪的西式文明去改造他那有着根深蒂固东方传统的家庭生活，甚至还有他的冥顽不化的大姨子、丈母娘和妻子。

虽然王蒙在其中极尽调侃之能事，将静珍、静宜还有后来的倪萍的种种"不可思议"的丑态、可怜态刻画地淋漓尽致，将她们的如匕首如投枪的"骂誓"更是用"后现代"的笔法一口气"喷"出来（惊天地、泣鬼神）；利用意识流的写法将人物心理刻画得细致入微，突出人物性格冲突。

让读者在阅读的时候充分体味到其中的酣畅淋漓。

但是，读这篇小说令人难受，《活动变人形》如果说是讲了一个故事，那么这个故事是荒诞的，悲剧的，沉重的。

因为，看似简单的家庭冲突、性格悲剧，实质则是文明文化的冲突。

王蒙在小说中打了一个结，然后里头所有的人物都在试图解开这个结，用自己的方式，而他们所用的方式，实际上又是由他们所代表的文化形态决定的。

而这个结可以用几个问题说明：究竟什么是促进民族发展、文化进步的源泉呢？究竟在文化冲击的年代怎么样寻求
个体的平衡又怎样寻求不同文化的契合点呢？就是这样一个结，这样的一群人。

改革是艰难的，小说只是小说。

"寻找只是寻找，找不找得到就是另外一回事了。

小说毕竟只是小说。

怪异行动的发生一方面有赖于心理存储量, 另方面贝觑为发泄 方式有趣的是, 陀氏与王蒙笔下的两个少女的怪异举动毫不相 同。陀氏让涅莉以恶作剧的方式拒绝医生“ 杯水车薪”似的照 顾, 是由于她想得到内心真正需要的“ 我”的关爱王蒙让倪萍在 几个月内每日持续半小时自杀性的夺人魂魄的哭, 以此摄服平日 本该沟通却无法交流的长辈。
她一跳老高, 她“ 呸呸呸呸呸呸”呼了一顿, 她想象着她已经抓住 了那么一只肚皮滚圆眼放绿光的虎皮猫。那是邓恶和无耻的化身。她 的管帚疙瘩每一下都打在这魔鬼的猫的腹部, 打得猫遍体淋血⋯ ⋯
在这骇人的想象之后, 她又开始了使人震惊的早妆。在早妆的最后 一道程序—象征性地涂唇膏完成的一刹那, 她的面部肌肤微微抽搐神 情突变。
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姜赵氏
姜静珍 (大女儿)
姜静宜 (二女儿)
倪萍(姐)
倪吾诚 倪藻(弟)
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3Leabharlann 4陀思妥耶夫斯基的《被欺凌和被侮辱的》塑造了少女倪萍的 同龄人涅莉的形象, 两个小姑娘多少都有不正常的举动。陀氏让 涅莉在生病时任性地一一放言无忌, 率性而为—发作, 她有一颗 脆弱的却用坚硬的外壳包裹着的敏感的心, 由于敏感而脆弱, 身 经苦难才坚硬。有什么样的收受, 就有什么样的施授。
倪藻的出国和父亲不一样,父亲两年留学生涯,使 他狂热地仰慕追随西方,而对传统文化不屑一顾。而倪 藻出国则感觉“像一条鱼离开了它从没有离开过的 水”, 在感情上十分依恋祖国,而又能与祖国适当拉开距离,
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《活动变人形》中的故事简单，人物角色也不多。细数 起来只有：倪吾诚、姜静宜、姜静珍、周姜氏、倪藻、 倪萍等。由于小说不重在写情节，因而我们对这些角色 的认识，更多的不是从故事中所得，而是从作者对他们 生活习惯的描写，及他们各自的语言上来了解。其中最 具代表性，最丰满的人物是知识分子的畸形儿倪吾诚和 传统寡妇姜静珍。

活动变人形读后感《活动变人形》读后感读罢王蒙的《活动变人形》，我仿佛经历了一场混沌而又真实的人生之旅。

这本书就像一面镜子，照出了那个时代的种种，也让我对人性、家庭、文化有了更深的思索。

故事围绕着倪吾诚一家展开，倪吾诚这个人物，真的是让我又好气又好笑。

他有着所谓的新思想，却总是在现实中碰壁，像个无头苍蝇一样到处乱撞。

他想改变家庭，改变妻子姜静宜，却根本不了解她们的内心世界，只是一味地把自己的想法强加于人。

这种自以为是的“进步”，在那个时代的背景下，显得如此的荒诞和无力。

书中对于家庭生活的描写，细致入微得让我仿佛置身其中。

倪吾诚和姜静宜之间的争吵，那种激烈的程度，让我这个旁观者都觉得心累。

他们为了一点小事就能吵得不可开交，从孩子的教育到日常的开销，没有一样能达成共识。

姜静宜的泼辣和固执，倪吾诚的理想主义和软弱，碰撞在一起，就像火星撞地球。

记得有一次，倪吾诚兴冲冲地买了一本关于西方文明的书，想要给家人讲讲外面的世界有多精彩。

他坐在桌前，清了清嗓子，准备开始他的“演讲”。

可姜静宜呢，一边纳着鞋底，一边白了他一眼，说：“你又在这发什么疯，家里的米都快没了，还讲什么外国的事儿。

”倪吾诚不理会她，自顾自地翻开书，刚念了几句，孩子们也开始闹腾起来，小女儿哭着要吃糖，儿子在一旁打闹。

这场景，哪还有心思听他讲什么文明啊。

倪吾诚气得把书一扔，大声吼道：“你们这都是一群无知的人！”结果姜静宜也火了，把鞋底往桌上一摔，骂道：“你有本事出去过你的文明日子去，别在这家里装大爷！”这场面，真的是乱成了一锅粥。

还有倪吾诚试图让孩子们接受新式教育，带他们去看电影、吃西餐。

可孩子们根本不领情，觉得那西餐难吃得要命，电影也看不懂。

倪吾诚那个无奈啊，他不明白为什么自己的想法这么好，却得不到家人的理解和支持。

在这个家庭中，每个人都有自己的坚持和无奈。

姜静宜守着传统的观念，认为过日子就是柴米油盐，男人就应该老老实实挣钱养家。

而倪吾诚呢，满脑子的新思想，却没有能力去实现，只能在家庭的琐事中消磨自己的热情。

主题变奏的创作方法
在创作方法上“ 王蒙采用了音乐上的主题变奏 法!这种方法是’一个主题先以最简单的形式出现” 然后在乐曲发展过程中又以各种不同方式变化再现! 变化以基本主题为基础“但又对基本主题加以引申 拓展”从而加强和深化了原主题的基本观念! 这种 方法比较适合奏鸣曲式的结构原则!+ 活动变人形, 中“东西文化撞击、冲突的大主题通过这种变奏法 得以引申、拓展! 王蒙运用音乐创作方法来谱写这 种题材的小说"真可谓 慧眼识珠"真实地弹出了动 荡时期人物心灵的变奏曲!
王蒙小说的创作特点（语言上）
在语言方面，王蒙也是一个勇于探索的作家。 新时期之初，王蒙的语言还是传统的，其后，随 着艺术形式上的多种探索，他的语言也发生了变 化。为了显示意识活动的特征，作者放弃了对语 言完美、对称和整齐的追求，取而代之的是追求 语言的多样化和陌生化，于是语言单位之间常常 出现大幅度跳跃、甚至断裂和悖反。 此外，王蒙作品语言的密度相当大，它往往由 一个话题领起，然后铺张，洋洋洒洒，叙述角度 不断转换，语义相近或相关的语词在句段中不断 涌出，这些语词的使用常常超出了指称对象的实 际需要，作者追求更多的是表现一种气势和面对 杂乱纷纭时代生活的特殊感受。
倪吾诚性格中传统与西化的比较
传统
全是传统文化教育,而父亲的迟钝、老实、窝囊让他直 接面对的是强悍的、自尊的母亲的教育。精明的母亲 得知儿子无师自通、慷慨陈词反对缠足和其他可虑的 消息时,害怕“祖宗家业庙堂宗室的覆亡” ,于是听从 哥哥的“妙策”,教导儿子抽大烟,直接的后果便是肢 体畸形萎缩;且逼且诱给儿子取媳妇,延续血脉、香烟, 这种畸形的却充满好意的母爱如“枷锁规范着 他”，,“有一种近似先验的边沿和界限的不可逾越 性”。倪吾诚不敢和母亲决裂,他不敢反抗母亲的意 志,因此,这意味着他不敢和传统文化彻底决裂。他的 行动也足以证明这一点。他不敢把“自由恋爱”这种 伤风败俗的观念用语言表达出来;对没有爱情、没有精 神交流的妻子静宜,不敢公然提出离婚,即使有一次斗 胆提出,聪明的静宜设计让舆论指责他,最后他落荒而 逃,再也没有勇气面对离婚的想法;他还善于用孟官屯 那一套传统却很灵

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《活动变人形》人物赏析
《活动变人形》中的故事简单，人物角色也不多。细数 起来只有：倪吾诚、姜静宜、姜静珍、周姜氏、倪藻、 倪萍等。由于小说不重在写情节，因而我们对这些角色 的认识，更多的不是从故事中所得，而是从作者对他们 生活习惯的描写，及他们各自的语言上来了解。其中最 具代表性，最丰满的人物是知识分子的畸形儿倪吾诚和 传统寡妇姜静珍。
以倪吾诚为代表的五四部分知识分子行走在文化 道路上的悲剧命运引人深思。所幸的是文本给我们带 来 了 亮 色 ,让 我 们 看 到 希 望 的 曙 光 。 这 位 赋 予 读 者 希 望、赋予中国传统文化希望的即是倪吾诚的儿子倪 藻 。 他 摒 弃 了 父 辈 身 上 传 统 文 化 的 负 面 因 子 ,不 但 对 中 国 传 统 文 化 怀 有 深 沉 的 爱 ,还 能 冷 静 地 思 考 中 国 文 化 的 前 途 命 运 。 旁 观 父 亲 的 遭 际 ,亲 历 过 人 生 的 起 伏 , 曾真诚而急剧地革命的倪藻认识到“革命并不是神话 中 的 活 命 水 ,它 并 不 能 立 即 改 变 一 切 ,并 不 能 立 即 重 排 人 形 活 动 ” 。 也 就 是 意 识 到 文 化 不 能 靠 革 命 改 变 ,不 能 靠 急 功 近 利 的 行 动 去 完 成 ,而 是 应 该 以 一 种 平 等 的 健康的沉稳的对话心态去对待西方文化。要解决一个 不随地吐痰的任务也“需要几代人的时间”。
怪异行动的发生一方面有赖于心理存储量, 另方面贝觑为发 泄方式有趣的是, 陀氏与王蒙笔下的两个少女的怪异举动毫不相 同。陀氏让涅莉以恶作剧的方式拒绝医生“ 杯水车薪”似的照 顾, 是由于她想得到内心真正需要的“ 我”的关爱王蒙让倪萍 在几个月内每日持续半小时自杀性的夺人魂魄的哭, 以此摄服平 日本该沟通却无法交流的长辈。

《活动变人形》读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

《活动变人形》读后感（一）在该书中，作者以辛辣幽默的笔调和生动有趣的细节，描绘了一个知识分子家庭内部资产阶级与封建主义两种文化形态的殊死斗争，揭示了向往现代文明而又找不到任何出路的旧式知识分子内心的分裂、扭曲与痛苦，以及没落地主分子的腐朽顽固与绝望。

这部作品是作家对中国知识分子问题的形象思考┅┅合上书，心头便涌上一种感受：在动荡的社会形势中，在经济窘迫的阴影笼罩下，维持一个“文化多元化”家庭的宁静与和平的确不易。

再细一想，又觉得这点见解实在太稚嫩、苍白。

随着国门被轰开，涌进来的不仅有野蛮，也有文明；不仅有毒品，也有良药。

西欧资产阶级文化一旦在炮火中大量扎根于中国便与近代中产阶级文化展开了殊死搏斗。

文中主人公倪吾诚的家便是这样一个典型的“战场”。

谁胜谁负其实是无所谓的。

置于社会主义这样一个大环境，“进口货”也好，“国货”也罢，凡有利于社会进步，有利于民族强胜，我想皆应曰：“拿来”。

那么，谁胜谁负又有什么关系呢？倪吾诚何许人也？据我看来，纯粹说代表中国那个年代的知识分子，似有辱“知识分子”的清名，倒不如说像个混血儿来得爽快——口里说着新时代的话，血管里却流着孔乙己和阿Q 的血。

他对家人“讲欧洲，讲日本，讲英美，讲笛卡儿和康德，讲人不应该驼背讲晒太阳对人有好处，讲不是妓女的女人也可以跳舞，讲不但应该刷牙而且可以并应该早晚各刷一次牙┅┅ ”听众是谁？他们对此是否感兴趣？他们能否接受？他们能否支付“应该”那样所需精力和费用？夸夸其谈，不顾实际。

处处显示自己的博学，显示自己的文明，却处处洋相百出：“居然说墨索里尼是一位哲学家”；讲课没头没脑，东一榔头西一锤椎，敲得连自己也说不清楚了┅┅ 好一个留洋的“大学讲师！”自己挣不到饭吃，只能吃老婆做的“大葱抹酱”“红薯粘粥”，心里却老想着“火腿”、“咖啡”、“烤肉”，还“深感”老婆静宜每天为他弄吃的是“形而上学在中国之源远流长”，还想着“欧罗巴文明”在中国土地上的悲哀。

王蒙：关于《活动变人形》
《活动变人形》的题材是刻骨铭心的记忆，然而作为小说它 又是陌生的与不完全的。毕竟是童年的记忆，它很有限，日本 占领的沦陷区，你会写那时的抗日活动吗？你会写那时的沦陷 区生活吗？你会写那时的不同的政治力量与政治区域吗？而在 日本军队的占领下边不写抗日，你还能写什么呢？ 毕竟有一个东西叫做记忆，叫做情感，叫做痛苦，叫做纠 缠。从小我常常做一个梦，梦到的是一些空屋，是我住过的房 间，似乎那里的我睡过的床铺还没有整理好，似乎那里还有我 的体温与体气，然而，我已经离开那里许久了，我是匆匆忙忙 走开的，我对那里仍然不放心。走了以后我有许多要事，有意 义的事，大事与正经事，然而我原来是没有要事没有正经事与 没有大事的，是吗？我需要一个料理，需要一个过度，需要一 个告别，我起码需要说一声，别了，童年！别了，老屋！别 了，爹妈！没有意义就没有意义吧，不成格局就不成格局吧， 不入流就不入流吧，不像一部小说就不像一部小说吧，然而它 已经在王蒙的心里憋了那么久，它已经被包括王蒙在内的人忽
王蒙小说的创作特点（局限性）
王蒙的创作也有一定的局限性。王蒙是 一位有气质的作家，他的特点是长于倾诉、 长于诉说，他的作品常常是汪洋恣肆，凭 借滔滔不绝的诉说打动人，而不是通过细 密的描写影响读者、感动读者；王蒙小说 的主题常常是某种理性的识见，较少是那 种对生活和生命的感性体悟，因为作品给 人的感受是，机智灵活有余而韵味不足。
王蒙创作的 三个阶段
王蒙小说的创作特点(艺术上）
意识流的艺术手法
在艺术上，王蒙不断探索创新。他在学习借鉴西方 现代派文艺的基础上，率先借鉴了西方意识流手法，对 旧的结构进行改造。然而王蒙本质上是一个现实主义作 家，他不愿意在借鉴意识流手法时留下过多模仿的痕迹。 经过一段时间的探索，王蒙的小说又有了明显变化，他 尝试以现实主义为主体，以意识流技巧为辅助手段，将 二者有机结合起来，创造出一种被称为“心理现实主义” 的小说。

《活动变人形》读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

《活动变人形》读后感（一）在该书中，作者以辛辣幽默的笔调和生动有趣的细节，描绘了一个知识分子家庭内部资产阶级与封建主义两种文化形态的殊死斗争，揭示了向往现代文明而又找不到任何出路的旧式知识分子内心的分裂、扭曲与痛苦，以及没落地主分子的腐朽顽固与绝望。

这部作品是作家对中国知识分子问题的形象思考┅┅合上书，心头便涌上一种感受：在动荡的社会形势中，在经济窘迫的阴影笼罩下，维持一个“文化多元化”家庭的宁静与和平的确不易。

再细一想，又觉得这点见解实在太稚嫩、苍白。

随着国门被轰开，涌进来的不仅有野蛮，也有文明；不仅有毒品，也有良药。

西欧资产阶级文化一旦在炮火中大量扎根于中国便与近代中产阶级文化展开了殊死搏斗。

文中主人公倪吾诚的家便是这样一个典型的“战场”。

谁胜谁负其实是无所谓的。

置于社会主义这样一个大环境，“进口货”也好，“国货”也罢，凡有利于社会进步，有利于民族强胜，我想皆应曰：“拿来”。

那么，谁胜谁负又有什么关系呢？倪吾诚何许人也？据我看来，纯粹说代表中国那个年代的知识分子，似有辱“知识分子”的清名，倒不如说像个混血儿来得爽快——口里说着新时代的话，血管里却流着孔乙己和阿Q 的血。

他对家人“讲欧洲，讲日本，讲英美，讲笛卡儿和康德，讲人不应该驼背讲晒太阳对人有好处，讲不是妓女的女人也可以跳舞，讲不但应该刷牙而且可以并应该早晚各刷一次牙┅┅ ”听众是谁？他们对此是否感兴趣？他们能否接受？他们能否支付“应该”那样所需精力和费用？夸夸其谈，不顾实际。

处处显示自己的博学，显示自己的文明，却处处洋相百出：“居然说墨索里尼是一位哲学家”；讲课没头没脑，东一榔头西一锤椎，敲得连自己也说不清楚了┅┅ 好一个留洋的“大学讲师！”自己挣不到饭吃，只能吃老婆做的“大葱抹酱”“红薯粘粥”，心里却老想着“火腿”、“咖啡”、“烤肉”，还“深感”老婆静宜每天为他弄吃的是“形而上学在中国之源远流长”，还想着“欧罗巴文明”在中国土地上的悲哀。

《活动变人形》梗概 活动变人形》
辛亥革命爆发前三个月， 辛亥革命爆发前三个月 ， 倪吾 诚出生在河北的一个穷乡僻壤 之中———孟官屯。 ———孟官屯 之中 ——— 孟官屯 。 他家是当 地首富，祖父参加过“ 地首富 ， 祖父参加过 “ 公车上 维新失败后上吊自杀。 书 ” ， 维新失败后上吊自杀 。 倪吾诚长到十几岁，思想行为 倪吾诚长到十几岁， 继承了祖父的偏激， 继承了祖父的偏激 ， 母亲企图 用抽大烟和娶媳妇的办法来挽 救他。 救他 。 尽管倪吾诚使尽了浑身 解数来反抗， 解数来反抗 ， 但婚姻的枷锁最 终还是套在了他的脖子上。 终还是套在了他的脖子上 。 女 方静宜是乡下地主的女儿， 方静宜是乡下地主的女儿 ， 和 寡母姜赵氏及也是寡居的姐姐 静珍住在一起。 静珍住在一起 。 婚后不久 婚后不久， 婚后不久 ， 倪吾诚的母亲 亡故，他变卖了家产， 亡故 ， 他变卖了家产 ， 坚持要 出洋，在静宜家的帮助下， 出洋 ， 在静宜家的帮助下 ， 终 于如愿以偿。 于如愿以偿 。 旅欧两年的倪吾诚回来 旅欧两年的倪吾诚回来
王蒙小说的创作特点（语言上） 王蒙小说ห้องสมุดไป่ตู้创作特点（语言上）
幽默也是王蒙创作的重要风格。作者在不合理现象时， 幽默也是王蒙创作的重要风格。作者在不合理现象时， 经常夸大生活中荒诞可笑的一面，表现了强烈的幽默感。 经常夸大生活中荒诞可笑的一面，表现了强烈的幽默感。 幽默是王蒙小说艺术的一个显著特色,研究者对此多 幽默是王蒙小说艺术的一个显著特色 研究者对此多 有评析。陈孝英的《论王蒙小说的幽默风格》 有评析。陈孝英的《论王蒙小说的幽默风格》是其中较有 量的一篇,对王蒙的幽默风格作了系统的论述 对王蒙的幽默风格作了系统的论述。 量的一篇 对王蒙的幽默风格作了系统的论述。他认为幽 默是王蒙创作的“稳定色调”,并从 默是王蒙创作的“稳定色调” 并从 (1) 适于作家倾吐他对生活的深沉思考 (2) 符合作家“有分寸的干预、怀善意的热讽”的创作原 符合作家“有分寸的干预、怀善意的热讽” 则 (3) 与作家的乐观主义精神相通 三个方面分析了作家使用幽默的原因;最后 最后,陈孝英指出王 三个方面分析了作家使用幽默的原因 最后 陈孝英指出王 蒙小说的幽默是对中国传统的相声和西方黑色幽默“ 蒙小说的幽默是对中国传统的相声和西方黑色幽默“中西 合璧”的大胆尝试。 合璧”的大胆尝试。曾镇南则着重从王蒙幽默体小说所蕴 涵的社会政治内容作考察,高度评价了王蒙的幽默 高度评价了王蒙的幽默“ 涵的社会政治内容作考察 高度评价了王蒙的幽默“是政 治智慧、人生智慧的一种瑰奇的结晶” 治智慧、人生智慧的一种瑰奇的结晶”。

王蒙《活动变人形》读后感读后感
《活动变人形》是中国作家王蒙的一部小说集，由七个短篇小说组成。

读完这本书，我深深被其中的故事所触动，并产生了许多的思考。

首先，我被王蒙的写作风格所吸引。

他的文字简洁明快，通过对细节的描写，让读者能够真切地感受到故事中人物的情感变化和内心世界的转变。

同时，他还善于运用幽默和讽刺的手法，使整个故事充满了生动活泼的气息。

其次，我被这些短篇小说所传递的主题所触动。

《活动变人形》中的每一个故事都围绕着人性、生活、爱情等主题展开。

通过这些故事，王蒙深入探讨了人性的复杂性和社会现实的种种困境。

他以细腻的笔触刻画出了人物的心理变化和情感纠葛，让读者能够深刻地感受到人性的奥妙与脆弱。

最后，我被这些故事所启发。

《活动变人形》中的故事虽然篇幅不长，但却能引起我对生活的思考和对社会现象的思考。

通过阅读这些故事，我感受到了王蒙对人性的洞察力和对社会现实的批判意识。

这激发了我对于人性与社会现实的思考，并让我更加珍视自己的生活，努力去改变自己和改变社会。

总之，读完《活动变人形》，我不仅获得了阅读的快乐，还受到了故事中所传递的思想和观点的启发。

王蒙通过这些故事，引发了我对人性和社会的思考，并使我对发掘生活的更多可能性充满了信心。

这本书对我而言是一次很有意义的阅读体验。

王蒙《活动变人形》《活动变人形》小组成员：刘香，刘丹阳教学准备：1.阅读作品体会作品内涵，确定问题设置方向。

2.查阅有关反思文学和活动变人形意义及王蒙写作特色的等的资料，通过自己的理解和有关学术资料的整合，完善问题解答。

教学设计浅说：今天我们跟大家一起来解读王蒙的《活动变人形》。

这节课我们所要解决的问题就是通过对"活动变人形"名称意义和主人公倪吾诚文化意义的分析来深入探讨处在社会转型交替期的中国知识分子的出路问题，另外通过文本的分析我们最后将就其"向内转"的倾向给大家做几点说明，以便大家对王蒙的审美风格有所了解。

这节课我们是这么安排的，首先我给大家介绍一下其存在背景，接下来由我的搭档和大家共同分析第二个和第三个问题，最后再由我跟大家一起回顾，解决后两个问题。

教学时限：教学浅说---3分钟简介---3分钟"活动变人形"名称意义---5分钟主人公倪吾诚文化意义的分析---10分钟知识分子的出路问题---5分钟审美关注---10分钟过渡及探讨问题---9分钟教学过程：一、简介：人们常说：存在的即是合理的。

我个人也非常赞同这个观点，下面我就就其存在身份给大家作一下介绍，希望大家能对其整体风貌有一个好的了解。

首先，它属于启蒙文学的范畴，那么我们就可以联想到启蒙文学者所持的科学、民主、人道主义的话语立场；其次，它属于反思文学，这一时期的反思文学与前一阶段的伤痕文学有很大的不同，它由具体生活现象和社会历史问题的分析转向了对中国传统文化的反思，是现实主义深化期的代表作品。

希望这些资料对大家了解作品有一定的帮助(接下来在大家阅读作品的基础上我们进入课堂讨论环节。

)二、.要点：你是如何看待"活动变人形"这一名称的?我们读一篇文章首先要注意到的肯定是它的题目，那么就请大家讨论一下对"活动变人形"这个即是文章的题目优势文章中所提到的一个玩具的看法、理解。

王蒙《活动变人形》读书笔记《活动变人形》是王蒙的一部长篇小说，以其深刻的人物塑造和独特的社会观察力赢得了广大读者的喜爱。

通过这部小说，我深刻地感受到了人性的复杂性和社会的多面性，同时也对王蒙的文学才华和敏锐的社会洞察力有了更深入的认识。

一、人物塑造《活动变人形》中的人物形象鲜明，各具特色。

主人公倪吾诚是一个充满矛盾和复杂性的角色，他既有着追求自由和幸福的渴望，又受到传统观念和家庭束缚的限制。

他的性格和行为充满了矛盾和冲突，但正是这种矛盾和冲突使得他的人物形象更加丰满和立体。

同时，小说中的其他人物形象也各具特色，他们的性格和行为都反映了社会的不同层面和人物的复杂性。

二、社会观察《活动变人形》通过生动的故事情节和人物形象，深刻地反映了当时社会的现实和问题。

小说中的人物形象和社会环境都反映了当时社会的种种问题和矛盾，如家庭关系、婚姻观念、文化冲突等等。

通过这些情节和人物形象，读者可以深刻地感受到当时社会的复杂性和多面性。

三、文学才华王蒙的文学才华在《活动变人形》中得到了充分的体现。

他的文字流畅、生动，人物塑造和情节设计都充满了艺术性。

他的文学才华使得这部小说具有很高的艺术价值，同时也让读者在阅读过程中享受到了文学的美感和魅力。

四、思考与启示在阅读《活动变人形》的过程中，我深刻地感受到了人性的复杂性和社会的多面性。

这部小说让我思考了许多问题，如家庭关系、婚姻观念、文化冲突等等。

这些问题不仅反映了当时社会的现实和问题，也对我们今天的生活提出了深刻的启示。

首先，家庭关系是影响个人成长和社会发展的重要因素之一。

《活动变人形》中的倪吾诚就是一个典型的例子。

他的家庭环境对他的性格和行为产生了深远的影响，使他成为了一个充满矛盾和冲突的人。

这让我深刻地认识到了家庭环境对个人成长的重要性。

我们应该注重家庭教育和家庭关系的培养，为孩子创造一个良好的成长环境。

其次，婚姻观念也是影响个人和社会发展的重要因素之一。

《活动变人形》中的婚姻观念和社会环境密切相关。