2017高考语文实用类文本阅读模拟试题及答案

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祝高考成功的!下面是店铺为大家推荐的2017年浙江高考语文试卷，仅供大家参考!语文摸底考试试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成小题。

按王国维的观点，一个时代有一个时代的文学高峰，唐诗、宋词、元曲各代表了一个时代的文学高峰。

到了明代，找不出这个文学高峰了，但“清言”可以说是一个被人忽视的明代的文学现象。

清言是一种语录体抒情言志，它是在唐诗、宋词、元曲的意境高峰之后的蹊径。

文学的表达形式必须嬗变，因为后人再也达不到唐诗、宋词那样的高峰了，他们必须寻求另一条路子。

明代的文人，对清言的写作曾风行一时，留下了大量作品，《菜根谭》就是其中最有影响的。

时至明代，诗衰退了，因为前代诗人创造的意境高峰后人难以企及，尽管还有很多人写诗，但再也写不出前人那样的好诗了。

明代文人把这种诗歌的审美意境用清言来表现，反而达到了另一审美高度，这不能不说是一种文学的奇迹。

《菜根谭》的意境审美很大程度上可以与唐诗媲美。

唐诗的题材风格多样，构成绚丽的景观，但真正能够获得意境审美价值的只有一部分诗。

如果我们注意到《菜根谭》的意境，在大自然的取材中，完全可以涵盖唐诗的意境。

所不同的是，唐诗的意境多为自然画面的呈现，而《菜根谭》的意境在于一种心灵的设计，是为尘世疲惫之人构筑的一个心灵憩园，像深山里的禅境，让人洗净尘焰。

这种意境比唐诗的意境更接近人的心灵。

“机息心清，月到风来”是《菜根谭》最有味的句子，机就是“心机”，一个人把心机抛却，心灵自然澄澈。

《菜根谭》是一本爱书和善书，中国有书，教育人的书多，关怀人的书少，《菜根谭》是一部关怀人的书。

它告诉你在物欲纷扰的世界如何以自己的心志去生活。

它给生命设计了一种美好的境界。

唐代是一个开放的时代，人在精神上没有禁锢。

实用类文本阅读（本题共3小题，12分）材料一：智能网联汽车是指搭载先进的车载传感器、控制器、执行器等装置，并融合现代通信与网络技术，实现车与×（车、路、人、云等）智能信息交换、共享，具备复杂环境感知、智能决策、协同控制等功能，可实现“安全、高效、舒适、节能”行驶，并最终可替代人来操作的新一代汽车。

智能网联汽车包括智能化与网联化两个层面。

智能化方面，国际上通常采用L1—L5五个等级的分级方法。

L1级是指系统执行转向和加减速中的某一项操作，其他驾驶操作都由人完成；L2级是指系统同时执行转向和加减速操作，其他驾驶操作都由人完成；L3级是指在部分工况下，系统完成所有驾驶操作，但根据系统请求，驾驶员需要提供适当的干预；L4级是指系统完成所有驾驶操作，特定环境下系统会向驾驶员提出响应请求，驾驶员可以对系统请求不进行响应：L5级就是完全的无人驾驶状态。

智能网联汽车将大幅度降低道路交通事故发生，提高交通效率，节约能源和减少排放，解放驾驶员，改善社会环境，提高经济效率。

智能网联汽车对驱动国家创新发展也有无可替代的作用。

（摘编自《光明日报》2019年3月28日）材料二：2018年10月18到21日，“世界智能网联汽车大会”在京举行，诸多互联网巨头高管马化腾首先谈到腾讯近日宣布的拥抱产业互联网的战略转型，其中汽车产业是一大重点。

在上月获得北京自动驾驶车辆路测牌照后，腾讯希望未来为实现人与各种车载服务的智能连接提供更多开放合作平台。

李彦宏表示，百度对智能网联汽车的战略布局已久，2013年已成立自动驾驶研发团队改革汽车产业。

2018年7月，阿波龙迷你巴士，即无人驾驶巴士车落地后，“安全第一”仍是重点强调的铁律。

阿里巴巴技术委员会主席王坚结合汽车发展历史谈到了汽车的出现改变了城市形态。

相比之下，王坚认为当前人们更需要注重道路基础设施的变革，并利用汽车智能解决汽车带来的城市资源消耗问题。

他希望智能网联汽车出现后，结合杭州城市大脑案例和经验，能够高效挖掘城市道路等资源，降低资源消耗，提高出行效率。

2017浙江语文高考模拟试题（含答案）一、语言文字运用（共21分，其中选择题每小题3分）1．下列词语中加点的字，注音全部正确的一组是（）A．蹙缩（cù）朱拓（tà）炮烙（luò）蓊蓊郁郁（wěn）B.敕造（chì）歆（xīn）享监生（jiàn）沸反盈天（fèi）C．裙裾（jū）名媛（yuán）间或（jiàn）少不更事（gēng）D．草窠（kē）牲醴（lǐ）岑寂（céng）梵婀玲（fán）2．下列各句中，没有错别字的一项是（）A、他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒喧，之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。

B、树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。

C、可见当时嬉游的光景了。

这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。

D、面若中秋之月，色如春晓之花。

鬓若刀裁，眉如桃瓣，目若秋波。

虽怒时而若笑，即嗔视而有情。

3、下列各项中加点词语运用最准确的一项是（）A、在热心公益蔚然成风的今天，百名青年在某市首届成人礼活动中，以无偿献血作为自己成长的见证，体现了当代青年的责任感。

B、这个剧院的大型话剧、歌剧等演出票价不菲，让许多有艺术爱好而又收入不高的普通人叹为观止，无法亲临现场享受艺术大餐。

C、北京出版社出版的高中语文课本，以金庸的《雪山飞狐》替换了鲁迅的《阿Ｑ正传》。

金庸小说的登堂入室未必不是时代进步的一个表征。

D．熊猫饮水，颇似酒徒贪杯，它总是喝得肚皮隆起，而后安之若素地拖着笨拙的身躯，一摇一摆地向远处的箭竹林走去。

4.下列各项中没有语病的一句是（）A．鲁迅去世后，胡风在发扬和继承鲁迅精神上不遗余力和百折不挠，使他和他的流派成为承继鲁迅精神血脉的重要一支。

B.像苏东坡这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒又望尘莫及的高士，是人间不可无一难能有二的。

他的作品，总能让人有种心境明澈的念想。

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第I卷(阅读题共70分)甲必考题2017高考语文模拟试卷含答案一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成l～3题。

审美文化的相对独立是现代性进程的结果。

如果说古代文化是由宗教——形而上学整合一体的表意象征体系的话，现代文化则是这一体系解体和不断分化的结果。

德国思想家马克斯•韦伯认为现代性进程是一个理性化的过程，它的首要特征是“去魅”，即祛除宗教——形而上学的神魅，将文化的基础还原到理性上来。

所谓文化现代性就体现为文化的理性化，而文化的理性化又体现为大一统的古代文化合理地分化为“科学、道德与艺术”的三大领域。

现代理性为科学、道德和艺术确立了相对独立的原则与逻辑，从而使以艺术为核心的审美领域成为自主、自律的领域。

德国思想家哈贝马斯这样描画了审美领域独立的历史：“粗略地说，在现代艺术的发展史中可以总结出一条不断前进的独立化的线路。

首先是在文艺复兴中形成了那种完全属于美的范畴的研究对象。

在18世纪的进程中，文学、美术和音乐被体制化，成了脱离宗教与宫廷生活的行为范围。

最终在19世纪中期也产生了一种唯美的艺术观，它已经指导着艺术家们按照‘为艺术而艺术’的意识来生产作品。

这样，审美特性才得以成为坚实的信念。

”现代审美文化不仅逐渐摆脱了对宗教、政治和道德的依附，它还试图取代宗教而成为现代社会精神救世的角色。

自文艺复兴以来，尤其是自启蒙运动以来，__信仰面临全面的危机，宗教神本主义不再是社会的精神基础，以“人性”信赖为核心的人本主义或人道主义成为普遍的意识形态。

2017年上海高考语文试卷第 I 卷阅读题(70 分)一、论述性文本阅读(9 分，每小题3 分)阅读下面的文字，完成 1-3 题。

在写文章时，我们通常会运用以小见大，虚实相生，抑扬结合，主次相成等写作手法，而这些章法，在建筑组合之中同样可以被灵活应用。

大小、曲直、繁简、抑扬、奇偶、虚实等手法在传统建筑中相辅相成、相互渗透。

建筑中的“钩心斗角”结构便是很好的例证。

心是指宫室的中心，角是指檐角，诸角向心，叫“钩心”;诸角彼此相向，像戈相斗，叫做“斗角”。

在曲阜的孔庙，就可以清晰地看到这样的建筑结构。

“勾心斗角”原是建筑师为了节省空间及建筑结构的美观，而创造出的一门以巧补拙的建筑美学。

其实就整个中国古代建筑，如故宫、雍和宫等的建筑结构，都是纵横交错、榫榫相咬，相互关联又互相制约，针锋相对。

原本难以共存的拥挤的建筑，在建筑师的设计下反而和谐共生。

作为祭祀祖先神灵之用的天坛，其主要设计思想就是要突出天空的辽阔高远，以表现“天”的至高无上。

全部宫殿、坛基都朝南成圆形，以象征天，两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形，象征着“天圆地方”。

而内坛位于外坛的南北中轴线以东，圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线的东面，这些都是为了增加西侧的空旷程度，使人们从西边的正门进入天坛后，就能获得开阔的视野，以感受到上天的伟大和自身的渺小。

而全部宫殿、坛基都朝南成圆形，以象征天，两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形，象征着“天圆地方”，则体现了古人的宇宙观。

就单体建筑，祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶，镶着象征天空的蓝色的琉璃瓦，它们外部的台基和屋檐层层收缩上举，也体现出一种与天接近的奇异感觉。

尤其值得一提的是丹陛桥，它连接圜丘坛、皇穹宇、祈谷坛三座主建筑，贯通南北，由南向北逐渐升至3 米，象征着此道与天宫相接，皇帝由南至北步步升天。

因此，当跨出祈年殿的大门，在笔直的甬道不停回望，但见成贞门又与祈年殿相融为一，边走边回看，仿佛祈年殿越变越高，如升入云天。

2017高考语文模拟考试题附答案高考语文的备考，做模拟考试题是必要的。

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2017高考语文模拟考试题附答案第Ⅰ卷阅读题(共70分) 甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。

儒家思想在漫长的发展过程中，一直强调道德修养和个体美德的养成，即使在政治实践中也明确倡导德政，就此而言，将儒家伦理视为一种德性伦理是恰当的。

然而，德性修养不是儒家伦理的最终旨归，能够在现实社会中建功立业、成就经邦济世的卓越事功才是儒者最高的价值目标。

作为儒家思想的创立者，孔子在强调德性修养的同时，并未忽视事功的重要性或将二者割裂开来。

如果说“修己”是偏重于内省式的道德自律的话，“安人”“安百姓”便是经济天下、博施于民的外在事功。

在他看来，个人的道德修养只是起点，“安百姓”才是终极目标。

他还认为，在职位或社会分工的意义上，国家的统治者应当依照“义”的原则，遵守为官之道，把国家治理好，使百姓丰衣足食。

而处于社会下层的普通百姓，在从事生产经营活动时应当积极追求物质利益，这是职业本分。

孔子在品评人物时也坚持了德性与事功相结合的原则。

管仲因其为人处世与儒家的价值标准存在许多相悖之处，受到儒家学者的批评。

但是对于管仲辅佐齐桓公建立的卓越事功，孔子毫不吝啬地称赞其为“仁”。

由此可见，孔子对“仁”的内涵的理解并不完全是德性主义的，事功也是必不可少的构成要件。

从孔子本人一生的政治实践来看，他对于事功的重视并没有停留在思想层面上，作为一个身体力行的儒者，他一生周游列国、颠沛流离，仍然矢志不移，目的就是实现经济天下的社会理想。

孔子之后，儒学传统可以大致分为两派：一是以颜渊、曾子为代表的一派，重视德性修养，追求道德理想，传承了儒家的德性伦理传统;二是子贡等人走了一条现实主义的路子，在坚持和发展儒家德性原则的基础上，更加强调经验和实际知识的重要性，关注现实，追求事功。

2017年浙江省普通高等学校招生考试模拟卷参考答案语文（一）一、语言文字运用（共20分）1.（3分） D（A. tái 儒 B. tī C. 遐）2.（3分） A （应为“微不足道”）3.（2分） C（甲：顿号改逗号，乙：逗号改分号，丙：句号在引号外）4.（3分） C（A. 表意不明，“显示错误的命令” B. 否定失当 D. 主语残缺）5.（3分）今收到刘××押金叁仟圆整，7-12月的房租玖仟圆整。

（写出付款人1分，金额大写1分，符合语体要求1分。

“叁仟圆”也可写作“叁仟元”。

）6.（6分）当我张开双翅飞翔在一碧如洗的晴空，那一刻，我的身体如玉帛般舒展开来，像一支悠扬的竹笛曲，流畅而自如。

风不断地托举着我，忽上忽下，大地的一切都变得渺茫，我的归巢连同树的枝杈也远得不见踪影，然而，归途是不会忘记的。

【内容符合情境要求（飞翔的感受），给3分；有文采，能至少运用一种修辞方法，给2分；人称符合要求，给1分。

每少10个字，扣1分。

】二、现代文阅读（共30分）（一）（10分）7.（3分）D（张冠李戴。

“重视形神兼备”是“院体画”的技法，用在卷轴画中；而宋代不重视墓室壁画，壁画制作不精。

）8.（3分）C（A.无中生有，“一直”错，原文得不出这个结论。

B.或然与必然混淆，原文说“有可能是专职画家”。

D.曲解文意，“最终消失在民间”错；“‘艺术在民间’则做了墓室壁画的谢幕词”，是说墓室壁画最终走向了民间。

）9.（4分）①发展面貌：墓室壁画初始于战国，于汉唐元三代获得题材和技法的大发展，宋明清三代由于时代风潮或葬制的演变而边缘化、民间化直至萎缩。

（2分）②评价：墓室壁画是特定时代的艺术形式，其衰落是必然的，一定会有新的艺术形式取而代之，不必惋惜。

（1分）其形式美和造型手段对当今艺术有研究和学习的价值。

（1分）（答出①给2分，答出②给2分。

言之成理即可。

）（二）（20分）10.（4分）①交代了我最早接触到文学的时代背景：文化生活极其荒凉和单调。

最新2017年高考语文模拟题带答案第工卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1-3题。

中国文艺评论史上有一种非常独特的评论样式——“评点”。

“评点”始于唐，兴于宋，成于明。

金圣叹评点《水浒传》、李卓吾评点《西游记》、张竹坡评点《金瓶梅》、脂砚斋评点《红楼梦》等等，都是“评点体”文艺评论的代表作品。

综合、直观、凝练，是“评点体”的主要特征。

无论是金圣叹评水浒，还是脂砚斋评红楼，时而把目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特色，时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境，所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或会心一笑。

而且，“评点体”紧贴文本展开，既是对原作的再创造又和原作融为一体，为作品经典化做出了重要贡献。

这些“评点”既提升阅读快感，又促进对作品的理解，具有独特的价值。

不过，传统意义上的“评点”其外在形态是用笔写下的语句，必须依存予以文字为载体的原作。

随着历史进入近现代，视听艺术蓬勃发展，“评点”也似乎已失去了用武之地。

现在，“弹幕”又来了，评论者对作品的评点可以借助网络工具，以字幕的形式如子弹般密集、快速地呈现在屏幕上，这也是“弹幕”得名的由来。

于是，评论的互动性和即时性进一步增强，评论和作品文本的融合度也进一步提高，对此，舆论反应喜忧参半。

喜的是“弹幕”的出现，提高了欣赏者和消费者在艺术中的主体性;忧的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破坏了作品本身的美惑以及艺术欣赏的完整性。

“弹幕”是从互联网的母体中诞生的，弹幕时代的“金圣叹”同样也将在互联网中孕育。

作为互联网时代的“金圣叹”，有的时候，他们一条微博，寥寥一百四十字，就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的影响。

此外，不少弹幕时代的“金圣叹”还承担着“文化搬运工”的使命，把学院派、理论化的文艺评论转化为大众愿意听、听得懂的格言警句，让评论者与创作者的对话更加直接，评论者对欣赏者的引导更加有效，进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。

高考语文实用类文本阅读训练题（一）：梁启超面面观梁启超很欣赏孔子所说的“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，并以此自励，大智、大仁、大勇的梁启超为后人铭记。

在近现代学术史上，梁启超的成就和影响都非常大。

他留下了1400多万字的著述，在33年著述生涯中平均每年要写40多万字，他撰写《陶渊明年谱》三日而成，他用一昼夜完成《戴东原先生传》，他最有名的著作《清代学术概论》，本是为别人作序，结果一发而不可收，用15天写成一本6万字的著作……而这一切都是在他自戊戌以后的政治运动无不参与的情况下完成的!梁启超的治学领域及其广泛，他的著作设计哲学、史学、文学、图书馆学、社会学等诸多学科。

在学术研究上，他不动手则已，一动手便有极大的格局放在那里，不管能否成功。

他喜于将某一件事物、某一国学术做一个通盘的打算，进行大规模的研究，永不肯安于小就，做一种狭窄专门的精密工作。

梁启超在《新民说》中把敢于进取冒险作为新国民应具备的品德之一，他一生至少有三次冒险，尤以1916年只身劝广东都督龙济光反袁护国最为惊险--此前梁启超好友汤觉顿前往劝说摇摆不定的龙济光时，竞被龙济光的部下开枪打死。

梁启超强压悲愤，冒险出马，与龙济光苦口婆心地谈了十几个钟头，龙济光当时表示心悦诚服，随后龙济光把他手下的军官聚集起来给梁启超开欢迎会，这帮军官个个拖枪带刀，一开始还客客气气，酒过三巡，凶相毕露。

梁启超一看耐心说服已无可能，索性豁出去了，对龙济光吼道:“我单人独马，手无寸铁，跑到你千军万马里头，我本来不打算带命回去。

我一来为中华民国前途求你们帮忙，二来也因为我是广东人，不愿意广东糜烂，所以我拼着一条命来换广州城里几十万人的安宁，来争全国四万人的人格。

既已到这里，自然是随你们的便，要怎样就怎样!”梁启超滔滔不绝地演说一个多钟头，声音之大就像打雷，一面说一面不停地拍桌子，把桌子上的玻璃杯震得叮当作响，一时举座皆惊，左右皆靡。

梁启超这一吼，不仅救了自己一命，也逼着龙济光宣布独立。