我的设计史观

设计史学小史尽管人类设计行为的发生同智人的历史一样久远，1 可是对于设计史的研究只是20世纪下半叶以来的事情。

1977年，英国成立了设计史协会（Design History Society ），这一组织的出现标志着设计史正式从装饰艺术史或实用美术史中独立出来而成为一门新学科。

各大学的艺术史系也将设计史作为单独的一门课程提供给学生。

不过直到目前，设计史仍然被视作与艺术史和建筑史有着最为密切的学科联系。

这一方面是因为许多艺术家和建筑师同时又充当设计师的角色，以及艺术与建筑给设计史研究提供了丰富的文字和图像材料，另一方面是因为直至今天，设计史家通常又是艺术史家和建筑史家。

一、设计史研究的先驱1．中国设计史研究的早期尝试从学科史的意义来讲，清代乾隆年间朱琰（生平不详）撰述的《陶说》六卷（初刊于1774年），可以视作世界上第一部设计史类的专著。

2 该著对各个时代陶、瓷器的形制及分类，制瓷的名窑，釉色的变迁，装饰的进步，产品的特色和治瓷名家等方面均有历史的记述。

而清代阮元（1764－1849）撰写的《畴人传》（1799），则是世界上第一部有关设计师的传记。

“畴人”在古代中国指的是从事天文、历法、仪器、星占等术业的人，古人讲“家业世世相传为畴”，说的就是“畴人”所从事的术业多为子承父业。

阮元撰《畴人传》历时四年，书中记录自上古至乾隆末年的二百四十三位天文、历法、算学家，另有三十七位西洋学者。

内容涉及历代天文、历法、推算资料、论天学说、仪器制度以及算学等方面。

星占之学则未予收入。

《畴人传》的刊行标志着中国历史上有了第一部纪传体科技史和第一部科学家和设计师传记。

3 清朝后期的罗士琳又撰《畴人传续编》六卷（1840），人物收至道光初年。

1886年，诸可宝撰《畴人传三编》七卷，人物收至光绪初年。

光绪二十四年（1898），黄钟骏更撰《畴人传四编》十二卷，此《四编》收录标准放宽至包括一些主要占星家和其他学者。

以上三部续书仿阮元体裁，共收六百余人。

核心素养下的初中历史作业的分层设计“不读书则愚，不思考则浅”。

为了在“双减”政策之下实现减量不减质的历史教学，提高教师的作业设计水平，助推“高效课堂”，需要我们“精研核心素养，优化作业设计”。

在核心素养视域下的“初中历史作业”分层设计，需要积极融入唯物史观、史料实证、家国情怀等素养，帮助学生在历史学习过程中，掌握必备的历史知识，形成能够服务于自身的重要思维品质和能力，促进学生的综合发展。

所以我重点结合初中历史历史作业，探讨分层设计的相关理念。

历史作业要基于学生实际情况设计作业方案，它是学生在学习历史的过程中对课堂知识的延伸和升华”。

随着历史核心素养的提出，不仅历史教学要突出核心素养理念，历史作业更应该紧紧把握新课标的教学要求，切实融入唯物史观、家国情怀、历史解释等素养。

分层设计理念则符合个性化教学目标，满足多层次学生的学习需求，具有深刻的教学应用价值。

一、历史核心素养解读历史核心素养的具体内容分别为：1、唯物史观，是解释人类历史社会历史容观基础及发展规律的科学历史观和方法论，要求学生们通过历史学习能够由表及里的、透过纷繁的历史表象认识历史的本质，具备全面看待事物的能力，并将其运用到解决现实问题的实际生活中；2、时空观念，是指要求学生们能够对事物和特定的时空相关联的，要能够运用时问顺序和空间要素，构建历史事件、历史人物和历史现象之间的关系，也就是说学生们经过历史学习要能能将认识对象放置在具体的时空条件下进行考察的能力；3、史料证实，是要求学生们学会用证据讲话，认识到史料是人们通向历史认识的桥梁，掌握收集史料的多种途径，并能对史料进行辨析，养成科学求真的历史精神；4、历史解释，学生们要具备发现问题、分析问题和解决问题的能力；5、家国情怀，学生们要能够具备从历史角度认识中国国情的能力，认清国家发展趋势，形成正确的价值观、人生观和世界观。

二、分组学生要进行分层的设计作业，首先必须对每个学生的学习现状与能力了然于胸，这样才能在教学中有的放矢。

第1课中华文明的起源与早期国家一、教学理念历史是一门人文学科，所以在历史教学中要切实落实立德树人的根本任务，以人为本，始终贯穿发展学生历史学科核心素养这一任务。

本着这一教学理念，我认真研读了2017版新课标，认为《中华文明的起源与早期国家》这课作为《中外历史纲要》上册第1课，同时也是高中学生历史学习的第一课，尤其要真正贯穿五大核心素养，不断提高学生的历史思维能力。

因此本节课我着重在两个方面做好文章：1.以唯物史观为引导，同时结合全球史观、文明史观等视角，多层次多角度地认识中华文明的起源与发展。

2.采用审辩式教学方法，把历史史实与史料的分类考证相结合，引导学生“追问质疑，证据为先”，对历史概念进行解读与理解。

二、教材分析1、课标要求：①通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家的关系。

②通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。

2、本单元地位：本单元的标题是《从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固》。

从全球史观看，中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一。

相对于世界其它几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的，多源、一统的格局铸就了中华民族经久不衰的生命力。

通过本单元的学习，便于学生理解中华民族多元一体的发展格局，从而更好地认识中国的国情。

从唯物史观看，人类历史经历了不同生产方式的变革和由此引起的不同社会形态的演进，而本单元内容涉及中国原始社会、奴隶社会和封建社会的初期秦汉时期三个阶段，便于学生认识中国历史发展的规律。

从文明史观看，本单元内容涉及史前社会中华文明的起源和文明时代初期夏商周、春秋战国中华文明的奠基时期和秦汉时期中华文明的形成时期三个阶段，通过学习，使学生认识中华优秀文化和独特文明的继承发展性。

所以本单元是中国古代历史的开篇时期，地位比较重要。

3、本课地位及主题：《中华文明的起源与早期国家》是本单元第一课，本课从石器时代的古人类和文化遗存，到新石器时代晚期从部落到早期国家夏朝的建立，再到商周时期历史的发展，清晰地再现了中国古代中华文明的起源和夏商周早期国家的形成发展也是中华文明奠基的全过程。

图1 思想革命示意图
在理清逻辑关联后，教师顺势展示陈独秀《告青年》中的文言片段，在学生尝试阅读却无法通晓其意时，教师趁机设疑：“新文化运动时期国民文化水平很低，他们能否读懂？”引导学生移情神，凝思旧文体的弊端。

紧跟着出示《文学改良刍议文学革命论》片段与鲁迅的白话小说，引导学生思考新文学的优势。

接着叙述五四运动后数百种白
图2 新文化运动内容的相互关系示意图
（二）立足长、短时段，透视人物群像理解新文化运动的意义
目标4指向比较、评价能力，我们利用有血有。

2024年单元整体教学设计培训心得体会历史教学设计培训心得体会(精选8篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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光电传感器设计与制作历史观光电传感器是一种能够将光信号转化为电信号的器件，在现代科技中得到了广泛的应用。

本文将从光电传感器的历史发展、设计原理、制作流程以及未来发展趋势等方面进行探讨，以期能够深入了解光电传感器的重要性和应用前景。

一、光电传感器的历史发展光电传感器的起源可以追溯到19世纪初期。

1820年，奥斯特（Oersted）在进行电流实验时，发现当电流通过导线时，周围会产生磁场。

这个发现引起了后来一系列磁学研究的开展。

1864年，麦克斯韦（Maxwell）在其发表的一篇论文中提出了电磁波理论，为光电传感器的发展奠定了理论基础。

20世纪初期，人们开始意识到光与电存在着密切的关系。

1905年，爱因斯坦（Einstein）提出了光电效应的理论，即一些金属表面受到光的照射时，会产生电子的释放，形成所谓的“光电流”。

1914年，富兰克林（Franklin）利用这个效应制造出了第一个光电器件，即金属光阴极。

这个器件具有很好的光电转换性能，为光电传感器的研究提供了条件。

20世纪中期，光电传感器开始逐步发展成为一个完整的系统，其中包括发光二极管（LED）、光电二极管（OPD）、光电晶体管（OPT）、光伏电池（PV）等组成的光电器件。

这些器件能够感知、接收、转换、放大、处理和输出光信号，为光电传感器的应用提供了广泛的支持。

二、光电传感器的设计原理光电传感器的原理基于“光电转换效应”。

当光照射在光电器件的“光电极”上时，会引发器件内产生电子与空穴的激发，从而产生电流或电压信号。

由此可知，光电传感器的关键在于如何设计有效的“光电极”。

1. 发光二极管（LED）：LED是一种半导体发光器件，具备较高的发光效率和短响应时间，能够短时间内产生大量的光子。

在光电传感器中，LED常用作“光源”，能够将光信号发送到所需的光电器件上，与之相互作用。

2. 光电二极管（OPD）： OPD是一种半导体器件，主要是利用半导体材料的PN结，在光的作用下产生电子和空穴，从而产生电流或电压信号。

自强不息厚德载物：谈中华世纪坛的创意设计理念6/中理r峨诫莒南对北京西客蜡,北依玉渊犟公园占地4.5公顷.目前正在日夜施工,到2000年秋将完成内部装修,于新世纪来临之前,向公众开放这座建筑物,不仅展示了我们五千年文明的辉煌,诠释了中华文化的丰富内涵,而且还体现了新时期统一战线的理念.作为此项建筑创意的主设计,笔者想介绍一下,在创意设计过程中,我们对新时期统战理念的理解与运用.党中央最近号召要增强"三力":综合国力,国防力,民族凝聚力.兴建中华世纪坛正是为了增强民族凝聚力.我们共动用了l0多万吨的钢筋馄凝土与花岗石,浇筑出这么一座稳如磐石,坚不可摧的世纪坛.在施工时正遇上美国轰炸我驻南使馆,邪教法轮功闹事,李登辉鼓吹"两国论.工人与技术人员,每次都在施工现场接受记者采访,并皆由中央电视台在新闻联播中报道.工人们一边浇俦一边说,我们要把对祖国,对民族的一片热忱与爱心,都浇俦,凝聚在这座世纪坛中传给后代矗不是对民族凝聚力最形象化的表述吗1创意设计中,确定整个建筑以弘扬中华文明囤史为主线,突出现实中国是历史中国的发展,要求人们从历史文化视角来认识中国.强调中国今天选择社会主义,是有其历史渊源的.是具有中华民族特色的.我国具有几千年的辉煌历史.而且l5世纪前,中国的科学技术与经济一直在世界上保持了千年的领先地位,是名剐其实的"超级大国".然而,这段辉煌的历史,被不步人遗忘了.在"左"的思潮占统治地位的年代,尤其lO年动乱,历史按一时的政治需要而改写.几千年的文明史似乎除了几位失败的农民起义镊柚外,就没有什么正面人物了.这种"左"的历史观,使不少人思想中,五千年的中国历史,不是一片空白,就是一团黑暗.好像从来就是战乱连年生灵跨炭,赤地千里,哀鸿遍野.持改革开放后,同国际水平一比,深感落后.认为当代中国都如此落后,历史的中国就更不堪设想.于是祟洋思想,民族虚无主义横行.也就不足为怪了.中华世纪坛,就是要恢复中国辉煌历史的奉来面目,以提高全民的民熊自橐感与自信心,增强民族凝聚力与爱国主义情怀.这不正是统战工作的目标吗?中华民族精神传统中,有两个重要精神支柱.这就是(易经)中说的:"天行健,君子以自强不息;地势坤.君子以厚德载物"第一句话,讲的是"乾",说天体是永恒运动着的,从不停息:要求我们象天体一样,毕生努力向上,不断进取.第二句话.讲的是"坤,说大地能包容万物,和睦相处要求我们象大地一样,胸怀宽广,能容纳不同意见,和为贵:世纪坛的主体建筑,就是以乾与坤的组台来演绎这两个精神支柱.中间为直径47米的乾体,呈19度角斜面,自重2400吨.加上可登1000 多人,总载重为3200吨,按顺时针方向旋转.每分钟转1度,6小时转一圈360度.在乾面上端,立有一根高27米重十几吨的晷针,直刺长空.它象征我们中华民族自强不息的精神,象征人民群众是创造历史的动力,永不停息.在乾体外侧,包有直径达81米的坤体,坤体共17层,由下向上逐渐收小.这象征着我们中华民族厚德载物的气量.能够海纳百川,兼收并蓄,求同存异,体谅包容,互相谦让,和衷共济.这不正是我们统战工作的原则吗!在整个文化内涵的设计中,我们反复学习并运用邓小平同志关于广泛爱国主义统一战线的理论.尤其强调,只要尊重中华民族,维护祖国统一,不管他们相信资本主义,还是相信封建主义,甚至相信奴隶主义,都是爱国者"=我们就以这一论断,作为选择,处理各类历史人物与事件的依据.因此,世纪坛的文化内涵就能使全世界的华人,不管信仰,价值观念,社会背景如何不同,皆能求得最广泛的共识.此外,这种统战理念,还具体反映在如下四方面:第一,对祖先的虔诚根据法国人口研究所数据的推算,我们中华民族已故去的先人,共约160亿位,笔者叉专门请国家计生委一位负责人进行核算,也大致雷同."祖先崇拜"是东方文化的一大特色,孝敬长辈,寻根访祖,奠祭祖先,是我们民族的优良传统,也是增强民族凝聚力的一种表现形式.我们党儿延安时代就年年派代表团为轩辕黄帝祭陵,一直延续至今.世纪坛人口处,建有960平方米的圣火广场,其面积正好为国土面积的百亿分之一广场当中微微拱起,象征着大地.正中心为"中华圣火.这是从陕北引来的天然气.圣火点燃后,任凭风吹雨打.终年不熄,象征我们民旗的薪火,代代相传,永远不灭.当我们走近圣火时,面对来自远古的熊熊火焰,就能感受到160亿位先人的在天之灵.既有历代伟人,英雄与先烈,也有我们个人已经故去的长辈与亲属,好友每当人们来此凭吊,总会情不自禁地合掌闭目,寄托自已的思念,表示对祖先的崇敬.这种自发的虔诚,正是民族凝聚力的一种表现.它出自每个人的心灵,纯洁而崇高,具有无穷的精神力量.第二.对五千年文明史的自豪人类文明有好几个源头,如古埃及文明.巴比伦文明.印度文明等,但后来都中断,沉没了.世上唯一绵延至夸而从未间断的,只有中华文明.这不仅是我国历史学家的论断,也是全球学者的共识.我们采用一条青铜甬遭,来表现源远流长的中华文明.这条近300米长的甬遭.从圣火广场直通坛体,由260多块3米宽的青铜板铺成.从公元前2080年到公元1900年的398o年间,每年有一道横线,相隔5厘米.标上公元纪年,农历纪年国和当时的国号纪年,并刻上该年的历史大事.从公元1901年到20o0年的20世纪100年间,每年为25厘米.还加上12生肖图案.从公元前2081年到公元前3O00年的920年间,每两年有相隔5厘米的一道横线,标有公元纪年的偶数.从公元前3001年到公元前5O00年,每lO年有一道横线.标有公元纪年的十位数.从公元前5001年到公元前70(10年,每5o年有一道横线.这就使中华民族历史的记录,长达近万年.正如<中华世纪坛序)中所说:"信步三百米甬道,阅历五千年沧桑."甬道上刻有近20万字,人们顺道边走边读这部中华民族的大"家谱"=可找到自己姓氏的出处,祖先的痕迹,自己及家人的出生,成长年代.这会产生心灵的震撼,耀感我们民族的确太伟大了,为作一个中国人而自豪.在甬道与圣火广场连接处,也有一块3米宽的青铜板,上面刻有约150亿年前,宇宙起源于大爆炸",及何年形成太阳系,地球,出现生命与大型动物等.这不仅宣传了唯物史观.普及科学知识.抨击邪教胡说.还说明中华民族是世界的一部分,是宇宙的一部分,我们不能孤芳自赏,更不能用关镄国,必须面向世界.面向垒人类,结成更广泛的统一战线,为2l世纪的和平与发展而奋斗.第三.对民族太团结的颂扬颂扬56个民族的大团结.是世纪坛主题之一.圣火广场的东西两侧,各有一长约20米的流水,代表黄河,长江,水祸【是由56个喷嘴涌出的. 象征我4fl56个民族源远流长:不停旋转乾体的立壁上,刻有宽高皆为140厘米的56个民族图饰,下部还刻有各民族的简介说明.在青铜甬道的历史记载上.对曾执政掌权的少数民族的朝代,国号纪年等皆有表述.建国后各少数民族自治区,自治州等的成立,皆有记载.在500平方米的环形壁画上,对少数民族也有描绘,如文成公主^藏等.第四.对各方人士的包窖世纪坛不仅在古代历史中,包容了各方人圈士.各类宗教,各种学派;在近代史的表述中,同样也包容了各方人士.在环形壁画上,如道教的老子,佛教的玄奘,鉴真,一行,西方传教士利马窦等皆有表现. 开国大典的画面上,除毛,周,剂,朱外,还列有宋庆龄,张澜,李济耀及黄炎培.在l5位近代文化名人塑像中,非党人士就有9名,占6O%.如:詹天佑,鲁迅,蔡元培,马寅初,华罗庚,林巧稚,粱思成,齐自石,徐悲鸿等.青铜甬道上,刻有8个民主党派,垒国工商联及各人民团体,宗教团体成立的记载.抗日战争期间.对国民政府,国民党及蒋介石等的重要活动.皆有记载,对藏安澜,张自忠等爱国将领的牺牲,也有描述.对张謇,荣宗敬,卢作孚,范旭东等民族资本家以及爱国侨领陈家庚等皆有记载.新中国成立后的记载中,对港,澳,台的重大事件与建设成就,以及蒋介石,蒋经国去世等皆作记载.这些都是对广泛统一战线思想的体现=正由于世纪坛在创意设计过程中.贯彻了统战理念,使这一建筑形象,能在最广泛的范围内,团结一切可团结的人.在建设过程中,许多参观者,包括来自海外的同胞,华人,都赞不绝口.赞叹我们中华民族的博大精深.中华世纪坛.为了满足各界的参与和心意,专门成立了一个基金委员会.目前初步收到的赞助捐款,已达上千万元.有位香港记者问我们,世纪坛开放后.肯定捐款会与日俱增,我们怎么用得完?我们回答是.世纪坛的维护费用是有限的,但近百年来, 被列强掠夺和流失国外的文物国宝,数量相当庞大,要一件件收回,必须有巨额的资金.因此, 中华世纪坛基金会除承担兴建,维护外,还将利用捐款.逐步回收流失的国宝,贡奉在坛中让后代瞻仰:这也是我们这一代人对民族应尽的义务.世纪坛的设想是如此,客观效果究竟如何, 尚待时间的考验,将由历史评论.【作者为民建中央删主席)。

《社会历史的主体》教学设计（精选5篇）《社会历史的主体》教学设计篇1【教学目标】：1、学问目标识记： (1)人民群众的含义 (2)党的群众观点和群众路线理解：人民群众是历史的制造者分析：联系历史和现实，说明人民群众是历史的制造者2、力量目标：(1)运用所学学问分析现实问题的力量 (2)透过现象熟悉本质的力量(3)提高辩证思维力量3、情感、态度、价值观目标通过本节学习，树立群众观点和群众路线，乐观投身实践与群众实践相结合【教学重点】：理解人民群众是历史的制造者，这一哲理在马克思主义哲学中占有重要的地位，把握这一观点，有利于使同学从情感上贴近人民群众，喜爱人民群众。

【教学难点】：党的群众观点和群众路线，这一方法论要求离同学的生活实际相对较远，加之社会上的不良现象使同学在群众观点上比较模糊，因而把它作为教学难点。

【教学对象】：高二同学已经具备肯定的认知力量，但是基础学问的理解力量不是非常好，学习的主体性不强，历史学问比较薄弱。

【教学媒体的选择与设计】：本教学设计运用了相对基础的贴近同学生活实际的课件进行教学。

【教学方法】：互动式教学，探究式教学。

【教学过程】：ⅰ【走进新课】：情境设置，多媒体展现教材93页的课堂探究问题探究：(1)没有身后的众多士兵和民众，拿破仑能够成就举世瞩目的业绩吗? (2)毕竟谁是历史的制造者?ⅱ【学习新课】：一、正确熟悉人民群众这一概念1、人民群众的地位与作用。

同学阅读教材93页正文和“专家点评”，明确人民群众的含义。

2、正确熟悉人民群众的含义。

①人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们，既包括一般个人，也包括杰出人物。

②人民群众是一个历史范畴，在不同的国家、不同的历史时期，人民群众具有不同的内涵，但不论怎样变化，劳动群众都是人民群众的主体部分。

③我国现阶段人民群众的范围。

在我国现阶段，全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者，都属于人民群众的范围。

设计学经典文献导读
《设计学经典文献导读》以中外设计发展史上具有代表性的理论著述为辑录对象，摘选了其中的精华章节，中外分篇，以时间为序编排，内容涉及工艺及设计思想、设计史观、设计美学、设计实践、设计策划、设计及文化理论等，覆盖工艺、装饰、建筑、产品、服饰、平面等众多设计门类，以点带面地勾勒出中外设计思想发展的脉络和重要节点。

文献导读者以中国美术学院专业教师为主，同时邀请了国内有关专家共同参与。

们为每篇文献撰写导言，阐明文献的产生背景、主要内容和观点、在设计学研究中的作用和价值等。

凡古文献均有详尽的注释。

《设计学经典文献导读》既是设计学专业学生必备的理论教材，也可作为相关专业研究的文献参考资料，同时亦能满足广大读者的阅读欣赏之需。

新课标下高中历史探究活动设计之我见——以“辛亥革命使民主共和观念深入人心”观点为例◆新课程研究◆新课标下高巾历史搽究活动设计之罪见以"辛亥革命使民主共和观念深入人心"观点为例◆曹凯摘要:新的教学理念特别重视培养高中生探究历史问题的能力,本文以"辛亥革命使民主共和观念深入人心"这一观点为例,建议尝试把目前史学界存在争议的问题设汁成历史探究活动.在设计活动时既要重视精选一些史料,同时又要介绍一些有代表性的观点,这种设汁方式不仅可以激起学生探究历史的兴趣和欲望,而且还有利于培养学生"论从史出"的科学精神和创新能力.关键词:高中历史探究活动深入人心在学习《辛亥革命》一课时,一位学生对教材提出了质疑:"既然课本上说辛亥革命使民主共和观念深入人心…,那么为什么袁世凯,张勋最后到蒋介石等这些政客都粉墨登场,对专制独裁依依不舍?难道他们缺乏政治头脑,执意无视"人心",逆历史潮流而动,自掘坟墓?"学生的疑问的确有几分道理,如何理解和把握"辛亥革命使民主共和观念深入人心"这个观点有一定的难度,难道说辛亥革命就可以把人们心灵深处的深受两千多年封建专制思想打扫一空,而代之以民主共和思想?女日果说辛亥革命之后民主共和观念深入人心了,那么陈独秀还有什么必要去发动一场新文化运动呢?"辛亥革命使民主共和观念深入人心"这一结论看似已经深入人心了,不少论着和教材都肯定了这一说法,例如熊月之在《中国近代民主思想史》一书中指出:"专制殿堂的崩坍,中华民国的成立,民主法令的公布,《临时约法》的颁发,都促使了民主观念深入人心."这一观点在高考试题中也有所体现:(1996年上海卷)下列关于辛亥革命的历史意义的表述,不正确的是:A彻底结束了延续两千多年的封建制度B使民主共和国的观念深入人心c为中国资本主义的发展创造了条件D推翻了清王朝的统治,答案是(A);(2001年广东河南文综卷)辛亥革命推翻了清王朝,结束了中国二千多1O年的封建君主专制制度.它的重要历史作用在于:A使共和思想深入人心B阻滞了帝国主义对中国的侵略C摧毁了封建土地制度D消除了地方割据的根源,答案是(A).然而并非铁板一块,对此观点,一些学者从不同的角度撰文表达了质疑,并且提出了自己的见解,例如苏全有在《对辛亥革命影响的冷思考》一文中指出"民主观念之所以未能在当时深入人心,原因很多,其主要原因是帝制的影响太深了.士绅阶层饱受数千年专制和那些赋予历史实质意义,列举不尽的圣王英雄,帝室功勋,劣主昏君诸般故事的薰陶,所以,其帝制意识并未被新近接触的西方共和模式的知识所取代,只是被压抑下去了.至于一般民众,帝制的声歌,故事根植在他们的文化中,连压仰的情况都不存在.数千年的历史积淀而成的皇权心态,辛亥革命并没有革去."';杨鹏程在《"民主共和观念深入人心":辛亥革命未完成的文化使命》一文提出这一观点:"辛亥革命首倡民主共和.从此,民主共和观念开始为越来越多的人所接受并逐渐深入人心."¨'笔者在后面设计的探究活动里还会列举一些学者对此观点不同的看法.别说目前的有些学者,估汁连辛亥革命的领袖孙中山都很难认可这种观点,孙中山说: "在没有革命以前,多数人的观念只知道有民族主义……在那个时候,他们既是不过细研究,所《中学历史教学研究》2009年第1期以对于民权主义固然不明白,对于民生主义更是莫名其妙.革命成功以后,成立民国,采用共和制度,此时大家的思想,对于何以要成立民国,都是不求甚解.就是到现在,真是心悦诚服实行民权,赞成共和的同志,还是很少."'还有我们非常熟悉的一代文学家鲁讯,他亲身经历了辛亥革命,在这一历史背景下,鲁迅创作了《祝福》,《阿Q正传》和《药》等文学作品,这些作品向我们生动的揭示了辛亥革命脱离农民的局限性,中国农村并没有发生实质的变化,找不到任何民主共和的语言和行动.我们在研究这一问题时不可能对这些言论或者作品视而不见.对于有争议的问题,作为教材编写者更应该敏锐和及时地把握史学的研究动态,在教材中吸收一些新的史学成果,即使对新的研究成果持反对意见,笔者认为还是不应该把有争论的结论大大方方地作为定论出现在教材中(对于广大的一线教师和学生而言,教材上的结论就是"圣旨",不容置疑,其实教材上有争论的地方并非只有本文提到的这一问题),从而更能体现编者与时俱进,科学求真的精神.对于这种富于争论性的问题,作为编者何不因势利导,设计成探究性的活动交给学生去讨论去思考呢?笔者建议在设计探究活动时应该首先列出一些学者或者名人对此问题的观点,然后尽可能从多方面多角度精选出一些材料供学生探究,这种设计方式不仅可以激起学生探究历史的兴趣,而且还有助于培养学生"论从史出"的科学精神和创新能力.学生的探究活动一般是指在教师的指导下,学生根据某种观点或理论,围绕一定的历史问题,去寻找解决问题的方法和答案,用"再发现"的方式去学习和掌握知识.根据对这一过程的理解,笔者认为在设计探究活动时首先列出一些有代表性的观点,特别是针锋相对的观点,不仅容易造成学生认知冲突,从而焕发出强烈的好奇心和探究欲,主动投入到探究活动中去,而且给学生的探究活动提供重要的平台.大科学家牛顿有一句名言:"我之所以比别人站得更高些,是因为我站在巨人的肩膀上".我们在理解这句话时,不仅仅要看到牛顿的谦逊之处,而且要看到这是研究者能够取得成就的基本规律:前人的成果是研究的基础.'中学历史教学研究>2009年第l期先站在巨人的肩膀上,然后汲取巨人的智慧,最终超越巨人,否则,社会就会止步不—1厶刖.其实我们在研究历史时,又何尝不是"站在巨人的肩膀上"去研究呢:既要搜集史料分析史料,同时也要尽量把有关方面研究的成果"一网打尽",在此基础上得出新的认识.然而不知何故我们平时见到的探究性活动缺乏给学生站立的"肩膀",往往让学生根据几段材料去得出对某一问题的认识,请问能否告诉学生,当前史学界已经对这些材料研究到什么地步了,能否让学生借助别人的成果去探究呢?应该说我们选择的材料都有代表性,都有一定的研究成果.如果我们选的材料不典型,出处偏僻,还没有人去研究,甚至很少有人阅读过,那么让一个高中生去探究显然不太合适.其次笔者认为在选择材料时必须改变传统的"一面之词"的做法,要兼顾多种史学观点,尤其是针对正反两种观点,应该多提供一些矛盾和特定的情境,让学生根据具体生动的材料去思考,去感悟,去接受或者去质疑这些观点,甚至允许得出新的看法.就目前而言,探究活动的设计者多半用"材料在书外,答案在书内"这种理念去挑选符合"答案"的几段材料,表面上看起来学生可以无拘无束的思考,但到头来还是逃不出课本结论的手掌心(目前新课标下的高中四套教材依然充斥着大量的结论),创新从何谈起?用一两段孤立的材料企图让学生得出对某一个历史问题的正确认识,这不仅不是真正意义上的历史探究,不利于学生知识的建构和创新能力的培养,而且对学生的思想品德,情感态度和价值观等方面都将起到消极的影响.长此以往,学生探究历史的主动性和积极性就会减弱甚至丧失.没有材料无从探究,但是没有充足的材料,同样是一件可怕的事情.当然试图要查找到所有与探究问题有关的材料也是幻想, 只能是在条件允许的范围内尽可能多的去搜集去占有材料.材料的选择应灵活,教师应该根据学生的知识积累,家庭和当地实际状况(如图书馆,博物馆,历史遗址遗迹和文物等)灵活处理.学生探究历史的主要目的是学会判断史料,分析史料,获得一种发现问题,分析问题的方法,不可能像学术研究那样,强调第一手史料,一些史家的论着也可以被筛选拿来使用.¨?对于史学界仍有争议的问题设汁成开放性的历史探究活动,会不会超越高中生的接受能力呢?笔者认为这是杞人J陇天了.现在是信息时代,大家得到信息几乎是同步的,并且高中生思维的深刻性和批判性比初中阶段明显增强.笔者经常和这群孩子在一起聊天,感觉到这群90后的青少年见多识广,思想敏锐,张扬胆大,他们拥有比以前任何时代的同龄人更强的接受能力和更多的批判意识,创新能力.如果能够让他们在学习和探究历史的过程中了解目前的研究动态,和一些有影响力的学者"同台共舞",那么他们不仅会感受到历史的活力,而且更能激发他们探究的1人】在要求:看看我们竟然可以和大教授在一起探讨历史问题,多能干啊!同时为了"挑战"权威,他们一定会绞尽脑汁,收集,整理,分析历史资料和寻求理论支持,自然而然地把"要我学"改变为"我要学".在进行探究的过程中,学生通过认真的整理,鉴别材料,加上一定的推理,分析与综合,最终得出结论,从而提高发现问题和解决问题的能力.教师要全程参与学生探究的过程,发挥主导作用,为探究活动营造民主,和凿,开放的氛围.在唯物史观的基础上,鼓励学生"大胆设疑","小心求证".尤其在学生收集,筛选和运用历史材料这一基础性和关键性的一环上,必须指导到位.在学生探究的过程中,教师不能越俎代庖,真正发挥学生的主体性地位,当好学生的"高级助手",适时引导他们思考的方向,逐步培养他们具有科学的探究历史的方法.新课程的实施特别强调教育工作者要帮助学生建立开放性和探究式的学习环境,充分发挥学生学习的主动性,培养学生探究历史问题的能力和实事求是的科学态度,增强创新意识.'开展探究性学习活动,改变以前填鸭式的教学模式无疑是培养学生创新能力的重要途径,探究什么?如何探究?如何建立多样化,开放式和探究性的学习环境?如何评价学生的探究过程和成果?面临诸多中学历史探究活动可有可无的尴尬现状下,'我想这应该是我们当前亟需解决的重要课题.最后,根据对新课标精神的理解,针对"辛亥革命使民主共和思想深入人心"这一观12点,笔者设计一道探究题目,欢迎大家批评指正:根据以下材料并结合所学知识,你认为辛亥革命之后民主共和思想深入人心还是逐渐深入人心抑或根本没有深入人心,如果你认为所给材料不充足,那么请你去图书馆或者通过网络等等方式在自己力所能及的范围内查找到更多的图文材料,从而进一步了解辛亥革命之后的民心走向以及对社会的影响,随时把思考的火花写成一篇小论文,题目自拟,1人J容不限,字数不限,注意"沦从史出,史沦结合".观点介绍:1.毛泽东(中国伟大的无产阶级革命家,战略家和理论家,中国共产党,中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人):辛亥革命其实并不能说完全失败,辛亥革命有它的胜利,它打倒了直接依赖帝国主义的清朝皇帝,民主共和国观念从此深入人心.辛亥革命以后,谁要再想做皇帝,就做不成了.所以我们说它有伟大的历史意义.2.周恩来(中国伟大的无产阶级革命家,政治家,军事家和外交家):辛亥革命,推翻了清朝统治,结束了我国二千多年的君主专制制度,使人们在精神上获得了空前的大解放,为以后革命的发展开辟了道路.这是一个伟大的胜利.3.熊月之(复旦大学历史学教授,博士生导师):专制殿堂的崩坍,中华民国的成立,民主法令的公布,《临时约法》的颁发,都促使了民主观念深入人心.4.邱捷(中山大学历史系教授,博士生导师'):辛亥革命虽然失败,但从此共和观念逐步深入人心,此后所有复辟帝制的图i某都不能得逞,反动阶级的统治秩序再也无法稳定下来,这就为日后民主革命的进一步发展创造了必要的条件.5.陈独秀(新文化运动的发起人,中国文化启蒙运动的先驱,中国共产党的创始人和早期的主要领导人之一1911年10月lO日的中国革命,不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征.至于一切教会式的儒士阶级的思想,经院派的诵咒书符教育,几乎丝毫没有受伤.6.朱育和(清华大学校长教学顾问,历史系教授,博士生导师):自晚清以来,袁世凯推《中学历史教学研究》2009年第1期崇德国式的富国强兵之路,这与孙中山所追求的美,法式的道路截然不同,可以说,袁世凯的胜利是德国派治国思想在中国的胜利,袁世凯能取代孙中山当上总统以至于后来他又胆敢称帝,都与民初国民对这种德国式治国思想比较同情有关.7.高伟(浙江财经学院人文学院讲师):辛亥革命时期,中国确实也出现过较大规模的民主思潮,但民主共和观念是否深入人心,特别是是否深入了农民之心,却是一个值得再思考的问题,我认为辛亥革命没有促使也不可能促使民主共和观念深入广大农民之心.8.苏全有(河南师范大学社会发展学院教授辛亥革命导致民主观念深入人心这一观点之所以不实,依据在于民初复辟运动的疯狂,政坛混乱及民众的冷漠三个方面.其中的原因,主要来自传统的影响,还在于资产阶级知识分子的民主宣传浮光掠影,急功冒进.注释:(1)《历史必修【I]政治文明历程<第l5课辛亥革命>》,岳麓书社出版,2008年第3版,第62页.笔者所在学校使用的是岳麓版教材,相对应的内容在人教版则表述为:辛亥革命使民主共和观念逐渐深入人心,加上"逐渐"两个字,含义差别很大.不过对此观点,仍有学者提出质疑,如本文提到的朱育和,苏全有等学者. (2)熊月之:《中国近代民主思想史》,上海人民出版社1986年版,第474页.(3)苏全有:《对辛亥革命影响的冷思考》,《学术论坛》1997年第2期,第97页.(4)杨鹏程:《"民主共和观念深入人心":辛亥革命未完成的文化使命》,《历史教学》2001 年第10期,第54页.(5三民主义?民生主义》,《孙中山全集》第9卷,广东省社会科学院历史研究所等编,中华书局l986年4月第1版,第385页.(6)任印录:《历史探究教学研究》,《河北师范大学》(教育科学版)2007年7月第9卷第4期,第137页.(7)陈志刚:《历史探究教学的特点刍议》,《现代中小学教育》2008年第2期,'中学历史教学研究)2009年第l期第49页.(8)朱汉国等编:《普通高中历史课程标准(实验)解读/走进新课程丛书》,江苏教育出版社2003年12月第1版,2006年5月第4次印刷,第9页.(9)刘玉广汤瑞华:《实践中的历史探究活动课》,《中学历史教学》2008年第3期,第l9页. 主要参考文献:1.高伟:《民主共和观念没有深入农民之心——辛亥革命影响再思考》,《社会科学论坛》2007年12月(下).2.胡海英侯桂芳:《近十年来辛亥革命研究综述》,《学术月刊》2001年第l0期.3.李重华:《辛亥革命成败新论)),《武汉大学》(人文科学版)2005年5月第58卷第3期.4.马克锋:《辛亥革命与民众动向》,《广东社会科学》2002年第6期.5.邱捷:《孙中山与近百年来中国第一次历史性巨变》,《思想理论教育导刊》2007年第8期.6.苏全有:《辛亥革命促使民主观念深入人心了么?》,《安徽师范大学人文社会科学版)2006年5月第34卷第3期.7.王虎:《试论20世纪中国第一次历史性巨变一辛亥革命的影响》,《内蒙古师大》(哲学社会科学版)2001年10月第30卷第5期. 8.严昌洪马敏:{20世纪的辛亥革命史研究》,《历史研究》2000年第3期.9.杨燕华:《中国共产党对辛亥革命的评价及其意义》,《上海党史与党建》2002年4月号. l0.朱育和:《关于辛亥革命史研究的几个问题》,《清华大学》(哲学社会科学版)2002年第l期第l7卷.11.朱慕菊:《走进新课程:与课程实施者对话》,北京师范大学出版社2002年版.(作者:曹凯广东省肇庆中学高中部)13。